2024-2025学年贵州省安顺市高二下学期期末测试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省安顺市2024-2025学年高二下学期期末测试历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．本试卷主要考试内容：中国古代史（先秦至魏晋南北朝）+选择性必修3。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.贵州省安顺市普定县城郊的穿洞遗址出土了两万余件石制器物以及一千余件骨器，出土的骨器数量在全国首屈一指，有用以刺鱼的骨叉，用作缝纫的骨针和装饰用的扁体骨器等多种器型。由此可知，穿洞文化时期（）A.早期国家已经形成 B.定居生活开始出现 C.人们生存能力提高 D.原始农业发展成熟【答案】C【解析】根据材料中石器、骨器是原始先民生产生活的重要工具，数量众多、器型和功能多样的石器、骨器方便了生产生活，促进人们生存能力提高，C项正确；早期国家形成是在新石器时代后期，题目反映的是旧石器时代，排除A项；材料体现了出现石器、骨器等，并未涉及发现聚落和房屋，不能断定定居生活开始出现，排除B项；材料未提及耒耜、刀等用于农业生产的工具，不能断定原始农业的发展成熟，排除D项。故选C项。2.某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说：“民之所欲，天比从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是（）A.崇德尚贤、天下为公 B.厚德载物、自强不息C.以人为本、敬天保民 D.天人合一、道法自然【答案】C【解析】根据材料信息“周公提出‘民之所欲，天必从之’，将天命与民心结合”并结合所学知识可知，西周时期“敬天保民”思想强调统治者需顺应民意以维护天命，材料核心是强调民本思想与天命观的结合，C项正确；“崇德尚贤、天下为公”侧重选贤任能与社会公平，材料未涉及对贤才的推崇或天下共有理念，排除A项；“厚德载物、自强不息”体现个人品德修养与进取精神，与材料中统治者关注民心的政治思想无关，排除B项；“天人合一、道法自然”属于道家自然哲学，强调人与自然和谐，而材料讨论的是天命与民意的政治关系，排除D项。故选C项。3.战国时期，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；商鞅变法推行军功爵制，规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。二者共同反映了（）A.选贤任能成为社会共识 B.社会变革的现实需求C.中央集权理念初步显现 D.儒法思想合流的趋势【答案】B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，孟子作为儒家代表人物，提出“尊贤使能，俊杰在位”，是希望通过任用贤能之人来治理国家，实现社会的稳定与发展，在当时礼崩乐坏的背景下，旧的世卿世禄制逐渐受到冲击，新兴的阶层渴望有上升通道，这种主张符合时代变革中对人才的需求；商鞅变法规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，打破了传统的贵族世袭特权，鼓励人们通过建立军功来获得爵位和财富，这适应了战国时期各国为了在兼并战争中取胜，需要激励民众积极参战、提升军队战斗力的现实需求，同样是社会变革的产物，B项正确；孟子和商鞅都有选贤任能的相关主张，但在当时的社会，旧贵族势力依然强大，选贤任能并没有成为整个社会普遍认可的共识，排除A项；中央集权理念主要强调地方权力集中于中央，材料中孟子的“尊贤使能”和商鞅的军功爵制都未直接涉及中央与地方权力关系，没有体现中央集权理念初步显现，排除C项；孟子是儒家代表，商鞅是法家代表，材料中仅呈现了他们各自的用人及激励主张，没有体现儒法思想合流的趋势，排除D项。故选B项。4.秦始皇封禅泰山时，直接采用齐国“八神”祭祀体系，琅琊刻石记载“祀四帝”包含楚地东皇太一信仰。岳麓秦简《祠律》规定，秦故地雍城祭天沿用周礼，而江南地区保留“巫祠”传统。这说明秦朝（）A.对六国旧地的管理松散 B.推动宗教文化的大一统C.大力塑造华夏认同意识 D.国家治理较为灵活务实【答案】D【解析】根据材料概括可知：秦始皇封禅泰山采用齐国祭祀体系，琅琊刻石包含楚地信仰，秦简规定秦故地沿用周礼，江南地区保留“巫祠”传统，这表明秦朝在祭祀等文化方面没有强行统一，而是根据不同地区的实际情况进行灵活处理，这体现了国家治理的灵活务实，D项正确；材料中《祠律》明确规定不同地区的祭祀制度（如“雍城祭天沿用周礼”“江南地区保留‘巫祠’传统”），这体现了制度化管理，而非“松散”，排除A项；秦朝允许江南保留“巫祠”、吸纳齐楚信仰，未推行单一宗教体系，而是多元并存，与“大一统”说法相矛盾，排除B项；材料强调对六国信仰的兼容（如“祀四帝”含楚地神祇），而非通过周礼强化“华夏认同”，排除C项。故选D项。5.汉武帝时期，将全国划分为十三个监察区（州），每区派遣一名刺史。当时地方行政事务由秩两千石的太守负责，而刺史仅为秩六百石的官员。这一制度旨在（）A.以卑监尊强化中央管控 B.优化架构提升行政效率C.平衡权力遏制诸侯势力 D.分割职权构建制衡机制【答案】A【解析】根据材料“将全国划分为十三个监察区（州），每区派遣一名刺史”说明汉武帝设置刺史加强对地方的管理；根据材料“当时地方行政事务由秩两千石的太守负责，而刺史仅为秩六百石的官员”体现了古代监察官地位不及行政官员，目的是以卑监尊，从而加强对地方的控制，A项正确；材料中是加强对地方的控制，不是提升行政效率，排除B项；材料体现的是中央对地方太守的监察，不是为了遏制诸侯，排除C项；材料中刺史代表中央监察地方，不是分割太守的职权，排除D项。故选A项。6.匈奴西迁时，携带大量牛羊、青铜器具及手工织物，其墓葬出土的陶器形制与中原地区相似，且发现有粟作农业的遗迹。《后汉书·西羌传》记载游牧民族迁徙时“以穹庐为舍，随水草畜牧”，但同时也会“筑城郭，起坞壁”。这些考古发现与文献记载互证，可知古代游牧民族迁徙（）A.固守传统畜牧生活方式 B.完全接受农耕生产模式C.主要为掠夺中原的物资 D.促进不同文明交流交融【答案】D【解析】根据材料可知，匈奴西迁携带的物品有中原特色，墓葬有粟作农业遗迹，同时又保留着自身游牧民族的特点，这体现了在迁徙过程中不同文明的交流交融，D项正确；材料中提到匈奴西迁时墓葬有粟作农业遗迹，还会“筑城郭，起坞壁”，说明他们并非固守传统畜牧生活方式，排除A项；材料只是提及墓葬中发现有与农耕相关的遗迹，不能说明游牧民族完全接受农耕生产模式，排除B项；材料没有提及匈奴西迁是为了掠夺中原物资，与材料主旨无关，排除C项。故选D项。7.东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子》《庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时（）A.中外文化交流频繁 B.儒学占据主导地位 C.门阀士族垄断文化 D.三教呈现融合趋向【答案】D【解析】从材料中东晋谢安既与高僧论道，又喜读老庄，还以儒家礼法教导子弟，以及南朝陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”主张调和儒释道，可以明显看出当时儒释道三教相互交流、相互影响，呈现出融合趋向，D项正确；根据材料“东晋名士谢安与高僧支遁论道，喜读《老子》《庄子》，以儒家礼法教导子弟”以及“南朝道士陶弘景主张调和儒释道”，整个材料内容围绕儒释道三家思想在当时的交融，并未提及中外文化交流相关内容，排除A项；材料虽提到谢安以儒家礼法教导子弟，但同时也强调了他与高僧论道及喜读老庄，并且陶弘景主张调和儒释道，说明当时儒释道三家都有一定影响力，并非儒学占据绝对主导地位，排除B项；材料主要阐述的是儒释道三教的相关情况，未涉及门阀士族对文化垄断的任何信息，排除C项。