浙江省金兰教育合作组织2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试卷及答案

浙江省金兰教育合作组织2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中，辞典式写作是极其鲜见的。《读者报》记者就此对蒋蓝进行了访谈。读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达二十七年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋三十多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书，行万里路”的古人理想。在如今的四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等十八个城市留下了五百多个纪念性景点，可以意识到其巨大的影响力。读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用。”这段话应该作何解？蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，①___________________________？蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒、释、道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，渴望赏识；佛家超世，追求空灵；道家避世，回归自然。三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神。黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有八十五字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。刘勰所谓“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”。由此亦可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里具有反讽意味——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，②________________________。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要是心中一派明月朗照，树影婆娑。（摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．学者蒋蓝的新作《苏东坡辞典》备受称赞，是因为在今天的华语写作领域中，这种辞典式写作的方式是极其鲜见的。B．“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。C．苏轼仕途坎坷，二十七年漂荡流徙，其足迹仅遍布北宋十八个城市，却留下五百多个纪念景点，可见其影响力巨大。D．苏轼视作“文箴”的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，是使其诗文生辉，传诸千古。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。B．苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。C．黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。D．《记承天寺夜游》似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，却达到了“字不得减，乃知其密”的水准。3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画波浪线句子观点的一项是（

）A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。B．户庭无尘杂，虚室有余闲。C．乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。D．昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。4．根据上下文，在文中横线处补写出恰当的内容。5．苏轼的思想具有复杂性和开放性，许多作品当中汇通了儒家和道家精神。请结合《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中的内容进行简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。一个干净明亮的地方①（美国）海明威时间很晚了，大家都离开了这咖啡馆，只有一个老人还坐在树叶挡住灯光的阴影里。白天里，街上尽是尘埃，到得晚上，露水压住了尘埃，这老人就喜欢坐得很晚，因为他是个聋子，现在是夜里，十分寂静，他感觉得到跟白天有所不同。