2026届广东汕头市语文高三第一学期期末联考试题含解析

2026届广东汕头市语文高三第一学期期末联考试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1．阅读下面的文字，完成下面小题。文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供启迪。当代人类社会正面临着由工业文明向生态文明的转变，这意味着人类必须调整自身同自然的关系。在工业文明中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。（何中华《在创造创新中彰显传统文化的时代价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．对传统文化采取相对主义态度，就有可能不甄别、不择取、不摒弃地对待传统文化。B．对传统文化采取原教旨主义态度的做法，是不顾当代人类生存方式新特点的复古读经。C．对传统文化既不能采取虚无主义态度，也不能无视历史的变化而机械地复制和再现。D．传统道德的表征多种多样，其“理”却亘古不变，对此我们要“神”“形”兼备地继承。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法。B．第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代。C．第三段以“二十四孝”为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的“抽象继承法”。D．最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．社会是发展变化的，传统文化不可能在本来意义上被复制，而应与时俱进地弘扬其优秀成分和正能量。B．传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中，而应在回应时代的挑战、质询和诉求中创造和创新。C．人们如果拘泥于传统文化具体形式上的模仿，就会走向“愚忠愚孝”，传统文化也会变成“木乃伊”。D．现代技术恶化了人与自然的关系，使得现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题。2．阅读下面文学作品，完成下列小题。重到腾冲重到腾冲，心里还是有些隐隐的激动。到腾冲，主要为看国殇墓园。心里在问自己，如果没有它，腾冲，你还会来吗？真的，到一个地方，无论第一次到，还是重到，心里都有自己的一个目标，或者说，心里都有一个挂牵，就像惦记着一个你自己的亲人或友人。重到，便有一种阔别重逢的感觉。我是8年前来过一次腾冲，也是秋天，远远地看到门楣上“国殇墓园”四个隶书大字，心里便禁不住发紧。秋风瑟瑟中，到这里似乎更合乎心情，满墓园的松柏谡谡之声，像小鼓击打着人的心房。这一次，秋风中，带有细雨，更是苍天契合的一种感情，如丝似缕的扑面而来。这一次，是从侧门进的，我买了一支白菊花，攥在手中，好像攥着一只看不见人的手，总觉得花枝上有温度，也有雨的泪珠。一眼就看到屹立在来凤山上的纪念塔和塔下面的烈士陵园。心里便想起李根源老人，他是滇军抗战名将，如果没有他，也就没有了可以让我们面对历史并可以凭吊先烈的这座墓园。是李根源先生力主在旧有的火山上修建而成了这座墓园，大门上“国殇墓园”四个大字便是李老先生题写的。字如其人，那种遒劲中带有的苍凉，是心情的挥洒。冷却的火山的岩浆深处，成为了烈士的归宿，当初喷发的炽热岩浆，曾经是烈士的一腔热血，烈士冢选择了好地方，火山是他们形象与心灵最好的写照。地热与心热，一起温暖到现在，让我们任何一个中国人到这里来，都会忍不住血流加速。像熄灭了曾经冲天的火焰，储存在煤层一样，把每一寸悲壮的记忆铭刻在山里，只要一星火苗，立刻能够把整座火山重新点燃。上得山来，是忠烈祠。祠堂前的山石上是“碧血千秋”四个苍劲大字。祠堂内的四壁墙上都满满地镶嵌着石碑，一共76块，石碑上雕刻着全部阵亡的9168位烈士的名字。那一年持续了127天全歼日军惨烈的腾冲保卫战中，有石碑记下每一位烈士洒下的鲜血。那每一个名字，便有了生命，可以呼之欲出，活生生地站在我的面前。由于阴雨，祠堂里的光线黯淡，一切恍若梦中一般。但我可以细细地仰望着每一位烈士的名字，想象着他们当时的样子。每一位都是那样陌生，又是那样的熟悉，那样的亲近。我忽然发现墙上有些石碑是凋残的，有些名字已经没有了，或者是残缺了。从残缺的状况看，显然是出自人工的破坏。值得庆幸的是，毕竟忠烈祠和山顶上的纪念塔，连同烈士冢，被整体保护了下来。出祠堂，攀山而上，四周布满一排排烈士的墓碑，一共3346块，每一块碑上刻着烈士的名字和军衔，简捷干净得如同一首荡气回肠的绝句。风霜剥蚀，墓碑残破斑驳，被苔藓浸透，字迹却依然清晰，刀凿斧刻，每一道笔划都浸透着方刚的血气，都迸发出心底的呼声，都有一段碧血丹心的故事。一路拾级而上，一路的墓碑像行注目礼一样紧紧地跟随着你，铺铺排排，整齐的方阵，黑色的浪一样，由远到近，无声却极有韵律地起伏着，蔓延在你的脚下，激荡在你的心里。碑上的字迹，像是这些中士下士上尉少校……还是按照当年作战的序列一样，掩映在丛林草莽之中，在听候进攻的号角，随时都可以冲出来，腾空而越，一片呐喊……蒙蒙的细雨中，萋萋芳草摇曳的山坡上，有一种湿漉漉的感觉，总觉得墓碑像是被水浸泡过一样，仿佛沉船刚刚被打捞上来，让你想蹲下来为它们擦拭。松风萧萧，吹得我的心头弥漫起哀婉却又深沉的乐声，像是一曲安魂曲，忍不住垂下头，强忍着没有落下泪来。在那场收复腾冲城的战斗中，全腾冲的人同仇敌忾，敲着各家的洗脸盆为他们助阵。激烈的战斗，刀光剑影、血流成河，我们付出了9168名将士的性命，将6000多敌人全部歼灭。面对侵略者，中国人视死如归的英雄血气，在腾冲得到淋漓尽致的体现。尽管腾冲全城毁于战火之中，2万多间房屋成了一片焦土，所有的树木都被炸倒烧毁，腾冲却如火中涅槃的凤凰一般，挺立在世人的面前。腾冲，配得上这样雄姿勃发的名字。山道两侧的墓碑上，都已经有人插上了白色或黄色的菊花。我走了进去，走到里面几排，不知该把手中的菊花献给谁，因为每一个人都应该敬献。我来到一块墓碑前，上面刻着“上士王玉龙”。