故选D项。8.唐朝规定西域的行商“凡行人车马出入，据过所为往来之节”。根据出土文书《唐垂拱元年（685）康义罗施等请过所案卷》记载：康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。对此解读合理的是（）A.唐朝严格限制对外交往 B.唐朝未对西域进行管辖C.丝绸之路存在支线贸易 D.地方藩镇割据势力阻挠【答案】C【解析】根据材料“康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。”结合所学知识可知，康义罗施等商队从粟特至西州沿途未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现，这说明唐朝时期存在绕过官方管理路线的贸易路径，这是丝绸之路存在支线贸易的体现，C项正确；根据所学知识可知，唐朝对外交往较为频繁，丝绸之路贸易繁荣，“严格限制对外交往”的说法不符合史实，排除A项；根据所学知识可知，唐朝在西域设有安西都护府等机构进行管辖，“未对西域进行管辖”的说法错误，排除B项；西域地区主要是唐朝的都护府等管理机构，与藩镇割据势力关系不大，无法得出“地方藩镇割据势力阻挠”的结论，排除D项。故选C项。9.近代以来，华工出国为世界作出了重要贡献，图所示为晚清某一时期中国人赴秘鲁人数统计图。图中数据的变化折射出当时（）A.奴隶贸易扩大 B.世界市场最终形成 C.文化交流频繁 D.中国社会剧烈变动【答案】D【解析】根据材料图表可知晚清时期中国人赴秘鲁人数在19世纪五六十年代后急剧增加，结合所学知识可知这一时期中国出现太平天国运动等内部动乱，外有列强入侵，导致社会动荡，华工出国增加，D项正确；奴隶贸易主要是在非洲和美洲之间进行，排除A项；世界市场最终形成是在19世纪末20世纪初，与题目时间不符，排除B项；材料体现的是华工到秘鲁人数增加，并未涉及文化交流，排除C项。故选D项。10.如表为1886—1889年英国市场的中国工夫茶与印度茶、锡兰茶销量比重变化表。据此可知（）年份1886年1887年1888年1889年中国工夫茶比重62.1%51.2%46.5%32.3%印度茶比重34.6%43.4%44.0%48.9%锡兰茶比重3.3%5.4%9.5%18.8%A.印度和锡兰重视茶叶种植 B.中国茶叶的国际竞争力下降C.英国的茶叶市场需求饱和 D.中国茶叶生产技术相对滞后【答案】B【解析】根据材料表格信息可知，从1886-1889年，中国工夫茶在英国市场的销量比重从62.1%持续下降到32.3%，而印度茶比重从34.6%上升到48.9%，锡兰茶比重从3.3%上升到18.8%，结合所学知识可知，中国工夫茶在英国市场的销量比重持续大幅下降，而印度茶和锡兰茶销量比重上升，这充分说明在英国这个国际市场上，中国茶叶相对于印度茶和锡兰茶而言，竞争力在不断下降，B项正确；表格数据只是呈现了英国市场上中国、印度和锡兰茶叶销量比重的变化，并没有直接信息表明印度和锡兰重视茶叶种植，不能从销量比重变化直接得出种植重视程度，排除A项；表格中没有任何信息涉及英国茶叶市场需求是否饱和，销量比重的变化主要体现的是不同产地茶叶的竞争状况，排除C项；表格数据仅仅展示了在英国市场上不同产地茶叶销量比重的变化，无法直接得出中国茶叶生产技术相对滞后的结论，排除D项。故选B项。11.二战后，新加坡为解决社会问题，抵制西方文化的消极影响，发起了弘扬儒家文化的精神文明活动，将儒家传统价值观念融入社会治理的各个方面。这体现了新加坡主张（）A.照搬传统文明实现复兴 B.借西方文化重塑民族性C.以文化融合应对现代化 D.依靠单一文化巩固统治【答案】C【解析】根据材料信息可知为应对二战后出现的社会问题和西方文化的消极影响，新加坡“发起了弘扬儒家文化的精神文明活动，将儒家传统价值观念融入社会治理的各个方面”说明通过新加坡传统文化与儒家文化相结合，以此应对现代化，C项正确；材料中是进行文化的融合，不是照搬传统文明，排除A项；材料信息体现的是借助传统文明应对现代化，不是借西方文化，排除B项；材料体现的是通过文化融合解决社会问题，不是依靠单一文化巩固统治，排除D项。故选C项。12.1902—1904年中国翻译西方各类书籍统计表（总计533种）类别史地社会科学自然科学应用科学文学其他比例24%25.5%21%10.5%4.8%14.2%据表可知，当时（）A.洋务运动深入开展 B.崇尚科学成为社会共识 C.民主革命蓬勃兴起 D.救亡图存方向发生转变【答案】D【解析】1902—1904年中国翻译西方书籍以史地和社会科学为主，结合所学知识可知，这是由当时救亡图存的重心从技术层面转变到制度层面所带来的改变，D项正确；洋务运动在甲午中日战争后宣告破产，排除A项；虽然科学类的书籍比重较高，但根据所学知识可知，此时崇尚科学并未成为社会共识，排除B项；材料信息并未反映这些书籍所呈现的政治主张，无法推知民主革命蓬勃兴起，排除C项。故选D项。13.指出：考古遗迹和历史文物是历史的见证，必须保护好、利用好。要建立健全历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，加强相关领域文物资源普查、名录公布的统筹指导，强化技术支撑，引导社会参与。这说明，文物保护应具有（）A.还原历史的真实性 B.维护文化的多样性 C.确保遗产的完整性 D.适应时代的现代性【答案】D【解析】根据材料可知，关于文物保护的论述强调了通过制度建设、技术创新和社会参与来加强文物保护与利用，核心在于让文物保护工作适应现代社会的需求和发展模式，D项正确；题干未直接提及“还原历史”的具体措施（如史料考证、修复技术等），更多强调保护方式的创新，排除A项；维护文化的多样性强调不同文化类型的保存与发展，但题干聚焦文物保护的管理模式与技术应用，未涉及“多样性”的保护，排除B项；确保遗产的完整性指的是保护文物及其环境的完整统一，与题意不符，排除C项。故选D项。14.据考古发现，古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法。后来在其他地区也发现了玻璃制的香水瓶和化妆瓶（如表所示）。这可用于说明（）发现于古埃及发现于古巴比伦尼亚发现于古意大利A.埃及最早烧制玻璃器 B.玻璃生产中心不断转移C.区域文化间存在交流 D.艺术风格呈现融合趋势【答案】C【解析】根据材料“古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法。后来在其他地区也发现了玻璃制的香水瓶和化妆瓶（如表所示）”可知，古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法，后来其他地区也发现了玻璃制品，说明区域文化间存在交流，C项正确；材料仅表明古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法，而不是“最早”，排除A项；材料仅表明制造玻璃方法在古埃及、古巴比伦和古意大利之间流传，未涉及玻璃生产中心不断转移，排除B项；材料可用于说明区域文化间存在交流，虽然材料中的玻璃制品相似，但无法说明艺术风格呈现融合趋势，排除D项。故选C项。15.骑士文学最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪。骑士文学作品的内容主要是描写骑士爱情和冒险故事，宣扬骑士们的忠诚与英勇。这些作品的盛行凸显了（）A.骑士精神的世俗价值 B.宗教神学主导社会 C.工商业阶层不断扩大 D.封君封臣制度瓦解【答案】A【解析】根据材料中“骑士文学作品的内容主要是描写骑士爱情和冒险故事，宣扬骑士们的忠诚与英勇”可知，骑士文学通过赞美骑士的美德和爱情，体现了人们对世俗生活的追求，A项正确；中世纪宗教神学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是涉及基督教会的内容，排除B项；工商业阶层的扩大推动了市民文学的兴起，排除C项；材料体现是骑士文学的特点，仍反映的封建社会的特点，不能说明封君封臣制度的瓦解，排除D项。