《三国演义》荀彧人物形象研究

《三国演义》荀彧人物形象研究目录TOC\o"1-2"\h\u31290摘要 前言荀彧，东汉末年著名的政治家、战略家，他出生于颍川荀氏，是儒家学派代表人物荀子之后，其家中长辈均是当时声噪一时的名士，他自幼受到这样的名士家族的家学熏陶，年少时便已有所才名，被南阳名士何颙称为王佐之才。而荀彧本人也并未辜负这样的称赞。荀彧最初效力于汉室，后遇董卓之乱祸起萧墙，他弃官归乡，举家前往冀州避难，在冀州收到袁绍的邀请和招揽，投入袁绍麾下效力。而作为洞察先知，精于筹谋的谋士大家，荀彧的识人之明很快让他意识到袁绍不足以成事，从而转投曹操。在诸雄争霸的混乱局势中，荀彧作为曹操幕僚集团的首席，不负曹操“吾之子房”的评价和期许，辅佐其统一了北方，拥有了强大的实力，在魏蜀吴三国鼎立的局势中占据绝对优势；但当曹操有意篡汉自立时，荀彧又极力劝阻，最终被曹操猜忌，含恨而终。荀彧投靠曹营却一心扶汉的政治抉择、才学品德和忠君之志使得他成为《三国演义》中不可或缺的角色，而《三国演义》作为文学作品，出于对情节戏剧性，完整性等多方面的考量，对正史中的荀彧形象进行了一定程度的改编和演化，使得荀彧作为文中角色更能起到推进剧情的作用。本文将以此作为突破口，探寻《三国演义》中荀彧的人物形象。荀彧其人清秀通雅，洞察先机弃官归乡，谨慎择主荀彧，字文若，年少举孝廉，以廓清天下作为人生目标和追求，出身名士之家，在家学的熏陶濡染下，受到了良好的教育，南阳名士何颙见到少年荀彧之时便大为吃惊，将其誉为“王佐之才”，《三国志·荀彧传》中，陈寿评价其为“清秀通雅，有王佐之风”。彼时荀彧尚未开始展露锋芒，便已获得如此盛誉，可见他才学渊博，又胸怀大志，但或许是天妒英才，他的政治道路并不一帆风顺。在荀彧入朝为官同年，东汉中平六年，董卓奉诏率兵进入洛阳，废汉少帝，另立陈留王刘协为帝，即汉献帝，献帝年幼，董卓便得以独掌大权，自称相国，把控朝局。在董卓的残暴统治下，朝堂奸佞横行，官员腐败不堪，当时的社会民不聊生，百姓苦不堪言。在这样的社会背景下，荀彧坚持着宁折不屈的高洁心态，选择愤然之下弃官归乡，绝不与世俗同流合污，绝不趋炎附势，攀附权贵。在回乡之后，他洞察先机，具有远见之识，建议乡亲父老一起迁离作为战略要地的颍川，但这一提议并没有说服眷恋故土的乡亲，最终他只能将自己的宗族举家迁往属于袁绍的冀州。袁绍家族四世三公，在军阀当中是最有势力的一方诸侯，对于士人中世家大族的荀氏，自然也表达出了绝对的姿态迎接。但荀彧既然有着辅佐君主干涉朝局的本领，自然也有着优秀的洞察识人之力。袁绍色厉内荏，昏庸无能，赏罚无度，军纪不明，这样的政权并没有长远的可能，因此他便很快辞别袁绍，暂时隐居，在刺杀董卓一举成名的曹操开始招揽人才之时，荀彧看到了希望，投靠于曹操麾下。袁绍兼并北方之后，曹操在吕布、张绣之间腹背受敌，又在宛县一战中败于张绣。曹操的战败使袁绍气焰高涨，袁绍写信于曹操，言辞无理傲慢，惹得曹操大怒，而荀彧规劝曹操称：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”荀彧认为若要取得胜利，便要做到心胸宽广，能够和善待人，选贤用能，也要能决断大事，法令严明，袁绍优柔寡断，赏罚不分，收揽名士只为沽名钓誉，因此必定会处于劣势。《三国志》中的这段记载很好的体现了荀彧的作为一个收到中国传统文化特别是儒家文化影响的知识分子，他注重人的品性，推崇仁爱待人，在道德上恪守着他接受的正统思想和礼教，严格规范和约束自己的言行举止，世称“荀彧德行兼备，非正道不用心，名重天下”。