统编版高二上学期语文期末复习：非文学类文本阅读 练习题汇编（含答案解析）

第第页统编版高二上学期语文期末复习：非文学类文本阅读练习题汇编阅读下面的文字，完成下面小题。①在园林设计中，“借景”占着极重要的位置。设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言，一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了，直到明末崇祯年间，计成在他所著的《园冶》一书上总结了出来。他说：“园林巧于因借。”“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者，园虽别内外，得景无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗者屏之，嘉者收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”这些话给我们后代造园者，提出了一个很重要的原则。②“景”既云“借”，当然其物不在我而在他，即化他人之物为我物，巧妙地吸收到自己的园中，增加了园林的景色。初期“借景”，大都利用天然山水。如晋代陶渊明诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，其妙处在一“见”字，盖从有意无意中借得之，极自然与潇洒的情致。“借景”比较具体的，正如北宋李格非《洛阳名园记》“环溪”条所描写的：“以南望，则嵩高、少室、龙门大谷，层峰翠，毕效奇于前。”“以北望，则隋唐宫阙楼殿，千门万户，岧峣璀璨，延亘十余里，凡左太冲十余年极力而赋者，可瞥目而尽也。”这是在选择造园地点时，事先作过精密的选择，即我们所谓“大处着眼”。像这种“借景”的方法，要算佛寺地点的处理最为到家。寺址十之八九处于山麓，前绕清溪，群山若拱，山岚翠色，移置窗前，正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。今日每见极好的风景区，对于建筑物的安排，很少在“借景”上用功夫，或踞山巅，或满山布屋，破坏了本区风景，更遑论他处“借景”，实在是值得考虑的事。③当然，“借景”因地不同，在运用上亦有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送。试以江南园林而论，常熟诸园十九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑，设计时亦以水及平冈曲岸为主，利用万寿山为“借景”。于此方信古人即使摹拟，亦从大处着眼，掌握其基本精神入手。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”。正如钱泳所说：“造园如作诗文，必使曲折有法。”是各尽其妙的了。④明人徐霞客《滇游日记》云：“北邻花红正熟，枝压墙南，红艳可爱……”以及宋人“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等句，是多么富于诗意的小园“借景”。这北邻的花红与一枝出墙的红杏，它给隔院人家起了多少美的境界。《园冶》又说：“若对邻氏之花，才几分消息，可以招呼，收春无尽。”于此可知“借景”可以大，也可以小。过去诗人画家虽结屋三橡，对“借景”一道，却不随意轻抛的，如“倚山为墙，临水为渠”。我觉得现在的居住区域，人家与人家之间，不妨以短垣或篱落相间，间列漏窗，垂以藤萝，“借景”邻宅，别饶清趣，较之一览无遗，门户相对，似乎应该好一点罢。⑤苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之为该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目于见山楼，这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法；而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。⑥我们今日设计园林，对于优良传统手法之一的“借景”，当然要继承并且扩大应用的，可是有些设计者往往只从园林本身平面布局的图纸上推敲，缺少到现场作实地详细的踏勘，对于借景一点，就难免会忽略过去。譬如上海高楼大厦较多，园林中的假山布置偶一不当，给人们的感觉就极不协调。苏州马医科巷楼园，园位于土阜上，登阜四望无景可借，于是多面筑屋以遮蔽，合“俗者屏之”之意。沪西中山公园在如何与市嚣隔绝上，用了一些办法。我们登其东南角土阜，极目远望，不见园外房屋，然后园内凿池垒石，使游人如入山林。而且园林水面一旦广阔，其效果除发挥水在园林中应有的美景外，减少尘灰实是又一重要因素。⑦园林“借景”各有特色，不能强不同以为同。南京玄武湖以南京城与钟山为“借景”，而最突出的就是沿湖城垣的倒影，使人一望而知这是玄武湖。西湖有南北二峰，湖中间以苏白二堤为其特色，而保俶、雷峰两塔的倒影，是最足使游人流连而不忘的一个突出景象。如今对大规模的园林，往往在设计时忽略了各处特色，一味模仿，不顾因地制宜的原则，这又有什么意义可谈。⑧我们祖先对“借景”的应用，不仅在造园方面，而且在城市地区的选择上，对于城郭外山水的因借，亦是经过十分慎重的考虑的，因为广大人民都想有一个好的居住环境。《袁小修日记》：“沿村山水清丽，人家第宅枕藉山中。”像这样的环境，怎不令人为之神往？清代姚鼐《登泰山记》所描写的泰安城：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这种山麓城市的境界，又何等光景呢？这在借景上都是经过一番研究的，直到今天还值得我们参考。⑨总之，“借景”是一个设计上的原则，设计的人须从审美的角度加以灵活应用，不但单独的建筑物须加以考虑，即建筑物与建筑物之间，建筑物与环境之间，都须经过一番思考与研究。如此，则在整体观念上必然会进一步得到提高，而居住者美感上的要求，更会进一步得到满足了。（摘编自陈从周《园林有境》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文章第②③段都提到“大处着眼”。两个“大处”指的是园林周边的环境，用以强调园林选址要考虑周边环境的特征。B.文章第③段和第⑦段都指出“借景”需要因地制宜，前者重在考虑造园方法的运用，后者强调要突出当地风物的特征。C.文章第⑧段引用《袁小修日记》和《登泰山记》中的句子，是为了说明城市选址依山靠水，人民的生活环境才会更好。D.