2026年中考语文一轮复习：七八九年级6册课内文言文知识点梳理汇编

2026年中考语文一轮复习：七八九年级6册课内文言文知识点梳理汇编

＞七年级上册

《世说新语》二则

【文学常识】

1.《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认

为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏

晋间一些名士的言行与轶事。

2.刘义庆(403年〜444年)，字季伯，彭城(今江苏省徐州市)人，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄,

长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。

永初元年(420年)封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺

史等。著有《后汉书》《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》。

【课文及译文】

咏雪

(1)选自《世说新语笺疏》。

(2)谢太傅：即谢安(320-385),字安石，晋朝陈郡阳夏(今河

南太康)人，东晋政治家。死后追赠为太傅。

(3)内集：把家里人聚集在一起。

(4)儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文(5)文义：文章的义理。

义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何(6)俄而：不久，一会儿。

(7)骤：急。

所似？“兄子胡儿曰："撒盐空中差可拟。”

(8)何所似：像什么。

兄女曰：“未若柳絮因风起。“公大笑乐。(9)胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。子。

(10)差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。

(11)未若：不如，不及。

(12)因风：乘风。因，趁、乘。

(13)公大兄无奕女：指东晋诗人谢道镉(yun),谢无奕之女，聪

慧有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。

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(14)王凝之：字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。

一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟子侄辈谈论文章的义理，不久，雪下得急了，太傅高兴

地说：“白雪纷纷扬扬的像什么呢？"他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女

儿道镉说：“不如比作柳絮乘风而起，(漫天飞舞)。”谢安高兴得笑了起来。(谢道镉)是太傅大哥谢无弈

的女儿，左将军王凝之的妻子。

【课文解析】

《咏雪》选自《世说新语•言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋

诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道镉的文学

才华。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容

相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天

无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、

事件全都说到了。接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了

变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于

是“公欣然曰：'白雪纷纷何所似？‘兄子胡儿曰：'撒盐空中差可拟。‘兄女曰：'未若柳絮因风起。'”答

案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道镉说的“柳絮因风起”。主

讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交

代了谢道镉的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道

镉的才气，并写出了谢道镉是“咏絮才”。

为何说谢道镉作的词句更好呢？比喻讲究形似：大团大团的雪花簌簌落下，倘若有风，则会漫天飞舞。一

团一团的柳絮，与鹅毛大雪相似，也会因风漫天飞舞，古诗中就有“柳絮池塘淡淡风”的句子。纷飞的白雪和

因风起的柳絮，都给人以轻盈、飘逸、优雅的感受。用“柳絮因风起”来比喻“白雪纷纷”，可谓形相似，景

相同。盐与雪花，形状不同，轻重又有别，“撒盐空中”即使轻风起时也不能随风飘扬。用来比喻“白雪纷纷”

并不是很恰当。比喻更讲究神似：盐在空中喇喇地撒，重重地下落，躲都来不及，何谈欣赏？无美感可言。比

作柳絮，一扫滞重之感，因风而起，漫天飘飞，这才是大自然的造化。而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，

冬季之冷景，以春季之暖景写出，更见诗意。

陈太丘与友期

(1)陈太丘：即陈富(shi)(104-186或187),字仲弓，东汉颍

陈太丘与友期行，期日中.过中不至，

川许县(今河南许昌)人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河

太丘舍去，去后乃至.元方时年七岁，门

南永城西北。

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外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：(2)期行：相约同行。期，约定。

(3)日中：正午时分。

“待君久不至，已去。"友人便怒曰：“非

(4)舍去：丢下(他)二离开。舍，放弃。去，离开。

人哉！与人期行，相委而去。”元方日：(5)乃：才。

“君与家君期日中。日中不至，则是无信；(6)元方：即陈纪(129-199),字元方，陈富的长子。

(7)尊君在不(否)(fbu)：令尊在不在？尊君，对别人父亲的

对子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引

尊称。不，同“否”。

之。元方入门不顾。(8)相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。

(9)家君：对人谦称自己的父亲。

(10)弓|：拉，牵拉。

(11)顾：回头看。

陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了，离开后朋友才到。元

方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？"(元方)回答道：“等了您很久您却还没有到，

现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：

“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用(的表现)；对孩子骂他父亲，这是没礼貌(的表现)。”朋