我不知道他在哪天在腾冲的哪个地方牺牲的，我只知道他的名字叫王玉龙，我相信他一定很年轻，也一定很自豪。他睡在这里，而我只能伏下身来为他献上一支白菊花。走出烈士陵园，参观完新建的滇缅抗战博物馆，我想起上次来时腾冲的朋友告诉我的一件事情：当年克复腾冲的战役打得正激烈，一位战地记者拿着好几卷胶卷，到腾冲当时唯一的一家照相馆冲洗。照相馆的老板冲洗完之后一看，全部都是战火纷飞的场面，他赶紧连夜又冲洗一套，整整96张照片，一直保存到新中国成立以后，这96张照片保存了60来年，否则现在展览中就不会有那么多珍贵的照片了。只知道这位照相馆的老板姓张。正义，是毁灭不掉的；英雄，是无法从人民心头抹去的。这就是世道人心，这就是正义，这就是英雄，这就是腾冲。离开腾冲，心还在国殇墓园里！忍不住写下一首小诗，留给自己一份缅怀和纪念：重到腾冲访旧游，壮魂又是欲相留。云深难忆惊山岫，草密伤情哭石头。铁血如潮真气概，野花似火叹风流。国殇馆里悲风起，扑面萧萧雨落秋。（取材于肖复兴的同名散文，有删改）1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A．荡气回肠：文辞简约的绝句感情充沛，优美而婉转动人。B．拾级而上：作者走出祠堂以后，沿着山路逐步登上台阶。C．同仇敌忾：全腾冲人怀着共同的仇恨，对付共同的敌人。D．淋漓尽致：在抗日战争中，腾冲人尽显视死如归的精神。2．下列对文章内容的理解与赏析，不正确的一项是A．作者两次到腾冲，主要是为了瞻仰国殇墓园，祭奠先烈，表达出对先烈的怀念与崇敬。B．第⑤段作者说墙上残缺的石碑，是人工破坏的，说明当地的人缺少对英烈的敬畏之心。C．第⑨段作者插叙了照片的由来，意在说明在腾冲不管是烈士还是普通人心中都有正义。D．作者在描写石碑、烈士数目之时运用了精准的数字，表现了作者在瞻仰过程中的虔诚。3．结合上下文，请简要分析第二段的主要作用。4．作者在文中说：“到一个地方，无论第一次到，还是重到，心里都有自己的一个目标，或者说，心里都有一个挂牵，就像惦记着一个你自己的亲人或友人。”在我们生活中，也会有这样一个“地方”，让人渴望“重到”。请你描绘一下这个“地方”，并谈谈渴望“重到”的理由。3．阅读下文，完成下面小题。老国宝启功曹可凡（以下筒称曹）上海电视台及东方卫视主持人，上海慈善基金会形象大使、中国十佳电视主持人“金话筒”奖获得者。爱新觉罗·启功（以下简称启），1912年7月26日-2005年6月30日，我国著名的学者、诗人、教育家、书画家、文物鉴定大师。曾任中央文史研究馆馆长，国家文物鉴定委员会主任委员，中国书法家协会名誉主席，北京师范大学教授。采访时为93岁高龄。1933年，辍学后的启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈垣。曹：启先生，您现在的这一切是不是跟您的恩师陈垣先生有关？启：那是当然。我没有学历，我连高中毕业都没有，我那会儿跟一位老先生读书，“四书”念过，“五经”没有全念过。陈校长就把我拉到辅仁中学，后来一直在辅仁大学教书。我为什么写字那么注意呢？就是说你批改学生作业，人家一个字写成什么，你要改他的字，比如说他少了一笔，你改的是多一笔，但是你这个字写出来，比学生还难看，这个就不行了。曹：那陈先生的治学的态废，应该说对您影响也挺大的。您后来在鉴定方面，在文献考据方面花了很大的工夫，这个也是受陈校长的影响。启：那当然了。曹：我听说您在辅仁教书的时候，有一位教授想请您去当官，当一个科长，当时也是陈校长劝阻你了是吗？启：那是这样子的。日本投降在南京签署投降书，他们请国民党从重庆给北京打电报，让这位教授做北京市教育局长。他就想收录我，做北京市教育局的一个科长。我去问陈校长这怎么办？陈校长说你的母亲什么意见？我说我母亲说不懂这个，让我来请示老师怎么看。他说，你要是做科长给你的是委任状，学校给你的是聘书。说委任状你是委派的职员，聘书是聘请你为学校的导师。说你当导师是摇摇摆摆，你做那个科长你是低头哈腰，你是委派的职员。我就明白了。我写了封信谢绝了。我走一步都去问一下老师。曹：所以当时你去做了科长，我们就少了一个好老师，少了一个好学问家。启：什么叫好学问家咱不配说，反正总算没走弯路，没走弯路。曹：陈校长不仅在为人治学方面，对您有很大的指导作用，在生活上也对您很关心是吗？启：那就更多了。所以后来我在香港开了一回画展，十张画加二百多条字，卖的钱捐作励耘奖学助学基金。163万。我卖画的钱我一眼也没看过全捐了，励耘是陈老先生的书斋名。曹：在上世纪1980年陈老先生一百周年纪念的时候，听说会标就是你写的。而且家里面又特别拥挤，您是跪着一个字一个字，花了一上午给他写完的。启：是，那都是后来的事了，当时我有幅挽联我不敢写，那时候还是“四人帮”最嚣张的时候，我就没写，后来在陈校长一百周年纪念，我在文章里面写出来了。曹：启先生，我前两天读您的《启功丛稿》，里面有一篇谈鉴定的文章，就是书画的鉴定三议，您提了几个有趣的观点，您说这个鉴定书画，要有一定的模糊度，这怎么说呢？启：是，比如说这有一幅画，确实是一幅古画，本来没有题款，但是有人在上面题了“范宽”两字，以为可以自抬身价，“范”是姓，“宽”是说他宽宏大量，是个绰号，他真的自己签名，他怎么写绰号呢？所以应该是一幅假画，但要说它假，这张画年代久远，笔墨精湛，又确实是一幅不可多得的作品，说真的也行，说假的也行，所以是模糊。曹：我听说您鉴定有一个原则，国家单位让您去鉴定您鉴定，如果个人的藏品您概不鉴定，是吗？启：我只能这么说了。你说要是社会上都拿来，让你看真假，那我一天就给人看这个，这也累死了，什么事都不能干了。曹：还有您也知道，现在市场上您的书画的赝品挺多，可是您一直持一个不打假的观点，您特的宽容，但是有一点不宽容，就是仿您的字用在一些古画上，如写一个鉴定或者是批语，是吗？启：是，我宽容有一定的原则，潘家园有一天我早晨去了，有一个老太太在那里收拾摊儿，她认得我，她说你是启功，你真好，我说我怎么好？她说你不捣乱，我说人家辛辛苦苦写的，那个价也不是真的价钱，我说破了与我有什么好处？与卖的人也没好处，反正算了，那个老太太的摊位，是他先生的还是他儿子的就不知道了，现在更有意思，据说有的人把一个条贴在门口，说是专写启功的字的，你们谁要来买，我在那儿说过话没有？