咖啡馆内的两个侍者知道老人有点儿醉了，虽然他是个好主顾，他们可知道如果他喝得太醉了，会不付账就走，所以他们一直在留神他。“上星期他想自杀来着。”一个侍者说。“为什么？”“他绝望啦。”“干吗绝望？”“没来由。”“你怎么知道没来由？”“他有很多钱。”他们一起坐在咖啡馆大门边墙根里的一张桌子旁，眼睛望着露台，那儿的桌子全都空无一人，只有那老人坐在随风轻轻飘拂的树叶的阴影里。老人坐在阴影里，用杯子敲茶托。那个年纪较轻的侍者走到他身边。“你要什么？”老人朝他看看。“再来杯白兰地。”他说。“你会喝醉的。”侍者说。老人朝他看了一眼。侍者走开了。“他会通宵待在这里，”他对他的同事说，“我现在很困。我从没在三点前上床过。他该在上星期就自杀算了。”侍者从咖啡馆内的柜台上拿了一瓶白兰地和一个茶托，大步走出咖啡馆，来到老人桌边。他放下茶托，把杯子倒满了白兰地。“你该在上星期就自杀算了。”他对这聋子说。老人抬起一指示意。“加一点儿。”他说。侍者又往杯子里倒白兰地，弄得溢出来，顺着酒杯的高脚淌进下面一叠茶托的第一只。“谢谢你。”老人说。侍者拿着酒瓶回进咖啡馆。他又同他的同事在桌旁坐下。“他这会儿喝醉了。”他说。“他每天晚上都喝醉。”“他干嘛要自杀呀？”“我怎么知道。”“他上次是怎么自杀的？”“他用绳子上吊。”“谁把他放下来的？”“他侄女。”“干吗要把他放下来？”“为他的灵魂安宁担忧。”“他有多少钱？”“他有很多钱。”“他该有八十岁了吧。”老人从酒杯上抬起头来眺望广场，然后望望这两个侍者。“再来杯白兰地。”他指指杯子说。那个在着急的侍者跑了过去。“结了。”他不顾什么句法，简短地说，这是蠢汉在对醉汉或外国人说话时会用的说法。“今晚上没啦。打烊啦。”“再来一杯。”老人说。“不。结了。”侍者拿块毛巾擦擦桌沿，一边摇摇头。老人站起来，慢慢地数着茶托，打口袋里摸出一只装硬币的小皮袋，付了酒账，还放下半个比塞塔作小费。那侍者瞅着他顺着大街走去，只见这老迈年高的人脚步不稳地走着，却是神气十足。“你干吗不让他待下来喝酒呢？”那个不着急的侍者问。他们这会儿正在上铺板。“还不到两点半呢。”“我要回家上床了。”“晚一个钟头算啥？”“得啦。别讲废话了，把门锁上吧。”“我是属于那种喜欢在咖啡馆待得很晚的人，”那个年纪大些的侍者说，“我同情所有不想上床睡觉的人，同情所有夜里要有亮光的人。”“我要回家上床睡觉去了。”“我们是不一样的。”那个年纪大些的侍者说。这会儿，他穿好衣服要回家了。“这不光是个青春和信心的问题，虽然这些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因为可能有人需要咖啡馆。”“老兄，通宵营业的酒店有的是。”“你不懂。这是家干净愉快的咖啡馆，十分明亮，灯光很美妙，这会儿还有树叶的阴影。”“再见啦。”那个年轻的侍者说。“再见。”另一个侍者说。他关了电灯，继续自言自语。灯光固然重要，但这地方必须干净愉快。你不需要音乐。你当然不需要音乐。你也没法怀着尊严站在酒吧台前，尽管时间这么晚了，这里能提供的也只有这份尊严了。他害怕什么？那不是害怕，也不是发慌。那是他深深体会到的一场空的感觉。全都是一场空，一个男人也只落得一场空。只是这一场空，而少不了的只是灯光，还得有一点干净和有序。有些人生活于其中，却从来感觉不到，但他知道一切都是虚无缥缈。虚无缥缈，因而是虚无缥缈。我们在虚无缥缈中虚无缥缈，愿人都尊你的名为虚无缥缈，愿你的国虚无缥缈，愿你的旨意虚无缥缈，虚无缥缈如同行在虚无缥缈，赐给我们虚无缥缈，我们的虚无缥缈，如同我们行在虚无缥缈。人的虚无缥缈不虚无缥缈，我们遇见虚无缥缈，拯救我们脱离虚无缥缈，因而是虚无缥缈。欢呼一场空，满是一场空，一场空与你同在。他含笑站在一个吧台前，台上有架亮光光的气压煮咖啡机。“你要什么？”酒吧招待问。“虚无缥缈。”“又是个神经病。”酒吧招待说，便转过头去。“来一小杯。”那个侍者说。酒吧招待倒了一杯给他。“灯光十分明亮，也很愉快，可惜这只吧台没有擦得很光洁，”侍者说。酒吧招待看看他，但是没有答腔。夜深了，不谈。“要再来一小杯吗？”酒吧招待问。“不，谢谢你。”侍者说罢，便走出去。他不喜欢酒吧和酒店。一个干净明亮的咖啡馆可是个天差地远的去处。现在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他终于会入睡的。到头来，他对自己说，也许只是失眠吧。好多人都免不了害这个毛病呢。（选文有删改）【注】①本文发表于第一次世界大战后。6．下列对小说《一个干净明亮的地方》相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．老人在“干净明亮的咖啡馆”中寻求慰藉，与《老人与海》中桑地亚哥在大海中证明自我相似，二者均在特定空间中实现对精神困境的对抗。B．小说中“孤独”主题的呈现与《百年孤独》不同，前者通过典型人物在特定时段的孤独来呈现，后者则通过长时间的家族宿命孤独来表达。C．年老侍者对虚无的清醒认知，与《复活》中聂赫留朵夫的精神觉醒相同，二者均体现了人物对世界或自我的深刻反思，展现了精神层面的成长与成熟。D．年轻侍者认为老人“有足够的钱”就不该深夜滞留，这种对物质的简单认知，凸显了他与老人的精神隔阂。7．下列对小说《一个干净明亮的地方》艺术手法的赏析，不正确的一项是（