故选A项。16.第一次世界大战期间，大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战。战后，他们带回了对西方社会的新认知，同时宗主国因战争削弱了对殖民地的控制。随后，印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动。据此可知，第一次世界大战（）A.导致世界殖民体系最终瓦解 B.推动了殖民地民族意识觉醒C.改变了固有的国际关系格局 D.促进了全球文化体系的重构【答案】B【解析】根据材料“大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战。战后，他们带回了对西方社会的新认知”以及“印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动”可知，第一次世界大战使得殖民地人民有了新的认知，一定程度上推动了殖民地民族意识觉醒，B项正确；世界殖民体系最终瓦解是在第二次世界大战后，众多殖民地纷纷独立，并非第一次世界大战导致，排除A项；材料主要强调的是第一次世界大战对殖民地的影响，而非对国际关系格局的改变，排除C项；材料重点不是全球文化体系的重构，而是殖民地民族意识方面，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，按要求作答。材料一我们不妨套用王国维论及殷周之变的口吻对周秦之变作一评述：“欲观周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大异于周者，一是设二十等爵之制，二是废封建而立郡县；二十等爵之制，以源于王权之政治身份结构组织取代基于自然之血缘身份组织，实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱；废封建而立郡县，秦人所以统治天下，由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上。”——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变—论中国古代社会基本结构的形成》材料二秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。——摘编自[唐]柳宗元《封建论》（1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变”在政治上的表现及特征。（2）根据材料一、二并结合所学知识，评价“周秦之变”对中国古代政治发展的影响。【答案】（1）表现：以军功爵制取代世卿世禄制；以郡县制取代分封制（实行中央集权制）；形成了皇帝制度。特征：中央权力从分散到集中，地方权力从相对独立到受中央政府管控；主流政治形态由贵族政治到官僚政治；由分裂混战向天下一统转变；统一多民族封建国家建立与巩固；强调法律和行政手段管理国家，淡化宗法伦理的影响。（2）影响：积极影响：确立了中央集权制，奠定了后世政治框架；郡县制强化了国家治理能力，有利于维护统一；官僚取代世袭贵族，推动了社会阶层流动。消极影响：过度集权易导致地方行政僵化；人治色彩浓厚，在王朝后期易激起民众的反抗（农民起义）。【解析】【小问1】表现：根据材料“一是设二十等爵之制”结合所学可知以军功爵制取代世卿世禄制；根据材料“废封建而立郡县”可知以郡县制取代分封制（实行中央集权制）；根据材料“由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上”可知形成了皇帝制度。特征：根据从分封制到郡县制可知中央权力从分散到集中，地方权力从相对独立到受中央政府管控；由西周的世卿世禄的贵族政治发展到以郡县制为主的官僚政治；结合所学可知秦统一结束了原来的纷争局面，实现了由分裂混战向天下一统转变；根据秦朝的统治措施可知统一多民族封建国家建立与巩固；根据材料“实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱”可知强调法律和行政手段管理国家，淡化宗法伦理的影响。【小问2】影响：从积极和消极两方面分析。积极影响：主要从维护国家统一，加强中央集权以及为后世政治奠定框架等角度说明。局限性从专制统治、过度集权和导致农民起义推翻秦朝分析。18.阅读材料，完成下列要求。材料一约公元前2900年至前2350年，两河流域南部地区城邦林立，苏美尔语作为占优势地位的语言，大量出现在记录统治者征战和献祭的铭文、文学作品、教育文献以及公共管理档案中。公元前3千纪中期以后，随着阿卡德王国的扩张，阿卡德语成为西亚大部分地区的通用语言和西亚北非地区的外交语言。公元前1千纪初，阿拉米语只是阿拉米政权使用的语言，在阿赫美尼德王朝时期，逐渐成为西亚、埃及和中亚部分地区的通用语言。公元330年亚历山大征服后，希腊语成为西亚地区的官方语言，阿拉米语不再被用作通用语言，但逐渐演化出许多地域色彩显著的方言。——摘编自国洪更《古代西亚通用语言的形成与演变探析》材料二春秋时期各国语言文字已基本互通。秦朝时，统一规范的汉字有力地推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同。汉朝人口增至6000万，农耕、畜牧、采矿、冶炼、纺织、运输、商贸等经济活动的较快发展成为了汉字进一步推广的人口基础和经济基础。魏晋南北朝时期，“入主中原”的“蛮夷”政权在建立初期通常采用“双轨制”语言政策，但经过长期的交流交往交融，这些族群成员逐步转用中原语言。隋代编纂的《切韵》综合古今南北多种语言、吸收前人韵书的长处，统一了书面的声韵。与此同时，许多“乡音”方言，即使在各地推行学堂和科举制度的一千多年后，至今依然保留在各地的基层社区生活中，成为中华文化多样性的重要组成部分。——摘编自营志翔、马戎《中国语言政策的历史演变》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析西亚通用语言和中国语言演变的不同点，并分析导致差异的主要原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析汉语在塑造中华民族共同体中所起的作用。【答案】（1）不同点：西亚：通用语言不断变化；中国：通用语言较早定型。西亚：不同语言呈竞争格局；中国：汉语占优势地位。主要原因：西亚城邦林立，彼此战争不断；中国逐渐形成大一统局面。（2）作用：便利国家管理，巩固大一统局面，维护政治共同体；促进经济交流，稳固经济共同体；推动教育发展，增进文化交流，塑造文化共同体；促进民族交融，形成民族共同体。【解析】【小问1】不同点：根据材料“苏美尔语作为占优势地位的语言”“阿卡德语成为西亚大部分地区的通用语言和西亚北非地区的外交语言”“希腊语成为西亚地区的官方语言”可知，西亚：通用语言不断变化；西亚：不同语言呈竞争格局；根据材料“秦朝时，统一规范的汉字有力地推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同”可知，中国：通用语言较早定型。根据材料“汉字进一步推广”“但经过长期的交流交往交融，这些族群成员逐步转用中原语言。隋代编纂的《切韵》综合古今南北多种语言、吸收前人韵书的长处，统一了书面的声韵”可知，中国：汉语占优势地位。主要原因：根据材料“两河流域南部地区城邦林立”可知，西亚城邦林立，彼此战争不断；根据材料“秦朝时，统一规范的汉字有力地推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同。汉朝人口增至6000万，农耕、畜牧、采矿、冶炼、纺织、运输、商贸等经济活动的较快发展成为了汉字进一步推广的人口基础和经济基础”可知，中国逐渐形成大一统局面。