清代古代文学史重点内容复习资料

清代古代文学史重点内容复习资料清代文学上承元明、下启近代，是中国古代文学的集大成与转型期。这一时期，传统文体（诗、文、词、戏曲、小说）全面发展，新兴文学形式（如讲唱文学、谴责小说）崭露头角；学术思潮（如朴学、经世致用）深刻影响创作，使文学既具“复古总结”的厚重，又含“近代启蒙”的锋芒。以下从时代背景、分期文学、重要思潮、历史地位四方面梳理核心内容。一、时代背景与文学总体特征（一）时代背景1.政治：清廷强化专制，“文字狱”盛行（如庄廷鑨《明史》案、戴名世《南山集》案），文人创作趋于内敛或借古喻今；中后期内忧外患（太平天国、列强入侵），文学转向“经世救国”。2.经济：商品经济繁荣，江南市镇兴起，市民阶层壮大，推动通俗文学（小说、戏曲、讲唱）发展；资本主义萌芽缓慢生长，催生对社会转型的思考（如《红楼梦》对世家衰落的隐喻）。3.文化：清初顾炎武、黄宗羲倡“经世致用”，乾嘉朴学（考据学）鼎盛，影响文学的写实精神与学问化倾向；西学东渐（如利玛窦传教、译介科技），为近代文学变革埋下伏笔。（二）总体特征文体多元：诗、文、词复兴，戏曲（传奇、地方戏）、小说（文言、白话）达至高峰，讲唱文学（弹词、鼓词）、谴责小说等新形式涌现。复古与创新并存：桐城派、格调派等复古思潮与性灵派、新文体等创新力量碰撞，最终推动文学向近代转型。集大成性：对前代文学经验全面总结（如《四库全书》整理古籍、《全清词钞》归纳词学），同时为现代文学奠基（如梁启超“新文体”直接影响白话文运动）。二、清初文学（顺治—康熙：1644—1722）清初文学承载“易代创伤”与“文化重建”的双重使命，遗民文学与入仕文学并立，戏曲、小说突破传统格局。（一）诗歌：遗民的孤愤与士人的新声1.遗民诗人：以顾炎武（《日知录》《亭林诗集》）、屈大均（《翁山诗外》）、吴嘉纪（《陋轩诗》）为代表。顾炎武诗“伤时感事，质实厚重”（如《秋山》写抗清遗恨），主张“文须有益于天下”，开清代“经世诗风”之先。2.入仕诗人：钱谦益（《初学集》《有学集》）：诗风“沉雄博丽”，《后秋兴》组诗以“金陵”“故宫”意象抒兴亡之叹，为明清诗风转捩点。吴伟业（号梅村）：创“梅村体”（如《圆圆曲》《永和宫词》），以七言歌行叙史事、写兴衰，“文词清丽，用典精切”，融叙事、抒情、议论于一，被赞“诗史”。王士祯（号渔洋）：倡“神韵说”，主张诗境“冲淡清远，言有尽而意无穷”（如《秋柳》四首以柳喻兴亡，含蓄空灵），引领康熙诗坛。（二）散文：经世之文与古文复兴1.经世散文：黄宗羲（《明夷待访录·原君》）批判君主专制，“为天下之大害者，君而已矣”；顾炎武《郡县论》倡地方自治，文“质朴深切，关乎时务”。2.古文三大家：侯方域（《李姬传》《马伶传》）：传记文“摹写人物，神情毕现”（如写李香君气节、马伶艺事，以小见大）。魏禧（《大铁椎传》）：文风“凌厉雄杰”，借侠客形象抒遗民孤愤。汪琬（《周忠介公遗事》）：文“雅正醇实”，记史事以彰忠义。（三）戏曲：时事剧与文人剧的突破1.苏州派戏曲：李玉（《清忠谱》）为代表，以“东林党人反魏忠贤”为题材，“事俱按实，义形于词”，开创“时事剧”先河，舞台性与思想性兼备。2.李渔的戏曲革新：《闲情偶寄》（戏曲理论专著）提出“结构第一”（立主脑、减头绪、密针线），《笠翁十种曲》（如《风筝误》）以“误会法”写才子佳人，语言通俗诙谐，贴合市民趣味。