2025~2026学年辽宁省沈阳市二十中高一10月月考语文试卷

2025~2026学年辽宁省沈阳市二十中高一10月月考语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。义理、考据和辞章施东向从前有人说，做学问，写文章要从三个方面下功夫，那就是义理、考据和辞章。我们现在可以借用这种说法来谈谈写文章的问题。义理和考据，是属于文章内容方面的问题。在我们说来，讲究义理就是要求观点正确，论据充分；讲究考据就是要求材料准确。辞章是属于文章形式方面的问题。在我们说来，讲究辞章就是要求适合于内容的完美的形式。义理、考据和辞章虽然是在三个不同方面的要求，但是这三个方面是密切地相互关联着的。①在义理、考据和辞章这三者中，义理应当是灵魂、是统帅。因为形式是为内容服务的，而材料是要由观点来统帅的。②如果一篇文章，有的只是华丽的词藻，有的只是庞杂的材料，却并不能说明什么问题，解决什么问题，人们读过以后，根本不知道作者是在赞成什么，反对什么；那样的文章，人们通常就称之为“没有观点”的文章，也就是没有灵魂的文章。③正确的观点是从哪里来的呢？是从客观实际中来的。我们在研究任何一个问题的时候，都要从客观存在着的事物出发，详细地占有材料，在马克思主义的基本原理的指导下，给以科学的分析，然后才能在这问题上形成正确的观点。因此，我们要把正确的观点传达出来，也是离不开材料的。④在这点上，我们讲究义理，显然是和前人的说法在原则上不同的。从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤”已经说过的道理。在我们看来，马克思主义的普遍真理虽然是人类的实践经验的科学的总结，是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。正确的观点，不是简单的教条，不是空洞的观点，而是从具体材料引出的正确的结论。⑤也有这样的文章，一方面提出了若干观点，一方面也举出了若干材料，然而并不能通过这些材料使人信服地承认这些观点。原来这样的观点并不是从这些材料的科学研究中必然达到的结论，这些材料不过是为适应这些观点而任意拼凑起来的装饰品。结果当然会弄成材料是材料、观点是观点，正如水是水、油是油一样，不能合成一家。⑥观点和材料的统一是马克思主义对写文章的一个根本要求；我们所要求的义理，不是搬弄一些空洞的观念，而是观点和材料的统一。材料的准确性如何选择最恰当的、完全可靠的材料，对于一篇文章的成败，常常有很重要的关系。对文章中使用的材料有什么要求呢？第一，要求所使用的材料对于所说明的论点是足够的和必要的，并且是作了具体分析的。堆积一大堆不能说明问题的材料，是没有意义的。第二，要求所使用的材料是准确可靠的。不论是引用事实的材料或者文献的材料，或者是在批驳错误观点的时候引用错误论点的材料，准确可靠都应当是一个起码的要求。对于材料的准确性进行必要的审核，这可以算是考据工作。前人讲考据，多是指对古文献的字句文义的考订。我们所说的考据，范围要广得多。我们必须在使用必要的材料来论证自己的论点的时候，要求材料的完全准确，一直到材料中的每一个细节。有人也许认为，只要不妨害所要表达的义理，材料的细节有点出入是无所谓的。这种想法是不对的。即使细节的出入对于全部论证不发生直接影响，也会使人对于材料的全部可靠性发生怀疑，以至伤害了论证的说服力量。有时看来是无关大体的细节上的马虎，却会造成关键问题上的错误，那当然更是要警惕的。对于在全部论证中带有关键性的材料，当然更是应当花气力去考究一番。要尽量搜集和引用第一手材料，决不随便录用第二手、第三手材料。对于比较复杂的事实材料，他总要花一番气力加以审查，或者把这一材料和另一些材料相核对，或者亲自作调查，来验证材料的可靠程度。要有好的形式好的内容要求有好的形式（辞章），拙劣的辞章必然使内容受到损害。以为形式不需要讲究，形式好不好无关重要，是不对的。我们所说的辞章涉及语言、章法和风格等方面。一个作者力求掌握丰富的词汇和多样的句法和章法，目的是为了运用自如，能够把内容传达得准确而生动。把内容准确地表达出来，这是对文章形式的基本的要求。在准确之外，还要求文章写得生动。在辞章拙劣的文章中间，人们所读到的永远只是干瘪的词汇，刻板的句法、章法，即使这种文章把意思大体表达出来了，也会因为它语言无味，而使人不愿意亲近。所以古人说：“言之无文，行而不远。”也许有人要担心，用心追求文章形式的完美，会不会犯形式主义的错误。这种担心是不必要的。形式主义是用形式方面的追求来掩盖内容的空虚和谬误。事实上，辞章问题虽然是个形式问题，却不只是单纯的技巧，而是同作者的思想作风有密切关系的。语言的丰富多彩，往往就是思想的丰富多彩的反映。一个思想僵化、粗枝大叶的人，很难写得出生动活泼、严密周到的文章来。因此，不从训练自己的思想着手来加强辞章修养，将很难有大的效果。反过来说，如果我们在写文章的时候总是严格地要求自己，尽最大的努力使文章形式做到准确而优美，那也会有助于我们头脑日趋精密和活泼。有人认为，文章以朴素为贵，只要能把一个意思讲得清楚明白就行了。对这种意见要分析一下。如果是说文章的修辞应当先求准确，应当恰如其分，不要矫揉造作，以辞害意，这当然是对的。但是如果以为随随便便写下去就叫做朴素，实际上使朴素变成了简陋和寒伧，那是我们所反对的。真正的朴素的风格并不是不费气力就能达到的。要把文字工具掌握得熟练，是很不容易的。这需要经过长期的艰苦的学习。（摘自《红旗》杂志，有删节）1．请从下列选项中选出最适合填入横线处的小标题的一项（）

A．义理是灵魂B．材料要由观点来统帅C．正确的观点是从实际中得来的D．观点和材料的统一2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．本文从义理、考据和辞章三方面阐明了写作的一般规律，其中义理属于文章内容方面的问题，考据和辞章属于文章形式方面的问题。B．文中开篇的引言部分为总说，统领全篇，与后面三个部分之间是总分的关系。C．在“材料的准确性”这部分中，由对材料的使用要求写到怎样才能获得材料，运用的是层进式的结构，使读者对主要观点的认识不断深入。D．“要有好的形式”这一部分中对形式与形式主义、朴素文风与简陋文风加以辨析，这既突出讲究辞章的必要性，也体现出论证的严密性。3．结合“材料的准确性”部分，选出下列说法有误的一项（）