谋能应机，不世之略荀彧作为曹操谋士集团的核心，其才能在种种事件中可见一斑。建安元年，董卓挟天子迁都洛阳，天子流落在外，性命堪忧，荀彧力排众议，劝曹操迎奉天子许都，一举为曹操竖起了忠君的正义大旗，帮助曹操获得了民心所向，让曹操有了借天子之手号令天下的绝对优势，也保全了献帝的性命。建安四年六月（公元199年），袁绍率兵十万进攻许都，为对之后的战争局势产生了决定性影响的官渡之战拉开了帷幕。彼时四世三公的袁绍是诸侯中权势最甚者，拥有的领土面积更广，军事实力在表面来看也是最盛看，对比之下曹操兵少势寡，精兵不过两万。袁绍以五倍之力强势讨伐，曹操的部将之中多认为袁绍强大至极，不敢与之对抗，曹操起初凭借对袁绍的了解，果决的分析出了袁绍的劣势，坚决出征。但在战争中期，由于战役时间过长，征途极远，中间相持的时间过长，前方军心涣散，后方动荡不安，运输粮草困难，将士疲惫不堪，就连作为主帅的曹操本人也开始心生退意，他写信给荀彧，想要退守许都，择日再战，荀彧却马上回信劝阻，认为：“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！”公从之。对于曹操来说，最初的劣势是可以经过两军之间的实力对比分析预料到的局面，但目前，曹军已经能够以低于袁绍数倍的兵力遏制他继续前进，双方僵持不下，局势已然趋于明朗，如果此时撤军，就是留给袁绍时机让他再行整顿，一旦放虎归山，凭借袁氏家族在天下的地位和才名，定能广纳贤才，征集兵马，再行壮大。即使曹操也有同样的扩充军备，提高实力的机会，但论钱财、名望、家世，世家大族出生的袁绍远较出身低微的曹操具有优势。一旦袁绍日后卷土重来，他的定会根基更稳，自然也无法确保到那时曹操的军事力量和人才储备一定可以强过他，乱世之中局势瞬息万变，一朝退兵，再起战火之时，袁绍或许就会让曹操无法拿捏得住了。荀彧及时的察觉出了局势的改变，有他的提醒，帮助曹操把握住了这场战役的命脉，可以说是一语惊醒梦中人，曹操听取谏言，立刻把握住了时机乘胜追击，最终，官渡之战历时一年之后，以曹操的全面获胜终结，曹操进而全免掌握了北方大境。因此荀彧此言，短短几句就能扼住这场战争的咽喉，堪称谋能应机，不世之略。恪守礼教，忠君重义荀彧在行为处事中有着格外鲜明的“儒生”特点，他严格恪守着君臣之礼，尊卑之序。他为自己设定的人生是尽忠于汉王朝，辅佐汉室，振兴朝纲，虽然遇到董卓之乱，幼帝无用，因此另择其主，但他对于汉王朝的忠心却丝毫没有改变。曹操让荀彧看到了希望，他期待曹操作为一代贤相，因此对曹操政权的发展鞠躬尽瘁。曹操出身低微，宦官之后，荀彧的出现，很好的缓解了曹操与士人大族之间的关系，有荀彧带头，为曹操减少了很多来自大族的压力，扫清了很多出身带来的障碍。曹操的势力渐渐扩大渐成鼎沸之势时，他的目标便开始与荀彧的心志背离。建安十七年，董昭上书建议丞相加封九锡，荀彧认为：“（曹公）本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”，如此这般坦率直言，毫不避讳，彻底地惹怒了曹操。究其原因，正是他对自己有着明确的汉臣定位。荀彧自始至终都想要通过曹操辅佐汉室，因此在曹操权势滔天之时，他也仍旧遵从着君臣之道，只认曹操为丞相，极力反对曹操称帝，目标的背离使得曹操对他产生怀疑和不满，直言不讳的劝阻，以君子之节横加阻拦和约束成为了曹操更进一步的最大阻碍，但顾忌于此时已经位高权重的荀彧是士人阶层的代表，背后又有世家大族的背景支撑，曹操无法明诏铲除这位一路辅佐他、居功甚伟中枢的重臣，却也不能任由他留在朝堂。