【小问2】作用：根据材料“推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同”可知，便利国家管理，巩固大一统局面，维护政治共同体；根据材料“农耕、畜牧、采矿、冶炼、纺织、运输、商贸等经济活动的较快发展成为了汉字进一步推广的人口基础和经济基础”可知，促进经济交流，稳固经济共同体；根据材料“但经过长期的交流交往交融，这些族群成员逐步转用中原语言。隋代编纂的《切韵》综合古今南北多种语言、吸收前人韵书的长处，统一了书面的声韵”可知，推动教育发展，增进文化交流，塑造文化共同体；促进民族交融，形成民族共同体。19.阅读材料，按要求作答。材料一16世纪以来，中国的瓷器、丝绸、茶叶、漆器等开始大量进入欧洲，丰富了欧洲人的生活。16—18世纪，大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲，激起了欧洲知识界竞相研究中国的热潮，欧洲掀起了一股“中国文化热”。1615年欧洲出版的《利玛窦中国札记》中写道：“凡是人们为了维持生存和幸福所需的东西……在这个王国的境内都有丰富的出产，无需由外国进口。”18世纪的欧洲启蒙思潮，催生出新一轮欧洲“中国热”。莱布尼茨在《中国近事》中热情地向读者推荐中国：“我们从前谁也不曾想到，在这个世界上还有比我们的伦理更完善，立身处世之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”——摘编自祝春亭《明清时期西方人眼里的中国形象》材料二早在中世纪，英国王室就授予某些行业垄断权或特许经营权。1624年，英国颁布《垄断法》宣告所有垄断、特许和授权一律无效，今后只对新制造品的第一个真正发明人授予在本国独占实施或者制造该产品的专利证书和特权。此后，英国进入了发明的高峰时期。凯伊的飞梭和哈格里夫斯的珍妮纺纱机先后被授予专利权。为适应新型经济的发展需要，1852年英国又通过了《专利法案修正案》，成立了专利局。通过这一系列举措，英国专利权身上的特权烙印逐渐淡化，专利制度更加完善。英国名副其实地成为近代历史上第一个世界专利中心，受其影响，美国、法国等也陆续建立起自己的专利制度。——摘编自赵方捷《从英国专利保护制度的历史变迁看其对英国经济增长的持续作用》（1）根据材料一并结合所学知识，简析16—18世纪欧洲出现“中国热”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析欧美近代专利制度发展的意义。【答案】（1）原因：新航路开辟后，东西方经济交流加强；传教士将中国传统文化传播到西方；中国物产丰富、伦理完善（引起欧洲知识界关注）；启蒙运动的开展，思想家借助中国文化批判封建制度；中华文化博大精深，丰富多彩，领域广阔。（2）意义：刺激了新技术的发明和推广应用；推动了工业革命的开展和资本主义经济发展；推动了专利保护立法和机构的不断完善，保障了发明者的权益；成为欧美引领近代世界科技发展的重要保障。【解析】【小问1】据材料一“16世纪以来，中国的瓷器、丝绸、茶叶、漆器寺开始大重进入欧洲，丰富了欧洲人的生活”可知新航路开辟后，东西方经济交流加强；据材料一“16—18世纪，大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲，激起了欧洲知识界竞相研究中国的热潮”可知传教士将中国传统文化传播到西方；据材料一“1615年在欧洲出版的《利玛窦中国札记》中写道:‘凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，这个王国的境内都有丰富的出产，无须由外国进口。’”可知中国物产丰富；据材料一“18世纪的欧洲启蒙思潮，催生出新一轮欧洲‘中国热’。……但事实上，我们却发现了中华民族，它竟使我们觉醒了。”可知，启蒙运动开展，思想家借助中国文化批判封建制度；结合所学知识，从中国文化本身优势来看，中华文化历史悠久，四大发明、儒学等科技、思想，体现出博大精深，具有普适性和先进性，吸引了欧洲关注。【小问2】据材料二“此后，英国进入了发明的高峰时期。”可知，刺激新技术的发明和推广应用；据材料二“凯伊的飞梭和哈格里夫斯的珍妮纺纱机先后被授予专利权。为适应新型经济的发展需要，1852年英国又通过了《专利法案修正案》，成立了专利局。”并结合所学可知，推动工业革命的开展和工业资本主义经济发展；根据材料“1624年，英国颁布《垄断法》宣告所有垄断、特许和授权一律无效，今后只对新制造品的第一个真正发明人授予在本国独占实施或者制造该产品的专利证书和特权”“1852年英国又通过了《专利法案修正案》，成立了专利局”得出推动了专利保护立法和机构的不断完善，保障了发明者的权益；据材料二“英国当之无愧地成为近代历史上第一个世界专利中心，受其影响，美国、法国等也陆续建立起自己的专利制度”并结合所学可知，成为欧美引领近代世界科技发展的重要保障。20.阅读材料，按要求作答。材料（如图所示）文明是一个统一的系统或整体，通过因果关系，各个部分彼此联系在一起。文明在时间上的相遇分为两种：第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为“母体文明”与“子文明”的相互关系；第二种是指一个“成熟文明”与“衰落文明”的接触，这种相遇称之为“复兴”。——根据[英]阿诺德·汤因比（1889—1975年）《历史研究》等综合编制根据材料并结合所学知识，对标文明的发展联系，自拟一个论题，列举至少两个史实加以论述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。）【答案】示例一：论题：区域文明在交流传承中融合发展。论述：人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，不同文明互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。中华文化对周边国家文明的影响——汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明的影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字为表达的形式文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模板的中华法系这些共同特质。区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新——两汉之际佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，在其影响下形成的宋明理学，后来成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。综上所述，区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。示例二：论题：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）论述：某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期人们的精神生活中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义精神文明的有益补充；天人合一的自然观契合当代创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，成为中华民族伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。综上所述，伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和发现新的文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。