）A．老人“坐在树叶挡住灯光的阴影里”，这一细节既勾勒出他的孤独处境，也暗示其试图在明亮中隐藏内心的脆弱。B．小说极简的叙事风格，与《大卫·科波菲尔》的细腻铺陈不同，前者以“电报式”语言浓缩情节，后者以全景式描写展现人物成长。C．小说标题“一个干净明亮的地方”，既指整洁明亮的咖啡馆这一物理空间，同时也象征着对抗孤独与虚无的精神栖息地。D．小说采用第三人称全知视角，直接剖析三位人物的内心世界，使人物形象更立体，符合海明威的叙事风格。8．海明威的“冰山原则”在主题表达上体现为“表层叙事隐藏深层主题”，请根据本文内容具体分析。9．海明威笔下的人物常具备“重压下的风度”，即个体在困境中仍保持体面、坚守尊严。请结合文中老年顾客的表现，分析其如何体现这一特质。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道：无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及选授堂邑县尹，人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参④者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用！”时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：“代祀非人，故天示之变。”大违时相意。遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容。英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山⑤，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官复祷于社坛大雨如注水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。（节选自《元史·张养浩传》，有删改）【注】①楮（chǔ）币：元代发行的一种纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：在正神（谷神、土神等）以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。④朔望参：每月初一日和十五日到官府参拜。⑤鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。及到官A复B祷于社C坛D大雨E如注F水G三尺H乃止11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“恶”与《兼爱》中“恶施不孝”“交相恶则乱”的“恶”词义均不相同。B．“而”与《论语十二章》中“人而不仁”“任重而道远”的“而”词义均不相同。C．“为”与《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”“善为不龟手之药”的“为”词义均不相同。D．“之”与《人皆有不忍人之心》中“不忍人之心”“苟能充之”的“之”词义均相同。12．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（

）A．张养浩从小品行端正，年纪还小的时候，就不停地读书，父母曾经担心他过于用功而制止他，张养浩会在晚上打开门，偷灯火继续看书。B．张养浩任堂邑县尹时，不惧官舍“不利”的传言，果断废除不合理规定，善待改过的盗贼，严惩恶霸李虎，深得民心。C．英宗想在宫内张灯结彩，张养浩直接给皇帝上疏，劝以“崇俭”，皇上听取了他的意见。D．张养浩到关中任职四个月，他没有住在家里，而是住在公署，赢得了百姓的拥戴，他离任十年，关中百姓仍为他立碑颂德。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（2）遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容。14．孟子主张“养浩然之气”，张养浩是否人如其名呢？请结合材料内容简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面的文字，完成下面小题。秋窗风雨夕①曹雪芹秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠②，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。【注】：①曹雪芹将《秋窗风雨夕》写在了《红楼梦》第四十五回，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》（代为拟作之意）一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”②爇[ruò]短檠[qíng]：爇，点燃。檠，灯架，蜡烛台。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开头四句，先写秋风秋雨，再写秋夜景物，“耿耿秋灯秋夜长”中“耿耿”形容灯光微明的样子，“长”表现秋夜难捱，写出了诗人的孤寂之感。B．“泪烛摇摇爇短檠”中，“泪烛”既写实景，也象征着诗中垂泪之人，暗示了诗人命运的飘摇不定。C．“罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急”两句，通过对触觉、听觉描写，形象地表现出了诗人身心的凄寒感受。D．最后四句，写庭园在秋日雨雾笼罩下分外萧条，“不知风雨几时休”，抒发诗人对无休无止的悲剧的预感。16．注释①中提到：本诗拟《春江花月夜》之格，请你从格式上分析其相似之处，从格调上比较其不同之处。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语十二章》中论述“文”与“质”关系的句子是：“

，

。”（2）《将进酒》中写到曹植的两句是：“

，

。”（3）“白云”是古典诗词中常见的意象，常寄托游子漂泊之意，这在唐诗中多有出现，如“

，

”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。今天，当我们站在2025年的时光坐标上，回望80年前那场气壮山河的抗日战争，历史的硝烟虽已散去，但英雄的呐喊、民族的抗争，依然如（