文章首段以计成对“巧于因借”原则的阐述为总起，主体部分分别对“因”和“借”展开详细论述，总分结构条理清晰。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文章第①段内容可知，我国造园艺术中的借景方法是在长期的造园实践中逐步形成的，并非出自哪一位名家的匠心独运。B.从文章第④段的“花红”和“红杏”可见，古代诗人画家造园时尤善“借景”，通过别出心裁的设计让居住的环境饶有情趣。C.文章在介绍今日园林建造时引用了沪西中山公园的例子，由此可见，如何避开喧嚣是现代城市中园林建造要关注的重要问题。D.作者在举例分析后，常联系当下现实，或进行点评，或提出建议，体现出作者珍视传统、重视传承、讲求古为今用的态度。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。岭南印象园位于广州小谷围岛，面朝珠江，与琶洲岛相望，是广州城市旅游的一张名片，其设计颇具匠心。在设计之初，建筑师团队没有纸上谈兵，而是亲赴现场，A_________，这才让园林设计能够充分利用周边优越的自然生态环境特点。园区内的布局设计更是巧妙，一些街道尽头设置半月形花窗，窗后植簕杜鹃与芭蕉，目的是B_________，形成雅致的观赏效果；而建筑屋顶则均采用岭南特有的传统灰塑工艺，这就与惯常采用的北方歇山顶设计有明显区别，既突显了地方特色，同时也避免了C_________的违和感。4.材料第②段中多处引用古诗文却不显繁复累赘，请对此加以分析。5.某社区准备进行微改造，计划在不改变原有布局的基础上建造一个口袋公园。公园的选址及周边环境如图所示，请依据文本，对口袋公园的建造提出三条具体建议。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）材料二：孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。（摘编自李泽厚《美的历程》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。3.根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（）A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子）B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）C.天行健，君子以自强不息。（《周易》）D.唯天为大，唯尧则之。（孔子）4.请简要分析材料一的论证思路。5.“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。阅读下面的文字，完成下面小题。中国古建筑知识问答问一：从世界角度看中国古建筑如何？答：作为世界文明古国之一的中国，其古代建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成。中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。问二：中国古建筑有怎样的分类？答：1.宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。代表性建筑：北京故宫。2.陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台，以及帝王陵寝宫殿等。陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。代表性建筑：唐十三陵、明十三陵。3.纪念性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、牌楼、影壁等。这些纪念性建筑一般具有庆祝性、表彰性和装饰性等。代表性建筑：西安钟楼。4.设施性建筑。主要包括城垣建筑的城墙、城楼、角楼、垛口等防御工事，军事防御设施的长城、烽火台和关隘，水陆交通设施的堤坝、闸口、桥梁、码头、驿站、道路等。代表性建筑：长城。5.园圃建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等园林建筑。指经过人类加工创造的一处自然环境，在我国主要有江南园林、北方园林等分类。代表性建筑：苏州园林、承德避暑山庄。6.礼制性建筑。礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑，例如天坛、月坛、日坛、太庙、孔庙、武侯祠等。“礼”集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，能够体现宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。代表性建筑：北京四坛。7.宗教建筑。中国古建筑中的宗教建筑，包括汉式的佛寺、佛塔，喇嘛教的木建筑、伊斯兰教的阿拉伯式建筑，道教的宫观庵庙等。代表性建筑：佛光寺东大殿。8.民居建筑。如窑洞、茅屋、民宅、院落等中国民居。山陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。代表性建筑：北京四合院、徽派建筑。问三：中国古建筑有怎样的结构？答：用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基。问四：中国古建筑的屋顶有哪些样式？答：问五：中国古建筑的梁架有何结构形式？答：《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：抬梁式、穿斗式和井干式。问六：中国古建筑特有的“斗拱”有哪些作用？答：1.荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱，再由柱传到基础。2.增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檩挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。3.装饰作用：构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰，也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。4.抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。