【解析】示例一：首先，根据材料“第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为‘母体文明’与‘子文明’的相互关系”可知论题可定为：区域文明在交流传承中融合发展。其次，题目要求列举至少两个史实加以论述，根据材料图片第一种传承关系并结合所学知识可知，人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，不同文明互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。结合所学知识可知，世界区域文明在交流中融合发展，例如：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合；中华文化对周边国家文明的影响——汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明的影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字为表达的形式文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模板的中华法系这些共同特质。区域文明在整合和吸收中实现新发展，例如：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新——两汉之际佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，在其影响下形成的宋明理学，后来成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。最后，总结升华主题，综上所述，区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。示例二：首先，根据材料“第二种是指一个‘成熟文明’与‘衰落文明’的接触，这种相遇称之为‘复兴’。”可知论题可定为：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）。其次，根据材料图片第二种复兴关系并结合所学知识可知，某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。结合所学知识，用两个史实加以论述，例如，世界史的知识：中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。中国史的知识：中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期人们的精神生活中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义精神文明的有益补充；天人合一的自然观契合当代创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，成为中华民族伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。最后，总结升华主题，综上所述，伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和发现新的文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。贵州省安顺市2024-2025学年高二下学期期末测试历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．本试卷主要考试内容：中国古代史（先秦至魏晋南北朝）+选择性必修3。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.贵州省安顺市普定县城郊的穿洞遗址出土了两万余件石制器物以及一千余件骨器，出土的骨器数量在全国首屈一指，有用以刺鱼的骨叉，用作缝纫的骨针和装饰用的扁体骨器等多种器型。由此可知，穿洞文化时期（）A.早期国家已经形成 B.定居生活开始出现 C.人们生存能力提高 D.原始农业发展成熟【答案】C【解析】根据材料中石器、骨器是原始先民生产生活的重要工具，数量众多、器型和功能多样的石器、骨器方便了生产生活，促进人们生存能力提高，C项正确；早期国家形成是在新石器时代后期，题目反映的是旧石器时代，排除A项；材料体现了出现石器、骨器等，并未涉及发现聚落和房屋，不能断定定居生活开始出现，排除B项；材料未提及耒耜、刀等用于农业生产的工具，不能断定原始农业的发展成熟，排除D项。故选C项。2.某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说：“民之所欲，天比从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是（）A.崇德尚贤、天下为公 B.厚德载物、自强不息C.以人为本、敬天保民 D.天人合一、道法自然【答案】C【解析】根据材料信息“周公提出‘民之所欲，天必从之’，将天命与民心结合”并结合所学知识可知，西周时期“敬天保民”思想强调统治者需顺应民意以维护天命，材料核心是强调民本思想与天命观的结合，C项正确；“崇德尚贤、天下为公”侧重选贤任能与社会公平，材料未涉及对贤才的推崇或天下共有理念，排除A项；“厚德载物、自强不息”体现个人品德修养与进取精神，与材料中统治者关注民心的政治思想无关，排除B项；“天人合一、道法自然”属于道家自然哲学，强调人与自然和谐，而材料讨论的是天命与民意的政治关系，排除D项。故选C项。3.战国时期，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；商鞅变法推行军功爵制，规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。二者共同反映了（）A.选贤任能成为社会共识 B.社会变革的现实需求C.中央集权理念初步显现 D.儒法思想合流的趋势【答案】B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，孟子作为儒家代表人物，提出“尊贤使能，俊杰在位”，是希望通过任用贤能之人来治理国家，实现社会的稳定与发展，在当时礼崩乐坏的背景下，旧的世卿世禄制逐渐受到冲击，新兴的阶层渴望有上升通道，这种主张符合时代变革中对人才的需求；商鞅变法规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，打破了传统的贵族世袭特权，鼓励人们通过建立军功来获得爵位和财富，这适应了战国时期各国为了在兼并战争中取胜，需要激励民众积极参战、提升军队战斗力的现实需求，同样是社会变革的产物，B项正确；孟子和商鞅都有选贤任能的相关主张，但在当时的社会，旧贵族势力依然强大，选贤任能并没有成为整个社会普遍认可的共识，排除A项；中央集权理念主要强调地方权力集中于中央，材料中孟子的“尊贤使能”和商鞅的军功爵制都未直接涉及中央与地方权力关系，没有体现中央集权理念初步显现，排除C项；孟子是儒家代表，商鞅是法家代表，材料中仅呈现了他们各自的用人及激励主张，没有体现儒法思想合流的趋势，排除D项。故选B项。4.秦始皇封禅泰山时，直接采用齐国“八神”祭祀体系，琅琊刻石记载“祀四帝”包含楚地东皇太一信仰。岳麓秦简《祠律》规定，秦故地雍城祭天沿用周礼，而江南地区保留“巫祠”传统。这说明秦朝（）A.对六国旧地的管理松散 B.推动宗教文化的大一统C.大力塑造华夏认同意识 D.