），震聋发聩。八轶烽火鉴，鉴的是先辈们用血肉之躯筑起的精神长城：青春书华章，书的是我们新时代青年庚续民族复兴的壮丽篇章。①翻开历史的抗战长卷，那是一段浸透血泪的岁月。②从卢沟桥的枪声到南京城的哀嚎，③从淞沪会战的惨烈到百团大战的激昂，④无数中华儿女为了民族的尊严和独立，抛头颅、洒热血。⑤杨靖宇在冰天雪地里一人孤身奋战，胃里只有树皮和棉絮；赵一曼在严刑拷打下坚贞不屈，用生命诠释信仰；狼牙山五壮士临危不惧，纵身一跃，惊天地泣鬼神。他们以生命为笔，以热血为墨，在历史的画卷上写下了最壮烈的篇章。这些英雄们，虽然正值青春年华，却毅然选择将生命献给祖国。他们用行动告诉我们，爱国不是空洞的口号，而是危难时刻挺身而出的担当，是面对强敌宁死不屈的气节。历史是最好的教科书，也是最好的“清醒剂”。英烈未竟的事业，让我们在传承中不断向前；英烈憧憬的梦想，让我们在奋斗中不断实现！18．第一自然段有三个错别字，请找出来并修改。改成

改成

改成

19．填入文中括号处的成语，最恰当的一项是（

）A．黄钟大吕 B．高屋建瓴 C．字字珠玑 D．响遏行云20．下列选项中引号的用法与文中“清醒剂”，相同的一项是（

）A．“长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。B．这是激烈战火中很有意义的一个“插曲”。C．作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。21．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，不得改变原意。序号(

)，修改

序号(

)，修改

22．今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，国务院新闻办公室于5月13日公开发布纪念标识。请仔细观察该标识，说明其构图要素及主要寓意。

六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《浙江省金兰教育合作组织2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试卷》参考答案1．B2．C

3．B

4．

您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？

而是内在的一种惬意舒朗和宁静闲适。

5．①儒家思想强调“入世，渴望赏识”。《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”喻君主或理想，体现苏轼虽遭贬谪仍怀“尊主泽民”的入世追求；对曹操“舳舻千里，旌旗蔽空”的赞颂，暗含对建功立业的渴望，契合儒家入世思想。《念奴娇·赤壁怀古》中，描写了周瑜“雄姿英发”“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，对其年少有为的艳羡，与自身年老而功业未成的惆怅，体现了儒家的入世精神，渴望有所作为的思想。②道家思想强调“避世，回归自然”。《赤壁赋》中“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”写归隐生活，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，悟“物与我皆无尽”，“相与枕藉乎舟中”显闲适，均体现道家天人合一、回归自然的思想。《念奴娇·赤壁怀古》词末，对“人生如梦”的感慨，“一尊还酹江月”的做法，体现了道家出世、超脱的精神。【导语】文章以辞典式写作切入，通过蒋蓝对苏东坡的解读，展现了其坎坷而豁达的人生。文章结构清晰，从人生经历、思想嬗变到文学成就，层层深入。访谈形式生动，既有学术深度又具可读性。