问七：中国各朝古建筑有何特点？答：纵观中国古建筑的发展历程，从早期至唐代木结构体系日渐成熟，至宋代已有《营造法式》一书来规范指导各式建筑的做法。宋元以后，建筑构造趋向于标准化。先秦建筑：“茅茨土阶”的台榭体系（茅草屋顶，夯土筑台）。高等级的建筑建立在夯土台之上，以土台高低区分等级。建筑以阶梯形夯土台为核心、倚台逐层建造，外观往往非常宏大。秦汉式建筑：开始大兴砖瓦和木构技术，抬梁式和穿斗式建筑大量出现。整体造型平直舒展、脊端、檐角微微上翘、屋顶装饰朴实无华，出现了简单的早期斗拱。唐宋式建筑：隋唐建筑，屋顶屋檐有明显下弯曲线，脊端檐角上翘度比较大，屋脊屋檐及木架装饰趋于繁华。斗拱硕大，出檐深远，举折和缓，四翼舒展，屋顶整体感觉比较大气稳重。宋代建筑，精致秀丽，彩画繁简得当，渐趋绚丽。明清式建筑：建筑转型到稳固和标准化时期。整体造型稳重大方，屋脊屋檐中规中矩，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。问八：为什么中国古建筑以木结构为主？答：木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够“墙倒屋不塌”。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风。木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风，采光一般，且较难保存。问九：中国古建筑的核心特点是什么？答：（）而中国古建筑的另一重要特点是建筑的群体性。相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.历史悠久、卓然独立的中国建筑文化孕育了别具一格的中国建筑体系。B.宫廷府第建筑是专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分。C.中国古建筑的结构非常简单，基本是由屋顶、屋身和台基三部分组成。D.基于使用上的优势，中国古建筑保持了木结构体系，尽管这种结构有些不足。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.由问二能了解到有关中国古建筑的类型、功能、布局特征、代表性建筑等信息。B.早期的中国古建筑装饰较少，随着时代发展，风格越来越多，装饰性越来越强。C.由斗拱的设计使用可以看出，中国古建筑既注重实用性，也追求艺术性。D.对时间与空间之美的追求使中国古建筑形成了与西方不同的“群体性”特征。3.根据上下文内容，完成问九的答中的空缺部分。中国古建筑有两大特点：______与群体性。_____建筑优缺点，前面已经说到。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长，偏爱有机材料的特点。将______选为基本建材，是注重人与自然之间相互的生命关系。4.根据文中问四的答，总结中国古代建筑屋顶样式的两个特点。5.梁思成在《中国建筑的特征》中将中国建筑两三千年沿用的惯例法式比作“文法”，他说：“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性。”请结合文中对古建筑的阐述谈谈你对这一说法的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：燃油汽车主要由发动机、底盘、车身和电气四大部分组成。纯电动汽车的结构与燃油汽车相比，主要增加了电力驱动控制系统，取消了发动机，电力驱动控制系统由电力驱动主模块、车载电源模块和辅助模块三大部分组成。当电动汽车行驶时，由蓄电池输出电能（电流），通过控制器驱动电动机运转，电动机输出的转矩经传动系统带动车轮前进或后退。电动汽车续驶里程与蓄电池容量有关，蓄电池容量受诸多因素限制。要提高一次充电续驶里程，必须尽可能地节省蓄电池的能量。目前的新能源汽车主要包括纯电汽车、混动汽车和增程汽车，未来可能还会有更多形式的新能源汽车出现。（摘编自李伟《新能源汽车构造原理与故障检修》）材料二：据中国汽车工业协会统计，2016年我国汽车产销量再创历史新高，全年汽车产销量分别为2811.9万辆和2802.8万辆，分别比2015年同期增长14.5%和13.7%。作为能源消费大国，我国的石油资源短缺。我国的石油储备量占世界的3%，但是用油量却占世界的11%，目前石油进口量以每年两位数字的百分比增长。2016年石油进口量攀升13.6%，达到3.81亿吨。世界能源组织警示：一个国家每年进口石油如果超过5000万吨，它就必须考虑进口石油对国家经济、政治的影响；一个国家每年进口石油如果超过1亿吨，这个国家就必须动用政治、经济、军事、外交等一切力量，来确保石油的安全进口。电动汽车的发展可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗，新能源汽车的发展将成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点。交通能源消耗是造成局部环境污染和全世界温室气体排放的主要原因之一。调查研究表明，平均而言，大气污染的42%来源于交通运输。近年来我国的汽车行业发展迅速，已成为仅次于日本的世界第二大汽车生产国，也成为世界第一大汽车消费国。汽车排放的污染物已经成为城市大气污染的重要因素，我国的二氧化碳排放量，目前已居世界第一，减排二氧化碳的压力将越来越大。纯电动汽车是零排放，无污染。电动汽车是一种清洁型汽车，和传统的汽车相比，可以减少污染物排放。电动汽车本身是清洁的，但为给电动汽车的蓄电池充电，发电厂发电的过程中有可能产生空气污染物和固体废弃物。如果发电厂是用清洁能源发电，如太阳能发电或水力发电，则其污染物排放可以说是微乎其微的。但如果发电厂使用传统燃料进行燃烧发电，就会产生污染。但是，从某种意义上讲，对发电厂控制污染要比对每一辆车分别控制污染容易些。同时，发电厂经常位于空气污染严重的城市中心以外。随着清洁能源的发展，煤电比例逐年减少，可以有效解决电动汽车间接碳排放的问题。新能源汽车是汽车制造强国的必由之路。目前很多国家和地区都已提出了汽车低碳化、电动化、智能化的发展目标，并通过加强技术创新、跨产业协同融合等规划，加快推动实现汽车产业在新一代信息技术、清洁能源技术发展大背景下的转型和变革。我国汽车产业发展节能与新能源汽车实现低碳化、电动化、智能化发展刻不容缓。从我国汽车产业的现状看，依据汽车产业的现有基础，在国家战略性新兴产业与节能减排法规的促进下，经过“十三五”期间的扎实推进与重点突破，有可能在“十四五”形成低碳化、信息化、智能化的节能与新能源汽车优势领域。