2024-2025学年河北省沧州市高二下学期5月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省沧州市2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。)1.据考古发现，在翼南磁山遗址（位于河北邯郸武安市）的80个窑穴内都发现有粮食堆积，一般堆积厚度为0.3～2米，有10个窑穴堆积在2米以上，灰坑粮食储存量估计达5万千克。北辛文化（位于环鲁中南山地周围）的一个窑穴发现有炭化粟，在该遗址出土的许多陶钵、陶碗的底部还发现了粟壳的痕迹。这可用于印证（）A.黄河中下游是原始农业的重要起源地B.中国传统的农作物种植格局已形成C.精耕细作推动了中国古代农业的发展D.早期农业耕作方式以集体劳作为主【答案】A【解析】根据材料“在翼南磁山遗址的80个窑穴内都发现有粮食堆积”“炭化粟”“许多陶钵、陶碗的底部还发现了粟壳的痕迹”等信息并结合所学知识可知，翼南磁山遗址位于黄河中游地区，北辛文化属于黄河下游地区，这两处都发现了粮食堆积和粟的痕迹，这可用于印证黄河中下游是中国古代农业的重要起源地之一，A项正确；材料未体现南稻北粟的种植格局，排除B项；春秋战国时期铁犁牛耕出现后进入“精耕细作”，排除C项；材料并未涉及早期农业的耕作方式，排除D项。故选A项。2.西周时期，小宗世袭为大宗家臣，异姓亦可世袭为家臣，“事保厥家”乃其职责，职位世代沿袭，事事听命于家主。然至春秋时期，家臣可参与家主的政治、军事等事务，逐渐发展成“执国命”的“陪臣”，且家臣屡叛其主，出现“大夫专诸侯”、“家臣专大夫”的现象。这一变化（）A.促使诸侯争霸向兼并战争转变 B.体现出宗法分封秩序遭到破坏C.有效强化了中央对地方的管理 D.表明贵族内部未形成严密等级【答案】B【解析】根据材料“小宗世袭为大宗家臣，异姓亦可世袭为家臣”“事保厥家”“职位世代沿袭”“可参与家主的政治、军事等事务”“‘执国命’的“陪臣”“家臣专大夫”等信息并结合所学知识可知，西周时期同姓、异姓都可以作为卿大夫之室的私属家臣，在血缘与政治的作用下家臣对家主忠心不二，春秋时期，诸侯争霸，卿大夫势力增强，促进了家臣权力的扩展，家臣由西周“事保厥家”的“宗法性家臣”发展成春秋后期“执国命”的“陪臣”，家臣屡叛其主，折射出宗法分封秩序遭到破坏，B项正确；材料反映的是宗法制和分封制的破坏，没有涉及诸侯之间战争性质的变化，排除A项；材料体现的是分封制宗法制遭到破坏，没有涉及强化中央对地方的官吏，排除C项；分封制促使贵族内部形成严密等级，春秋时期贵族等级秩序遭到了破坏，D项说法有误，排除D项。故选B项。3.商鞅为改变秦国“父子无别，同室而居”的戎旧习俗，“令民父子兄弟同室内息者为禁”，并强调“男女之别”。韩非指出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”两者的言论表明（）A.儒法两派趋于合流 B.法家思想中蕴含着伦理因素C.父权社会初步形成 D.维护等级秩序成为社会共识【答案】B【解析】根据材料“改变秦国‘父子无别，同室而居’的旧习俗”“强调‘男女之别’”“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”可知，法家思想中蕴含着儒家的伦理道德，B项正确；战国时期，百家争鸣，儒法两家的思想各有特点，趋于合流表述不当，A项排除；“初步形成”说法错误，C项排除；“成为社会共识”说法过于夸大，Ｄ项排除。故选B项。4.荀子认为“日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也”“曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也”“得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也”。荀子的这一思想（）A.凸显了人的主体能动性 B.蕴含了朴素的民本思想C.表明诸子思想同源异流 D.说明君民平等成为共识【答案】A【解析】据材料可知，荀子在对比大禹和夏桀的治理后，得出“治乱非天也”“治乱非时也”“治乱非地也”的结论，排除天道的作用而代之以人道，认为治乱的局面不是天时地利造成的，而主要是人为，A项正确；民本思想强调的是统治者要以民为本，重视百姓的利益和作用。材料并没有体现“民本思想”，排除B项；材料没有涉及诸子思想的渊源和流派关系，与题意不符，排除C项；荀子的思想中没有体现君民平等的观念，且“成为共识”的说法也不准确，排除D项。故选A项。5.秦朝前期，每有大政，必下群臣廷议。参加廷议的既有位高权重的三公九卿，还包括职卑权轻的博士（皇帝的顾问、智囊）。由此可见，秦朝的廷议制度（）A.有利于提高国家决策的合理性 B.提高了儒生的政治待遇C.反映出中枢权力实现相互制衡 D.强化了秦中央集权体制【答案】A【解析】据材料并结合所学，参加廷议的既有位高权重的“三公九卿”，又有“博士”即皇帝的顾问、智囊，可知，这有利于提高国家决策的合理性，减少决策失误，A项正确；据材料“职卑权轻的博士”并结合所学，秦朝重用法家，可得出秦朝没有提高儒生的政治待遇，排除B项；中枢权力最高的是皇帝，没人能制衡皇帝，排除C项；廷议是为了减少决策失误，与强化中央集权体制无必然关系，排除D项。故选A项。6.国家稳定后，秦始皇开始实施以秦朝的都城咸阳为中心，向外扩建交通路网，建成了连通各个区域的交通路网。政府还编制了《行书律》，规定了丞相统筹管理全国范围内的交通运输事务，地方主要由郡守和县令共同负责交通运输。据此可知，秦朝交通建设（）A.促使边疆地区得到有效开发 B.