特别突出了苏东坡“儒释道”思想的交融与矛盾，以及其散文“铅华褪尽”的美学特质。文中对《记承天寺夜游》的分析尤为精彩，揭示了苏轼“闲笔”背后的精神境界。整体呈现了一个立体、鲜活的苏东坡形象。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“是因为在今天的华语写作领域中，这种辞典式写作的方式是极其鲜见的”错误。原文提到《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”“一次深度照亮”，且“辞典式写作极其鲜见”，但并未提及其写作特点是“备受称赞”的原因。C.“其足迹仅遍布北宋十八个城市”错误。原文表述为“走过了北宋三十多个州县”“在如今的四川眉山……等十八个城市留下了五百多个纪念性景点”，“十八个城市”是“如今”的纪念地分布，而非苏轼仕途遍布的北宋州县数量。D.“苏轼视作‘文箴’”错误。依据“在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作‘文箴’”可知，原文为蒋蓝“把东坡的这一段话，视作‘文箴’”，而不是“苏轼视作‘文箴’”。故选B。2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“在黄州，他的随笔成就最高”错误。原文仅说苏轼是“第一个在随笔领域取得最高成就的作家”以及文中列举了黄州期间的佳作，但未提及“在黄州，他的随笔成就最高”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文中画波浪线句强调苏东坡语境中的“闲”不是身份，而是“心中一派明月朗照，树影婆娑”，即内在的宁静闲适、精神的超脱自在，而非外在的空闲状态。A.诗句写的是友人未赴约时的无聊举动，体现的是外在的“空闲无聊”，排除。B.诗句意为庭院无世俗琐事干扰，室内自有宁静闲适，突出的是内心的清净自在，契合观点。C.诗句强调的是农忙时节的“无空闲”，排除。D.诗句中的“闲”指潭水的寂静，并非人的精神状态，排除。故选B。4．本题考查学生分析文章结构和思路，根据文章内容推断的能力。①前文记者引用苏东坡“人间无正味，美好出艰难”的诗句，后文蒋蓝的回答围绕“苏东坡人生思想的特点是‘广、博、细、杂’”展开，解读诗句背后的人生思想。因此，此处应是记者对蒋蓝对此诗句蕴含的人生思想的提问，故可补写“您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？”。②前文明确“‘闲’不是身份”，后文进一步阐释“真正的‘闲’不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要是心中一派明月朗照，树影婆娑”，强调“闲”是内在精神状态。因此，此处需以“而是”呼应“不是”，阐释“闲”内在的精神特质，故可补写“而是内在的一种惬意舒朗和宁静闲适”。5．本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。①儒家入世思想的体现：两作品均暗含苏轼对理想与功业的追求。《赤壁赋》中“望美人兮天一方”，以“美人”喻指理想与君主，表现其虽被贬仍怀济世之志；《念奴娇》中赞叹周瑜“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，既仰慕其年少有为、功成名就，也暗抒自身对建功立业的渴望，哪怕感慨“早生华发”，仍未弃入世之心。②道家避世超脱的体现：面对困境，苏轼借道家思想纾解愁绪。《赤壁赋》中从“哀吾生之须臾”的愁思到“物与我皆无尽”的感悟，以“渔樵于江渚之上、侣鱼虾而友麋鹿”的归隐之思，追求精神回归自然；《念奴娇》以“人生如梦”化解对功业的执念，“一尊还酹江月”的乐观豁达，正是道家顺应自然、超脱得失的体现。6．C7．D