（摘编自黄志坚《电动汽车原理·结构·运用》）材料三：在新能源汽车的汹涌洪流中，国内曾一度出现数百家新能源车企，但短短几年间已经倒下一批。这些消失的新能源车企，有的烧光百亿投资、耗费数年光阴没有造出一辆车；有的靠PPT造车，花钱大手大脚；也有一些车企，没有抓住电动化的机遇，或被资质捆住手脚，或是战略出现问题，即便努力转向，依然倒在了风口上。在这种背景下，有的用户刚提车上路，就因车企倒闭而车机系统崩溃，售后服务无门。新能源二手车市场不够活跃，价格忽高忽低不稳定，入手一年以内的车辆，价格浮动可能有三四成，这点无论对经销商还是用户而言，都造成了较大的心理障碍。经销商希望能够有稳定的收益，但目前由于缺乏行业标准，市场基本上没有定价机制，同时由于质保条款等问题导致消费者顾虑重重。与快速发展的新能源汽车市场相比，新能源二手车市场却一直不温不火，这在某种程度上使消费者对新能源汽车市场发展产生了一定的预期减值。当前仍有不少用户面临着家用充电桩安装被拒的问题，固定车位不足、电网容量有限等影响了家用充电桩的安装。对于高速发展的公共充电桩而言，这种矛盾也同样存在，体现在充电设备分布的科学性、便捷性，以及管理等相关问题上，方便的充电桩充电贵，便宜的充电桩位置偏，尽管属于市场行为，但对于用户而言，这也是一种心理压力。实际上，新能源汽车用户在使用过程中还有更多的痛点存在。如何解决这些新能源汽车后市场的“瓶颈”和“短板”，应成为当下摆在主管部门和行业各主体面前首当其冲的“考题”。（摘编自刘朋《经济参考报：新能源汽车亟待直面后市场“痛点”》）1.下列是材料一中有关新能源汽车电力驱动控制系统的组成与工作原理图示，正确的一项是（）A.B.CD.2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新能源汽车的发展之所以成为改变国家能源结构、实现节能目标的重要战略支撑点，是因为它可以大幅度降低甚至百分之百地免去石油消耗。B.即使我国汽车产业有现有基础以及相应的政策支持，但想要在“十四五”期间完成低碳化、电动化、智能化的发展目标还是有一定难度。C.新能源汽车二手市场的不温不火，不仅给经销商造成了较大的心理障碍，也会让消费者对新能源汽车市场的发展产生一定的预期减值。D.新能源汽车虽然有诸多优势，但在实际生活中依然存在问题。就主管部门和行业各主体来说，解决这些痛点将有助于新能源汽车发展。3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一将燃油车与新能源汽车在结构上进行了比较，并对新能源车工作原理和分类做了介绍，让消费者对新能源汽车充满期待。B.材料二中世界能源组织的警示，既强调了石油进口对相关国家政治经济等的重要影响，也强调了相关国家改变能源结构的紧迫性。C.材料三作者在论述观点时，大量运用了“可能”“基本上”“某种程度”“一定”“不少”等词语，使论证显得客观、严谨。D.三则材料都谈到了汽车未来发展的方向问题，但因材料二使用了丰富翔实的数据，所以它比材料一和材料三更具说服力。4.材料二中作者是如何让自己的论证变得更加有力的？请结合材料简要分析。5.请结合材料内容，简要概括新能源汽车的优势与不足。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：1935年2月16日那天，红军得到的命令可作为长征的口号：“①我们必须准备走大路，也必须准备走小路。我们必须准备走直路，也必须准备走弯路。我们决不能损坏财物，因为我们还可能回来。”虽然这是军事委员会发布的命令，可读起来纯粹像是出于毛泽东的手笔。在以后的六周里这个口号主宰了红军的命运。红军忽而前进，忽而后撤，令人难以捉摸（这种情况以后就不再发生了）。蒋介石和他的指挥官们对此困惑不解，毛泽东自己的将军们有时也迷惑不解。蒋介石预期红军将采取穿过贵州西部，向长江挺进的新行动，因而调动了他的军队。可是，当他的军队部署就绪时，红军却在向相反方向运动。红军在太平渡和二郎滩二渡赤水河后，迅速折回，在回师遵义途中于2月24日重新占领了桐梓，一个连的地方军在红军到来之前就望风而逃了。当时，一部分红军指挥员反对令人晕头转向的曲线行军。②至少在今天，人们是这样回忆的：部分指挥员为了减少行军的压力，建议缓慢地接近遵义的咽喉要地娄山关。他们根据娄山关有敌人的重兵驻守的情报，力争晚一天行动，给部队以喘息的机会。骁勇的彭德怀说，他们最好利用敌人的弱点，在第二天—2月26日—拂晓发起进攻。军事委员会赞同彭的意见。部队以强行军速度疾进。甚至连彭德怀也承认，连续的行军使他们疲惫不堪。26日清晨八九点钟，贵州军阀王家烈率部队从遵义出发，试图在红军到达娄山关之前将其截住。大约十一点钟，彭德怀得到了这个情报。对方部队距离娄山关还有四十五里的路程，彭命令部队跑步前进（几天来他们常常跑步行军）。这是同时间赛跑。在这次行军中，三军团不归彭德怀指挥。但是，是彭德怀率领三军团于2月26日下午三时左右比敌人提前几分钟占领了陡峭的娄山关取得胜利的。当他的部队登上顶峰俯视遵义方向时，发现山北侧的敌军距离他们只有二三百码远。好险啊。彭报告，他的部队仅伤亡一百人。今天的娄山关，看上去像一个宽阔而相当平缓的斜坡，载重卡车和大客车汇成了一条一眼望不见头的车流，向黑色的峰顶爬去。五十年前，陡峭的娄山关中间有一条可通行汽车和畜力车的宽宽的土公路。红军并没有利用公路乘车行军，因为走公路反而会偏离命令中规定的小路而减慢速度。彭德怀的部队比敌人早五分钟占领了娄山主峰，这是红军在长征中取得伟大胜利的第一个捷报。守卫娄山关的敌人只有一个团，他们被彭的部队打垮了。在夜幕降临之前，红军已牢牢控制了关口。2月27日，三军团以雷霆万钧之势从娄山关上压了下来，会同一军团迅速向遵义挺进，沿途所遇敌军都被粉碎。在以后的几天里，他们消灭了敌军两个师又八个团，毙伤敌人三千，俘虏二千，缴获步枪一千支和子弹十万发。③国民党新闻机构承认受到“极其重大的损失”。娄山关的胜利令人欢欣鼓舞。几周以来，红军战士跑步行军，吃不着饭，睡不上觉，一仗接着一仗，人人都已疲乏到了极点，这一胜利提高了他们的士气。尽管急行军使人筋疲力尽，但部队的士气是高涨的。红军取得了大胜利，摆脱了自1934年10月16日长征开始以来一股压在红军头上如乌云的沉闷情绪。毛泽东写下了长征中他的第一首词以祝贺娄山关大捷：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。（摘编自哈里森·索尔兹伯里《长征：前所未闻的故事》，有删改）材料二：邓小平曾经指出：“过去党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直拥有强大的战斗力，拥有坚定的共产主义信念。”