2025-2026学年度（上）阶段性考试（一）答案

2025-2026学年度（上）阶段性考试（一）参考答案【难度】0．4【导语】两则材料围绕中国传统思维特点展开：材料一指出儒道释主导的直觉思维形成整体把握优势，但弱于逻辑推演；材料二批判儒家“自命无证”的学理缺陷，强调现代性需客体认证。二者共同揭示传统文化重直觉轻逻辑的成因及转型必要性。1．B【解析】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。A．“总是冷静沉稳”错误。根据原文“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维……民族心态总的讲比较冷静、沉稳……”可知，原文是“总体而言比较冷静、沉稳”，而非“总是冷静沉稳”。C．“完全导向对知识进行客体认证”错误。根据原文“朱熹格物致知说基本导向客体认证”可知，原文是“基本导向客体认证”，而非“完全导向”D．“也没有古人的诚信”错误。根据原文“现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信”可知，原文说“看似缺少了古人所谓的诚信”，并未断言“没有古人的诚信”。2．D【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D．“由于古典时期言辞与现实的背离，……造成整个传统文化的自命无证”错误。根据原文“古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离”可知，自命无证是原因，言辞与现实的背离是结果。3．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．此句意思是，“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。B．此句意思是，要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这不符合重直觉思维、轻逻辑思维的特点。C．此句意思是，没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。D．此句意思是，天地和我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有分别。符合中国文化重视万物同一和直觉的思维特点。4．（1）传承中国文化既要重直觉思维、又要重逻辑思维（2）在学理上凸显客观性认证，把认知变成客体化，使知识成为真实的知识。【难度】0．65【导语】散文《老井》以一口古井为载体，通过细腻的笔触展现了乡土中国的集体记忆。作者运用虚实相生的手法，将井绳勒出的石痕比作“村庄年轮”，赋予老井以历史见证者的身份。文中对凿井场景的生动再现，既是对先民坚韧精神的礼赞，也暗含对现代文明冲击下传统消逝的隐忧。作品通过“井”这一意象，串联起生存抗争、抗战记忆、生活技艺等多重叙事，在质朴的语言中完成了对乡土文明的深情回望。5．B【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B．“如实记录”错，原文“乡人凿井的场景时常进入我的梦境”“村子的最年长者，率领全村人丁……全村的男女老少众志成城”，可见打井过程是“我”结合史料（村史、石板桥文字）与想象（梦境场景）构建的，并非“如实记录”。故选B。6．C【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C．“侧面描写”错，原文直接叙述侧洞救村妇、藏文件武器的具体事件，通过事件直接体现老井的“救命价值”与“革命贡献”，属于正面描写，而非“侧面描写”。7．①“老井”指养活了一代代父老乡亲的那口老水井。②“老井”是生我养我的村庄的名字。③“老井”是先祖们艰苦奋斗、团结一心的象征。④“老井”代表一段难忘的旧时光和难以割舍的故乡情。【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①原文“这口老井，不知经历多少年多少代……哺育了村庄的子子孙孙”，“老井”首先是滋养村民的实体水井，是村庄生存的基础。②原文提到“它的名字就是我村庄的名字”“谋凿井，始得村名焉”，老井与村庄同名，是村庄身份的象征，承载着村庄的起源记忆。③从“乡人凝聚起全村的力量，来凿这口救命的水井”“全村的男女老少众志成城”，到“大自然对乡人决心和韧劲的考验，祖先胜利过关”，老井象征着先祖团结一心、坚韧不拔的奋斗精神。④文中回忆“小时候，家里人起床第一件事就是到井边挑水”，老井关联着“我”的成长记忆；如今老井被封盖，“我常常再到老井边伫立良久”，它成为“我”寄托故乡思念、回望旧时光的情感载体。8．①乡土物。文章着重塑造的“老井”，是乡村独有的产物。②乡土人、乡土事。文章围绕“老井”，写的主要是向大地要生存、与自然作斗争的乡村人，记的主要是打井、挑水等乡村事。③乡土情。文章围绕“老井”，着重表达了对故乡水土和父老乡亲的尊重、赞颂、思念等复杂情感。④乡土语言。文章多用口语表达，朴实亲切，通俗易懂；尤其是打井过程中的号子声，乡土味十足。