8．①表层叙事：围绕“深夜咖啡馆里老人滞留，侍者间的对话”展开，情节简单，聚焦日常场景；②深层主题：通过表层叙事隐藏“战后人类的精神虚无”“个体对尊严与慰藉的渴望”等主题，如老人对“干净明亮”的执着、年老侍者对虚无的感慨，均未直接点明，需读者从日常场景中挖掘，实现“以小见大”“以浅见深”的主题表达效果。

9．①老人面对年轻侍者的态度能“保持体面”：年轻侍者因急于下班对老人态度敷衍，甚至暗含不耐，但老年顾客始终保持平和，付账时慢数茶托并支付小费，用克制的言行回应他人的冷漠与恶意，避免陷入无意义的冲突，维护了双方的体面。②老人面对自身衰老与孤独能“坚守尊严”：老年顾客虽因孤独长久停滞在咖啡馆，却并未表现出颓废或抱怨，既不主动寻求他人同情，也不干扰他人，仅以安静饮酒的方式默默承受困境，体现对自我尊严的坚守，展现出重压下的精神韧性。【导语】《一个干净明亮的地方》以极简叙事勾勒战后精神图景。海明威用“电报式”语言藏锋于内，将战争留下的精神荒芜、人类对尊严与慰藉的渴望，隐于日常对话与场景之中。“干净明亮”的象征意义，让平凡场景承载深刻哲思，既展现了“冰山原则”的魅力，也道尽了现代人在虚无中坚守体面的精神韧性。6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“二者均体现了人物对世界或自我的深刻反思，展现了精神层面的成长与成熟”错误。年老侍者对虚无的认知只是一种静态的浅层认知，在行动上并未破解和成长，未体现“精神成长和成熟”；而《复活》中聂赫留朵夫的觉醒是从麻木到忏悔再到救赎的动态成长过程，二者本质不同。故选C。7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“采用第三人称全知视角，直接剖析三位人物的内心世界”错误。小说叙事视角为有限视角，仅聚焦场景中的人物行为，未全知内心，且小说未直接剖析人物内心，而是通过动作、对话、细节暗示心理。故选D。8．本题考查学生分析概括作品主题的能力。①由原文“只有一个老人还坐在树叶挡住灯光的阴影里”“两个侍者知道老人有点儿醉了”“他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上”可知，本文聚焦老人滞留、侍者对话，无复杂冲突；②结合背景“第一次世界大战后”，原文年老侍者“全都是一场空”的感慨、老人对“干净明亮”空间的执着，暗示战后人类的精神虚无。通过“以小见大”，将抽象的“虚无”“尊严渴望”转化为具体场景，未直接点明主题，符合“表层隐藏深层”的“冰山原则”。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①面对年轻侍者“简短地说”“摇摇头”的敷衍，老人“慢慢地数着茶托，打口袋里摸出一只装硬币的小皮袋，付了酒账，还放下半个比塞塔作小费”，用克制言行回应冷漠，维护双方体面；②由原文“就喜欢坐得很晚”“坐在树叶挡住灯光的阴影里”可知，老人虽因孤独长久停滞在咖啡馆，却并未表现出颓废或抱怨；由原文“老迈年高的人脚步不稳地走着，却是神气十足”可知，即便身体衰老、脚步踉跄，仍保持精神上的挺拔，未因困境表现出颓废、卑微的姿态，凸显了“重压下”对自我尊严的坚守与精神韧性。10．ADF11．D

12．B

13．（1）已经用刑法惩治过他们了，却还用看待盗贼的眼光看待他们，这是断绝他们改过自新的道路啊。（2）（张养浩）于是上书万余字来陈述时政的弊端，言辞都切中要害且直言不讳，但是不被执掌政权的人接纳。