晚年的曹操没有时间可以让他试图劝服荀彧，一旦他离世，以荀彧为首的曹操政权内部的保汉派很有可能影响到曹丕的称帝之路，转而辅佐与士人阶层更加关系亲密的曹植，因此，在同年曹操出征讨伐孙权的时候，他传令命令荀彧同行。回顾他东征西战的过程可以发现，曹操原本很少要求荀彧随军，即使是在官渡之战这样的重大战役之时，荀彧也没有跟随兵马前往一线，此时提出这个要求，意味着荀彧必须完全处于他的控制之下，在他目光所及的范围之内，以免在他进军的过程中后方出现动荡和意外，生性多疑如曹孟德会做出这样的假设和举措比不奇怪，对于这样的决定和猜忌，荀彧也完全无可奈何。荀彧无法接受曹操称帝，却也无法在曹操的势力如此鼎盛之时除掉曹操，纵使他可以反叛曹操，可以召集起与他同心的人马，结局也并不明朗；成功则天下再次大乱，失败则满门收到株连，为了不连累荀氏一族走向覆灭，荀彧服从了曹操的暗诛之意，独自走向了人生悲剧，完全印证了那句“宁做忠臣而枉死，不做判臣以苟活。”唯才是举，不图功名荀彧为曹操阵营举荐输送了大量优秀人才，不问出身，不分贵贱，也并不在意他所举荐的人才是否会影响他的地位。在曹操问他何人能替代他为自己谋事之时，他坦荡直言，是荀攸、钟繇二人，这足以证明他胸怀宽广，只注重所荐之人有没有真才实学，是不是堪当大任，公正严明，完全不在意自己会不会被替代，不在意自己的地位会不会动摇。在他所举荐的人中，光是所谓的“命士大才”便有十余人，其中有文臣，有武将，这个精英团体为曹操提供了极大的助力，或是征战四方战功累累，或是辅佐朝政政绩显赫。帮助人才获得施展才能、建功立业的机会，成为了荀彧一生都在坚持的原则，经他举荐之人最著名的便是程昱、郭嘉二人。程昱、郭嘉二人堪称当世大才，在他的力荐之下，遗世明珠拥有了站上历史舞台的机会，在曹操奔袭徐州之时，荀彧同程昱一道阻挡了吕布的大军奔袭曹操的大本营兖州，郭嘉更是同荀彧一道，帮助曹操赢下了最为重要的一场战役——官渡之战，除此之外二人更是立下了无数卓著功勋，是曹操所属的智囊团中绝对的中心人物。曹操若无荀彧辅佐，没有他帮忙拉拢人才，或许就无法创造后来的霸业宏图。在荀彧阻止曹操加封九锡之前，曹操也的确对这位鞠躬尽瘁的优秀谋略家心存感念，他曾先后六次上书献帝，提议为荀彧加封，表彰他的累累功绩，但荀彧认为自己只是文臣谋臣，没有军功没有武职，再行加封恩宠过重，便反复推辞，直到曹操写信劝他，才接受赏赐，被封为候，后来曹操又欲为其晋封，让他位及三公，却再次遭到荀彧的反复拒绝，最后只能不了了之。在世人注重功名，追求名利的古代封建社会，三公是中国古代最为尊贵显赫的三个官职，是无数人梦寐以求的地位，但荀彧却一再推辞和拒绝，足以看出他淡泊名利，不为功名利益所困，甚至视如草芥，这样的人格品质，实在难为可贵。《三国演义》对于荀彧形象的选择性继承《三国演义》作为演义小说，对于荀彧的描写尊重并且参考了史实中记载的时间线索和事件，保留了人物主要特点，选择性继承了其中的部分内容，也隐去了一部分与小说情节有所冲突或过于喧宾夺主的部分。荀彧的形象在《三国演义》中不再只是单薄乏味的儒生士大夫定义，有了更多符合小说跌宕起伏的情节的戏剧化色彩的渲染。忠君重义的汉末忠臣汉室衰微下的匡扶之策荀彧从小就接受中国古代封建正统思想的教育和濡养，即使在东汉末年恰逢乱世，汉朝皇室的大权已经旁落，但对于荀彧来说，他仍然要恪守着作为一个汉臣的本分和职责，选择曹操是他恢复汉室理想的依托，他自小受到的家族教育决不允许他看着任何人取汉室代之。