红军长征胜利的源泉就是坚定的革命理想信念，这种理想信念始终激励着红军战士，支撑着红军战士在革命的大道上坚持到底，永不言弃。④一位红军老战士在回答“是什么力量在支撑着你们在那么艰难的条件下也不倒下”的提问时，毫不犹豫地回答：“是理想！革命理想大于天。”长征结束时，毛泽东曾写下了“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军”的诗句，彭德怀将最后一句改为“唯我英勇红军”，表达了对红军战士杀出敌人重围、不怕牺牲、敢于战斗的由衷赞佩。正是靠着革命信念的支撑，红军迅速从初期失利的阴影中摆脱出来，并最终创造了历史上的奇迹，取得了长征的胜利。长征被共产国际誉为具有“高度的觉悟性、超人的坚韧性与战斗精神的传奇”。红军的长征得益于其艰苦奋斗、不怕牺牲的精神。这种精神使红军在长征途中战胜了敌人的围追堵截；这种精神使红军在长征途中战胜了恶劣的自然环境；这种精神使红军在长征途中克服了悲观情绪，创造了让世人瞩目的奇迹。长征赢得了全世界人民的崇敬和向往。在反法西斯战争的艰苦岁月里，铁托领导的南斯拉夫游击队在深山密林中两次印刷关于中国长征的著作，以此作为鼓舞游击队员的典型。纪律是长征胜利的重要保证。长征作为一次在败中求胜的战略转移，红军能否严守纪律，是否肯为集体的利益无私奉献，是长征能否取得最后胜利的关键。可以说，长征的最终胜利是党和军队铁一般纪律的胜利。正是这种团结协作、顾全大局的精神，使红军迎来了得之不易的胜利。（摘编自孙新《长征精神的内涵》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一聚焦争夺娄山关的具体过程，通过放大路线的不确定性、战术分歧、强行军的疲惫等问题，让读者感受到长征战役的艰难与红军的战斗状态。B.材料一将新闻事实和背景材料融为一体，把时间、场景的转换表述得精准细致，从多角度表现事件过程，既有生动的现场感，又有厚重的历史感。C.材料一记述的娄山关大捷和《长征胜利万岁》中记述的吴起镇大捷，作为长征路上首尾两个重要节点，证明了“长征是播种机”的论断。D.两则材料以不同的方式表达了对长征的认识，相对于材料一，材料二阐述了长征精神的具体内涵，各部分之间相对独立，没有明显的逻辑限制。2.下列对材料中画线句的理解和分析，不正确的一项是（）A.句①中连用了四个“必须”，语气坚定，所以作者推测这“像是出于毛泽东的手笔”。B.句②是作者在引述事实前对“今天”这一时代背景的强调，彰显了记录的严谨客观性。C.句③从侧面以敌对方承认损失重大和上文的正面记述相互呼应，全面展现了此次胜利之大。D.句④和本段开头有关邓小平部分的表述虽都有引用，但二者运用的论证方法并不相同。3.结合两则材料，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。两则材料聚焦“长征”主题，在内容呈现与表达侧重上形成鲜明互补，共同构建起伟大长征的立体图景。从表达目的的角度看，材料一还原历史事件，让读者直观感受到长征中的具体战斗场景；材料二________，引导读者理解长征的深层价值。从语言风格的角度看，材料一语言客观、平实且富有画面感，材料二则________。________，材料一多使用陈述句和描写句，句式灵活多变，长短句结合；材料二多使用判断句和议论句，句式相对规整，排比句式强化了观点的逻辑性与感染力。4.两则材料中都引用了毛泽东的诗词，请分析二者的不同作用。5.哈里森·索尔兹伯里用“前所未闻”来形容长征这一令世人惊叹的壮举。请结合两则材料分析长征有哪些取胜的关键因素。统编版高二上学期语文期末复习：非文学类文本阅读练习题汇编·教师版阅读下面的文字，完成下面小题。①在园林设计中，“借景”占着极重要的位置。设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言，一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了，直到明末崇祯年间，计成在他所著的《园冶》一书上总结了出来。他说：“园林巧于因借。”“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者，园虽别内外，得景无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗者屏之，嘉者收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”这些话给我们后代造园者，提出了一个很重要的原则。②“景”既云“借”，当然其物不在我而在他，即化他人之物为我物，巧妙地吸收到自己的园中，增加了园林的景色。初期“借景”，大都利用天然山水。如晋代陶渊明诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，其妙处在一“见”字，盖从有意无意中借得之，极自然与潇洒的情致。“借景”比较具体的，正如北宋李格非《洛阳名园记》“环溪”条所描写的：“以南望，则嵩高、少室、龙门大谷，层峰翠，毕效奇于前。”“以北望，则隋唐宫阙楼殿，千门万户，岧峣璀璨，延亘十余里，凡左太冲十余年极力而赋者，可瞥目而尽也。”这是在选择造园地点时，事先作过精密的选择，即我们所谓“大处着眼”。像这种“借景”的方法，要算佛寺地点的处理最为到家。寺址十之八九处于山麓，前绕清溪，群山若拱，山岚翠色，移置窗前，正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。今日每见极好的风景区，对于建筑物的安排，很少在“借景”上用功夫，或踞山巅，或满山布屋，破坏了本区风景，更遑论他处“借景”，实在是值得考虑的事。③当然，“借景”因地不同，在运用上亦有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送。试以江南园林而论，常熟诸园十九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑，设计时亦以水及平冈曲岸为主，利用万寿山为“借景”。于此方信古人即使摹拟，亦从大处着眼，掌握其基本精神入手。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”。正如钱泳所说：“造园如作诗文，必使曲折有法。”是各尽其妙的了。