何必呢？算了吧。桑榆晚景，为霞满天，93岁的启功依然一丝不苟，不愿服老，无论到什么时候，他留给我们的永远都是那张慈祥的笑颜。摘选自《可凡倾听》1．启功先生说他“‘四书’念过，‘五经’没有全念过”“五经”指的是《_____》、《_____》、《_____》、《_____》、《_____》。2．本文开头部分提到“启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈垣”，陈垣对启功的影响，主要表现在______和______方面。3．对话中启功说“反正总算没走弯路，没走弯路”，这句话表明了启功的_____情感态度；“没走弯路”具体指_____和_____。4．根据谈话中启功的性格，推测他在遇到下面这些事时的回答，不正确的一项是A．一次，一个地产商准备好了笔墨纸砚，非让启先生给自己的楼盘题词。启先生把脸一沉：“你准备好了笔，我就一定得写吗？那你准备好棺材，我还往里跳啊？”B．一次，启先生来到专写自己赝品的铺子，一件一件看得挺仔细。有人问：“启老，这是您写的吗？”启老连连摇头：“唉，世风日下啊！”C．启先生的学生总爱称他为“博导”，每当此时，他就会哈哈大笑：“我是‘拨倒’，拨就倒，一驳就倒。”D．以启功体为源的电脑方正启体点画活泼，体势清朗，随处可见，启先生对此微微一笑：“我就差公厕没写字了。”5．启功在对话中谈到鉴定书画要保持一定的“模糊度”，这与文末提到“93岁的启功依然一丝不苟”，是否矛盾？请简述理由。6．从本文对话看，曹可凡身上体现了一个优秀采访者的哪些专业素养？4．（一）阅读下面文言文，完成下列小题。氾论训（节选）今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节，而有大誉，无疵其小故。夫人之情莫不有所短，诚其大略是也，虽有小过，不足以为累，若其大略非也，虽有闾里之行，未足大举。夫颜喙聚，梁父之大盗也，而为齐忠臣。段干木，晋国之大驵侩也，而为文侯师。景阳淫酒，被发而御于妇人，成服诸侯。此三人者，皆有所短，然而功名不灭者，其略得也。季襄、陈仲子立节抗行，不入污君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。不能存亡接绝者何？小节伸而大略屈。故小谨者无成功，訾行者不容于众。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫尧、舜、汤、武，世主之隆也；齐桓、晋文，五霸之豪英也。然尧有不慈之名，舜有卑父之谤，汤、武有放弑之事，五伯有暴乱之谋。是故君子不责备于一人。方正而不以割，博通而不以訾，文武而不以责。求于ー人则任以人カ，自修则以道德。责人以人カ，易偿也；自修以道德，难为也。难为则行高矣，易偿则求澹①矣。夫夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣②。然天下宝之者何也？其小恶不足妨大美也。今志人之所短也，而忘人之所修，而求得其贤乎天下，则难矣。夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣。众人见其位之卑贱，事之洿辱，而不知其大略，以为不肖。及其为天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。夫伊尹发于鼎俎之间，太公出于屠酤之肆，百里奚兴于牛颔之下，洗之以汤沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，内不惭于国家，外不愧于诸侯，因符势有以内合。故未有功而知其贤者，尧之知舜；功成事立而知其贤者，市人之知舜也。若释求贤之度数③，而求之于朝肆草莽之中，则其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。（注）①澹：通“赡”。足；满足。②颣：缺点，毛病。（③度数：标准，准则。（取材于《淮南子》，有删改）1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是A．总其略行略行：大致的行为 B．未足大举大举：重用C．立节抗行抗行：坚持高尚的行为 D．今志人之所短也志：记着2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是A．求于一人则任以人力以为不肖B．市人之知舜也晋国之大驵侩也C．及其为天子三公而为齐忠臣D．夫发于鼎俎之间外不愧于诸侯3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．则失贤之数也这就会失去众多的贤才B．无问其小节不必非议计较他的小节C．不足以为累不应该成为他的累赘D．訾行者不容于众对别人吹毛求疵的人不会被众人所容4．下列对原文的理解和分析不正确的一项是A．作者引用诸多事例进一步说明一些古人虽然犯了错，但因为优点大于缺点，他们最终还可称为贤才。B．作者运用多种论证方法来陈述观点，意在提醒管理者辩证地看待属下，要明确选贤才的标准和原则。C．作者举季襄、陈仲子的正面事例，是为了赞扬他们的品德高尚，行为清高，即使饿死也要坚守节操。D．作者认为君子应端正耿直又不锋芒毕露，博学多才而又不嘲讽别人，文武双全而又不因此苛求别人。5．欧阳修在《伶官传序》中说，“夫祸患常积于忽微”，这与本文作者的观点有何不同？你更倾向于哪一种说法？请结合现实谈谈你的认识与思考。5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。公无渡河李白黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。1．下列对这首诗歌理解不正确的一项是（）A．诗歌开篇写黄河西来，咆哮奔腾，而“触龙门”，又有“鲤鱼跳龙门”之意，意在表明作者心中的宏图壮志。B．从远古河害到滔天洪水的平治，诗人发挥无穷的想象，写了“大禹治水”的典故，洪水得治，却留下“茫然风沙”。C．诗歌的下一节，诗人痛诉狂叟溺死波浪，流浮东海，终于作了巨若“雪山”的鲸齿冤魂，此处用了夸张手法。