作为一个文人谋士，他具有杰出的分析判断能力，足以让他清楚的认识到单纯有一颗扶持汉室的心远远不能成事，在军阀混战的情况下，他必须慎重抉择，选择一个可以帮他完成济世救民、振兴汉室理想的明主，否则一旦踏错一步，便可能是南辕北辙，甚至引来杀身之祸，将局势推向更加糟糕的境地。根据《三国演义》所述，曹操曾假借献刀之名刺杀董卓，之后先发矫诏，又发讨贼檄文，与十八路诸侯会盟，讨伐国贼董卓。在刚刚起义之时，他表达了足够强烈的对于汉室的忠心扶汉之意，这足以打动荀彧，让他认为自己找到了志同道合的明主。荀彧在投靠曹操时，看重了曹操的首倡义兵和“大顺、大略、大德”。他所期待的，是作为“治世之能臣”的曹操，希望曹操以他卓越的才能一统天下，并在一统天下之后，将天下交还给汉室。这样的规划合乎当时的局势和政治环境，但最大的不确定性在于它完全受制于曹操的心志，作为谋士的士大夫们无法凭借一己之力控制和制约主君的政治抉择，无法拘束他们的政治取向。即使有着这样全部依赖于人心的弊端，从时局来看，投曹依然是荀彧能够做出的最佳选择。迎奉天子之计在投靠曹操之后，荀彧屡屡献策，其中最能帮曹操稳定地位把握住局势的就是“挟天子以令诸侯”。汉献帝流落洛阳时，荀彧向曹操进言献策，将天子迎往曹操的根据地许都，在曹操阵营因此产生争执，绝大多数人不同意奉迎天子的情况下，荀彧用他超常的判断能力和富有远见的战略眼光，帮助曹操把握住机会，抓住了天子这一最高权力的象征。汉献帝虽然没有实权，只是一个傀儡，但“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”，挟天子以令诸侯的举措，成功的帮曹操掌握了政治主动，也有了正义之师的名号，自此之后曹操对其他诸侯的讨伐，便是“代天子行事”，是拨乱反正，平顶叛乱的正义之举，显得理所应当，让曹操在民心上占据了绝对的优势。而迎奉天子这一举措，除去帮助曹操成就霸业这一层面的原因之外，更深的缘由在于荀彧的忠君之心，献帝仍然是汉朝的皇帝，但在天下诸雄眼中早就没有了任何威慑力可言，流落在外时更是容易惹来灾祸，如果在当时让他落入其他诸侯手中，他将有更大的可能走向死亡的末路，但曹操不同。在献帝流落洛阳之时，当时的曹操尚未表现出称帝的野心，又有之前宣扬的忠汉之意，使得荀彧相信曹操不会迫害献帝，也期待在日后，曹操仍然可以以臣子自居，维护皇权的稳定，因此，荀彧清楚的为曹操分析了其中的利益所在，让曹操看到事成之后将获得的优势，从曹操的立场出发进行提议，很快就得到了他的认可，而这一举措对他来说的确是处处受益，天子是一面象征正义的大旗，大汉天子的名分在民间依然有着国家之尊的地位，在迎奉天子之后，曹操一跃成为了维护汉朝正统地位的代表，大得民心，与此同时，献帝的安全也得到了保障。拒九锡之议曹操的势力一再扩大之后，对于巅峰皇权的向往便不断的在他脑海中肆虐，也许他一开始也确实没有自立为帝的心思，但人的野心和目标会随着权利的壮大不断的提高，当他权利过于膨胀，使他完全拥有了取代汉室剥夺皇权的能力的时候，“治世之能臣”终究走向了和荀彧的期待截然不同的道路——乱世之枭雄，两人目标相对，从同心同德，开始走向分道扬镳。此时最为棘手的问题在于汉帝依然存在，最初的扶汉大旗让他笼络了人心，得到了名义，如果此时贸然夺位，那么曹操最初用来讨伐各路诸侯的正义大旗将彻底反转，被平息下来的各方势力也将卷土重来，因此，他便用了婉转一些的方法，由董昭进言，让皇帝为曹操“加九锡”。在古代封建社会的朝堂中，加九锡本来是皇帝授予有特殊功勋的臣子的最高礼遇和嘉奖，但从王莽开始，每一个加九锡封赏的臣子或他们的后代都走上了反叛的道路，从此可以看出，这个提议与称帝事实上并无不同。