《古代汉语》《冯谖客孟尝君（齐策）》（原文、注释、译文、简析、总评）

《古代汉语》《冯谖客孟尝君（齐策）》（原文、注释、译文、简析、总评）冯谖客孟尝君（齐策）01【原文】齐人有冯谖者[1]，贫乏不能自存[2]，使人属孟尝君[3]，愿寄食门下[4]。孟尝君曰：“客何好[5]？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺[6]。”左右以君贱之也[7]，食以草具[8]。居有顷[9]，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎[10]，食无鱼！”左右以告[11]。孟尝君曰：“食之，比门下之客[12]。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎，出无车！”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾[13]，比门下之车客[14]。”于是乘其车，揭其剑[15]，过其友曰[16]：“孟尝君客我[17]！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎，无以为家[18]！”左右皆恶之[19]，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用[20]，无使乏。于是冯谖不复歌。【注释】[1]冯谖（xuān），一本作“媛”，《史记·孟尝君列传》作“驩”，都读xuān。客，用如动词，这里当作客讲。孟尝君，姓田，名文，齐国的贵族，封于薛（故城在今山东滕县东南），孟尝君是他的封号。他是战国四公子之一（另外三个是：魏国的信陵君，赵国的平原君，楚国的春申君），门下有食客数千人。本文写孟尝君的门客冯谖爲他出谋画策来巩固他的政治地位。[2]存，存在，这里指生活。[3]属（zhǔ），属托。后来写作“嘱”。[4]寄食，就是依靠别人吃饭。这里指到孟尝君门下作食客。[5]何好（hào），爱好什么。[6]诺（nuò），答应的声音。[7]左右，指在孟尝君左右爲他办事的人。以，因为。贱，用如动词，意动用法。贱之，以之为贱，等于说看不起他。[8]食（sì），给……吃。草具，粗恶的饮食。具，馔具，饮食的东西。[9]呆了不久。[10]长铗啊，咱们还是回去吧！铗（jiá），剑把，这里指剑。[11]以告，把〔冯谖唱歌的事〕告诉〔孟尝君〕。“以”是介词，宾语省略了。[12]比照一般门客。[13]给他准备车马。这是双宾语结构。[14]车客，可以坐车的客。[15]揭，高举。[16]过，指拜访。[17]客我，以我为客，也就是把我当客。客，用如动词。[18]没有用来养家的东西，等于说没法养家。爲，动词。[19]恶（wù），厌恶。[20]给，供应，使足。【译文】齐国有个叫冯谖的人，穷困得无法维持自己的生活，托人向孟尝君请求，希望到他门下做食客。孟尝君问：“客人有什么爱好？”回答说：“没什么爱好。”又问：“客人有什么才能？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑着接受了他，说：“好吧。”孟尝君左右的人因为主人看不起他，就给他吃粗劣的食物。过了不久，冯谖靠着柱子敲击他的剑，唱道：“长剑啊，我们回去吧！吃饭没有鱼。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，按照一般门客的待遇。”又过了不久，冯谖再次敲击他的剑，唱道：“长剑啊，我们回去吧！出门没有车。”左右的人都笑话他，又把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他准备车马，按照有车坐的门客待遇。”于是冯谖乘着他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，说：“孟尝君把我当客人了！”后来又过了不久，冯谖再次敲击他的剑，唱道：“长剑啊，我们回去吧！没有办法养家。”左右的人都厌恶他，认为他贪婪不知足。孟尝君问：“冯先生有亲人吗？”回答说：“有老母亲。”孟尝君就派人供给她衣食，不让她短缺。从此，冯谖不再唱歌。