【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①文章以“老井”这一乡村独有的生存载体为核心，围绕老井写其历史、功能，老井是乡村生活的标志性物件，体现乡土文学对“乡村特有事物”的关注。②文中刻画凿井时男女老少齐上阵的村民、挑水时善挑者滴水不洒的乡人，记录打井、挑水、淘井等乡村日常事，以及抗战时老井助力八路军的乡土记忆，还原了乡村的生存状态与时代印记。③抒发浓厚乡土情，传递对故乡的眷恋：文中既有对先祖“坚韧不拔的生存图景”的敬佩，也有对“乡亲们与老井有关的多彩故事”的怀念，还有对老井被封盖的“复杂心情”，字里行间满是对故乡水土、父老乡亲的深厚情感，契合乡土文学的情感内核。④运用乡土语言，贴近乡村语境：文中使用“谁家担水不打罐子”等乡村俗语，还原打井时“夯吁夯吁夯吁夯吁”“长绳拉起来呀，哟嗨”的劳动号子，语言朴实通俗，充满乡土生活气息，体现乡土文学的语言特色。【难度】0．4【导语】韩愈《师说》痛陈师道不传之弊，通过古今、圣愚、教子与自身三组对比，揭示耻于从师导致“圣益圣，愚益愚”的恶性循环，强调传道解惑的师道本质。《礼记·学记》则系统阐述教学相长的辩证关系，提出善学、善问的方法论，并以务本思想收束全篇。两文从批判与建构双维度，共同构建了中国古代教育思想的核心框架。9．B【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。“记问之学不足以为人师”是完整句子，“记问之学”是名词性偏正短语作主语，结构较复杂，应单独断开，排除A、C；“不足以”是状语，修饰“为人师”，“为”是谓语，“人师”是宾语，在“师”后断开，排除D。10．A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“唐代新乐府运动的倡导者”错误。韩愈是唐代古文运动的倡导者。故选A。11．C【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C．“强调了善学者借助师长的重要性”错误。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”这段话对比了“善学者”与“不善学者”的学习态度与效果，强调的是学习者自身的主动性与方法，而非“强调善学者借助师长的重要性”。也就是说，重点在于学习者的态度和方法，而非强调师长的作用。【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”，不通晓句读，不能解决疑惑；“或”，有的；“小”“大”，小的方面、大的方面。（2）“虽”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。12．（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（2）即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①原文言“虽有至道，弗学不知其善也”，强调学习是获取知识、认识自身不足的前提，体现了“学”在教学中的基础地位。②文中提到“教然后知困”，并主张“敩学半”，说明在教学互动中，通过“教”可以反促“学”，学习者可借此检验理解程度，体现双向互动的价值。③“教学相长”强调教与学的相互促进关系，文中以“知不足，然后能自反；知困，然后能自强”说明二者相辅相成，推动学习深化。①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了。③教和学是相互促进的。参考译文：材料一：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。材料二：即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。君子说：“德行很高的人不限于担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。”三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫追求事物的根本。【难度】0．65【导语】这首词以金陵怀古为背景，通过“龙蟠虎踞”的雄浑意象和“斜风细雨”的婉约笔触，既展现了历史兴亡之感，又暗含对友人调任的惜别之情。下阕以神话意象“飞车鸾驭”写友人赴任，结尾“白鹭非吾侣”的翩然远去，巧妙将仕途迁徙与自然意象结合，在豪放中见飘逸，体现了苏轼词作特有的旷达与深情。14．D【解析】本题考查学生掌握文学赏识的能力。词牌的判定主要依据句式、字数、押韵规则。《渔家傲》的典型格式为双调六十二字，上下片各五句，多押仄声韵，句式以七言、五言交替为主。本词上片“千古龙蟠并虎踞，从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡，江南父老留公住”和下片“公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣，翩然欲下还飞去”，每片均为五句，字数、句式及押韵特点均与《渔家傲》格律完全契合。15．B【解析】本题考查学生分析和理解诗歌序言内容的能力。B．“奠定了全词伤感作别的感情基调”错误。