（四）小说：文言短篇的巅峰与白话的酝酿《聊斋志异》（蒲松龄）：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”（郭沫若评）。以狐鬼花妖寄寓孤愤（如《促织》刺科场腐败，《婴宁》写人性本真），艺术上“用传奇法，而以志怪”（鲁迅评），将文言小说推向高峰。白话小说：《水浒后传》《说岳全传》等续书盛行，为《红楼梦》《儒林外史》的出现铺垫土壤。三、清中叶文学（雍正—道光：1723—1850）清中叶社会相对稳定，文学进入“内部调整期”：诗坛流派林立，散文形成桐城体系，小说达到古典巅峰。（一）诗歌：流派竞起与性灵独标1.格调派（沈德潜）：倡“温柔敦厚”，尊唐诗、复古雅，编《唐诗别裁集》《古诗源》，诗风“平正典丽”（如《夏日杂诗》）。2.肌理派（翁方纲）：以“学问为诗”，考据入诗（如《成化七年二铜爵歌》考订古物），开晚清“同光体”先河。3.性灵派（袁枚、赵翼、蒋士铨）：袁枚（号随园）：倡“性灵说”，主张“诗写性情，代不复古”（《随园诗话》），诗风“清新灵巧”（如《苔》“苔花如米小，也学牡丹开”），打破复古桎梏。赵翼（《瓯北诗话》）：诗论“江山代有才人出，各领风骚数百年”，诗作（如《论诗》）议论精警，具史学眼光。（二）散文：桐城派的鼎盛与拓展桐城三祖：方苞：创“义法”说（“言有物”“言有序”），文“清真雅正”（如《狱中杂记》记狱政黑暗，客观冷静）。刘大櫆：重“神气”“音节”，文“雄奇瑰丽”（如《论文偶记》），为桐城派技法奠基。姚鼐：提“义理、考据、辞章”合一，文“醇正谨严”（如《登泰山记》，以简笔写泰山雪景，意境浑成）。阳湖派（恽敬、张惠言）：承桐城法，兼取骈文气势，文“博雅雄辩”（如张惠言《游黄山赋》），拓宽古文边界。（三）小说：古典小说的两座高峰1.《红楼梦》（曹雪芹、高鹗）：主题：以“贾史王薛”兴衰，写“封建末世的百科全书”（如“护官符”揭官场黑幕，“大观园”喻理想幻灭），核心是“情的悲剧”（宝黛钗爱情）与“家族的悲剧”。艺术：网状叙事（草蛇灰线，伏脉千里），典型人物（黛玉的孤高、宝钗的圆融、王熙凤的精明），诗性语言（如《葬花吟》“质本洁来还洁去”），将中国小说艺术推向极致。2.《儒林外史》（吴敬梓）：主题：批判科举制度（如范进中举发疯、匡超人变质），揭露“儒林”的虚伪与堕落，寄寓“礼乐兵农”的理想（杜少卿形象）。艺术：讽刺艺术（“戚而能谐，婉而多讽”，如严监生临死伸指），白描手法（寥寥数笔写活人物），结构创新（“虽云长篇，颇同短制”，由独立故事连缀成篇）。3.文言小说：纪昀《阅微草堂笔记》“质朴简淡，意在劝惩”，与《聊斋》“奇幻抒情”形成对比，代表文言小说的两种风格。（四）戏曲：传奇余绪与地方戏勃兴传奇：蒋士铨《临川梦》（写汤显祖与杜丽娘的“情魂相遇”），融史事与虚构，文辞典雅；黄燮清《倚晴楼七种曲》，题材多样（历史、爱情、社会）。地方戏：昆曲衰落，京剧（“徽班进京”后形成）、秦腔、越剧等兴起，为近代戏曲转型奠基。四、晚清文学（咸丰—宣统：1851—1911）晚清内忧外患，文学成为“救国图存”的工具，思想启蒙与文体革新并行，近代文学雏形初现。（一）诗歌：变革的先声1.