④明人徐霞客《滇游日记》云：“北邻花红正熟，枝压墙南，红艳可爱……”以及宋人“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等句，是多么富于诗意的小园“借景”。这北邻的花红与一枝出墙的红杏，它给隔院人家起了多少美的境界。《园冶》又说：“若对邻氏之花，才几分消息，可以招呼，收春无尽。”于此可知“借景”可以大，也可以小。过去诗人画家虽结屋三橡，对“借景”一道，却不随意轻抛的，如“倚山为墙，临水为渠”。我觉得现在的居住区域，人家与人家之间，不妨以短垣或篱落相间，间列漏窗，垂以藤萝，“借景”邻宅，别饶清趣，较之一览无遗，门户相对，似乎应该好一点罢。⑤苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之为该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目于见山楼，这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法；而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。⑥我们今日设计园林，对于优良传统手法之一的“借景”，当然要继承并且扩大应用的，可是有些设计者往往只从园林本身平面布局的图纸上推敲，缺少到现场作实地详细的踏勘，对于借景一点，就难免会忽略过去。譬如上海高楼大厦较多，园林中的假山布置偶一不当，给人们的感觉就极不协调。苏州马医科巷楼园，园位于土阜上，登阜四望无景可借，于是多面筑屋以遮蔽，合“俗者屏之”之意。沪西中山公园在如何与市嚣隔绝上，用了一些办法。我们登其东南角土阜，极目远望，不见园外房屋，然后园内凿池垒石，使游人如入山林。而且园林水面一旦广阔，其效果除发挥水在园林中应有的美景外，减少尘灰实是又一重要因素。⑦园林“借景”各有特色，不能强不同以为同。南京玄武湖以南京城与钟山为“借景”，而最突出的就是沿湖城垣的倒影，使人一望而知这是玄武湖。西湖有南北二峰，湖中间以苏白二堤为其特色，而保俶、雷峰两塔的倒影，是最足使游人流连而不忘的一个突出景象。如今对大规模的园林，往往在设计时忽略了各处特色，一味模仿，不顾因地制宜的原则，这又有什么意义可谈。⑧我们祖先对“借景”的应用，不仅在造园方面，而且在城市地区的选择上，对于城郭外山水的因借，亦是经过十分慎重的考虑的，因为广大人民都想有一个好的居住环境。《袁小修日记》：“沿村山水清丽，人家第宅枕藉山中。”像这样的环境，怎不令人为之神往？清代姚鼐《登泰山记》所描写的泰安城：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这种山麓城市的境界，又何等光景呢？这在借景上都是经过一番研究的，直到今天还值得我们参考。⑨总之，“借景”是一个设计上的原则，设计的人须从审美的角度加以灵活应用，不但单独的建筑物须加以考虑，即建筑物与建筑物之间，建筑物与环境之间，都须经过一番思考与研究。如此，则在整体观念上必然会进一步得到提高，而居住者美感上的要求，更会进一步得到满足了。（摘编自陈从周《园林有境》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文章第②③段都提到“大处着眼”。两个“大处”指的是园林周边的环境，用以强调园林选址要考虑周边环境的特征。B.文章第③段和第⑦段都指出“借景”需要因地制宜，前者重在考虑造园方法的运用，后者强调要突出当地风物的特征。C.文章第⑧段引用《袁小修日记》和《登泰山记》中的句子，是为了说明城市选址依山靠水，人民的生活环境才会更好。D.文章首段以计成对“巧于因借”原则的阐述为总起，主体部分分别对“因”和“借”展开详细论述，总分结构条理清晰。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文章第①段内容可知，我国造园艺术中的借景方法是在长期的造园实践中逐步形成的，并非出自哪一位名家的匠心独运。B.从文章第④段的“花红”和“红杏”可见，古代诗人画家造园时尤善“借景”，通过别出心裁的设计让居住的环境饶有情趣。C.文章在介绍今日园林建造时引用了沪西中山公园的例子，由此可见，如何避开喧嚣是现代城市中园林建造要关注的重要问题。D.作者在举例分析后，常联系当下现实，或进行点评，或提出建议，体现出作者珍视传统、重视传承、讲求古为今用的态度。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。岭南印象园位于广州小谷围岛，面朝珠江，与琶洲岛相望，是广州城市旅游的一张名片，其设计颇具匠心。在设计之初，建筑师团队没有纸上谈兵，而是亲赴现场，A_________，这才让园林设计能够充分利用周边优越的自然生态环境特点。园区内的布局设计更是巧妙，一些街道尽头设置半月形花窗，窗后植簕杜鹃与芭蕉，目的是B_________，形成雅致的观赏效果；而建筑屋顶则均采用岭南特有的传统灰塑工艺，这就与惯常采用的北方歇山顶设计有明显区别，既突显了地方特色，同时也避免了C_________的违和感。4.材料第②段中多处引用古诗文却不显繁复累赘，请对此加以分析。5.某社区准备进行微改造，计划在不改变原有布局的基础上建造一个口袋公园。公园的选址及周边环境如图所示，请依据文本，对口袋公园的建造提出三条具体建议。【答案】1.B2.B3.①.A.作实地踏勘②.B.借窗后植物之景③.C.强仿他处景致（或：强不同以为同/没有因地制宜）4.多处引用各有侧重，①引用陶诗突显初期借景往往并非刻意；②引用李文则为指出“借景”需要提前策划；③引用辛词是为了强化巧于借景给人带来的感受；④多处引用从不同角度全面介绍了古代“借景”艺术的特点及巧妙之处。5.答案示例：①根据“俗者屏之”原则，在垃圾站与公园之间设立彩绘板（或设置篱笆，垂以藤萝）；②依据“借景”原则，在靠近河涌一侧设置长椅；③运用“对景”技巧，在口袋公园内设计互相呼应的小景致，形成小范围的借景。【解析】【导语】全文以“借景”为核，先溯源《园冶》，继以诗文、园实例证，由大及小，由古及今，贯通山水、城市、邻里，层层递进；语言清丽，史识与诗情交织，卒章显志，启人审美与哲思。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“两个‘大处’指的是园林周边的环境”错误，“大处”所指有差异，第③段中的“大处”指建园的基本精神。C.“是为了说明城市选址依山靠水，人民的生活环境才会更好”错误，文章第⑧段引用《袁小修日记》和《登泰山记》中的句子是要说明“城市地区对于城郭外山水的因借，亦是经过十分慎重的考虑的”，条件关系无中生有。D.