小序仅陈述事实，未流露伤感情绪；全词虽为送别，但“红鸾骖乘”“非吾侣”等句更侧重对友人的赞誉与宽慰，并无“伤感基调”。16．答案示例：“斜风”“细雨”，描摹富有意境，使送别之景如在目前，朋友的惜别之情令我感动；“江南父老留公住”写老百姓的挽留突出我的清誉，朋友对自己品行的夸赞令我愉悦；“红鸾”和“骖乘”“白鹭”“非吾侣”等诗句夸赞我志向远大，知音的赏识令我欣慰；“翩然”一句化解了我“视事一日”迅速调任的尴尬。朋友从知音角度，用情感化解宽慰自己，这几处令我感动。【解析】本题考查学生赏析诗歌内容及情感的能力。“斜风”“细雨”的意境：以凄迷雨景渲染送别氛围，将无形的惜别之情化为具象画面，让王胜之直观感受到苏轼的不舍，情感真挚可触。“江南父老留公住”的夸赞：通过百姓挽留的细节，侧面烘托王胜之深得民心，苏轼以他人视角肯定其清誉，比直接赞美更显真诚。“红鸾骖乘”“白鹭非吾侣”的赏识：以“红鸾青鸾”喻王胜之如仙人般高洁，以“白鹭非吾侣”暗赞其志向远大、不与凡俗为伍，精准捕捉其品格，体现知音之谊。“翩然欲下还飞去”的宽慰：巧妙化解“视事一日”的尴尬，将调任喻为白鹭翩然高飞，赋予变动积极意义，展现苏轼的体贴与智慧，让王胜之倍感温暖。17．车柔以为轮车柔使之然也师者，所以传道受业解惑也君子生非异也，善假于物也爱而不见，搔首踟蹰【难度】0．6518．A【解析】本题考查学生分析词语语境含义的能力。“国际风云”中“风云”的含义是比喻国际局势的变幻莫测、复杂多变以及充满各种不确定因素和动态变化。A．风云变幻：像风云那样变化不定，比喻时局变化迅速，动向难以预料。B．风云人物：指在社会上很活跃，很有影响的人。C．风云际会：比喻有能力的人遇上好机会。D．叱咤风云：形容轰动一时的人物。今多指将帅或左右世局者的威风气势。19．“乏”改为“泛”；“璧”改为“壁”；

“砭”改为“贬”。【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“乏舟”改为“泛舟”：“泛”指漂浮，“乏”意为缺少；“赤璧”改为“赤壁”：“壁”指山崖，“璧”是玉器；“遭砭”改为“遭贬”：“贬”指降职，“砭”是医疗工具。A．熠熠生辉B．随波逐流C．荆棘丛生【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A．文中指“境随心转”的智慧在敦煌壁画、紫禁城光影等文化载体中，始终闪耀着夺目的光彩，体现其生命力与影响力。可用“熠熠生辉”。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。B．文中用于否定语境，强调豁达并非消极地盲目跟从，而是主动的生命自觉。可用“随波逐流”。随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。C．文中形容看似难以克服的困境，与后文“滋养生命的沃土”形成对比，突出豁达能转化困境的意义。可用“荆棘丛生”。荆棘丛生：指长满了荆棘，比喻前进道路上充满了困难和阻碍。21．示例一：是踏破荆棘仍愿为后来者铺就坦途的温柔，是历霜雪却始终向人间播撒暖意的赤诚。示例二：是阅尽千帆还葆有纯粹本真的初心，是尝遍百味仍执着守护美好的坚定。【解析】本题考查学生仿写句子的能力。紧扣“豁达”的内涵：原文划线句强调“豁达”是历经困境后的积极坚守与通透。续写需延续这一内核，体现“经历磨难仍保有美好品质”的逻辑。保持结构一致：句式为“是……却（仍、还）……的……”，前半部分描述“经历的困境”，后半部分突出“坚守的品质”，中间用“仍”“还”等词连接转折关系。语意相承且意象统一：选择与“人生历练”相关的意象，如“荆棘”“霜雪”“千帆”“百味”，搭配体现正向价值的词汇，如“铺就坦途”“播撒暖意”“纯粹本真”“守护美好”，与前文“郑和下西洋”“茶马古道”等案例传递的“超越困境的勇气”相呼应。22．①强调的重点不同：原句中的修饰语“千年的东方”“在纷扰中”“在沧海横流中”，强调这种豁达智慧的意义和价值。②适用的位置不同：原句把“指引我们走出自己的通途”放在“守住内心的纯净”之后，适合做段落的结尾，更符合原文的逻辑，语意更顺畅，语气也舒缓些。③语体风格不同：改句比较普通；原句语言更加生动形象，如“明月清泉”形容内心纯净，与整个文段的文风更和谐。④修辞不同：原句运用比喻，把这个古老的东方智慧比喻成“暗夜中的北斗”，让我们的人生不迷路，形象生动。【解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①修饰语强化内涵：“千年的东方”突出智慧的历史厚度，“在纷扰中”“在沧海横流中”强调其在困境中的价值，比改句更具体。②语序契合逻辑：原文先“守住内心”再“走出……通途”，符合“内修而后外行”的逻辑，结尾更有力。③语体风格统一：“明月清泉”用意象代指纯净，语言典雅，与全文的文化底蕴协调，改句过于直白。④比喻增强形象：将智慧比作“暗夜中的北斗”，生动具象，改句缺乏修辞，感染力弱。23．【难度】0.4【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。这是一道结合古典诗歌与生活思考的材料作文题，关键在于从材料出发，探讨古典诗歌在现代生活中的价值与意义，以及它对于人们是必需品还是