国家治理较为灵活务实【答案】D【解析】根据材料概括可知：秦始皇封禅泰山采用齐国祭祀体系，琅琊刻石包含楚地信仰，秦简规定秦故地沿用周礼，江南地区保留“巫祠”传统，这表明秦朝在祭祀等文化方面没有强行统一，而是根据不同地区的实际情况进行灵活处理，这体现了国家治理的灵活务实，D项正确；材料中《祠律》明确规定不同地区的祭祀制度（如“雍城祭天沿用周礼”“江南地区保留‘巫祠’传统”），这体现了制度化管理，而非“松散”，排除A项；秦朝允许江南保留“巫祠”、吸纳齐楚信仰，未推行单一宗教体系，而是多元并存，与“大一统”说法相矛盾，排除B项；材料强调对六国信仰的兼容（如“祀四帝”含楚地神祇），而非通过周礼强化“华夏认同”，排除C项。故选D项。5.汉武帝时期，将全国划分为十三个监察区（州），每区派遣一名刺史。当时地方行政事务由秩两千石的太守负责，而刺史仅为秩六百石的官员。这一制度旨在（）A.以卑监尊强化中央管控 B.优化架构提升行政效率C.平衡权力遏制诸侯势力 D.分割职权构建制衡机制【答案】A【解析】根据材料“将全国划分为十三个监察区（州），每区派遣一名刺史”说明汉武帝设置刺史加强对地方的管理；根据材料“当时地方行政事务由秩两千石的太守负责，而刺史仅为秩六百石的官员”体现了古代监察官地位不及行政官员，目的是以卑监尊，从而加强对地方的控制，A项正确；材料中是加强对地方的控制，不是提升行政效率，排除B项；材料体现的是中央对地方太守的监察，不是为了遏制诸侯，排除C项；材料中刺史代表中央监察地方，不是分割太守的职权，排除D项。故选A项。6.匈奴西迁时，携带大量牛羊、青铜器具及手工织物，其墓葬出土的陶器形制与中原地区相似，且发现有粟作农业的遗迹。《后汉书·西羌传》记载游牧民族迁徙时“以穹庐为舍，随水草畜牧”，但同时也会“筑城郭，起坞壁”。这些考古发现与文献记载互证，可知古代游牧民族迁徙（）A.固守传统畜牧生活方式 B.完全接受农耕生产模式C.主要为掠夺中原的物资 D.促进不同文明交流交融【答案】D【解析】根据材料可知，匈奴西迁携带的物品有中原特色，墓葬有粟作农业遗迹，同时又保留着自身游牧民族的特点，这体现了在迁徙过程中不同文明的交流交融，D项正确；材料中提到匈奴西迁时墓葬有粟作农业遗迹，还会“筑城郭，起坞壁”，说明他们并非固守传统畜牧生活方式，排除A项；材料只是提及墓葬中发现有与农耕相关的遗迹，不能说明游牧民族完全接受农耕生产模式，排除B项；材料没有提及匈奴西迁是为了掠夺中原物资，与材料主旨无关，排除C项。故选D项。7.东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子》《庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时（）A.中外文化交流频繁 B.儒学占据主导地位 C.门阀士族垄断文化 D.三教呈现融合趋向【答案】D【解析】从材料中东晋谢安既与高僧论道，又喜读老庄，还以儒家礼法教导子弟，以及南朝陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”主张调和儒释道，可以明显看出当时儒释道三教相互交流、相互影响，呈现出融合趋向，D项正确；根据材料“东晋名士谢安与高僧支遁论道，喜读《老子》《庄子》，以儒家礼法教导子弟”以及“南朝道士陶弘景主张调和儒释道”，整个材料内容围绕儒释道三家思想在当时的交融，并未提及中外文化交流相关内容，排除A项；材料虽提到谢安以儒家礼法教导子弟，但同时也强调了他与高僧论道及喜读老庄，并且陶弘景主张调和儒释道，说明当时儒释道三家都有一定影响力，并非儒学占据绝对主导地位，排除B项；材料主要阐述的是儒释道三教的相关情况，未涉及门阀士族对文化垄断的任何信息，排除C项。故选D项。8.唐朝规定西域的行商“凡行人车马出入，据过所为往来之节”。根据出土文书《唐垂拱元年（685）康义罗施等请过所案卷》记载：康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。对此解读合理的是（）A.唐朝严格限制对外交往 B.唐朝未对西域进行管辖C.丝绸之路存在支线贸易 D.地方藩镇割据势力阻挠【答案】C【解析】根据材料“康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。”结合所学知识可知，康义罗施等商队从粟特至西州沿途未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现，这说明唐朝时期存在绕过官方管理路线的贸易路径，这是丝绸之路存在支线贸易的体现，C项正确；根据所学知识可知，唐朝对外交往较为频繁，丝绸之路贸易繁荣，“严格限制对外交往”的说法不符合史实，排除A项；根据所学知识可知，唐朝在西域设有安西都护府等机构进行管辖，“未对西域进行管辖”的说法错误，排除B项；西域地区主要是唐朝的都护府等管理机构，与藩镇割据势力关系不大，无法得出“地方藩镇割据势力阻挠”的结论，排除D项。故选C项。9.近代以来，华工出国为世界作出了重要贡献，图所示为晚清某一时期中国人赴秘鲁人数统计图。图中数据的变化折射出当时（）A.奴隶贸易扩大 B.世界市场最终形成 C.文化交流频繁 D.中国社会剧烈变动【答案】D【解析】根据材料图表可知晚清时期中国人赴秘鲁人数在19世纪五六十年代后急剧增加，结合所学知识可知这一时期中国出现太平天国运动等内部动乱，外有列强入侵，导致社会动荡，华工出国增加，D项正确；奴隶贸易主要是在非洲和美洲之间进行，排除A项；世界市场最终形成是在19世纪末20世纪初，与题目时间不符，排除B项；材料体现的是华工到秘鲁人数增加，并未涉及文化交流，排除C项。故选D项。10.如表为1886—1889年英国市场的中国工夫茶与印度茶、锡兰茶销量比重变化表。据此可知（）年份1886年1887年1888年1889年中国工夫茶比重62.1%51.2%46.5%32.3%印度茶比重34.6%43.4%44.0%48.9%锡兰茶比重3.3%5.4%9.5%18.8%A.印度和锡兰重视茶叶种植 B.中国茶叶的国际竞争力下降C.英国的茶叶市场需求饱和 D.中国茶叶生产技术相对滞后【答案】B【解析】根据材料表格信息可知，从1886-1889年，中国工夫茶在英国市场的销量比重从62.1%持续下降到32.3%，而印度茶比重从34.6%上升到48.9%，锡兰茶比重从3.3%上升到18.8%，结合所学知识可知，中国工夫茶在英国市场的销量比重持续大幅下降，而印度茶和锡兰茶销量比重上升，这充分说明在英国这个国际市场上，中国茶叶相对于印度茶和锡兰茶而言，竞争力在不断下降，B项正确；表格数据只是呈现了英国市场上中国、印度和锡兰茶叶销量比重的变化，并没有直接信息表明印度和锡兰重视茶叶种植，不能从销量比重变化直接得出种植重视程度，排除A项；表格中没有任何信息涉及英国茶叶市场需求是否饱和，销量比重的变化主要体现的是不同产地茶叶的竞争状况，排除C项；表格数据仅仅展示了在英国市场上不同产地茶叶销量比重的变化，无法直接得出中国茶叶生产技术相对滞后的结论，排除D项。故选B项。11.二战后，新加坡为解决社会问题，抵制西方文化的消极影响，发起了弘扬儒家文化的精神文明活动，将儒家传统价值观念融入社会治理的各个方面。这体现了新加坡主张（）A.照搬传统文明实现复兴 B.借西方文化重塑民族性C.以文化融合应对现代化 D.依靠单一文化巩固统治【答案】C【解析】根据材料信息可知为应对二战后出现的社会问题和西方文化的消极影响，新加坡“发起了弘扬儒家文化的精神文明活动，将儒家传统价值观念融入社会治理的各个方面”说明通过新加坡传统文化与儒家文化相结合，以此应对现代化，C项正确；材料中是进行文化的融合，不是照搬传统文明，排除A项；材料信息体现的是借助传统文明应对现代化，不是借西方文化，排除B项；材料体现的是通过文化融合解决社会问题，不是依靠单一文化巩固统治，排除D项。故选C项。12.1902—1904年中国翻译西方各类书籍统计表（总计533种）类别史地社会科学自然科学应用科学文学其他比例24%25.5%21%10.5%4.8%14.2%据表可知，当时（）A.洋务运动深入开展 B.崇尚科学成为社会共识 C.民主革命蓬勃兴起 D.