14．①是，张养浩的言行很好地践行了“养浩然之气”。“浩然之气”指刚正不阿、心怀天下、坚守道义的精神品格。②刚正不阿，敢于直言：任监察御史时，坚决反对设立尚书省，直言变法乱政的危害；上疏万言指出时政十大弊端，即便触怒掌权者被罢官，也不妥协。③坚守道义，心怀百姓：任堂邑县尹时，废除对盗贼的不合理规定，给其自新机会；严惩恶霸李虎，为百姓除害；面对朝廷多次征召，因父亲年老或守丧等原因推辞，但当百姓受苦需要他时，即刻接受任命；关中赈灾时散尽家财，沿途救济饥民，日夜操劳，最终因积劳成疾卒于任上。【导语】这篇文言文阅读材料由《孟子》和《元史》两则选段构成，通过“浩然之气”与张养浩生平的双线对照，展现了儒家理想人格的古今传承。孟子以抽象哲理阐述“至大至刚”的浩然正气，强调道德修养的内在力量；张养浩则以具体政绩践行“配义与道”的为官准则，其廉洁敢谏、勤政爱民的事迹，恰是孟子思想的历史注脚。两则材料在精神内核上形成互文，共同构建了“内圣外王”的士大夫形象谱系。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到了任所，他又在土地庙祈祷，大雨如注，下到积水三尺深才停止。“及到官”是时间状语，可单独断开，A处断开；“复”是状语，不断开，“祷于社坛”是状语后置句，D处断开；“大雨如注”主谓宾齐全，F处断开。故选ADF。11．本题考查学生文言一词多义的理解能力。A.正确。什么/怎么/厌恶。句意：请问，老师擅长什么？/怎么会做出不孝的事呢？/相互厌恶则会混乱。B.正确。表因果，因而/表假设，如果/表并列。句意：父母担心他过于辛劳而阻止他。/人如果不讲仁德。/责任重大、道路遥远。C.正确。替/因为/制作。句意：百姓还替他立碑歌颂功德。/我因为它没什么用处而击破了它。/善于制作不使手冻裂的药膏。D.错误。意义不同。代词，代惩处李虎等人的事/助词，的/代词，它，指四端。句意：百姓对这件事感到非常痛快。/同情怜悯别人的心。/如果能够扩充它。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“偷灯火”错，原文“夜则闭户，张灯窃读”，晚上是关上门，偷偷看书。“窃”是私底下，不是偷窃。C.“直接给皇帝上疏”错误。原文为“帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏”，即张养浩是先上疏给左丞相，由丞相上书给皇帝。D.“他离任十年，关中百姓仍为他立碑颂德”错误，根据“及选授堂邑县尹”“去官十年，犹为立碑颂德”可知，离任十年后，仍为他立碑颂德的是堂邑县百姓。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“加之以刑”，状语后置句，正常语序是“以刑加之”；“目”，名词作动词，看待；“是”，这；“……也”，判断句。（2）“疏”，动词，上书；“切直”，切中要害，直率坦诚；“当国者”，执掌政权的人：“为……所”，被动句。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。首先肯定“是”。①张养浩人如其名，其一生言行完美践行了孟子“至大至刚”“配义与道”的浩然之气。孟子言浩然之气“以直养而无害”“行有不慊于心，则馁矣”，张养浩始终坚守道义、秉持正直，恰是对这一主张的践行。②刚正不阿，敢于直言。任监察御史时，他先是“议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下”，坚决反对尚书省设立与变法；后又“疏万余言以陈时弊，言皆切直”，即便触怒掌权者被罢官，也始终坚守立场，绝不妥协。③坚守道义，心怀百姓。任堂邑县尹时，他罢除盗贼朔望参的旧规，给其自新机会，又严惩恶霸李虎“尽置诸法”；面对朝廷多次征召，他因父老或丁忧力辞不赴；关中大旱时，他“散其家之所有”，登车赴任，“遇饿者则赈之，死者则葬之”，日夜操劳，最终积劳成疾卒于任上，尽显为民之心。参考译文：材料一：(公孙丑问)：“请问，老师擅长什么？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”