【简析】本部分叙述冯谖初为门客时，通过三次“弹铗而歌”主动争取待遇，以及孟尝君一一满足其要求的过程。初步展现了冯谖看似“无好无能”、实则自信不凡的奇特形象，以及孟尝君宽容大度、善于养士的贵族风度。艺术手法上，运用了反复递进的笔法，通过“食无鱼”“出无车”“无以为家”三次诉求，层层推进，制造了悬念，又为冯谖后来的不凡作为埋下伏笔。其次，通过对比手法，将左右下人对冯谖的轻视、嘲笑、厌恶，与孟尝君始终如一的慷慨大度进行对比，凸显了孟尝君的见识与胸怀。最后，人物对话和细节描写生动传神，如孟尝君的“笑而受之”“左右皆笑之，以告”等，使场景富有戏剧性和生活气息。02【原文】后孟尝君出记[1]，问门下诸客：“谁习计会[2]，能为文收责于薛者乎[3]？”冯谖署曰[4]：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也[5]。”孟尝君笑曰：“客果有能也！吾负之[6]，未尝见也。”请而见之，谢曰[7]：“文倦于事[8]，愤于忧[9]，而性懧愚[10]，沉于国家之事[11]，开罪于先生[12]。先生不羞[13]，乃有意欲为收责于薛乎[14]？”冯谖曰：“愿之[15]。”于是约车治装[16]，载券契而行[17]。辞曰：“责毕收[18]，以何市而反[19]？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”【注释】[1]记，大约是文告之类。[2]习，熟习。计会（kuài），就是会计。[3]责（zhài），债务，债款，后来写作“债”。[4]署，签名。[5]就是唱那“长鉄归来”的人啊。乃，就是。夫，指示代词，当“那”讲。[6]我对不住他。[7]谢，道歉。[8]我被琐事搞得疲劳。于，介词，表被动，下句的“于”同。事，指琐事。[9]被忧虑搞得心烦意乱。愤（kuì），心乱。[10]惩（nuò），同“懦”，懦弱。[11]沉，沉溺。[12]开罪，等于说得罪。[13]不羞，不以爲羞。[14]乃，却，竟。爲（wèi），介词。[15]之，代词。指“爲收责于薛”。[16]约车，套车。约，束。治装，整理行装。[17]券（quàn）契，大致和后世的契据合同相当。借贷双方各持一份书牍（竹木做成的），刻齿其旁，以便合齿验证。所以下文说“合券”。[18]毕收，完全收了。[19]用收回的债款买什么东西回来？以，介词。市，买。反，返回，后来写作“返”。【译文】后来孟尝君出示一份文告，问门下的众食客：“谁熟悉会计，能替我到薛地去收债？”冯谖签上名，说：“我能。”孟尝君感到奇怪，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱‘长剑啊，回去吧’的那个人。”孟尝君笑着说：“这位客人果然有才能啊！我对不起他，一直没接见过他。”于是请冯谖来见面，向他道歉说：“我被琐事缠得疲惫不堪，被忧虑搅得心烦意乱，而且生性懦弱愚钝，沉溺于国家事务中，得罪了先生。先生不以此为羞辱，竟然还愿意替我到薛地去收债吗？”冯谖说：“愿意。”于是准备车马，收拾行装，载着债据出发了。辞行时问道：“债收完后，用它买些什么回来？”孟尝君说：“看我家缺什么就买什么吧。”【简析】本部分冯谖从“弹铗而歌”的“庸客”形象，突然转变为主动请缨的能者，开启了薛地收债这一情节。孟尝君从最初的“怪之”，到“笑曰‘客果有能也’”，再到郑重“请而见之”、“谢曰”，态度发生显著变化，体现了其对人才的尊重和自我反省。艺术手法上，运用了突转，冯谖形象在此发生第一次转折，打破了读者预期。其次，通过对话深化人物性格：孟尝君的道歉之辞谦恭恳切，展现了其政治家的素养；而冯谖简洁有力的“愿之”和临行前意味深长的提问“以何市而反”，则表现了他的沉稳与深谋远虑，为下文“市义”的惊人之举埋下伏笔。03【原文】驱而之薛[1]，使吏召诸民当偿者[2]，悉来合券[3]。券偏合[4]，起，矫命以责赐诸民[5]，因烧其券[6]，民称万岁。长驱到齐[7]，晨而求见[8]。孟尝君怪其疾也[9]，衣冠而见之[10]，曰：“责毕收乎？来何疾也？”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’，臣窃计君宫中积珍宝[11]，狗马实外厩[12]，美人充下陈[13]，君家所寡有者以义耳[14]。窃以为君市义[15]。”孟尝君曰：“市义奈何[16]？”