对于加九锡的想法，看似是由她人提出，但背后深意可见一斑。人人可想而知这是揣测曹操的心思，迎合了曹操的渴求，善于分析人的心理的荀彧自然也看出了其中深意，但他依然不顾一切的进行了极力的劝阻，对他所恪守的君臣之礼、尊卑之序来说，此举寓意着夺取皇权，是万万不可的大逆不道之举。不管曹操手握如何的大权，对荀彧来说，曹操仍然只是丞相，而非帝王，这位最初投靠于曹操麾下效力的谋士在此刻第一个明确的表达了他的反对，也彻底的引来了猜忌和记恨。荀彧对称帝的阻挠和对汉王朝的忠诚成了生性多疑的曹操万万不能容忍的一大隐患，直接导致了曹操的加害之心被点燃，使得他走向被曹操赐毒而死的悲剧结局。荀彧的反对，是他追求高尚品格、道德完善，宁折不弯的良好人格的体现，悲剧收场也是情势下的必然。他是具有匡扶之志的汉末士大夫的代表，在皇权羸弱，君主无能，当朝政权不足以依靠自身实现他们的愿望，便去寻求依附明主，曲线救国，但遗憾的是群雄都有着自己独立的政治立场和想法。即使他们都曾经高举着忠君的正义大旗，但实际上心中仍是各有城府，随着权力的膨胀，野心和欲望不断的发生改变肆意滋长，即使最初志同道合，士大夫们也无法和他们始终保持一直的理念和目标，无法主导和影响割据势力的发展方向。在提出反对之时，作为善于盘点局势的谋士，荀彧自然已经预料到了结局，有知依然无畏，是他的不屈心志对他自己的要求；他的悲剧也是时局动荡下无数有着同样理想的士大夫们命运的写照和缩影，一腔热血却无能为力。运筹帷幄的谋略大家挟天子以令诸侯对于荀彧来说，运筹帷幄的谋略大家是他最具有代表性的标签，在《三国演义》第十一回中，曹操带兵攻打徐州，意图一举拿下，而就在此时，陈宫却劝说张邈偷袭兖州。兖州多地失守，只有鄄城、东阿、范县三处，被荀彧、程昱设计死守保全下来。这一役虽然作者并没有花费多少笔墨，却是对荀彧军事才能的重要体现，对于曹操来说，兖州是他的根据地，如果兖州失守，曹操将会面临根基受损的境地，荀彧和程昱将兖州保全，给他提供了回军整顿，从长计议的时间和退路。而在接下来的第十四回中，荀彧一出场，就提出了一条对曹操集团来说至关重要足以扭转局势的大计：“今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”从此，荀彧的优秀谋划帮助曹操打造了“奉天子以令诸侯”的战略优势，并为其此后统一北方战略的顺利实施奠定了基础。“二虎竞食”以图徐州《三国演义》为了进一步强化荀彧的谋士形象，加强对曹操阵营赋予的“阴险狡诈”的标签而专门设计了经典的“二虎竞食之计”。刘备与吕布镇守着徐州和小沛，相互支援，守望相助，对一心收复徐州的曹操来说一根眼中钉，肉中刺，不得不除却不知应当从何下手，而荀彧及时的想出了离间之计：“奏请诏命实授备为徐州牧，因密与一书，教杀吕布。事成则备无猛士为辅，亦渐可图；事不成，则吕布必杀备矣：此乃二虎竞食之计也。”随着计策实施，一切如他所料，即使刘备没有杀死吕布，吕布却夜袭徐州，二人的暂时结盟看似只是交换了驻地，事实上他们之间的合作关系已经产生了无法抹去的裂痕，荀彧通过对于二人能力和志向的分析得出了明确的结论，刘备将来会成为曹操的心腹大患，而吕布只是并没有什么策略和头脑的粗野武夫，不具有决断和谋划的能力，不会对往后的政治局面造成什么影响。刘吕二人如果同心，当下攻克徐州便成了一大难题。以此一计，通过他们之间的相互猜忌和争斗，使得刘吕联盟分崩离析。“二虎竞食”计策的成功，为曹操赢得了更多的积蓄力量的机会。