D．诗歌最后，诗人一变双行之体，只写了孤单的一句“箜篌所悲竟不还”，便掷笔而叹，其悲不忍卒“写”。2．李诗比课文中出现过的《箜篌引》“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”更具悲剧色彩，请简要分析体现在哪里。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受绳则直，_________________。（荀子《劝学》）（2）不宜妄自非薄，引喻失义，_________________。（诸葛亮《出师表》）（3）_________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（欧阳修《弊翁亭记》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（6）__________________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）（7）__________________，鲜矣仁。（《论语》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）7．微写作在西班牙举行的一场自行车赛上，车手伊斯梅尔·埃斯特万在距离终点只有300米时不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行车跑向终点。而此时他身后的竞争对手奥古斯汀·纳瓦罗拒绝超越对手，慢慢地跟随其身后。后来，埃斯特万想把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了婉拒。从下面题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①这一消息引发了你怎样的思考？请发表看法。要求：观点鲜明，言之成理。②请发挥想象，描写当时比赛终点的场景。要求：具体、形象，有画面感。③请以“对手”为题，写一首小诗或一段抒情文字。8．文创产品就是文化的延伸品。中国数千年流传下来的传统文化，经过巧妙构思，可以制成书签、折扇、手机壳、行李牌……如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图。（不少于100字）9．阅读下面材料，按要求作文。隔离是防控传染病最古老最有效的方式。在抗击新型冠状病毒肺炎疫情的过程中，“隔离”成为了一个热词，除了医院等机构对患者和疑似人员采取隔离措施，大部分人已经形成了旅行归来在家“自我隔离14天”的共识。（2020-02-01《科学大院》）在国家卫健委29日召开的新闻发布会上，首都医科大学教授吴浩就有关提问回应：我们共同的敌人是疾病。隔离的是疫情，而不是真情。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。当此非常时期，每一个你我都不是孤军奋战的个体。面对疫情，我们更应守望相助，这就是危难关头的中国本色，是我们战胜艰难险阻的力量源泉。（2020-01-30新华社）最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失。直到这场灾难和每个人息息相关。——刘慈欣《流浪地球》关爱，有时只是一枚带着体温的硬币。关爱，有时只是一份守望。关爱，也是一种对规则的遵守。关爱，也是一种对自我道德的考量。关爱他人，就是关爱我们自己。关爱，也是……学校微信公众号发起了“隔不断的关爱”主题征文活动。请以该校学生身份写一篇文章，向公众号投稿，谈谈自己的认识和思考。要求：结合材料，切合身份；自拟标题，自选角度，自定立意，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人真实信息；不少于800字。

参考答案1、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“对此我们要‘神’‘形’兼备地继承”曲解文意。据原文第三段“对传统文化的批判继承，我们应采取‘神似’而非‘形似’的态度”，应该是取其“神”，而不是“神”“形”兼备。故选D。2．本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，错在“要用冯友兰的‘抽象继承法’”这个地方，文章其实论述对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度，而引用冯友兰的观点只是作为佐证，并不是“要用冯友兰的‘抽象继承法’”。故选C。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法正确的一项”。B项，“传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中”的说法错误，表述绝对化。原文第二段是“而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中”。C项，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是针对“二十四孝”而言的，并非是说所有从形式上模仿传统文化的结果。D项，强加因果。据原文最后两段可知，“使得”前后并不存在这种因果关系，即“现代技术恶化了人与自然的关系”，并不是现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题的原因。故选A。【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。2、1．A2．B3．本段写了两次来腾冲都是在秋风秋雨中，营造了瞻仰陵园的氛围，衬托了当时沉重的心情(内容上)；承上启下(过度)，解释上文的“重到”，主要为引出下文对第二次来腾冲时所见所闻的描写，并与题目呼应(结构上)；描写第一次到腾冲，是为了与“重到”做一个对比，虽然同样的季节同样的地点，但是感情却有所不同，第一次来到墓园时只是心灵上的一次震撼，而第二次感情更为强烈，除了秋风还有雨的渲染，作者因内心的一份牵挂，而重到此处，较之第一次感情更为浓郁，从而更加突出了作者对英烈的崇敬之情。