曰：“今君有区区之薛[17]，不拊爱子其民[18]，因而贾利之[19]。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也[20]。”孟尝君不说[21]，曰：“诺。先生休矣[22]！”【注释】[1]驱，本爲赶马，这里指驾车。之，往。[2]当偿者，应当还债的人。[3]悉，尽，都。[4]偏，同“遍”。偏合，普遍地合过了。[5]起，站起来。矫命，假托命令。以责赐诸民，把债款赐给老百姓。[6]因，于是。[7]长驱，一直赶着车，指毫不停留。[8]清晨就求见孟尝君。[9]疾，快。[10]穿好衣服戴好帽子来接见他，以表示恭敬。衣，冠，都是名词用如动词。[11]窃，私自，谦词。计，考虑。[12]实，和下句的“充”是同义词，都当充实讲。厩（jiù），马房。[13]下陈，等于说后列。[14]以，疑是衍文。[15]我用债款替你买了义。以，用，介词。爲（wèi），介词。[16]奈何，怎么样。[17]区区，小小的。[18]拊（fǔ），和“抚”的意思差不多。子其民，以其民爲子，就是把薛地的人民看成自己的子女。子，用如动词。[19]贾（gǔ）利之，用商贾之道向人民图利。买，藏货待卖叫做买。[20]这就是我用来替你买义的方式啊。所，代词。以，介词。这里的“所以”意思是“用来……的方式”，不同于现代汉语的“所以”。[21]说（yuè），喜悦，高兴。后来写作“悦”。[22]休，停止。休矣，等于说算了吧。【译文】（冯谖）驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的百姓，都来核对债据。债据全部核对完毕后，冯谖站起来，假托孟尝君的命令，把债款赐给老百姓，于是烧掉了那些债据，百姓高呼万岁。冯谖马不停蹄地赶回齐国都城，一清早就去求见孟尝君。孟尝君对他回来这么快感到奇怪，穿戴整齐接见他，问：“债收完了吗？怎么回来得这么快？”回答说：“收完了。”“用它买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家缺什么就买什么’。我私下考虑，您宫中堆满了珍宝，猎狗骏马挤满了外面的马棚，美女站满了堂下，您家里所缺少的只是‘义’罢了。我私自用债款替您买了‘义’。”孟尝君问：“买‘义’是怎么回事？”回答说：“现在您拥有小小的薛地，不把那里的百姓当作子女一样抚爱，反而用商贾的手段向他们榨取利息。我私自假托您的命令，把债款赐给百姓，于是烧掉债据，百姓高呼万岁，这就是我用来替您买‘义’的方式啊。”孟尝君听了很不高兴，说：“唉，先生算了吧！”【简析】本部分详细描绘了冯谖如何自作主张，通过“矫命赐债”“焚烧券契”的方式，为孟尝君赢得薛地民心。这一行动彻底揭示了冯谖超乎常人的政治远见，其着眼点并非眼前小利，而是长远的政治资本和统治根基。孟尝君从“怪其疾”到“不说（悦）”，反应符合其贵族领主看重眼前实利的局限，与冯谖的深谋远虑形成鲜明对比。艺术手法上，行为描写极具冲击力，“矫命”“赐民”“烧券”一连串动作干净利落，具戏剧效果。对比与反衬手法尤为突出，冯谖的远见卓识与孟尝君（及常人）的短视形成对比；冯谖为民“称万岁”的盛况与孟尝君“不说”的反应形成反衬。对话交锋层层深入，冯谖的解释逻辑清晰，从分析孟尝君“所寡有者”到阐明“市义”的具体行动与深远意义，展现了其卓越的口才与思辨能力。04【原文】后朞年[1]，齐王谓孟尝君曰[2]：“寡人不敢以先王之臣为臣[3]！”孟尝君就国于薛[4]。未至百里[5]，民扶老携幼，迎君道中[6]。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之[7]！”【注释】[1]朞（jī）年，一周年。朞，同“期”。[2]齐王，指齐涽（mǐn）王。[3]我不敢把先王的臣作爲我的臣。这是委婉语，实际上是罢免他的职务。先王，指齐涽王已故的父亲齐宣王。[4]就国，前往自己的封邑。[5]还差一百里没到。[6]君，指孟尝君。[7]大意是：先生替我买义的道理，今天才看到了。乃，副词，才。【译文】此后过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把先王的臣子作为自己的臣子！”孟尝君只好回到自己的封地薛邑去。