A．“袁隆平规划并选育超级杂交水稻”可以论证“不断进取的科研精神”。B．“全国劳动模范张秉贵在卖糖时发现排尾的顾客一会儿看看手表，一会儿又抬头看墙上的电钟的状况而提前为其服务”可以论证“成功需要细心”。C．“身为售货员的张秉贵下班后到医院向医生学习多种糖果的营养知识；公休日到糖果厂了解糖果制作过程”可以论证“精益求精的工匠精神”。D．“袁隆平在回答‘为什么要收集种子’时说‘一个基因能够拯救一个国家’”可以论证“责任心的重要”。4．通读全文后，请分别概括义理、考据、辞章在本文中的含义。5．试分析①-⑥（第一部分）的论述思路。(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。泰山——人向天的倾诉梁衡①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的40里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。门楼上有一副石刻联：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。③入门之后便是天街，这便是岱顶的范围了。渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。极顶最好的风光自然是远眺海日，一览众山，但那要碰到极好的天气。我今天所能感受到的，只是近处的石和远处的云。我登上山顶的舍身崖，这是一块百十平方米的巨石，周围一圈石条栏杆，崖上有巨石突兀，高三米多，石旁大书瞻鲁台，相传孔子曾在此望鲁都曲阜。凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界，近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄，或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立，云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。头上的雨轻轻洒下，洗得石面更黑更青。这时我再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；看那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，最高处为玉皇顶。玉皇顶南有宽阔的平台，再南有日观峰，峰边有探海石。这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字。好像上天在他的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨，气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木，下令“不欲多人”，以“保灵山清洁”。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。你看诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼：“天门一长啸，万里清风来”。杜甫沉吟着：“会当凌绝顶，一览众山小。”志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多，峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石：“登高壮观天地间。”陈毅刻石：“泰岳高耸万山从。”还有许多字词石刻如：“五岳独尊”“最高峰”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等。其中“果然”两字最耐人寻味。⑤我想，要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却在一直使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得。⑥看完极顶我们步行缓缓下山，沉在山谷之中。两边全是遮天的峰峦和翠绿的松柏。刚才泰山还把我们豪爽地托在云外，现在又温柔地揽在怀中了。泉水顺着山势随人而下，欢快地一跌再跌，形成一个瀑布、一条小溪，清亮地漫过石板，清音悦耳、水气蒸腾。怪石也不时地或卧或立、横出路旁，好水好石又少不了精美的刻字来画龙点睛。如果说刚才泰山是以拔地而起的气概来向人讲解历史的沧桑，现在则以秀丽深幽的风光掩映着悠久的文明。我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪。⑦经石峪，因刻石得名，就是石头上刻有经文的山谷。离开登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下，碎石杂陈，山树横逸，过一废亭，便听见流水潺潺。再登上几步台阶，有一亩地大的石坪豁然显于眼前。最叫人吃惊的是，坪上断断续续刻着斗大的经文。这是一部完整的《金刚经》，经岁月风蚀现存1067个字。我沿着石坪仔细地看了一圈，这是一个季节性河槽，流水长年的洗刷，使河底形成一块极好的书写石板。这部经刻大约成于北齐年间，经文每字半米见方，入石三分，字体古朴苍劲。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。四周是松柏合围的山谷，头上蓝天白云如一天井，泉水从旁边滑过，我感到一种无限的满足。⑧一般人登泰山多是在山顶坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的。躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言：“书——是这一代对另一代的精神上的遗训。”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书。造物者造了这样一座山，这样既雄伟又秀丽的山体，又特意在草木流水间布了许多青石。人们就在这石上填刻自己的思想，一代一代，传到现在。人与自然就这样合作完成了一件杰作。难怪泰山是民族的象征。她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊。虽然有些已经过时，也许还有点陈腐，但却是这样的真实。这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的。谁敢说这历代无数的登山者中，没有人在这里顿悟灵感而成其大业的呢？