友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。

【课文解析】

《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事(关于守信与不守信的一场辩论)，刻画

了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内

容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。

《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、

“舍去”、“乃至”等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两

个不同的人物形象(一个守信，一个不守信)一下子推到了读者面前。

文章的结尾，虽只寥寥数语，但却字字生辉。"惭”“下”“弓I”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为

刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门，不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。就在

最能体现文章中心思想的第二层(子斥友人)中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十

分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那

粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、"曰”这类词，这对表现元

方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。

行文立意：《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三

言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第

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一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不

逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，展露性格的粗鲁。第三句”与人期行，相委而去！”看似有理，

实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人

不讲道理的性格特征。

文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方

不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“待君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的“去”

与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒

斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君

与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日

中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，

使友人失去辩驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无

信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人逼到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”

而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方一陈太丘性

格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。

语言风格：《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，

去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，己去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。友

人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物

情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立

人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，

都值得我们琢磨品味。

《论语》十二则

【文学常识】

1.《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20

篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教

育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深

远，有一种雍容和顺、纤徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

2.孔子（公元前551年9月28日〜公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国瞰邑（今山

东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大

成至圣先师”。

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孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，

晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行

语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、

至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大

文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

【课文及译文】

(1)选自《论语释注》。东汉列为“七经”之一。宋代把它与《大

学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

(2)子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有(3)时习：按时温习。时，按时。

(4)不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反

朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

问。说，同“悦”，愉快。

不亦君子乎？“《学而》

(5)愠：生气，恼怒。

(6)君子：指有才德的人。

(7)学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是论语

的篇名，是从各篇的第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意

义。

孔子说：“学了(知识)然后按时复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？

人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(8)曾子(前505-前436)：姓曾，名参，字子舆，春秋末期鲁国

人，孔子的弟子。

(9)吾：人称代词，我。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而

(10)日：每天。

不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习(11)三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即

下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。

乎？”《学而》

(12)为人谋：替人谋划事情。

(13)忠：竭尽自己的心力。

(14)信：诚信。

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(15)传：传授，这里指老师传授的知识。

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老

师传授的知识是不是复习了呢？”

(16)十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

(17)立：立身，指能有所成就。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而

(18)惑：迷惑，疑惑。

立，四十而不惑，五十而知天命，六十而(19)天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命

耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为令。

(20)耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

政》

(21)从心所欲：顺从意愿。

(22)逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪

些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

(23)温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

《为政》

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则(24)罔(wang)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆。”《为政》(26)殆(dai)：疑惑。

孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢(27)回：即颜回(前521—前490),字子渊，春秋末期鲁国人，

孔子的弟子。

饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

(28)箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。

贤哉，回也！”《雍也》(29)堪：能忍受。

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷

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困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!

(30)之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

子曰：“知之者不如好之者，好之者(31)者：代词，……的，

不如乐之者。”《雍也》(32)好：喜爱，爱好。

(33)乐：以……为快乐。

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

(34)饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，

子曰：”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，

文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮(35)肱(gong)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

(36)于：介词，对，对于。

云。”《述而》

(37)如浮云：像浮云一样。

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它

看作天上的浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其(38)焉：于此，意思是在其中。

善者而从之，其不善者而改之。”《述而》(39)善者：好的方面，优点。

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面

就对照自己改正自己的缺点。”

(40)川上：河边。川，河流。

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼(41)逝者如斯夫，不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜

夜。”《子罕》不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于

句末，表示感叹。

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺(42)三军：指军队。

志也。”《子罕》(43)夺：改变。

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（44）匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

（45）子夏（前507—?）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔

子的弟子。

子夏日：“博学而笃志，切问而近思，（46）笃志：志向坚定。笃，坚定。

仁在其中矣。“《子张》（47）切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳

切。

（48）仁：仁德。

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

课文分析

1.出自《〈论语〉十二章》中的成语：不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、择善而从、不舍昼夜、三人

行必有我师、匹夫不可夺志

2.《〈论语〉十二章》主要写了三方面内容。

学习方法：（1）学而时习之；（2）温故而知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）博学而笃志，