距离薛地还有一百里，百姓就扶老携幼，在路上迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我买‘义’的道理，今天才看到了！”【简析】本部分是“市义”效果的初步显现，也是情节发展的一个重要转折点。“市义”这一看似“亏本”的举动，在孟尝君政治失势、返回封地的关键时刻，显现出巨大的现实价值。薛地百姓“扶老携幼，迎君道中”的盛大场面，与当初焚券时“民称万岁”遥相呼应。孟尝君“顾谓冯谖”时发出的感慨，表明他终于初步理解了冯谖政治智慧的价值，为下文完全信任冯谖、任其谋划“三窟”奠定了基础。艺术手法上，运用了呼应（照应）手法，使前文“市义”的伏笔在此得到有力回应，结构严谨。场景描写简练而富有感染力，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中”寥寥数语，勾勒出万民归心的动人画面。同时，这也是侧面烘托，通过百姓的行动，有力地证明了冯谔“市义”策略的正确性。05【原文】冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳[1]；今君有一窟，未得高枕而卧也[2]。请为君复凿二窟！”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁[3]，谓惠王曰[4]：“齐放其大臣孟尝君于诸侯[5]，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位[6]，以故相为上将军[7]，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱[8]，诫孟尝君曰[9]：“千金，重币也[10]；百乘，显使也[11]。齐其闻之矣[12]。”梁使三反[13]，孟尝君固辞不往也[14]。【注释】[1]仅，才。耳，语气词，同“而已”，相当于现代汉语的“罢了”。[2]高枕而卧，把枕头垫得高高地躺着，比喻没有忧虑。高，用如动词。[3]梁，就是魏国。魏原都安邑，惠王迁都大梁（今河南开封），所以也叫梁。[4]惠王，即梁惠王。[5]齐国放逐他的大臣孟尝君到各诸侯国去。放，放逐。[6]虚上位，把上位（指相位）空出来。虚，用如动词，使……虚。[7]把原来的宰相调为上将军。[8]先驱，先赶车回去。[9]诫，告诫。[10]千金，等于说金千斤。币，这里指聘币，是古代聘请人时送的礼物。[11]显使，显贵的使臣。[12]齐国大概听说了。其，句中语气词，表示委婉语气。[13]梁国的使臣往返三次。[14]固辞，坚决推辞。【译文】冯谖说：“聪明的兔子有三个洞穴，仅仅能够免于一死罢了；现在您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉啊。请让我替您再凿两个洞穴！”孟尝君给了冯谖五十辆车，五百斤黄金，向西到梁国去游说。冯谖对梁惠王说：“齐国放逐他的大臣孟尝君到各诸侯国去，诸侯中先迎接他的，将会国富兵强。”于是梁王空出相国的上位，把原来的相国调任为上将军，派遣使者带着一千斤黄金，一百辆车，前去聘请孟尝君。冯谖抢先赶车回来，告诫孟尝君说：“一千斤黄金，是贵重的聘礼；一百辆车，是显赫的使节。齐国大概该听说这件事了。”梁国的使者往返了三次，孟尝君坚决推辞不去。【简析】本部分是冯谖为孟尝君营构“第二窟”——“谋复位于齐”的关键步骤。冯谖提出著名的“狡兔三窟”理论，将政治上的周全谋划形象化。他利用国际政治的矛盾，游说梁国重金聘相，实质是巧妙地制造了孟尝君“奇货可居”的声势，借此抬高其身价，向齐王施加压力。艺术手法上，运用了比喻说理，“狡兔三窟”的比喻生动贴切，化抽象的政治谋略为具体的生存智慧，成为流传千古的成语。其次，情节设计充满智慧与策略性，冯谖游说梁国、梁国虚位以待、孟尝君固辞不受，这一连串操作环环相扣，如同下棋，展现了冯谖对人性与政治的深刻洞察和高超的运作能力。同时，通过语言描写，如冯谖对梁王的游说之辞和对孟尝君的告诫，简洁有力，直击要害，凸显其纵横家的风采。06【原文】齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤[1]，文车二驷[2]，服剑一[3]，封书谢孟尝君曰[4]：“寡人不祥[5]，被于宗庙之祟[6]，沉于谄谀之臣[7]，开罪于君。