得益于法律制度的建立C.渗透着强化中央集权的意图 D.以发展经济为主要目的【答案】C【解析】根据材料“实施以秦朝的都城咸阳为中心”、“规定了丞相统筹管理全国范围内的交通运输事务”和所学知识可知，秦朝的交通建设渗透着强化中央集权的意图，C项正确；材料没有涉及边疆地区，排除A项；材料没有涉及法律制度对秦朝交通建设的影响，排除B项；材料强调的是秦朝交通建设主要是中央加强对地方的管理，D项不符合材料主旨，排除D项。故选C项。7.下表所示为汉代政府对部分行政长官职责的规定。据此可知，这些规定（）A.提高了官员综合素养 B.强调了地方官员的教化职能C.打击了士族门阀势力 D.表明“礼法结合”向基层渗透【答案】B【解析】根据材料“进贤劝功，决讼检奸，劝民农桑，振求乏绝，察讯诸囚，论课殿最，并举孝廉”“显善劝义，禁奸罚恶，理讼平贼，恤民时务”“主民善恶，为役先后，知民贫富，为贼多少，平其差品”可知，汉代政府要求地方官员按照正统思想教化百姓，强调了地方官员的教化职能，B项正确；材料内容只是对部分官员职责的规定，不一定会提高官员的综合素养，排除A项；门阀士族萌芽于西汉中后期，形成于东汉，但材料无法体现打击士族门阀势力，排除C项；材料未体现“礼法结合，向基层渗透”，排除D项。故选B项。8.据考古资料显示，苏鲁豫皖地区出土的汉代农具按功能划分主要有垦耕类、整地类、播种类、中耕类、收割类。其中垦耕类农具主要包括镢、锸、犁等；整地类有耙。除此之外，上述地区还发现了大量谷物加工类农具，主要有杵臼、磨、碓等工具。这反映出汉代（）A.重农抑商政策得到了实施 B.中原经济超越了其他地区C.政府垄断了铁器农具生产 D.农业的精耕细作特征显著【答案】D【解析】依据材料概况可知：苏鲁豫皖地区出土的汉代农具，种类繁多，分类详细，说明农业工具发达，体现了古代农业精耕细作的特点，D项正确；材料未涉及对商业的政策，排除A项；材料未涉及地区间经济发展程度的比较，排除B项；材料未涉及政府对农具生产的管理，排除C项。故选D项。9.羯族首领石勒建立后赵政权后铸造了“丰货”钱，钱文苍劲古拙，篆中有隶，隶中有篆，篆隶相兼。大夏赫连勃勃于真兴元年（419年）所铸“大夏真兴”钱，大夏为国号，真兴为年号，钱文隶书，兼具楷意。两者皆为圆形方孔钱。据此可知，这些货币的出现（）A.满足了商业发展的需要 B.顺应了民族交融的趋势C.推动了书法艺术的成熟 D.强调了传统的华夷之辨【答案】B【解析】根据材料“钱文苍劲古拙，篆中有隶，隶中有篆”“大夏为国号，真兴为年号，钱文隶书，兼具楷意”以及货币形制可知，少数民族学习汉族政权铸造钱币，民族政权深受汉文化影响，顺应了民族交融的趋势，Ｂ项正确，排除D项；仅根据材料，无法判断是否满足商业发展的需要，排除A项；仅是少数民族的货币，不能催动书法艺术发展成熟，排除C项。故选B项。10.魏晋南北朝的谱学是记录家世、培养家族子弟责任心和进取心的重要教材，因而成为家学的重要内容。同时，还出现了一些专门研究谱学的家族，比如南朝贾氏在朝廷的支持下，“广集百氏谱记，专心治业”。当时谱学的兴盛（）A.反映了门阀士族的发展 B.促进了社会阶层间的流动C.消除了察举制度的弊端 D.体现出儒家思想面临挑战【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，在魏晋南北朝时期，在九品中正制下士族集团重视编修家谱，主要是因为官修谱系甚至成了政府选举、士族出仕的重要依据，故此时谱学的盛行反映了门阀士族的发展，A项正确；九品中正制下高官厚禄被士族贵族所垄断，排除B项；材料没有涉及察举制及其弊端，排除C项；魏晋南北朝时期的谱学和家庭教育均以儒家思想伦理观念为主，排除D项。故选A项。11.唐高祖至玄宗初年，用宰相名号来赏功和变相赏功都是不允许的。玄宗中叶后，逐渐出现了“使相”，主要给予地方的节度使，这些节度使身住地方、遥兼宰相。德宗时，自下而上的功勋型、强镇威胁型和安抚型使相占据了绝对优势。这种变化（）A.折射出宰相权力急剧扩大 B.说明藩镇割据导致使相的出现C.促进了监察体制不断完善 D.反映出地方割据势力逐渐加强【答案】D【解析】根据材料可知，唐玄宗中叶开始，一改初唐时期做法，给予节度使以“使相”称号，德宗时使相的情况是当时藩镇割据局面的直观表现，也是唐末地方独立化的一种体现，反映出地方割据势力逐渐加强，D项正确；材料中是地方节度使兼有宰相头衔，无法得出宰相权力变化，排除A项；藩镇割据前使相制度已出现，排除B项；节度使与宰相都不属于监察体制，排除C项。故选D项。12.唐代管理户籍有两项重要的制度，一为“貌阅”，“年将入丁、老、疾、应征免课及给侍者，皆令县令貌形状，以为定薄，一定以后，不须更貌。”二是建立邻保组织，四家为邻、五家为保，“递相督察”，督察的主要内容为“按比户口，收手实，造籍书”。唐代的这些制度（）A.加剧了土地兼并现象 B.旨在保障赋役征发以维护统治C.完善了地方治理体系 D.表明政府对农民人身控制减弱【答案】B【解析】根据材料“年将入丁、老、疾、应征免课及给侍者，皆令县令貌形状，以为定薄，一定以后，不须更貌。”“递相督察”“按比户口，收手实，造籍书”可知，唐朝重视户籍真实情况的核查，其目的主要是保障赋役征发，从而维护封建统治秩序的稳定，B项正确；当时社会确实存在土地兼并现象，但材料并未体现这一举措会加剧这一现象，排除A项；“完善了地方治理体系”表述不准确，不符合题意，排除C项；两税法后，政府对农民的人身控制逐渐减弱，且材料体现的是加强户籍管理，排除D项。故选B项。13.白居易在《策林》中对唐初旧制进行回溯：“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安。”