“主体部分分别对‘因’和‘借’展开详细论述”错误，主体部分重在谈“借景”，并没有对“因”加以详细论述。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“尤善”错误，无中生有，文中所引用的“花红”和“红杏”是在描绘景致，是说诗人画家重视“借景”。故选B。【3题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①A空对应原文第⑥段强调设计者须到现场作实地详细的踏勘，方能发现可借之景，故补写“作实地踏勘”。②B空对应第④段“漏窗+植物”收春无尽的小借景手法，窗后植簕杜鹃与芭蕉正是为“借窗后植物之景”，故补写“借窗后植物之景”。③C空对应第⑦段警示“强不同以为同”“一味模仿”之弊，岭南灰塑恰为避免“强仿他处景致”带来的违和，故补“强仿他处景致（或：强不同以为同/没有因地制宜）”。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料第②段四次援引古诗文，却层次分明、各司其用，故不嫌堆砌：①陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”——写无意得之的天然之“见”，恰好对应早期借景“非刻意”的自发状态；②李格非《洛阳名园记》“南望……北望……”——用赋体铺陈，展示造园前“大处着眼”的精密选址，突出借景需预先策划；③辛弃疾“我见青山多妩媚……”——借词人情话，将青山拟人化，强化“巧借”后主客交融的审美体验；④四句诗文言简意远，彼此互补，既呈“借景”由自发到自觉、由宏观到微观的完整脉络，又保持行文简洁，故读来清丽流畅，毫无繁复之感。【5题详解】本题考查学生对文本信息分析运用的能力。①“俗者屏之”——垃圾站形象差，用彩绘板或藤萝篱笆遮挡，既合《园冶》“屏俗”之旨，又增立面绿化；②“嘉者收之”——河涌水面、岸线即“嘉景”，临水设长椅，把外部水景借入园内，扩大空间感；③“对景”互借——口袋公园本身无远景可借，则于对角或两端各设小景（花架、奇石、景墙），彼此呼应，形成“小范围互借”，使游人在几步之内获得“左顾右盼皆有景”的曲折趣。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）材料二：孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。（摘编自李泽厚《美的历程》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。3.根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（）A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子）B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）C.天行健，君子以自强不息。（《周易》）D.唯天为大，唯尧则之。（孔子）4.请简要分析材料一的论证思路。5.“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。【答案】1.B2.C3.A4.材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。【解析】【导语】材料一主要从道家与儒家思想的立场和具体观点入手，探讨二者之间的相互补充关系，尤其是在无为与有为的思想对比中，揭示出两者在历史上互相吸收、共同构成中国传统文化的重要部分。材料二进一步从美学的角度分析儒、道两家的差异与互补性，指出它们分别对中国思想和艺术的影响。整体上，两篇文章交织展现了两大思想流派在不同领域的交融与对立，丰富了对儒道文化的理解。【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说是“最早”论述这一观点。B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。B.意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。D.天道运转是最公正伟大的，只有尧才能效法天一样治理天下。强调“天为大”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。故选A【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立，历史上相互补充、相互吸收，都是显而易见的”。分论一：第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。分论二：第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，儒、道两家也有一致认同的思想观点。可见材料一是按总分的论证思路展开论述。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息、探究问题提出见解的能力。“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，这是儒家的有为。“独善其身”，原指不得志时也要注意自身的修养，后指只顾自己好而不顾他人或全局，是道家的无为。“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。阅读下面的文字，完成下面小题。中国古建筑知识问答问一：从世界角度看中国古建筑如何？答：作为世界文明古国之一的中国，其古代建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成。中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。问二：中国古建筑有怎样的分类？答：1.宫廷府第建筑。如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式，古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。代表性建筑：北京故宫。2.陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台，以及帝王陵寝宫殿等。陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。