救亡图存方向发生转变【答案】D【解析】1902—1904年中国翻译西方书籍以史地和社会科学为主，结合所学知识可知，这是由当时救亡图存的重心从技术层面转变到制度层面所带来的改变，D项正确；洋务运动在甲午中日战争后宣告破产，排除A项；虽然科学类的书籍比重较高，但根据所学知识可知，此时崇尚科学并未成为社会共识，排除B项；材料信息并未反映这些书籍所呈现的政治主张，无法推知民主革命蓬勃兴起，排除C项。故选D项。13.指出：考古遗迹和历史文物是历史的见证，必须保护好、利用好。要建立健全历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，加强相关领域文物资源普查、名录公布的统筹指导，强化技术支撑，引导社会参与。这说明，文物保护应具有（）A.还原历史的真实性 B.维护文化的多样性 C.确保遗产的完整性 D.适应时代的现代性【答案】D【解析】根据材料可知，关于文物保护的论述强调了通过制度建设、技术创新和社会参与来加强文物保护与利用，核心在于让文物保护工作适应现代社会的需求和发展模式，D项正确；题干未直接提及“还原历史”的具体措施（如史料考证、修复技术等），更多强调保护方式的创新，排除A项；维护文化的多样性强调不同文化类型的保存与发展，但题干聚焦文物保护的管理模式与技术应用，未涉及“多样性”的保护，排除B项；确保遗产的完整性指的是保护文物及其环境的完整统一，与题意不符，排除C项。故选D项。14.据考古发现，古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法。后来在其他地区也发现了玻璃制的香水瓶和化妆瓶（如表所示）。这可用于说明（）发现于古埃及发现于古巴比伦尼亚发现于古意大利A.埃及最早烧制玻璃器 B.玻璃生产中心不断转移C.区域文化间存在交流 D.艺术风格呈现融合趋势【答案】C【解析】根据材料“古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法。后来在其他地区也发现了玻璃制的香水瓶和化妆瓶（如表所示）”可知，古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法，后来其他地区也发现了玻璃制品，说明区域文化间存在交流，C项正确；材料仅表明古埃及人很早就掌握了制造玻璃的方法，而不是“最早”，排除A项；材料仅表明制造玻璃方法在古埃及、古巴比伦和古意大利之间流传，未涉及玻璃生产中心不断转移，排除B项；材料可用于说明区域文化间存在交流，虽然材料中的玻璃制品相似，但无法说明艺术风格呈现融合趋势，排除D项。故选C项。15.骑士文学最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪。骑士文学作品的内容主要是描写骑士爱情和冒险故事，宣扬骑士们的忠诚与英勇。这些作品的盛行凸显了（）A.骑士精神的世俗价值 B.宗教神学主导社会 C.工商业阶层不断扩大 D.封君封臣制度瓦解【答案】A【解析】根据材料中“骑士文学作品的内容主要是描写骑士爱情和冒险故事，宣扬骑士们的忠诚与英勇”可知，骑士文学通过赞美骑士的美德和爱情，体现了人们对世俗生活的追求，A项正确；中世纪宗教神学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是涉及基督教会的内容，排除B项；工商业阶层的扩大推动了市民文学的兴起，排除C项；材料体现是骑士文学的特点，仍反映的封建社会的特点，不能说明封君封臣制度的瓦解，排除D项。故选A项。16.第一次世界大战期间，大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战。战后，他们带回了对西方社会的新认知，同时宗主国因战争削弱了对殖民地的控制。随后，印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动。据此可知，第一次世界大战（）A.导致世界殖民体系最终瓦解 B.推动了殖民地民族意识觉醒C.改变了固有的国际关系格局 D.促进了全球文化体系的重构【答案】B【解析】根据材料“大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战。战后，他们带回了对西方社会的新认知”以及“印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动”可知，第一次世界大战使得殖民地人民有了新的认知，一定程度上推动了殖民地民族意识觉醒，B项正确；世界殖民体系最终瓦解是在第二次世界大战后，众多殖民地纷纷独立，并非第一次世界大战导致，排除A项；材料主要强调的是第一次世界大战对殖民地的影响，而非对国际关系格局的改变，排除C项；材料重点不是全球文化体系的重构，而是殖民地民族意识方面，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，按要求作答。材料一我们不妨套用王国维论及殷周之变的口吻对周秦之变作一评述：“欲观周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大异于周者，一是设二十等爵之制，二是废封建而立郡县；二十等爵之制，以源于王权之政治身份结构组织取代基于自然之血缘身份组织，实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱；废封建而立郡县，秦人所以统治天下，由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上。”——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变—论中国古代社会基本结构的形成》材料二秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。——摘编自[唐]柳宗元《封建论》（1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变”在政治上的表现及特征。（2）根据材料一、二并结合所学知识，评价“周秦之变”对中国古代政治发展的影响。【答案】（1）表现：以军功爵制取代世卿世禄制；以郡县制取代分封制（实行中央集权制）；形成了皇帝制度。特征：中央权力从分散到集中，地方权力从相对独立到受中央政府管控；主流政治形态由贵族政治到官僚政治；由分裂混战向天下一统转变；统一多民族封建国家建立与巩固；强调法律和行政手段管理国家，淡化宗法伦理的影响。（2）影响：积极影响：确立了中央集权制，奠定了后世政治框架；郡县制强化了国家治理能力，有利于维护统一；官僚取代世袭贵族，推动了社会阶层流动。消极影响：过度集权易导致地方行政僵化；人治色彩浓厚，在王朝后期易激起民众的反抗（农民起义）。【解析】【小问1】表现：根据材料“一是设二十等爵之制”结合所学可知以军功爵制取代世卿世禄制；根据材料“废封建而立郡县”可知以郡县制取代分封制（实行中央集权制）；根据材料“由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上”可知形成了皇帝制度。特征：根据从分封制到郡县制可知中央权力从分散到集中，地方权力从相对独立到受中央政府管控；由西周的世卿世禄的贵族政治发展到以郡县制为主的官僚政治；结合所学可知秦统一结束了原来的纷争局面，实现了由分裂混战向天下一统转变；根据秦朝的统治措施可知统一多民族封建国家建立与巩固；根据材料“实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱”可知强调法律和行政手段管理国家，淡化宗法伦理的影响。【小问2】影响：从积极和消极两方面分析。积极影响：主要从维护国家统一，加强中央集权以及为后世政治奠定框架等角度说明。局限性从专制统治、过度集权和导致农民起义推翻秦朝分析。18.阅读材料，完成下列要求。材料一约公元前2900年至前2350年，两河流域南部地区城邦林立，苏美尔语作为占优势地位的语言，大量出现在记录统治者征战和献祭的铭文、文学作品、教育文献以及公共管理档案中。