还有时人指出：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下为家，法制均一。”这些观点折射出当时（）A.赋役合并符合经济发展要求 B.租庸调制推动了商品经济发展C.两税法存在税负不均的弊端 D.两税法实行具有一定现实原因【答案】C【解析】根据材料概括可知，两税法实行以后，时人对唐初的租庸调制进行评价时，赞扬了租庸调制中体现的公平价值，税目清晰、税负公平等优点，这实际上折射出两税法实行后出现的因税目不明而导致的税负不均的弊端，C项正确；赋役合并是明朝时期的赋税改革实行的，与题干时间信息不符，排除A项；材料是回溯以前的赋税制度，而非强调租庸调制的作用，主要是反映两税法的弊端，排除B项；材料通过论述租庸调制度的积极作用，反馈的是两税法的弊端而非必须实行的现实原因，排除D项。故选C项。14.唐朝集体宰相制取代了汉朝领袖宰相制，然而三省之间常有政见冲突和推诿。贞观年间设立的政事堂把三省连为一体，成为唐朝最高决策机构，通常是中书令取旨后，于政事堂召开宰相联席会议讨论并综合整理成诏敕文书，然后奏闻画敕。这一举措（）A.映射出权臣擅权现象严重B.致使尚书省的政治地位下降C.有利于提升政府治理效能D.表明相权对皇权形成了制约【答案】C【解析】根据材料可知，政事堂的设立缓解了三省之间的政见冲突和推诿问题，并通过联席会议提高了决策效率，这有利于提升政府治理效能，C项正确；政事堂的设立是因为三省之间常有政见冲突和推诿，而非“权臣擅权”，且政事堂初设于唐朝贞观年间，当时君臣关系较为和谐，政治清明，没有出现“权臣擅权严重”的现象，排除A项；政事堂主要是为了解决三省之间的冲突和推诿问题而设立的，且材料没有涉及尚书省的政治地位是否有所变化，事实上，尚书省在唐朝三省六部制中仍然扮演着重要的行政角色，负责执行国家的各项政策，排除B项；虽然政事堂实现了宰相之间的联席讨论，但最终决策权仍掌握在皇帝手中，排除D项。故选C项。15.南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张（）A.表明儒者复兴儒学回应挑战的必要B.体现出中国和印度的文化交流频繁C.为佛教在中国的本土化创造了条件D.折射出民族之间融合趋势不断加强【答案】C【解析】根据材料“宣扬人人都有成佛的本性”“连花草砖石也有佛性”等信息并结合所学知识可知，这些主张宣扬了在信仰佛教方面人人平等的思想，这有利于促进佛教在中国的本土化，C项正确；材料并未侧重佛教对传统儒学的冲击，排除A项；材料主要反映了佛教在中国的传播情况，仅从材料无法判定中国与印度文化交流的情况，排除B项；材料并未涉及民族融合的情况，排除D项。故选C项。16.唐代，开元通宝等货币源源不断地从国内流通至泰国、越南、柬埔寨等东南亚国家。从11世纪起，埃及福斯塔特地区的陶瓷工人开始仿照青瓷和白瓷，来研究陶瓷的生产工艺。在古波斯王国，波斯三彩的定型与着色也深受中国陶瓷的影响。而外国的特产，如香料、象牙、琉璃等也来到了中国。这些可用于印证（）A.海上丝绸之路促进了中外交流 B.欧亚大陆之间商贸交流频繁C.中国传统手工业占据优势地位 D.唐朝政府积极调整商业政策【答案】A【解析】根据材料“中国开元通宝等货币源源不断地从国内流通至……东南亚国家”“开始仿照青瓷和白瓷”“波斯三彩的定型与着色也深受中国陶瓷的影响”“而外国的特产……也来到了中国”等信息并结合所学知识可知，这反映了唐宋时期海上丝绸之路推动了中外贸易，进而促进了中外交流，A项正确；材料不仅仅涉及欧亚之间的交流，还涉及北非的埃及，B项并不能概括材料的全部内容，排除B项；C项并不是材料反映的主旨，且材料不仅仅涉及手工业，排除C项；材料反映的是海上丝绸之路对中外交流的促进，没有涉及唐朝的商业政策，排除D项。故选A项。二、非选择题(本大题包括4小题，第17题12分，第18题12分，第19题16分，第20题12分，共52分。)17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的“泰半之租”。但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突。而通过征商间接地征农，不仅可以降低技术上的复杂性，也可以减轻政治压力。在此背景下，桑弘羊开始主持变法。材料二自东汉末年以来，中国北部地区的商品经济一直处于极度衰微之中，北魏更是处于“纯粹自然经济时代”。公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度。数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件。但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中。因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行“三长制”以检括人口，并改定租调。——以上材料均摘编自程念祺《中国历代变法类型及其成败》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革内容的主要差异。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革出现差异的原因。【答案】（1）主要差异：西汉：征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。（2）原因：西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。