4．我最渴望“重到”的地方，是我的老家。那里有一望无际的稻田，碧绿、金黄；有纵横交错的田埂，笔直、厚实；有村外弯弯的溪流，缓慢、清澈；有甩着尾巴悠闲吃草的老牛，高大、枯瘦，安静祥和；还有那片树林，光影相间、郁郁葱葱。老家，是生我养我地方，我们身上流淌着老家的血，老家维系着我们的亲情，人虽然进了城，但亲情是永远都搬不走的，我们什么都可能忘记，但我们永远无法忘却老家在哪里。老家，是我最渴望“重到”的地方。【解析】【分析】1．本题考核正确理解词语含义的能力。此类试题答题时，首先明确词语的基本意思，然后结合语境，即上下文，分析词语的语境意义。A项，荡气回肠，意思是形容文章、乐曲十分婉转动人。结合语境“每一块碑上刻着烈士的名字和军衔，简捷干净得如同一首荡气回肠的绝句”，可见此处的“荡气回肠”是描写墓碑上刻着的简捷干净的名字和军衔，虽然像绝句一样简短，却有着动人的力量。并非选项说的“文辞简约的绝句”。故选A。2．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。B项，“说明当地的人缺少对英烈的敬畏之心”无中生有，作者只是说“从残缺的状况看，显然是出自人工的破坏”，不能就此推断“当地的人缺少对英烈的敬畏之心”，因为从文中描写的那场战争看，腾冲是个英雄的城市，腾冲人同仇敌忾，参与了这场保卫战。故选B。3．本题考查段落的作用。中间段落一般涉及在结构和内容两方面的作用。（1）（总括）过渡，承上启下。（2）（具体）内容上、结构上作答。一般思路如下：①上承（或照应）……，下启（或呼应）……②总括上文，为下文……作铺垫。③文章由……转为……（如由叙述转为抒情议论；由写物转为写人；由历史转为现实；由感性转为理性等）。首先看第二段描写的内容，“我是8年前来过一次腾冲，也是秋天，远远地看到门楣上“国殇墓园”四个隶书大字，心里便禁不住发紧。秋风瑟瑟中，到这里似乎更合乎心情，满墓园的松柏谡谡之声，像小鼓击打着人的心房。这一次，秋风中，带有细雨，更是苍天契合的一种感情，如丝似缕的扑面而来”，这段描写了作者两次到腾冲，都是秋天，秋风秋雨，松柏谡谡，，营造了瞻仰陵园的氛围，衬托了当时沉重的心情；结构上，这段描写照应了题目“重到腾冲”，也呼应了上文“重到腾冲，心里还是有些隐隐的激动”的“重到”，同时为下文写重到腾冲的所见所闻所感做铺垫。手法和情感上，两次到腾冲，与一样的地方，更有不同的感受。第一到腾冲，“远远地看到门楣上‘国殇墓园’四个隶书大字，心里便禁不住发紧”“满墓园的松柏谡谡之声，像小鼓击打着人的心房”，只是写了心灵上的震撼；而第二次，则有了更深刻的体验和情感的升华，比如“烈士冢选择了好地方，火山是他们形象与心灵最好的写照。地热与心热，一起温暖到现在，让我们任何一个中国人到这里来，都会忍不住血流加速。像熄灭了曾经冲天的火焰，储存在煤层一样，把每一寸悲壮的记忆铭刻在山里，只要一星火苗，立刻能够把整座火山重新点燃”“碑上的字迹，像是这些中士下士上尉少校……还是按照当年作战的序列一样，掩映在丛林草莽之中，在听候进攻的号角，随时都可以冲出来，腾空而越，一片呐喊”“面对侵略者，中国人视死如归的英雄血气，在腾冲得到淋漓尽致的体现”，可以看出，相比第一来，这一次的感受更加饱满，情感更为炽烈、浓郁，可见，第一次是为第二次做的铺垫，起到了衬托的作用。4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。能力层级为探究F。这类题型可以自己发挥，只要符合题干要求即可，但是答题时要首先理解文本的内涵。仿照文本来写更保险。本题要求描写希望“重到”的地方，并说明理由。那么答案就应当包含两个部分，第一部分，要描写那个地方的景色、布局等，突出它的特点。这就用到了描写的方法，写景可以参考诗歌鉴赏中的一些描写方法，比如多角度描写，动静结合、多方位描写等，要突出这里的特点；如写布局，则要注意说明文的一些方法，比如顺序等等。第二部分，就是“理由”，这里要让人感觉合理，不突兀，就要给出令人信服的理由。比如本文，是因为对烈士的敬仰，被烈士精神感召，才有了“重到”的动机。【点睛】探究题，从近几年命题的情况看，试题一般是半开放的，提出自己的见解”要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。“探究文本中的某些问题，提出自己的见解”包括：①该文本与同类其他文本的不同之处，或者文本本身存在的疏漏之处，往往成为阅读理解中需要探究的问题；②首先要结合同类文本的一般表现，提出探究的问题，并表明自己的观点；③结合文本的内容和形式，对自己的观点作出分析论证。也可以与同类文本进行比较，分析优劣；④对文本中的疑点和难点的探究，不能仅止于对文本的认同，要大胆地提出自己的观点，并进行有理有据的分析；⑤无论是探讨文本所反映的人生价值，还是探讨文本反映的时代精神，都必须从文本的材料出发。能从选择材料、提炼意旨、构思谋篇、遣词造句等角度加以分析，对不同作品的优劣高下作出评价。具体答题技巧为：(1)选定目标，确定特色，在通览文本的基础上，选择一个思考、评价的对象，被选定对象包括材料选择、主题提炼、谋篇布局、遣词造句等。(2）分析提炼。包括两个层面：一是捕捉主要材料，要善于对占有的材料进行细致全面的分析，对其中蕴涵着的人生价值和体现出来的时代精神进行发掘整理；一是指要善于对“时代精神”进行分析提炼，对文本反映出来的人生态度与时代精神要进行思考，要有自己的看法。(3)提出自己的看法，用自己的语言来组织看法，表达出自己独到的见解。3、1．《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》2．治学为人3．对自己当初的选择感到满意和庆幸；保全了独立的人格；做自己喜欢的学问。4．B5．不矛盾。“一丝不苟”是启功先生保持了一生的工作态度和生活态度，而鉴定书画时往往会遇到真中有假，假中有真，假真难分的情况，对此保持一定的模糊度，符合文物的实际状况，这也是启功治学“一丝不苟”的表现。6．