切问而近思，仁在其中矣。

学习态度：（1）吾日三省吾身；（2）知之者不如好之者，好之者不如乐之者；（3）三人行，必有我师焉；

（4）逝者如斯夫，不舍昼夜

品德修养：（1）人不知而不愠；（2）吾日三省吾身；（3）吾十有五而志于学；（4）不义而富且贵，于我如

浮云；（5）一箪食，一瓢饮，在陋巷；（6）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；（7）博学而笃志，切问而近思，

仁在其中矣。

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诫子书

【文学常识】

1.《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的

深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志

的名篇，

2.诸葛亮(181年一234年10月8日)，字孔明，号卧龙，琅郡阳都(今山东省沂南县)人，三国时期蜀汉丞

相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。诸葛亮曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸

葛连弩，可一弩十矢俱发，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

【写作背景】

这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(234),是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为

国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

【课文及译文】

(1)选自《诸葛亮集•文集》卷一。诫，告诫、劝勉。子，一般认

为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。

(2)夫(fu)：助词，用于句首，表示发端。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。(3)静：屏除杂念和干扰，宁静专一。

(4)以：连词，表示后者是前者的目的。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学

(5)淡泊：内心恬淡，不慕名利。

须静也，才须学也，非学无以广才，非志(6)无以：没有什么可以拿来，没办法。

无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能(7)明志：明确志向。明，明确、坚定。

(8)致远：达到远大目标。致，达到。

治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，

(9)广：增长。

多不接世，悲守穷庐，将复何及！(10)淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。

(11)励精：振奋精神。励，振奋。

(12)险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。

(13)治性：修养性情。治，修养。

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(14)年与时驰：年纪随同时光疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。

(15)意与日去：意志随同岁月而丧失。

(16)枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。

(17)多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。

(18)穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

(19)将复何及：又怎么来得及。

君子的行为操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养自己的品德。不内心恬淡就无法明确志向，

不屏除杂念和干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有

志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年纪随同时光疾速逝去，

意志随同岁月而丧失。最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的陋室，(悔恨)

又怎么来得及？

【课文解析】

这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿

子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得

非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治

学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“淡泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，修身养性。不

安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断

的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛

亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒

伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格

外令人珍惜。

提出论点,静以修身，俭以养德(正面)

7H非淡泊无以明志，非宁静无以致远(反面)

八人》(正面：学须静也，才须学也

论证过程JI反面：非学无以广才，非志无以成学

、修身-反面：淫慢则不能励精，险躁则不能治性

I告诫儿子：珍惜时光，有所作为

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狼

【文学常识】

1.蒲松龄(1640—1715),字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市

淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第

一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知

县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤

帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

2.《聊斋志异》(简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》)是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的

抄本在清代康熙年间已有流传。

这些小说或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思

想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花

妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

【课文及译文】

(1)选自《聊斋志异》卷六。此题下共有三则故事，这里选的是第

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途二则。

(2)屠:屠户。

中两狼，缀行甚远。

(3)止：仅，只。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍

(4)缀行甚远：紧随着走了很远。缀，连接，紧跟。

从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽(5)投以骨：把骨头投给狼。

(6)从:跟从。

矣，而两狼之并驱如故。

(7)两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，

追随、追赶。如故，跟原来一样。

场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，(8)窘：困窘，处境困迫，为难。

(9)受其敌：遭受它们的攻击。

弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向.

(10)顾：看，视。

(11)积薪：堆积柴草。

(12)苫(shan)蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。

(13)弛：解除、卸下。

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(14)眈眈(dandan)相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样

子。

一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着(他)走了很

远。

屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着(屠户)。屠户再次扔骨头，

较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶

屠户。

屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草

堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪

着屠户。

(15)少(shao)时：一会儿

(16)犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。

(17)久之：时间长了。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久(18)瞑(ming)：闭上眼睛。

(19)意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，悠闲、

之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼

从容。

首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，(20)暴：突然。

一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已(21)洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。

(22)隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道”

半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

的意思。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(23)尻(kdo)：屁股。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈(24)假寐：假装睡觉。寐，睡觉。

(25)盖：表示推测，大概，原来是。

几何哉？止增笑耳。

(26)黠：狡猾。

(27)顷刻：一会儿。

(28)禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，巧

变诡诈。几何，多少，意思是能有多少。

(29)止增笑耳：只是增加笑料罢了。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好

像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转

身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只

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露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用