（任答三点，言之有理即可）【解析】【小问1】主要差异：西汉：根据材料“当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”并结合所学知识，可知西汉桑弘扬改革征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：根据材料“公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”“因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行‘三长制’以检括人口，并改定租调”并结合所学知识，可知征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。【小问2】原因：根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的社会背景看西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；根据材料“豪强地主的势力发展起来”“北魏更是处于‘纯粹自然经济时代’”并结合所学知识，可知从两朝的经济发展看西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重”“北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”并结合所学知识，可知从两朝对人口和土地的管理来看西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件”并结合所学知识，可知两朝掌握的土地来看西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；根据材料“要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”“按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从赋税管理来看西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从两朝赋税变革的目的看西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的政治体制看西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；结合所学知识，可知从思想文化来看西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。18.阅读材料，完成下列要求。材料历代封禅多以最高规格祭仪在泰山祭祀，封禅包括封和禅两部分：所谓“封”就是天子登“五岳之首”泰山极顶聚土为坛以祭天；而“禅”则是在泰山下的小丘扫出一片净土来祭地。以此感谢天帝之恩，酬谢大地之赐；并向天地昭告人间太平。秦秦始皇与齐鲁儒生议封禅之事，最终重定礼仪，登泰山封禅。自秦始皇起，封禅正式进入历史舞台汉汉武帝曾八次封禅。光武帝从洛阳出发，至鲁地孔宅，继而至奉高，于泰山南行燎祭，至泰山极顶封，再至梁阴禅地唐唐高宗与武则天的封禅线路自东都洛阳经荥阳、原武、卫南、濮阳、寿张、郓州、平阴、齐州、灵岩寺、泰山顿至泰山封禅，再至曲阜孔子庙祭孔，最后经邹县、亳州、真源老君庙（道教寺庙）、洛阳、合璧宫，止于长安太庙。武则天称帝后，来到临近洛阳的嵩山进行封禅大典，并将嵩山奉为五岳之首——摘编自魏泽华等《泰山封禅文化考古学浅析》根据材料并结合所学知识，围绕“封禅”，拟定一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）【答案】示例一论题：封禅集中体现了封建政治文化。论述：封禅体现了皇帝独尊的政治文化。泰山在唐代之前是“五岳”之首，皇帝封禅泰山，向天下彰显自己的权力和尊严，有利于维护皇帝独尊地位。秦朝虽主要依靠法家思想治国，但受传统礼制思想影响，秦始皇也遵行封禅礼仪。后世，随着礼法合一，封禅活动礼制色彩更加明显。封禅体现出对大一统政治秩序的追求。秦始皇开创了大一统国家，汉武帝开疆拓土，巩固了大一统秩序，后世君主到泰山封禅，长途跋涉，也意在展现自身的统治能力，凝聚民心，促进民族和文化认同。封禅还体现了天人合一的传统政治理念。封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的隆重典礼，他们意在通过祭祀天地来得到统治合法性的印证。总之，封禅活动不仅是一项典礼，也是一项重要的政治宣示活动。示例二论题：唐高宗与武则天时期的封禅体现了时代特色。论述：唐高宗与武则天时期，经历唐太宗贞观之治后，社会经济持续发展，泰山封禅有良好的经济基础。唐代交通发达，都城长安和洛阳成为重要的交通中心，这为封禅提供了交通条件。唐朝文化政策开明，思想活跃，三教并行，除儒学外，道教也颇受尊崇。因此封禅后，唐统治者还去了真源老君庙。武则天成为女皇，在男尊女卑的时代，也需要通过封禅活动来确立统治合法性。总之，唐高宗与武则天时期的封禅折射了当时的政治经济文化特色。【解析】根据材料“天子登‘五岳之首’泰山”“自秦始皇起，封禅正式进入历史舞台”等及所学可知论题是封禅集中体现了封建政治文化。论述：根据材料“‘封’就是天子登‘五岳之首’泰山极顶聚土为坛以祭天”和“而‘禅’则是在泰山下的小丘扫出一片净土来祭地”可知论述是封禅体现了皇帝独尊的政治文化。泰山在唐代之前是“五岳”之首，皇帝封禅泰山，向天下彰显自己的权力和尊严，有利于维护皇帝独尊地位。