荀彧精准的把握住了对手的品性，准确判断，对症下药，取得了理想中的成效，是他谋划才能的绝对体现。这是《三国志》中未曾记载过的计策，也很显然与三国志记载的偏向儒生形象的荀彧截然不同，显得手段卑劣，但却为小说情节的推动带来了极大的作用。为了加深对于荀彧以及他所代表的曹操派别的标签和印象，《三国演义》也隐去了一部分史料记载的内容。比如在史料中有所记载的弃官还乡部分，荀彧不愿与董卓之辈同流合污，因此辞官，这段情节可以凸显荀彧的清高品格，但与小说的内容关联不大，如果沿用下来也会让这个人物的立场产生模糊，会使得他的汉臣形象过于强烈，和作者设计的情节产生冲突，去掉之后简短的篇幅，更好的凸显了主旨。《三国演义》中的荀彧与历史记载相比，虽然都是一位聪明绝顶、机变如神、忠心耿耿、察察而明的谋略大家，但也有一些不同的演化，史书记载中的历史人物更加偏向谦谦君子，温润如玉的儒生，小说中的角色受到阵营派别和情节需要的影响更显得阴险狡诈，机关算尽，这样的改编强化了曹操阵营的标签，也帮助塑造了曹操“乱世之奸雄”的形象，让主角形象更为突出鲜明，相对来说荀彧并非主要角色，有所删减，又有所改编，不耗费更多笔墨就能起到衬托和推动情节的作用正是作者加入这个角色的目的。荀彧之死的小说改编及意义历史记载的改编演化《三国演义》对于荀彧的塑造最重要的情节就是对于荀彧之死的改编，《三国志·魏书》中记载：十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。由此可见，在史书中，荀彧的离世是因为曹操意图谋逆，荀彧阻止不能，抑郁而终，而在《三国演义》中，这一情节被改编为荀彧因阻止曹操加九锡引来猜忌，被曹操赐毒而死，据《三国演义》第六十一回记载：“建安十七年冬十月，曹操兴兵下江南，就命荀彧同行。彧已知操有杀己之心，托病止于寿春。忽曹操使人送饮食一盒至。盒上有操亲笔封记。开盒视之，并无一物。彧会其意，遂服毒而亡。年五十岁。”作者如此设计颇有深意，被曹操赐死和抑郁而终最大的区别在于，被赐死这一结局更能让人关注到他走向悲剧命运的原因，即荀彧始终忠于汉室，而非曹操。曹操赐死于一个从他最初起兵之时就步步追随，帮助他完成统一北方大业的首席幕僚，足以证明他的阴狠毒辣，也足以证明此刻他反心已定，所有意图反对之人都不足以成为他的阻碍，他对帝位已然势在必得。荀彧在曹操麾下效力多年，尽心竭力，即使如他立下累累功勋，缓和了曹操和世家大族的关系，又屡屡举荐贤才，帮助曹操构建了他的强大幕僚集团，也难以逃脱此刻的魔掌，那么在他称帝自立的路途中，又有何人有能力去劝阻，有能否劝阻成功呢，自然是不能的。荀彧之死的改编，是曹操“为达目的不择手”处事方法的最好体现。悲剧结局的必然性荀彧之死是必然的，从直接原因来看，他的目标不仅仅是“为人谋”，而是要实现自己的政治抱负和理想追求。他意识到了振兴汉室必须重造天下，也为此进行了尝试和努力，他选择了有能力重振朝纲的主君，却无法控制主君的心志和政治追求，无法以一己之力把握整个时局演变。他对新的政权倾注了毕生心血，精心筹谋，从投靠曹操开始，举荐良才，出谋划策，拥护曹操完成了统一北方的大业，毫无疑问，他是最杰出的军事家，政治家和战略家。在曹操建立的宏图霸业中，荀彧起了非常大的辅助作用，但封建礼教伦理纲常成为了束缚他的沉重枷锁。荀彧所接受的正统儒家教育要求他忠孝为先，他时刻背负匡扶朝纲的重担，无法割舍对旧王朝的感情，又和新生政权之间具有着千丝万缕的联系，这样的矛盾和负担让他纵然功勋赫赫也无法坦然的接受朝代的更迭。