来诱引敌人的。

狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。

【课文解析】

本文可分三段：第一段（屠夫遇狼）写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。

这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉

晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，

就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。

（屠夫惧狼）面对意想不到的恶狼，屠夫首先是“惧”。于是采取迁就的策略，“投以骨”。屠夫最初认为，

只要满足狼的贪欲，就可脱险。至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时

有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也

没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，因此屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让

迁就策略的失败。这是第二层。

“屠大窘”，说明在危急的关头，他产生了激烈的思想斗争。他明白自己已面临生死抉择，或者被狼吃掉，或

者把狼杀死。怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是：杀狼。屠户已在事实面前吸取了教训，开始考虑如何

改变“前后受敌”的不利条件。他机敏地环顾麦场且速“奔倚”在积薪之下，放下担子，拿起刀，利用麦场的有利

地形，改变了途中两狼并驱的局面，避免了前后受敌的处境。“狼不敢前”是屠户敢于斗争的初步效果，并非它们

开始退让。“眈眈相向”，说明两狼既凶狠又狡诈，也准备变换策略，寻机残害屠户。这样，双方进入相持阶段。

这是第三层。

（屠夫御狼）第二段分两层：

第一层，从“少时”至“又数刀毙之”。作者在描写两狼对屠户“眈眈相向”之后，又变换笔法，写一只狼竟

然自己走开，另一只狼装作驯良的家狗形态蹲着，然后闭着眼睛打盹，样子十分悠闲。这是狼在屠户持刀的情况下

耍弄的新花招。文中故意不作说明，而是以细腻的笔触刻画狼的狡诈形象，让人们仔细品味，加深对狼的本性的认

识。这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种

假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机“暴起”，猝不及防地以刀劈狼首，结束了它的性命。文中狼的悠闲假象，屠

户的暴起动作，相映成趣。

（屠夫杀狼）第二层，屠户杀了眼前的狼而准备赶路，又警惕地转视积薪后，发现了另一只正在钻洞的狼。作

者借屠户的锐利的眼睛，点出狼“隧入以攻其后”的企图，揭露其“身已半入，止露尻尾”那种弄巧成拙的丑态，

次“亦毙之”作了痛快的结束。行文至此，才以画龙点睛之笔点出屠户“乃悟前狼之假寐，盖以诱敌”的道理，与

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上层紧相呼应。这使屠户也使读者领悟到：只知狼凶狠的特性，不了解狼的欺诈一面，那就要受骗上当；只看到眼

前的狼，却不注意暗藏的狼，满足于一时的胜利，到头来还会遭到失败。

第三段，是作者诙谐风趣的议论。作者指出狼的狡黠奸诈，而嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇

敢机智，余味无穷。

（开端:遇狼一缀行甚远1

J发展:

惧狼一并驱如故

情节发展［转折:♦狼：贪婪、凶狠、狡诈

御狼一眈眈相向》

I高潮:.屠夫：机智勇敢

杀狼一目暝隧洞

I议论：止增笑耳

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＞七年级下册

孙权劝学

【文学常识】

1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文

既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学

习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是

运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。

2.《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时

十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年

(公元959年)征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历

史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、

《目录》各三十卷。

【课文及译文】

(1)节选自《资治通鉴》卷六十六。孙权(182—252),字仲谋，

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，

吴郡富春(今浙江富阳)人，三国时吴国的创建者。

不可不学「'蒙辞以军中多务。权曰：“孤

(2)吕蒙：字子明，汝南富陂(今安徽阜南东南)人，东汉末孙权

色欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事手下的将领。

(3)卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇之间也以“卿”为爱称。

耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自

(4)当涂：当道，当权。

以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过

(5)辞：推托。

寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，(6)务：事务

(7)孤：古时王侯的自称。

非复吴下阿蒙！“蒙日：”士别三日，即

(8)治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春

更刮目相待，大兄何见事之晚乎！“肃遂

秋》等书。

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拜蒙母，结友而别。(9)博士：专掌经学传授的学官。

(10)邪(ye)：语气词，同“耶”。

(11)但：只，只是。

(12)涉猎：粗略地阅读。

(13)见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

(14)及：到,等到。

(15)过：经过。

(16)寻阳：古县名，治所在今湖北黄梅西南。

(17)今者：如今，现在。

(18)才略：才干和谋略。

(19)非复：不再是。