公元前3千纪中期以后，随着阿卡德王国的扩张，阿卡德语成为西亚大部分地区的通用语言和西亚北非地区的外交语言。公元前1千纪初，阿拉米语只是阿拉米政权使用的语言，在阿赫美尼德王朝时期，逐渐成为西亚、埃及和中亚部分地区的通用语言。公元330年亚历山大征服后，希腊语成为西亚地区的官方语言，阿拉米语不再被用作通用语言，但逐渐演化出许多地域色彩显著的方言。——摘编自国洪更《古代西亚通用语言的形成与演变探析》材料二春秋时期各国语言文字已基本互通。秦朝时，统一规范的汉字有力地推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同。汉朝人口增至6000万，农耕、畜牧、采矿、冶炼、纺织、运输、商贸等经济活动的较快发展成为了汉字进一步推广的人口基础和经济基础。魏晋南北朝时期，“入主中原”的“蛮夷”政权在建立初期通常采用“双轨制”语言政策，但经过长期的交流交往交融，这些族群成员逐步转用中原语言。隋代编纂的《切韵》综合古今南北多种语言、吸收前人韵书的长处，统一了书面的声韵。与此同时，许多“乡音”方言，即使在各地推行学堂和科举制度的一千多年后，至今依然保留在各地的基层社区生活中，成为中华文化多样性的重要组成部分。——摘编自营志翔、马戎《中国语言政策的历史演变》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析西亚通用语言和中国语言演变的不同点，并分析导致差异的主要原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析汉语在塑造中华民族共同体中所起的作用。【答案】（1）不同点：西亚：通用语言不断变化；中国：通用语言较早定型。西亚：不同语言呈竞争格局；中国：汉语占优势地位。主要原因：西亚城邦林立，彼此战争不断；中国逐渐形成大一统局面。（2）作用：便利国家管理，巩固大一统局面，维护政治共同体；促进经济交流，稳固经济共同体；推动教育发展，增进文化交流，塑造文化共同体；促进民族交融，形成民族共同体。【解析】【小问1】不同点：根据材料“苏美尔语作为占优势地位的语言”“阿卡德语成为西亚大部分地区的通用语言和西亚北非地区的外交语言”“希腊语成为西亚地区的官方语言”可知，西亚：通用语言不断变化；西亚：不同语言呈竞争格局；根据材料“秦朝时，统一规范的汉字有力地推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同”可知，中国：通用语言较早定型。根据材料“汉字进一步推广”“但经过长期的交流交往交融，这些族群成员逐步转用中原语言。隋代编纂的《切韵》综合古今南北多种语言、吸收前人韵书的长处，统一了书面的声韵”可知，中国：汉语占优势地位。主要原因：根据材料“两河流域南部地区城邦林立”可知，西亚城邦林立，彼此战争不断；根据材料“秦朝时，统一规范的汉字有力地推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同。汉朝人口增至6000万，农耕、畜牧、采矿、冶炼、纺织、运输、商贸等经济活动的较快发展成为了汉字进一步推广的人口基础和经济基础”可知，中国逐渐形成大一统局面。【小问2】作用：根据材料“推动了中国各地方言之间的口头交流和文字趋同”可知，便利国家管理，巩固大一统局面，维护政治共同体；根据材料“农耕、畜牧、采矿、冶炼、纺织、运输、商贸等经济活动的较快发展成为了汉字进一步推广的人口基础和经济基础”可知，促进经济交流，稳固经济共同体；根据材料“但经过长期的交流交往交融，这些族群成员逐步转用中原语言。隋代编纂的《切韵》综合古今南北多种语言、吸收前人韵书的长处，统一了书面的声韵”可知，推动教育发展，增进文化交流，塑造文化共同体；促进民族交融，形成民族共同体。19.阅读材料，按要求作答。材料一16世纪以来，中国的瓷器、丝绸、茶叶、漆器等开始大量进入欧洲，丰富了欧洲人的生活。16—18世纪，大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲，激起了欧洲知识界竞相研究中国的热潮，欧洲掀起了一股“中国文化热”。1615年欧洲出版的《利玛窦中国札记》中写道：“凡是人们为了维持生存和幸福所需的东西……在这个王国的境内都有丰富的出产，无需由外国进口。”18世纪的欧洲启蒙思潮，催生出新一轮欧洲“中国热”。莱布尼茨在《中国近事》中热情地向读者推荐中国：“我们从前谁也不曾想到，在这个世界上还有比我们的伦理更完善，立身处世之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”——摘编自祝春亭《明清时期西方人眼里的中国形象》材料二早在中世纪，英国王室就授予某些行业垄断权或特许经营权。1624年，英国颁布《垄断法》宣告所有垄断、特许和授权一律无效，今后只对新制造品的第一个真正发明人授予在本国独占实施或者制造该产品的专利证书和特权。此后，英国进入了发明的高峰时期。凯伊的飞梭和哈格里夫斯的珍妮纺纱机先后被授予专利权。为适应新型经济的发展需要，1852年英国又通过了《专利法案修正案》，成立了专利局。通过这一系列举措，英国专利权身上的特权烙印逐渐淡化，专利制度更加完善。英国名副其实地成为近代历史上第一个世界专利中心，受其影响，美国、法国等也陆续建立起自己的专利制度。——摘编自赵方捷《从英国专利保护制度的历史变迁看其对英国经济增长的持续作用》（1）根据材料一并结合所学知识，简析16—18世纪欧洲出现“中国热”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析欧美近代专利制度发展的意义。【答案】（1）原因：新航路开辟后，东西方经济交流加强；传教士将中国传统文化传播到西方；中国物产丰富、伦理完善（引起欧洲知识界关注）；启蒙运动的开展，思想家借助中国文化批判封建制度；中华文化博大精深，丰富多彩，领域广阔。（2）意义：刺激了新技术的发明和推广应用；推动了工业革命的开展和资本主义经济发展；推动了专利保护立法和机构的不断完善，保障了发明者的权益；成为欧美引领近代世界科技发展的重要保障。【解析】【小问1】据材料一“16世纪以来，中国的瓷器、丝绸、茶叶、漆器寺开始大重进入欧洲，丰富了欧洲人的生活”可知新航路开辟后，东西方经济交流加强；据材料一“16—18世纪，大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲，激起了欧洲知识界竞相研究中国的热潮”可知传教士将中国传统文化传播到西方；据材料一“1615年在欧洲出版的《利玛窦中国札记》中写道:‘凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，这个王国的境内都有丰富的出产，无须由外国进口。’”可知中国物产丰富；据材料一“18世纪的欧洲启蒙思潮，催生出新一轮欧洲‘中国热’。……但事实上，我们却发现了中华民族，它竟使我们觉醒了。”可知，启蒙运动开展，思想家借助中国文化批判封建制度；结合所学知识，从中国文化本身优势来看，中华文化历史悠久，四大发明、儒学等科技、思想，体现出博大精深，具有普适性和先进性，吸引了欧洲关注。【小问2】据材料二“此后，英国进入了发明的高峰时期。”可知，刺激新技术的发明和推广应用；据材料二“凯伊的飞梭和哈格里夫斯的珍妮纺纱机先后被授予专利权。为适应新型经济的发展需要，1852年英国又通过了《专利法案修正案》，成立了专利局。”并结合所学可知，推动工业革命的开展和工业资本主义经济发展；根据材料“1624年，英国颁布《垄断法》宣告所有垄断、特许和授权一律无效，今后只对新制造品的第一个真正发明人授予在本国独占实施或者制造该产品的专利证书和特权”“1852年英国又通过了《专利法案修正案》，成立了专利局”得出推动了专利保护立法和机构的不断完善，保障了发明者的权益；据材料二“英国当之无愧地成为近代历史上第一个世界专利中心，受其影响，美国、法国等也陆续建立起自己的专利制度”并结合所学可知，成为欧