从大一统角度论述是封禅体现出对大一统政治秩序的追求。秦始皇开创了大一统国家，汉武帝开疆拓土，巩固了大一统秩序，后世君主到泰山封禅，长途跋涉，也意在展现自身的统治能力，凝聚民心，促进民族和文化认同。从统治的合法性角度论述是封禅还体现了天人合一的传统政治理念。封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的隆重典礼，他们意在通过祭祀天地来得到统治合法性的印证。最后总结概括为总之，封禅活动不仅是一项典礼，也是一项重要的政治宣示活动。（从材料中唐代的叙述得出论题为唐高宗与武则天时期的封禅体现了时代特色。在进行论述也可）19.阅读材料，完成下列要求。材料一魏晋南北朝以来，民间社会在长期抵御自然灾害的实践中，摸索出了互助自救的模式，其中包括了民间储存余粮赈灾的形式。而在隋朝短短数十年的历史当中，有记载的大规模自然灾害就达到了四十余起，当时京师地区民众踊跃救灾，出现了“强宗富室，家道有余者，皆竞出私财，递相啁赡”的状况。长孙平认为治理国家、教化百姓要遵循制度，不能让百姓任意而为，向隋文帝建议设立义仓。——摘编自魏明孔《从义仓设置看隋代制度创新》等材料二隋朝开皇五年(公元585年),“令诸州百姓及军人，劝课当社，共立义仓。收获之日，随其所得，劝课出粟及麦”“当社有饥馑者，即以此谷赈给”,义仓遂立。至开皇十五年，“所有义仓杂种，并纳本州。若人有旱歉少粮，先给杂种及元年粟”。开皇十六年，则“社仓准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗”。唐朝贞观年间，规定纳粮者“自王公以下，爰及众庶”,后又加入“商贾无田者”。义仓开始时不许杂用，后来唐玄宗为解决边疆和长安的用粮等问题，大量动用了义仓粮储。自唐以后，义仓制度一直延续下去，如宋太祖仍令“置义仓”。——摘编自朱睿根《隋唐时期的义仓及其演变》材料三义仓官办后，开仓赈济需待中央的旨令，下级官吏层层上报，往往会延误时日，义仓就失去了赈灾的作用。义仓粮并不计入官仓簿册，这就为官吏的贪污盗用开了方便之门。义仓大都立于州县交通便利的通都大道上，真正能享受救济的，大多是靠近这些通都大道的居民。由于自然原因，义仓粮不断腐烂损耗，加上时有被盗以及每任官员在交班的时候反复清算义仓粮数量，使大量的粮食人为损耗。——摘编自张玉兴《试论隋唐义仓在救荒中的弊端》（1）据材料一并结合所学知识，概括隋朝实行义仓制度的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，归纳隋唐义仓制度的变化。（3）根据材料二、三并结合所学知识，说明隋唐义仓制度实施的利弊。【答案】（1）原因：魏晋以来形成的民间传统影响；隋朝自然灾害频发，民间自发救济；国家加强社会管理需要。（2）变化：受到官府管理；义仓数量、规模扩大；纳粮范围扩大等。（3）利：有利于缓解灾害带来的破坏；缓解社会矛盾，维护社会稳定。弊：程序复杂，效率较低；无形中加重人民负担。【解析】【小问1】原因，根据材料一“魏晋南北朝以来，民间社会在长期抵御自然灾害的实践中，摸索出了互助自救的模式，其中包括了民间储存余粮赈灾的形式。”可得出，魏晋以来形成的民间传统影响；根据“而在隋朝短短数十年的历史当中，有记载的大规模自然灾害就达到了四十余起，当时京师地区民众踊跃救灾，出现了‘强宗富室，家道有余者，皆竞出私财，递相啁赡’的状况”可得出，隋朝自然灾害频发，民间自发救济；根据“长孙平认为治理国家、教化百姓要遵循制度，不能让百姓任意而为，向隋文帝建议设立义仓”可得出，国家加强社会管理需要。【小问2】变化，根据材料二“隋朝开皇五年(公元585年),‘令诸州百姓及军人，劝课当社，共立义仓。收获之日，随其所得，劝课出粟及麦’‘当社有饥馑者，即以此谷赈给’,义仓遂立”可得出，受到官府管理；结合所学知识可知，义仓数量、规模扩大；根据材料二“唐朝贞观年间，规定纳粮者‘自王公以下，爰及众庶’,后又加入‘商贾无田者’”可得出，纳粮范围扩大等。【小问3】联系前面两个小问，结合所学知识可知，利，据材料一“魏晋南北朝以来，民间社会在长期抵御自然灾害的实践中，摸索出了互助自救的模式，其中包括了民间储存余粮赈灾的形式”可得出，有利于缓解灾害带来的破坏；据材料一“隋朝短短数十年的历史当中，有记载的大规模自然灾害就达到了四十余起，当时京师地区民众踊跃救灾，出现了‘强宗富室，家道有余者，皆竞出私财，递相啁赡’的状况”可得出，缓解社会矛盾，维护社会稳定。弊，根据材料三“往往会延误时日”可得出，程序复杂，效率较低；根据“由于自然原因，义仓粮不断腐烂损耗，加上时有被盗以及每任官员在交班的时候反复清算义仓粮数量，使大量的粮食人为损耗”可得出，无形中加重人民负担。20.阅读材料，完成下列要求。材料袁涣曾劝曹操：“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教……”。太祖善其言。北魏道武，“大索书籍”，“梁武践祚，诏求亡佚”。在这一背景下，此时期涌现出大量藏书家。如西晋时张华有书三十车，梁朝任昉藏书万余卷，他们还都曾开放、捐赠私藏。西晋末年道士郑隐藏书甚丰，道经居多，约六百七十卷，另符五百数十卷，合计约一千二百卷。东晋时，刘穆之家贫好学，“裁有闲暇，自手写书，寻览篇章，校定坟籍”，范蔚“有书七千余卷，远近来读者恒有百余人，蔚为办衣食”。王羲之、王献之父子暮年，书胜于少，其缣素以珊瑚为轴，纸书以金为轴，次玳瑁旃檀为轴。南朝时，出现“四境之内，家有文史”的繁荣景象，藏书达十万卷以上的藏书家就有十几人。刘杳得知阮孝绪正在编著《七录》，“已先著鞭，欣然会意，凡所抄集，尽与相与”。