“请问什么叫浩然之气？”

孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合：没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。”

材料二：张养浩，字希孟，是济南人。他幼年时就有品行道义，曾出门，遇到有把纸币丢在路上的人，那人已经离开，他追上去把纸币还给了对方。十岁时，他读书不停，父母担心他过于辛劳而阻止他，张养浩就白天默默背诵，晚上关起门来，点上灯偷偷读书。他游历到京城，向平章政事不忽木献上文章，不忽木对他十分赞赏，征召他担任礼部令史，还推荐他进入御史台。有一天他生病了，不忽木亲自到他家探望病情，看到他家四壁空空，感叹道：“这才是真正的御史台属官啊。”等到张养浩被选拔任命为堂邑县尹。有人说官署不吉利，住在这里的人没有能免除灾祸的，他最终还是住了进去。他首先拆毁了三十多所不合礼制的祠庙，罢免了过去要求盗贼在每月初一、十五前来参拜的规定，说：“他们都是善良的百姓，被饥寒所逼迫，不得已才去做盗贼；已经用刑法惩治过他们了，却还用看待盗贼的眼光看待他们，这是断绝他们改过自新的道路啊。”众盗贼感动得流泪，互相告诫说：“不要辜负张公。”有个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党凶暴残忍，危害百姓，百姓无法忍受，过去的县尹没有人敢查问。张养浩到任后，将他们全部依法惩处，百姓对这感到非常痛快。他离任十年后，百姓还替他立碑歌颂功德。仁宗在东宫做太子时，征召张养浩担任司经，还没到任，又改任文学，授予监察御史一职。起初，朝廷商议设立尚书省，张养浩进言说这不合时宜；尚书省设立后，他又说变法扰乱政务，将会给天下带来灾祸。御史台大臣压制他的意见，不让皇帝听到，他就公开宣称：“从前桑哥掌权时，御史台大臣不进言，后来几乎都不能幸免。如今御史已经进言，却又不让皇帝知道，御史台还有什么用呢！”当时武宗将要亲自到南郊祭祀，身体不适，就派遣大臣代替祭祀，突然刮起大风，很多人被冻死。张养浩在祭祀的地方公开说：“代替祭祀的人不称职，所以上天显示出异常的征兆。”这大大违背了当时宰相的心意。于是上书万余字来陈述时政的弊端，言辞都切中要害且直言不讳，但是不被执掌政权的人接纳。英宗即位后，命令他参与商议中书省的事务，恰逢元宵节，皇帝想在皇宫内搭建灯山，张养浩立即向左丞相拜住呈上奏疏。拜住把奏疏藏在衣袖里入宫进谏，奏疏大致说：“世祖在位三十多年，每逢元宵节，民间的灯火都要禁止；何况皇宫禁地庄严，宫廷深邃，更应当谨慎戒备。如今搭建灯山，我认为玩乐的是小事，关系的是大事；高兴的是表面，担忧的是深层。希望陛下把崇尚节俭、考虑长远作为准则，把喜好奢侈、贪图眼前作为警戒。”皇帝起初大怒，看完奏疏后却高兴地说：“除了张希孟，没人敢说这样的话。”立即停止了搭建灯山的计划，还赏赐他一件用金线织成的官服、一匹丝绸，来表彰他的正直。后来因为父亲年老，张养浩辞官回家奉养，朝廷又征召他担任吏部尚书，他没有接受。父亲去世后，他守丧还没结束，朝廷又以吏部尚书的职位征召他，他极力推辞，没有上任。泰定元年，朝廷征召他担任太子詹事丞兼经筵说书，他又推辞了；后来改任淮东廉访使，升任翰林学士，他都没有赴任。天历二年，关中地区发生大旱灾，饥民互相残食，朝廷特地任命张养浩为陕西行台中丞。他接到任命后，立即把家中所有的财产都分给乡里的贫苦百姓，然后登上车子出发。途中遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就埋葬他们。路过华山时，他在岳祠祈祷下雨，痛哭跪拜不能起身，天空忽然变得阴沉，下了两天雨。等到了任所，他又在土地庙祈祷，大雨如注，下到积水三尺深才停止，庄稼也随之生长起来，关中百姓非常高兴。他听说民间有杀死自己孩子来供养母亲的事，为此大哭，拿出自己的钱财来救济那户人家。张养浩到任四个月，从来没有住在家里，一直住在官署，晚上就向上天祈祷，白天就出去赈济饥民，整天没有丝毫懈怠。每当想到百姓的苦难，他就捶胸痛哭，最终生病去世，享年六十岁。关中的百姓，哀悼他就像失去了父母一样。至顺二年，朝廷追赠他为据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥号为文忠。15．A16．（1）格式相似：①从诗歌标题上看，格式一致，且达到了逐字对应。“秋”对应“春”，“窗”对应“江”，“风”对应“花”，“雨”对应“月”，“夕”对应“夜”。②从句式结构上看，《秋》中的“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿”分别与《春》诗中的“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”“不知乘月几人归，落月摇情满江树”句式结构相似。③从谋篇布局看，《春》以“月”为主体，紧扣春、江、花、月、夜五个意象来写；《秋》以“秋”为主体，诗句皆围绕秋、窗、风、雨、夕五个意象来抒发情感。从意象出现频率看，《秋》也借鉴了《春》，主要意象多次出现，起到了一唱三叹的效果。（2）格调不同：情感基调：本诗悲戚哀怨，《春江花月夜》开阔清朗。《秋》聚焦林黛玉的个人境遇，以“秋花惨淡”“泪洒窗纱”等意象，传递寄人篱下的孤苦、对命运的悲叹，情感基调悲戚哀怨；《春》则跳出个人情感，借“春江潮水连海平”的壮阔、“江畔何人初见月”的哲思，融合游子思妇的离愁与对宇宙人生的叩问，情感开阔清朗，哀而不伤，兼具深情与旷达。【导语】《秋窗风雨夕》以秋景织愁绪，“秋花惨淡”“泪烛摇摇”尽染黛玉孤苦。风雨淅沥与残漏声交织，化实景为心音。“谁家秋院无风入”化用《春江》笔法，一唱三叹间，将寄人篱下的凄楚、对命运的悲戚熔铸诗行，字字泣血，既是个人境遇的悲歌，亦是红楼悲剧的缩影。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“开头四句，先写秋风秋雨，再写秋夜景物”错误。开头四句先写秋