（1）采访前，尽可能收集了解受访者的材料，对其经历、个性、地位、职业、专长、兴趣等有所了解；（2）礼貌得体的举止态度。以诚相待，热情、谦和、认真倾听，简洁提问，不喧宾夺主。（3）随机应变的交流艺术。洞察受访者的心理变化，提问的方式、用词的选择、问题的范围适合受访者的知识水平和习惯。【解析】1．本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。“五经”指的是《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：本文开头部分提到“启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈垣”，陈垣对启功的影响，主要表现在______和______方面。然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合上下文进行分析概括。文章第十一段“曹：陈校长不仅在为人治学方面，对您有很大的指导作用，在生活上也对您很关心是吗？”承上启下，承接上文第二至十段陈校长在为人治学方面对启功的影响，并引出了下文启功对陈垣的追思。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：对话中启功说“反正总算没走弯路，没走弯路”，这句话表明了启功的_____情感态度；“没走弯路”具体指_____和_____。然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合上下文进行分析概括。由第九段“所以当时你去做了科长，我们就少了一个好老师，少了一个好学问家”可知，这句话是对自己教书，还是当官的选择的态度。由“反正总算没走弯路，没走弯路”可知，启功对自己的选择是满意并且庆幸的。由文章第八段“你要是做科长给你的是委任状，学校给你的是聘书。说委任状你是委派的职员，聘书是聘请你为学校的导师。说你当导师是摇摇摆摆，你做那个科长你是低头哈腰，你是委派的职员。我就明白了。我写了封信谢绝了”可知，“没走弯路”具体指作者更愿意做自己喜欢的学问，不愿意“低头哈腰”的做“委派的职员”，保全了独立的人格。4．本题考查学生筛选和整合信息的能力。作答本类题型，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“有人问：‘启老，这是您写的吗？’启老连连摇头：‘唉，世风日下啊！’”错误。由文章第十九段“曹：还有您也知道，现在市场上您的书画的赝品挺多，可是您一直持一个不打假的观点，您特的宽容，但是有一点不宽容，就是仿您的字用在一些古画上，如写一个鉴定或者是批语，是吗？”可知，启功面对赝品“一直持一个不打假的观点”、宽容。由第二十段“那个价也不是真的价钱，我说破了与我有什么好处？与卖的人也没好处，反正算了……我在那儿说过话没有？何必呢？算了吧”可知，启功面对这一情况一个字也不会说。故选Ｂ。5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：启功在对话中谈到鉴定书画要保持一定的“模糊度”，这与文末提到“93岁的启功依然一丝不苟”，是否矛盾？请简述理由。注意本题有两问需分别答出。首先回答不矛盾，然后然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合上下文进行分析概括。启功在对话中谈到鉴定书画要保持一定的“模糊度”：由文章第十六段“启：是，比如说这有一幅画，确实是一幅古画，本来没有题款，但是有人在上面题了‘范宽’两字，以为可以自抬身价，‘范’是姓，‘宽’是说他宽宏大量，是个绰号，他真的自己签名，他怎么写绰号呢？所以应该是一幅假画，但要说它假，这张画年代久远，笔墨精湛，又确实是一幅不可多得的作品，说真的也行，说假的也行，所以是模糊”可知，在鉴定书画时可能真中有假，假中有真，假真难分，要保持一定的模糊度。“93岁的启功依然一丝不苟”：“一丝不苟”是启功先生的工作态度和生活态度，在文物鉴定过程中，真假掺杂，“模糊”符合文物的实际状况也是“一丝不苟”的表现。故不矛盾。6．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：从本文对话看，曹可凡身上体现了一个优秀采访者的哪些专业素养？然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合上下文进行分析概括。①由“启先生，您现在的这一切是不是跟您的恩师陈垣先生有关？”、“我听说您在辅仁教书的时候，有一位教授想请您去当官，当一个科长，当时也是陈校长劝阻你了是吗？”可知，采访前，尽可能收集了解受访者的经历；由“那陈先生的治学的态废，应该说对您影响也挺大的。您后来在鉴定方面，在文献考据方面花了很大的工夫，这个也是受陈校长的影响”需了解其个性、职业；由“所以当时你去做了科长，我们就少了一个好老师，少了一个好学问家”可知，需了解其地位、兴趣；“启先生，我前两天读您的《启功丛稿》，里面有一篇谈鉴定的文章，就是书画的鉴定三议，您提了几个有趣的观点，您说这个鉴定书画，要有一定的模糊度，这怎么说呢？”了解其专长等。②由“我听说您鉴定有一个原则”可知举止礼貌得体的，以诚相待，热情、谦和；“在上世纪1980年陈老先生一百周年纪念的时候，听说会标就是你写的。而且家里面又特别拥挤，您是跪着一个字一个字，花了一上午给他写完的”简洁提问，不喧宾夺主。（3）随机应变，洞察受访者的心理变化，由“还有您也知道，现在市场上您的书画的赝品挺多，可是您一直持一个不打假的观点，您特的宽容，但是有一点不宽容，就是仿您的字用在一些古画上，如写一个鉴定或者是批语，是吗？”提问的方式、用词的选择、问题的范围适合受访者的知识水平和习惯。4、1．A2．C3．A4．C5．欧阳修认为人事常常因为不注意细节而失败，强调要注重细节，谨慎行事；本文作者认为人无完人，忽略人的小毛病，重视人的优点。【解析】【分析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，总其略行，句子意思是“要看到他的主要优点”。“略行”，大节，主要优点。