梁宗室子弟萧静“内足于财，多聚经史，散书满席，手自雠校”；沈约历经三朝，高才博洽，“好坟籍，聚书二万卷，京师莫比”。同时，北朝平恒“乃别构精庐，并置经籍于其中”，此精庐也成为我国最早的私家藏书楼；李谧“鸠集诸经，广校同异”。——摘编自何贤英石传静张曙光《魏晋南北朝时期私家藏书活动研究》（1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期私家藏书活动发展的原因。（2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期私家藏书活动的特点及文化价值。【答案】（1）原因：官方意识的影响；局部政治相对稳定；纸质书籍的普及；藏书家对学术造诣的追求；思想的解放和文化氛围的宽松；私学的持续发展；佣书业的发展。（2）特点：就搜集过程而言，更注重交流；就收藏方式而言，更注重创新；就藏书思想而言，更注重“藏以致用”；就收藏方向而言，出现了专类收藏；就收藏地域而言，出现了由北至南的迁徙。文化价值：保存和丰富了古代典籍，传承了中华文明；促进了藏书文化的多元发展；培养了士人，嘉惠了整个民族；催生了新学科；勤奋、严谨的读书治学态度影响了后人。【解析】【小问1】原因：根据材料“太祖善其言”可知，官方意识的影响；还可从当时的政局状态、纸质书籍的发展、自由的思想环境等角度分析可知，局部政治相对稳定；纸质书籍的普及；思想的解放和文化氛围的宽松；根据材料“南朝时，出现“四境之内，家有文史”的繁荣景象”可知，藏书家对学术造诣的追求；根据材料“此精庐也成为我国最早的私家藏书楼”可知，私学的持续发展；佣书业的发展。【小问2】特点：根据材料“他们还都曾开放、捐赠私藏”可知，就搜集过程而言，更注重交流；根据材料“王羲之、王献之父子暮年，书胜于少，其缣素以珊瑚为轴，纸书以金为轴，次玳瑁旃檀为轴”可知，就收藏方式而言，更注重创新；根据材料“已先著鞭，欣然会意，凡所抄集，尽与相与”可知，就藏书思想而言，更注重“藏以致用”；根据材料“晋末年道士郑隐藏书甚丰，道经居多，约六百七十卷，另符五百数十卷”“好坟籍，聚书二万卷，京师莫比”可知，就收藏方向而言，出现了专类收藏；根据材料“西晋时张华有书三十车，梁朝任昉藏书万余卷”“东晋时，刘穆之家贫好学”“南朝时”“藏书达十万卷以上的藏书家就有十几人。”可知，就收藏地域而言，出现了由北至南的迁徙。文化价值：结合所学可从保存古籍、推动藏书发展、催生新学科、培养士人、勤奋好读书的风气影响后人等角度分析，如，保存和丰富了古代典籍，传承了中华文明；促进了藏书文化的多元发展；培养了士人，嘉惠了整个民族；催生了新学科；勤奋、严谨的读书治学态度影响了后人。河北省沧州市2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。)1.据考古发现，在翼南磁山遗址（位于河北邯郸武安市）的80个窑穴内都发现有粮食堆积，一般堆积厚度为0.3～2米，有10个窑穴堆积在2米以上，灰坑粮食储存量估计达5万千克。北辛文化（位于环鲁中南山地周围）的一个窑穴发现有炭化粟，在该遗址出土的许多陶钵、陶碗的底部还发现了粟壳的痕迹。这可用于印证（）A.黄河中下游是原始农业的重要起源地B.中国传统的农作物种植格局已形成C.精耕细作推动了中国古代农业的发展D.早期农业耕作方式以集体劳作为主【答案】A【解析】根据材料“在翼南磁山遗址的80个窑穴内都发现有粮食堆积”“炭化粟”“许多陶钵、陶碗的底部还发现了粟壳的痕迹”等信息并结合所学知识可知，翼南磁山遗址位于黄河中游地区，北辛文化属于黄河下游地区，这两处都发现了粮食堆积和粟的痕迹，这可用于印证黄河中下游是中国古代农业的重要起源地之一，A项正确；材料未体现南稻北粟的种植格局，排除B项；春秋战国时期铁犁牛耕出现后进入“精耕细作”，排除C项；材料并未涉及早期农业的耕作方式，排除D项。故选A项。2.西周时期，小宗世袭为大宗家臣，异姓亦可世袭为家臣，“事保厥家”乃其职责，职位世代沿袭，事事听命于家主。然至春秋时期，家臣可参与家主的政治、军事等事务，逐渐发展成“执国命”的“陪臣”，且家臣屡叛其主，出现“大夫专诸侯”、“家臣专大夫”的现象。这一变化（）A.促使诸侯争霸向兼并战争转变 B.体现出宗法分封秩序遭到破坏C.有效强化了中央对地方的管理 D.表明贵族内部未形成严密等级【答案】B【解析】根据材料“小宗世袭为大宗家臣，异姓亦可世袭为家臣”“事保厥家”“职位世代沿袭”“可参与家主的政治、军事等事务”“‘执国命’的“陪臣”“家臣专大夫”等信息并结合所学知识可知，西周时期同姓、异姓都可以作为卿大夫之室的私属家臣，在血缘与政治的作用下家臣对家主忠心不二，春秋时期，诸侯争霸，卿大夫势力增强，促进了家臣权力的扩展，家臣由西周“事保厥家”的“宗法性家臣”发展成春秋后期“执国命”的“陪臣”，家臣屡叛其主，折射出宗法分封秩序遭到破坏，B项正确；材料反映的是宗法制和分封制的破坏，没有涉及诸侯之间战争性质的变化，排除A项；材料体现的是分封制宗法制遭到破坏，没有涉及强化中央对地方的官吏，排除C项；分封制促使贵族内部形成严密等级，春秋时期贵族等级秩序遭到了破坏，D项说法有误，排除D项。故选B项。3.商鞅为改变秦国“父子无别，同室而居”的戎旧习俗，“令民父子兄弟同室内息者为禁”，并强调“男女之别”。韩非指出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”两者的言论表明（）A.儒法两派趋于合流 B.法家思想中蕴含着伦理因素C.父权社会初步形成 D.