龚自珍：近代文学“开山”，诗“哀艳杂雄奇”（如《己亥杂诗》“我劝天公重抖擞”），以“病梅”喻人才压抑，批判专制，呼唤变革，开“新诗风”（梁启超称“三百年间第一流”）。2.宋诗派与同光体：程恩泽、祁寯藻倡学宋诗“生涩奥衍”；陈三立、郑孝胥（同光体）以“学人之诗”写乱世沧桑，诗风“艰深奇崛”。（二）散文：经世文与新文体1.经世文风：魏源《海国图志》“师夷长技以制夷”，文“纵横捭阖，关乎时务”；冯桂芬《校邠庐抗议》倡洋务，文“通达时务”。2.梁启超与“新文体”：《少年中国说》《变法通议》等文，“平易畅达，笔锋常带感情”，融议论、抒情、叙事于一，“时杂以俚语、韵语及外国语法”，直接影响白话文运动。（三）小说：谴责与翻译的双潮1.谴责小说：《官场现形记》（李伯元）：“晚清四大谴责小说”之首，以“话柄体”写官场丑态（如“捐官”“贪腐”），“辞气浮露，笔无藏锋”。《二十年目睹之怪现状》（吴趼人）：以“九死一生”的经历，写社会“怪现状”（如商业欺诈、家庭伦理崩坏），“寓庄于谐”。《老残游记》（刘鹗）：借“老残”游历，评时政（如“清官比贪官更坏”），写景（如《大明湖听书》）、状物皆精妙。《孽海花》（曾朴）：以“金雯青、傅彩云”的故事，写晚清外交、维新，“结构工巧，文采斐然”。2.翻译小说：林纾（“林译小说”）译《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》，以文言译西方文学，“开眼看世界”，影响近代小说观念。（四）戏曲：京剧成熟与话剧萌芽京剧：“同光十三绝”（程长庚、谭鑫培等）奠定“皮黄”体系，成为“国剧”。话剧：1907年“春柳社”（李叔同、欧阳予倩）演《茶花女》《黑奴吁天录》，开中国话剧之端。五、清代文学的重要思潮与理论（一）诗歌理论神韵说（王士祯）：以“冲淡清远”为诗之极境，推崇王维、孟浩然，追求“不著一字，尽得风流”。格调说（沈德潜）：尊“温柔敦厚”，重“格律声调”，主张“诗必法古”。性灵说（袁枚）：以“性情”“灵机”为诗之魂，反对复古，主张“我手写我心”。肌理说（翁方纲）：以“学问”“考据”为诗之骨，融义理、考据于诗。（二）散文理论桐城派“义法”：方苞倡“言有物（义）、言有序（法）”，姚鼐扩为“义理、考据、辞章”合一，构建古文正统体系。阳湖派拓展：恽敬、张惠言兼取骈文气势，突破桐城“雅正”束缚，使古文更具活力。（三）戏曲理论李渔《闲情偶寄》：系统论述戏曲创作（结构、词采、音律、宾白、科诨），提出“结构第一”（立主脑、减头绪、密针线），是中国古代戏曲理论的集大成者。（四）小说理论金圣叹评《水浒》：“腰斩”《水浒》，分“七十回”为“才子书”，倡“因文生事”（小说虚构论），评点方法影响后世。脂砚斋评《红楼》：“脂批”揭示《红楼梦》的“草蛇灰线”（伏笔）、人物隐喻（如“晴为黛影，袭为钗副”），是理解《红楼》的关键文献。六、清代文学的历史地位与影响1.集大成性：诗词文曲小说全面总结前代经验（如《全清词钞》收词万首，《古文辞类纂》选文七百篇），是中国古代文学的“收官之作”。2.近代转型：龚自珍的批判精神、梁启超的“新文体”、谴责小说的社会批判，直接推动文学向“现代性”转型（思想启蒙、文体革新、受众下移）。3.世界影响：《红楼梦》《聊斋志异》被译介至欧美、日本，成为“中国叙事文学”的代表；林译小说开启中西文学交流的新纪元。