即使智慧盖世，理性的判断和准确地认知让他已经听到了汉王朝没落的悲歌，情感上他也不愿承认这样的事实，更不愿意成为加快汉室终结的附庸。根源来看，其中也存在着两个阶层的利益冲突，荀彧代表着士族阶层，曹操却是宦官之后，荀氏一族曾有荀爽“志除宦官”，即使荀彧的出现在他和士族阶层之间有了缓和，但曹操深知无法完全让士族阶层对他甘心臣服，自然也心存忌惮和猜忌。另外，在曹操进行继承人的选择上，在曹丕和曹植之间，虽然有以贾诩为代表的一些士人支持曹丕，但荀彧等人代表的士人集团与曹植之间关系更为紧密，在对汉王朝的忠诚上，荀彧和曹植理念一致，清除荀彧是曹操为篡汉进行的必要举措，即使在此之后，士人阶层会对曹操心存不满，但历史也证明了，他们最终还是选择了妥协，在荀彧死后，曹操假意推诿加封国公之时，荀攸成为了劝进的代表，曹操也顺势安抚了荀氏一族，修复了和士人之间的关系。荀彧之死彻底宣告了汉末士大夫们振兴汉室愿望的失败，他一生的追求在此刻惨淡落幕，为小说留下了精彩却悲壮的一笔，也让罗贯中笔下的人物形象更加的丰富饱满，耐人寻味。荀彧的人物性格形成原因功之克济，荀生之谋《三国演义》对于荀彧人物形象的塑造，首先以东汉末年诸雄争霸的社会背景为契机。小说中从荀彧和曹操的结识开始。曹操在兖州招揽人才，荀彧便前去投靠。二人初见之时曹操便给出了“吾之子房”的高度评价，荀彧也为曹操举荐贤才程昱，使得二人之间的合作关系初步达成。在天下动荡的局势下，有豪杰争斗，自然也少不了谋士之间的勾心斗角。荀彧加入曹操阵营为曹操出谋划策，是当时时局之下作为一个颇有雄心抱负和治国才能的才子最为合理的抉择，也是荀彧盘点天下大事，仔细考量世间英雄之后认真选择的对于恢复汉室理想的依托，他认为“操有雄略，而度终不能成大事”，历史证明了他的远见与正确的判断。所谓时势造英雄，在争霸的乱流中，时局要求荀彧必须有机敏反应力，准确的判断力，也要求像他这样的文人才子除了报国热情，也要精于筹谋，从长计议，长远规划，贸然拥汉只是无用的口号，其后必须有强大的军事实力和政治力量作为依托，因此曹操是荀彧三易其主之后的最后抉择。荀彧选择曹操的原因除了看中他的军事才能和抱负之外，也是看中了他具有治世的才干和魄力，且在最初起义之时有正义之师之名。如若曹操一开始走的就是取而代之的道路，荀彧这样恪守礼教的儒生一定不会效力与他。曹操的讨贼檄文，给了荀彧志同道合的感觉，让他找到了一条曲线救国、重造天下以振朝纲的可行方案，谋划出了一个崭新的计划，功之克济，通过辅佐新政权来实现他的匡扶之志。汝颍荀氏的家学渊源荀彧出身颍川荀氏，是当时声名显赫的世家大族之一，荀子之后，家学渊源是他可以保持本心的重要因素，他具有自己所坚持的人格操守，是儒家宗师后代的代表人物。“仁”是儒家学说的核心，包含忠、孝、礼、温、恭、宽、良等多个方面，荀彧完全恪守着这样的自我要求和道德约束，他所主张的赏罚分明，严格法纪是荀子“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”思想的体现，即所谓的礼法兼施。他遵守的君臣观念，尊卑之序，也是儒家对于忠和礼的要求。他坚持着对自己个人品格的严格要求，保持着本心，在他的政治生涯中，虽然收到曹操的重视和封赏，也始终没有因此就趋附于曹，没有跟随他走上篡逆之路，这是他“忠”的体现。除了继承荀子的儒家学问之外，荀彧更是在荀子《议兵》的濡养之下展现了即为优异的军事才能。在他辞官回乡决定将宗族迁往冀州之时，便已看到未来战局之下颍川一定会受到波及，战火不断，提前迁移，保全了宗族完整。而在他投靠袁绍之后，即使深得袁绍器重，也仍旧用他的战略眼光分析优劣，转投曹操。