故选A。2．本题考查文言文常见虚词。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。A项，介词，根据、凭借；动词，认为；B项，助词，主谓之间取消句子独立性，不译；助词，的；C项，都是动词，担任、做；D项，介词，从；介词，对。故选C。3．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。A项，“则失贤之数也”，意思是“这便是失去贤才的做法”。“数”，方法，不是表数量的“很多”。故选A。4．本题考查的是理解文本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。C项，“正面事例”“是为了赞扬他们的品德高尚，行为清高，即使饿死也要坚守节操”错，原文是“季襄、陈仲子立节抗行，不入污君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。不能存亡接绝者何？小节伸而大略屈”，意思是“。季襄、陈仲子坚守节操、行为清高，不肯混迹于污浊的朝廷，不肯吃乱世的粮食，于是就活活饿死。他们不能拯救衰亡的社会、延续将要断绝的宗祀，原因何在？这是因为他们只注意了小节的保持而将大的才干忽略了”。可见这两个人不是正面事例，是“反面事例”，是批评他们因“小节”而失“大才”。故选C。5．本题考查对文本信息的筛选和对作者思想观点的概括能力。解答此类题目，考生要在通读全文、疏通大意的基础上，根据题干要求筛选出表露作者观点态度句子，再用自己的话加以总结概括。欧阳修在《伶官传序》中说，“夫祸患常积于忽微”，意思是“祸患常常是从微小的事情上积聚而来的”，警告人们要防微杜渐，强调要注重细节，谨慎行事；而作者却认为“人有厚德，无问其小节，而有大誉，无疵其小故”，意思是“其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有很多可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵”，作者认为人无完人，主张要看人的优点，忽略一些小毛病。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：①今天如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有很多可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。②人之常情是谁人没有短处？如果他的大处主流是好的，即便有些小错误，也不应成为他的累赘，如果他的主流大处不好，就是有一些被乡邻称赞的品行，也不值得重用。颜喙聚曾是梁父山中的大盗，但最终却成为齐国的忠臣。段干木原是晋国的一名市侩，后来却成为魏文侯的老师。景阳一生好饮，沉溺于酒色之中，常蓬头散发混迹于女人群中，但后来却声望威震于天下。以上这三人，都有着短处和不足，可就是功名留传后世，这是因为他们的长处得到了施展。季襄、陈仲子坚守节操、行为清高，不肯混迹于污浊的朝廷，不肯吃乱世的粮食，于是就活活饿死。他们不能拯救衰亡的社会、延续将要断绝的宗祀，原因何在？这是因为他们只注意了小节的保持而将大的才干忽略了。所以在小事上处处谨慎的人是不会有大作为的，而那些专爱对别人吹毛求疵的人也不会为众人所容。③从古到今，三王五帝，没有哪个是十全十美的。尧、舜、汤、武是君王中的杰出者；齐桓公、晋文公则是春秋五霸中的英豪。然而尧有对儿子不慈爱的名声，舜因贬抑父亲而遭人非议，汤和武有放逐、弑君的反叛行为，春秋五霸则要负起以暴力挑起战乱的责任。所以君子就不可以对人求全责备。君子端正耿直但不锋芒毕露，博学多才但不嘲讽讥刺，文武双全但不因此苛求别人。他委以别人的任务时是根据其人的能力大小来决定的，而对自己则是以道德修养上来要求的。根据别人的能力来委以任务，别人就容易完成；而要求自己具有道德修养，就不是一件容易的事。难做的事而去做，就显出品行的高尚，容易完成任务，也就使要求得到满足。那夏朝的璜玉是不可能无瑕斑的，就连明亮的夜明珠也不可能无疵点斑痕，但天下人认为它们是宝物，为什么呢？因为它们的这些小毛病无损于整体的美感。假若总记着别人的缺点而忘记别人的优点长处，要想求得天下贤才是相当难的。④过去百里奚喂过牛，伊尹曾做过厨师，姜太公操过屠刀，但他们身上都有着更美好的品质。但一般人只看到他们地位低微，又干过不光彩的事，却没看到他们身上的美好品质，认为他们都是无能之辈。而等到他们成为天子的三公，担任了诸侯的贤相时，人们才知道他们与众不同。伊尹实在是从砧板、灶边锅旁发迹的，姜太公是从屠宰场显身的，百里奚从牛棚中兴起的，在用香汤沐浴洗尽身上的污垢，举行祓除仪式消除身上的晦气后，被提拔到朝廷，封给三公高位，委以重权，对内无愧于国家，对外无愧于诸侯；(他们之所以能在卑贱低微时被人看中)是因为他们身上的某些品质的显露正合君王的心意和时代的特征。所以能在尚未显山露水之时就被人发现识别是贤才，尧发现舜就是这种类型；如果等贤人显山露水、建功立业后才被识别是贤才，这就像市民百姓认识舜一样。如果放弃评判识别人才的标准，而一味的钻到街市小巷、深山野林中去寻找贤人，那会失掉更多的选才机会。为什么呢？是因为这只是摹仿君王寻找贤才的做法，而不知道选贤才的标准和原则。5、1．A2．两首诗均写了狂夫“渡河而死”的悲剧，李白诗的悲剧意味更体现在用大量笔墨渲染黄河汹涌气势，及大禹治水后剩下“茫然风沙”的景象，渲染了悲凉的气氛。除了妻子的劝阻，李诗还写了旁人的冷漠，侧面烘托出狂夫的悲剧。李诗还想象狂夫死后的景象，挂在白鲸的巨齿间，箜篌悲声不绝，将悲剧推向高潮。【解析】1．本题考查鉴赏诗歌内容及手法的综合赏析的能力。诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，解答此类题目时要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。A项，“诗歌开篇写黄河西来，咆哮奔腾，而‘触龙门’，又有‘鲤鱼跳龙门’之意，意在表明作者心中的宏图壮志”中对“触龙门”的理解有误。