代表性建筑：唐十三陵、明十三陵。3.纪念性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌坊、牌楼、影壁等。这些纪念性建筑一般具有庆祝性、表彰性和装饰性等。代表性建筑：西安钟楼。4.设施性建筑。主要包括城垣建筑的城墙、城楼、角楼、垛口等防御工事，军事防御设施的长城、烽火台和关隘，水陆交通设施的堤坝、闸口、桥梁、码头、驿站、道路等。代表性建筑：长城。5.园圃建筑。如御园、宫囿、花园、别墅等园林建筑。指经过人类加工创造的一处自然环境，在我国主要有江南园林、北方园林等分类。代表性建筑：苏州园林、承德避暑山庄。6.礼制性建筑。礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑，例如天坛、月坛、日坛、太庙、孔庙、武侯祠等。“礼”集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，能够体现宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。代表性建筑：北京四坛。7.宗教建筑。中国古建筑中的宗教建筑，包括汉式的佛寺、佛塔，喇嘛教的木建筑、伊斯兰教的阿拉伯式建筑，道教的宫观庵庙等。代表性建筑：佛光寺东大殿。8.民居建筑。如窑洞、茅屋、民宅、院落等中国民居。山陵地区的民居依地形而建，江南水乡多临水而建。西北地区有窑洞式民居，福建地区有土楼式民居等等。代表性建筑：北京四合院、徽派建筑。问三：中国古建筑有怎样的结构？答：用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身和台基。问四：中国古建筑的屋顶有哪些样式？答：问五：中国古建筑的梁架有何结构形式？答：《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：抬梁式、穿斗式和井干式。问六：中国古建筑特有的“斗拱”有哪些作用？答：1.荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱，再由柱传到基础。2.增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檩挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造型更加优美、壮观。3.装饰作用：构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰，也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。4.抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。问七：中国各朝古建筑有何特点？答：纵观中国古建筑的发展历程，从早期至唐代木结构体系日渐成熟，至宋代已有《营造法式》一书来规范指导各式建筑的做法。宋元以后，建筑构造趋向于标准化。先秦建筑：“茅茨土阶”的台榭体系（茅草屋顶，夯土筑台）。高等级的建筑建立在夯土台之上，以土台高低区分等级。建筑以阶梯形夯土台为核心、倚台逐层建造，外观往往非常宏大。秦汉式建筑：开始大兴砖瓦和木构技术，抬梁式和穿斗式建筑大量出现。整体造型平直舒展、脊端、檐角微微上翘、屋顶装饰朴实无华，出现了简单的早期斗拱。唐宋式建筑：隋唐建筑，屋顶屋檐有明显下弯曲线，脊端檐角上翘度比较大，屋脊屋檐及木架装饰趋于繁华。斗拱硕大，出檐深远，举折和缓，四翼舒展，屋顶整体感觉比较大气稳重。宋代建筑，精致秀丽，彩画繁简得当，渐趋绚丽。明清式建筑：建筑转型到稳固和标准化时期。整体造型稳重大方，屋脊屋檐中规中矩，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。问八：为什么中国古建筑以木结构为主？答：木结构的建筑，有三大优点：一是从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便。二是木结构各构件之间的柔性榫卯连接，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震时能够“墙倒屋不塌”。三是木结构的房屋墙体不承受重量，可以在墙上任意开设门窗以御寒或通风。木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风，采光一般，且较难保存。问九：中国古建筑的核心特点是什么？答：（）而中国古建筑的另一重要特点是建筑的群体性。相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性，采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.历史悠久、卓然独立的中国建筑文化孕育了别具一格的中国建筑体系。B.宫廷府第建筑是专门为帝王设计的，是古建筑中最具艺术性的部分。C.中国古建筑的结构非常简单，基本是由屋顶、屋身和台基三部分组成。D.基于使用上的优势，中国古建筑保持了木结构体系，尽管这种结构有些不足。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.由问二能了解到有关中国古建筑的类型、功能、布局特征、代表性建筑等信息。B.早期的中国古建筑装饰较少，随着时代发展，风格越来越多，装饰性越来越强。C.由斗拱的设计使用可以看出，中国古建筑既注重实用性，也追求艺术性。D.对时间与空间之美的追求使中国古建筑形成了与西方不同的“群体性”特征。3.根据上下文内容，完成问九的答中的空缺部分。中国古建筑有两大特点：______与群体性。_____建筑优缺点，前面已经说到。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长，偏爱有机材料的特点。将______选为基本建材，是注重人与自然之间相互的生命关系。4.根据文中问四的答，总结中国古代建筑屋顶样式的两个特点。5.梁思成在《中国建筑的特征》中将中国建筑两三千年沿用的惯例法式比作“文法”，他说：“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性。”请结合文中对古建筑的阐述谈谈你对这一说法的理解。【答案】1.A2.D3.①.自然性/木结构；②.木结构；③.木材。4.①有脊（顶）有斜面，脊多有正脊、垂脊；②类型（或形式）多样；③结构精巧（或造型优美）。