维护等级秩序成为社会共识【答案】B【解析】根据材料“改变秦国‘父子无别，同室而居’的旧习俗”“强调‘男女之别’”“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”可知，法家思想中蕴含着儒家的伦理道德，B项正确；战国时期，百家争鸣，儒法两家的思想各有特点，趋于合流表述不当，A项排除；“初步形成”说法错误，C项排除；“成为社会共识”说法过于夸大，Ｄ项排除。故选B项。4.荀子认为“日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也”“曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也”“得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也”。荀子的这一思想（）A.凸显了人的主体能动性 B.蕴含了朴素的民本思想C.表明诸子思想同源异流 D.说明君民平等成为共识【答案】A【解析】据材料可知，荀子在对比大禹和夏桀的治理后，得出“治乱非天也”“治乱非时也”“治乱非地也”的结论，排除天道的作用而代之以人道，认为治乱的局面不是天时地利造成的，而主要是人为，A项正确；民本思想强调的是统治者要以民为本，重视百姓的利益和作用。材料并没有体现“民本思想”，排除B项；材料没有涉及诸子思想的渊源和流派关系，与题意不符，排除C项；荀子的思想中没有体现君民平等的观念，且“成为共识”的说法也不准确，排除D项。故选A项。5.秦朝前期，每有大政，必下群臣廷议。参加廷议的既有位高权重的三公九卿，还包括职卑权轻的博士（皇帝的顾问、智囊）。由此可见，秦朝的廷议制度（）A.有利于提高国家决策的合理性 B.提高了儒生的政治待遇C.反映出中枢权力实现相互制衡 D.强化了秦中央集权体制【答案】A【解析】据材料并结合所学，参加廷议的既有位高权重的“三公九卿”，又有“博士”即皇帝的顾问、智囊，可知，这有利于提高国家决策的合理性，减少决策失误，A项正确；据材料“职卑权轻的博士”并结合所学，秦朝重用法家，可得出秦朝没有提高儒生的政治待遇，排除B项；中枢权力最高的是皇帝，没人能制衡皇帝，排除C项；廷议是为了减少决策失误，与强化中央集权体制无必然关系，排除D项。故选A项。6.国家稳定后，秦始皇开始实施以秦朝的都城咸阳为中心，向外扩建交通路网，建成了连通各个区域的交通路网。政府还编制了《行书律》，规定了丞相统筹管理全国范围内的交通运输事务，地方主要由郡守和县令共同负责交通运输。据此可知，秦朝交通建设（）A.促使边疆地区得到有效开发 B.得益于法律制度的建立C.渗透着强化中央集权的意图 D.以发展经济为主要目的【答案】C【解析】根据材料“实施以秦朝的都城咸阳为中心”、“规定了丞相统筹管理全国范围内的交通运输事务”和所学知识可知，秦朝的交通建设渗透着强化中央集权的意图，C项正确；材料没有涉及边疆地区，排除A项；材料没有涉及法律制度对秦朝交通建设的影响，排除B项；材料强调的是秦朝交通建设主要是中央加强对地方的管理，D项不符合材料主旨，排除D项。故选C项。7.下表所示为汉代政府对部分行政长官职责的规定。据此可知，这些规定（）A.提高了官员综合素养 B.强调了地方官员的教化职能C.打击了士族门阀势力 D.表明“礼法结合”向基层渗透【答案】B【解析】根据材料“进贤劝功，决讼检奸，劝民农桑，振求乏绝，察讯诸囚，论课殿最，并举孝廉”“显善劝义，禁奸罚恶，理讼平贼，恤民时务”“主民善恶，为役先后，知民贫富，为贼多少，平其差品”可知，汉代政府要求地方官员按照正统思想教化百姓，强调了地方官员的教化职能，B项正确；材料内容只是对部分官员职责的规定，不一定会提高官员的综合素养，排除A项；门阀士族萌芽于西汉中后期，形成于东汉，但材料无法体现打击士族门阀势力，排除C项；材料未体现“礼法结合，向基层渗透”，排除D项。故选B项。8.据考古资料显示，苏鲁豫皖地区出土的汉代农具按功能划分主要有垦耕类、整地类、播种类、中耕类、收割类。其中垦耕类农具主要包括镢、锸、犁等；整地类有耙。除此之外，上述地区还发现了大量谷物加工类农具，主要有杵臼、磨、碓等工具。这反映出汉代（）A.重农抑商政策得到了实施 B.中原经济超越了其他地区C.政府垄断了铁器农具生产 D.农业的精耕细作特征显著【答案】D【解析】依据材料概况可知：苏鲁豫皖地区出土的汉代农具，种类繁多，分类详细，说明农业工具发达，体现了古代农业精耕细作的特点，D项正确；材料未涉及对商业的政策，排除A项；材料未涉及地区间经济发展程度的比较，排除B项；材料未涉及政府对农具生产的管理，排除C项。故选D项。9.羯族首领石勒建立后赵政权后铸造了“丰货”钱，钱文苍劲古拙，篆中有隶，隶中有篆，篆隶相兼。大夏赫连勃勃于真兴元年（419年）所铸“大夏真兴”钱，大夏为国号，真兴为年号，钱文隶书，兼具楷意。两者皆为圆形方孔钱。据此可知，这些货币的出现（）A.满足了商业发展的需要 B.顺应了民族交融的趋势C.推动了书法艺术的成熟 D.强调了传统的华夷之辨【答案】B【解析】根据材料“钱文苍劲古拙，篆中有隶，隶中有篆”“大夏为国号，真兴为年号，钱文隶书，兼具楷意”以及货币形制可知，少数民族学习汉族政权铸造钱币，民族政权深受汉文化影响，顺应了民族交融的趋势，Ｂ项正确，排除D项；仅根据材料，无法判断是否满足商业发展的需要，排除A项；仅是少数民族的货币，不能催动书法艺术发展成熟，排除C项。故选B项。10.魏晋南北朝的谱学是记录家世、培养家族子弟责任心和进取心的重要教材，因而成为家学的重要内容。同时，还出现了一些专门研究谱学的家族，比如南朝贾氏在朝廷的支持下，“广集百氏谱记，专心治业”。当时谱学的兴盛（）A.反映了门阀士族的发展 B.促进了社会阶层间的流动C.消除了察举制度的弊端 D.