⑨天将黑了，我们又匆匆下到泰安城里看了岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。我就在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。（1990年1月）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．开篇以独特的窘态切入，并与黄山之游相衬，凸显出作为名山的泰山不仅景色优美，而且历史厚重。B．第④段中“果然”两字，写出每个中国人未来泰山之前心里对泰山雄伟高峻的预想，以及见到泰山之后的惊叹，表现了泰山在人们眼中和心中的高大伟岸。C．文中对孔子望鲁都曲阜的传说，经石峪刻经石等描写，展现出泰山承载着多种文化的交汇，体现了一种包容并蓄的精神气度。D．文章结尾处，“遥望”“默默”“注目礼”等词语殊有意味，既写出“我”对泰山的敬意，也包含着“我”无法用文字描述泰山的遗憾之情。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文与姚鼐的《登泰山记》有相似之处，都是以时间、地点为顺序，都在描写自然景观的同时注重书写人文精神。不同的是，本文没有采用移步换景这一传统游记写法。B．文章在描写南天门时，用墨不多，却生动传神，特点突出，“虎踞”“扼守”“横空出世”“曲折明灭”“直下沟底”，几个词就写出了其雄伟。C．第③段中划线的句子以四个“或”字句构成排比句式，凸显怪石的多样性，而“扑”“撞”“推向”等动词又生动形象的写出泰山的风云气势猛烈，语言极富感染力。D．文中引用赫尔岑的名言，意在表达泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书，从而突出泰山在精神上对中华民族的影响。8．本文标题“泰山——人向天的倾诉”具有怎样的内涵，请谈谈你的理解。9．请结合文章内容简要分析泰山在现代社会中的价值。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（黄宗羲⑤《续师说》）【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。⑤黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句。道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“所以传道受业解惑者也”中的“所以”是“用来……的、凭它（他）来……的”。B．“既无所藉于师”中的“藉”是“凭借、依靠”，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中的“藉”意思不同。C．“盖不特耻为弟子”中的“耻”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法相同。D．古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。B．黄宗羲之所以说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。C．黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。D．《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性，并提出为师为弟子的具体要求。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2）北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。14．请简要概括材料一、二各自针对的社会现象。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首诗，完成小题。赤壁杜庠①水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒②眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。【注】①杜庠：明朝诗人，曾任知县，不久罢归；不得志，放情诗酒。②曹瞒：即曹操。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联开篇想象曹军顺流东下、睥睨一切的气焰和威势，但一“本”字暗示了其“雄图”终将化为泡影的历史结局。B．颔联一个“空”让诸葛亮的落寞与无奈跃然纸上，一个“已”字写尽了曹操的得意与骄狂。C．颈联出句描写千帆争渡，烟焰张天的战争场景，展现曹军的雄姿，将赤壁大战的情景写得有声有色，用笔锋利。D．颈联对句化用《赤壁赋》典故，绘出一幅清幽的长江月夜听箫图，读之如洞箫声在耳畔萦回飘荡，令人黯然销魂。16．请结合全诗，从景和情的关系角度赏析画线句子。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《师说》中，对于为子择师自己却以此为耻这种现象，韩愈最后的评价是“_______，_______”。（2）《赤壁赋》中，客人用比喻的手法，感叹个人生命的短暂和个体的渺小的句子是“_______，_______”。（3）《劝学》中“_______，_______”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（4）在《登泰山记》中，写泰山的高峻，先用“_______”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“_______”的图景从侧面加以烘托。（5）《赤壁赋》中“_______，_______”两句写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去。（6）讨论“学习和思考的关系”，想强调学习的重要性时，可以引用荀子《劝学》中的“_______，_______”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成各题。济南的秋天是诗境的。诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，①。这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的