寡人不足为也[8]；愿君顾先王之宗庙[9]，姑反国统万人乎[10]！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛[11]。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就[12]，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者[13]，冯谖之计也。【注释】[1]太傅，官名。赍（jī），拿东西送人。[2]文车，绘有文采的车。二驷，四匹马驾的车两辆。驷，这里指四马拉的车的单位。[3]服剑，佩带的剑。[4]封书，封好了书信。谢孟尝君，向孟尝君道歉。[5]不祥，不善。[6]遭受祖宗降下的灾祸。被，遭受。宗庙，这里借指祖宗。祟（suì），神祸。[7]谄谀（chǎnyú），巴结逢迎。[8]我是不值得您帮助的。爲，指帮助。[9]顾，顾念。[10]姑，暂且，副词。统，治理。万人，指全国人民。[11]希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。按：古人重视宗庙，这样就可以使孟尝君的地位更加巩固。[12]就，完成。[13]纤（xiān），细。介，通“芥”，小草。纤介，是细小的意思。【译文】齐王听到这个消息，君臣都很恐慌，就派太傅带着一千斤黄金、两辆彩饰的四马拉的车、一把佩剑，并封好一封亲笔信向孟尝君道歉说：“我很不吉利，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些阿谀逢迎的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您帮助的；希望您顾念先王的宗庙，暂且回国来治理万民吧！”冯谖告诫孟尝君说：“希望您向齐王请求先王传下来的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成后，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴已经营就，您可以暂且垫高枕头安心享乐了。”（孟尝君）在齐国做相国几十年，没有遭受一丝一毫灾祸，都是冯谖的计谋啊。【简析】本部分是故事的结局与高潮，冯谖成功为孟尝君营构“第三窟”，并总结全文。冯谖“请祭器，立宗庙于薛”的计策，将宗法制度与政治安全相结合，使薛地成为孟尝君家族永久的、神圣不可侵犯的根基，这是最深谋远虑的一着。齐王的恐慌与谦卑道歉，与前文的罢免形成鲜明对比，充分证明了冯谖谋略的成功。最后一句总括，点明主旨，强调了冯谖之计的决定性作用。艺术手法上，情节发展达到圆满，“三窟”理论完全实现，叙事结构完整严密。对比手法贯穿始终，齐王前倨后恭的态度对比；孟尝君最终“高枕为乐”与最初对“市义”的不解形成对比。结尾画龙点睛，用“无纤介之祸者，冯谖之计也”一句，直接点明冯谖智慧的价值，使全文主旨得以升华，人物形象最终定格为一位算无遗策的杰出谋士。总评《冯谖客孟尝君》通过冯谖为孟尝君营构“三窟”的主线，生动展现了战国时代士人的精神风貌、智慧谋略及其与贵族统治者之间复杂而深刻的互动关系。在人物塑造上，文章取得了极高的艺术成就，主要人物形象饱满而富有层次。冯谖是作者着力刻画的中心。他出场时“贫乏不能自存”，且自陈“无好”、“无能”，看似平庸之辈。然而，“弹铗三歌”的举动初露其不甘平庸、善于自我推荐的锋芒。随后，从“署曰能”的自信，到“焚券市义”的胆识与远见，再到游说梁国、请立宗庙的深谋远虑，其形象层层递进，最终矗立为一位见识超卓、胆略过人、算度深远的杰出战略家。他的所有行动，都基于对政治规律（民心向背）、人性特点（齐王的猜忌与恐惧）和制度力量（宗庙的象征意义）的深刻把握。相比之下，孟尝君的形象则经历了一个明显的认知转变过程。他最初以宽容养士闻名，但对冯谖的理解却经历了从“笑而受之”（轻视），到“怪之”、“笑曰‘客果有能’”（惊奇），再到“不说”（不解与不满），直至最终“乃今日见之”的折服和完全信赖。这个过程，既衬托了冯谖智慧的高深难测，也真实刻画了一位有权势者认知的局限性与可塑性，使其形象更为可信、丰满。至于“左右”下人的势利短见，与齐王的