“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”意思是“黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门”，“触龙门”只是在表现黄河汹涌澎湃的气势，没有‘鲤鱼跳龙门’之意，也不是要表明作者心中的宏图壮志。故选A。2．本题考查评价诗歌思想内容的能力。解答此类题目时，要理解诗歌的语意，抓主要意象和表达情感的词语，再结合手法，分析其思想情感。本题要求把李白的诗与《箜篌引》“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”进行比较阅读。《箜篌引》写了狂夫“渡河而死”的悲剧，“有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死”，于是其妻援箜篌而歌曰“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”意思是“你不该涉水渡河，你却涉水渡河！未曾渡过却淹死在河里，拿你怎么办呢”，只是狂夫的妻子在制止和悲唱。李白的诗也写了这个悲剧，但是李白诗思想更丰富，更具悲剧色彩。李诗的悲剧意味具体体现在：开篇写到“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，“波滔天，尧咨嗟”，运用了大量笔墨渲染黄河汹涌的气势，还写到了大禹治水后剩下“茫然风沙”的景象，渲染了悲凉凄恻的氛围。接着以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”“旁人不惜妻止之”，除了写妻子对狂夫的劝阻，李诗还写了旁人的冷漠，他们只是在一旁看热闹，从侧面烘托出狂夫堕水的悲剧。“有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间”，这是李诗想象狂夫死后的景象，挂在白鲸的巨齿间；最后“箜篌所悲竟不还”，其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了，箜篌悲声不绝，将悲剧推向高潮。【点睛】采用客观选择题的形式对诗句理解的考查题型，解答时要注意：各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。6、金就砺则利以塞忠谏之路也艰难苦恨繁霜鬓山水之乐赢得仓皇北顾寄蜉蝣于天地巧言令色人间正道是沧桑【解析】【详解】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“砺”“谏”“鬓”“赢”“蜉蝣”“沧”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、比赛不仅比技能，更是道德、胸怀、风度的一种展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用规则而不懂得展示风度，比赛就有可能在不经意间滑向功利泥潭而不自知。而尊重对手、展示风度，并非标准的绅士礼仪般可以亦步亦趋地学到，更多时候，对比赛对手的尊重，对体育风度的展示，要靠日积月累来提升自己的素质。【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力，微写作实际上是语言的应用能力，这类题首先要审清题干，根据题干的要求来写，微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。表达方式看，我们可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题，选择第一题解答。材料是一则事件，事件的基本信息是“自行车手终点前爆胎步行对手刹车拒绝超越”。具体分析整个事件有几层推进：第一层是自行车手埃斯特万终点前爆胎步行；第二层是竞争对手纳瓦罗拒绝超越，刹车慢行，跟随其后；第三层是爆胎的埃斯特万获得铜牌，而纳瓦罗未获奖牌；第四层是纳瓦罗婉拒埃斯特万赠予的奖牌，并表示超越一个爆胎的对手取胜是不道德的。考生可以围绕参赛者的胸襟、气度、风度、道德等角度发表看法。首先指出，比赛不仅是能力的较量，更是道德的展示，接着讲道理论述，也可以正反对比论证，最后提出应该正确的做法，需要日积月累来提升自身的素质。【点睛】议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。应用类：此类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、选择《三国演义》，做成折扇。选取典型的人物形象，做封面，附上这样一段话，如“如果你是英雄主义者，你会爱上《三国演义》，它是英雄的赞歌，在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔。读书，是与知音的相遇”“人物语言富于个性化，张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来”等。【解析】【详解】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。题干要求“如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图”，需要明确自己选择的书本，说明设计的内容，然后阐述设计意图。它有一定的灵活性、开放性，可从三组图书中去任选。一定注意将书内容巧妙联系，要符合作品的人物和内容，且找到一个鲜明恰当的主题。句与句的组合衔接恰当，要兼顾话题，注意语境、句式的协调一致。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文让爱双向流动天空对鸟儿的爱，让鸟儿飞的更高，海水对鱼儿的爱，让雨儿畅快地游玩。人与人之间也需要爱，爱是人与人之间沟通的最真诚的开始，但爱不是一味地获得，爱是双向的流动，只有双向的爱才能社会变得更加和谐。中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情