后在官渡之战时，荀彧凭借对袁绍用兵之法的了解，知己知彼，帮助曹操一举夺得胜利。除此之外，荀彧多次拒绝封赏，拒绝加封三公，更是他“守礼节，安贫贱”的体现，良好的家庭教育和家风的熏陶为荀彧成为心志高洁，品行端正的翩翩君子提供了很好的前提条件和客观环境。历史形象的艺术重塑小说情节塑造的需要荀彧人物形象的塑造，是为塑造曹操这一主要角色进行服务，在文中所占的篇幅并不大，因此也难免具有矛盾之处。比如在“二虎吞食”一计中，他分明是一个非常善于利用人心，掌握局势的谋士，他的所作所为与“汉臣”这一关键词似乎毫无关联，而曹操的鹰犬这个定义更加符合贴切。荀彧周密地设计了两个步骤：第一步，曹操上书奏请天子，封刘备为镇东将军、宜城亭侯，领徐州牧，让刘备之有了正式的官职，领官之后，曹操挟天子所发的号令，如果刘备遵旨，本质上遵的是曹操之旨，如果抗旨不遵，却可以说他违背圣意见，有不臣之心，这样的诡计心思，将刘备彻底陷入了两难的境地；第二步，给刘备修书一封，让其杀了吕布。如此一来，刘备与吕布相争，曹操可以隔岸观火，坐收渔翁之利。可惜刘备识破了荀彧之计，将曹操密信呈送给吕布观看，当面阐明了利弊缘由。尽管如此，两者之间的嫌隙已然开始产生并且逐步扩散。之后，荀彧再献一计，名为“驱虎吞狼”，同样分为两步：第一，修书给袁术，说刘备要侵犯南阳。南阳是袁术治下领土，袁术心思简单，没有什么谋事之才，徒有虚名，得到这样的消息自然不甘领土并侵吞，要发兵攻打刘备。第二，动用天子诏令，命刘备起兵讨伐袁术。刘备虽知是计，但王命难违，只能出兵前去讨伐，此时徐州空虚，吕布趁此占据了徐州城，并应袁术相邀，出兵攻击刘备身后，刘备败走。只是吕袁二人的暂时结盟也很快出现了问题，袁术背信弃义，拘泥于小利，不足以成大事，他在吕布完成了计划之后没有给予吕布先前所许诺的粮草金银，惹得吕布大卫不快，刘备又忍辱负重，希望吕布允许他屯兵于小沛，与徐州成掎角之势，吕布背弃盟友在先，又对袁术产生了不满，便同意了刘备的提议。看似二人之间只是调转了在徐州和小沛直接驻守的兵力，实际上隔阂已经无法消除。荀彧提出此计，他的出发点在于为主谋事，占领徐州，取得军事上的优势，并未有道德方面的考量。但在最后的结局时，他却完完全全的以一个效忠汉室的立场反抗了曹操，最终走向被赐死。这些情节的改动和添加都是罗贯中出于对曹操“阴狠毒辣”特点塑造的需求。荀彧作为曹操幕僚中的首席谋士，他完全可以作为这一派别士大夫的其中代表，在一部小说的创造过程中，如果想要主角鲜明，那么与主角统一派别的角色和主角具有统一的特征，拥有统一的标签，才能成为读者的记忆点。荀彧在三国演义中几乎只出现于上半部分，篇幅极短，没有耗费多少笔墨，在罗贯中最初的构思之中，他便只有一个标签——曹操幕僚，那么，他就一定，也必须具有和曹操一样的立场。《三国演义》着重描写的是魏蜀吴三国之间持续的斗争和交锋，因此必须强化三方各自的主要立场，在描写荀彧这一次要角色时，强化荀彧在曹操派别中的作用，弱化曹操派别之中保汉派与劝进派的分割，才不会偏离主题，喧宾夺主。尽管如此，荀彧这个角色还是有着他独特的闪光点，在无数人物形象中脱颖而出。结合主观立场的艺术表达历史演义小说不能脱离历史，也不用完全局限拘束于史实，可以具有改编和删减，也可以具有想象和虚构，《三国演义》对于曹操阵营的描述贯彻着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的主旨，罗贯中站在“尊刘贬曹”的立场上，对于曹操描写之中显然掺杂着排斥和不赞同，