体现出儒家思想面临挑战【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，在魏晋南北朝时期，在九品中正制下士族集团重视编修家谱，主要是因为官修谱系甚至成了政府选举、士族出仕的重要依据，故此时谱学的盛行反映了门阀士族的发展，A项正确；九品中正制下高官厚禄被士族贵族所垄断，排除B项；材料没有涉及察举制及其弊端，排除C项；魏晋南北朝时期的谱学和家庭教育均以儒家思想伦理观念为主，排除D项。故选A项。11.唐高祖至玄宗初年，用宰相名号来赏功和变相赏功都是不允许的。玄宗中叶后，逐渐出现了“使相”，主要给予地方的节度使，这些节度使身住地方、遥兼宰相。德宗时，自下而上的功勋型、强镇威胁型和安抚型使相占据了绝对优势。这种变化（）A.折射出宰相权力急剧扩大 B.说明藩镇割据导致使相的出现C.促进了监察体制不断完善 D.反映出地方割据势力逐渐加强【答案】D【解析】根据材料可知，唐玄宗中叶开始，一改初唐时期做法，给予节度使以“使相”称号，德宗时使相的情况是当时藩镇割据局面的直观表现，也是唐末地方独立化的一种体现，反映出地方割据势力逐渐加强，D项正确；材料中是地方节度使兼有宰相头衔，无法得出宰相权力变化，排除A项；藩镇割据前使相制度已出现，排除B项；节度使与宰相都不属于监察体制，排除C项。故选D项。12.唐代管理户籍有两项重要的制度，一为“貌阅”，“年将入丁、老、疾、应征免课及给侍者，皆令县令貌形状，以为定薄，一定以后，不须更貌。”二是建立邻保组织，四家为邻、五家为保，“递相督察”，督察的主要内容为“按比户口，收手实，造籍书”。唐代的这些制度（）A.加剧了土地兼并现象 B.旨在保障赋役征发以维护统治C.完善了地方治理体系 D.表明政府对农民人身控制减弱【答案】B【解析】根据材料“年将入丁、老、疾、应征免课及给侍者，皆令县令貌形状，以为定薄，一定以后，不须更貌。”“递相督察”“按比户口，收手实，造籍书”可知，唐朝重视户籍真实情况的核查，其目的主要是保障赋役征发，从而维护封建统治秩序的稳定，B项正确；当时社会确实存在土地兼并现象，但材料并未体现这一举措会加剧这一现象，排除A项；“完善了地方治理体系”表述不准确，不符合题意，排除C项；两税法后，政府对农民的人身控制逐渐减弱，且材料体现的是加强户籍管理，排除D项。故选B项。13.白居易在《策林》中对唐初旧制进行回溯：“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安。”还有时人指出：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下为家，法制均一。”这些观点折射出当时（）A.赋役合并符合经济发展要求 B.租庸调制推动了商品经济发展C.两税法存在税负不均的弊端 D.两税法实行具有一定现实原因【答案】C【解析】根据材料概括可知，两税法实行以后，时人对唐初的租庸调制进行评价时，赞扬了租庸调制中体现的公平价值，税目清晰、税负公平等优点，这实际上折射出两税法实行后出现的因税目不明而导致的税负不均的弊端，C项正确；赋役合并是明朝时期的赋税改革实行的，与题干时间信息不符，排除A项；材料是回溯以前的赋税制度，而非强调租庸调制的作用，主要是反映两税法的弊端，排除B项；材料通过论述租庸调制度的积极作用，反馈的是两税法的弊端而非必须实行的现实原因，排除D项。故选C项。14.唐朝集体宰相制取代了汉朝领袖宰相制，然而三省之间常有政见冲突和推诿。贞观年间设立的政事堂把三省连为一体，成为唐朝最高决策机构，通常是中书令取旨后，于政事堂召开宰相联席会议讨论并综合整理成诏敕文书，然后奏闻画敕。这一举措（）A.映射出权臣擅权现象严重B.致使尚书省的政治地位下降C.有利于提升政府治理效能D.表明相权对皇权形成了制约【答案】C【解析】根据材料可知，政事堂的设立缓解了三省之间的政见冲突和推诿问题，并通过联席会议提高了决策效率，这有利于提升政府治理效能，C项正确；政事堂的设立是因为三省之间常有政见冲突和推诿，而非“权臣擅权”，且政事堂初设于唐朝贞观年间，当时君臣关系较为和谐，政治清明，没有出现“权臣擅权严重”的现象，排除A项；政事堂主要是为了解决三省之间的冲突和推诿问题而设立的，且材料没有涉及尚书省的政治地位是否有所变化，事实上，尚书省在唐朝三省六部制中仍然扮演着重要的行政角色，负责执行国家的各项政策，排除B项；虽然政事堂实现了宰相之间的联席讨论，但最终决策权仍掌握在皇帝手中，排除D项。故选C项。15.南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张（）A.表明儒者复兴儒学回应挑战的必要B.体现出中国和印度的文化交流频繁C.为佛教在中国的本土化创造了条件D.折射出民族之间融合趋势不断加强【答案】C【解析】根据材料“宣扬人人都有成佛的本性”“连花草砖石也有佛性”等信息并结合所学知识可知，这些主张宣扬了在信仰佛教方面人人平等的思想，这有利于促进佛教在中国的本土化，C项正确；材料并未侧重佛教对传统儒学的冲击，排除A项；材料主要反映了佛教在中国的传播情况，仅从材料无法判定中国与印度文化交流的情况，排除B项；材料并未涉及民族融合的情况，排除D项。故选C项。16.唐代，开元通宝等货币源源不断地从国内流通至泰国、越南、柬埔寨等东南亚国家。从11世纪起，埃及福斯塔特地区的陶瓷工人开始仿照青瓷和白瓷，来研究陶瓷的生产工艺。在古波斯王国，波斯三彩的定型与着色也深受中国陶瓷的影响。而外国的特产，如香料、象牙、琉璃等也来到了中国。这些可用于印证（）A.海上丝绸之路促进了中外交流 B.欧亚大陆之间商贸交流频繁C.中国传统手工业占据优势地位 D.唐朝政府积极调整商业政策【答案】A【解析】根据材料“中国开元通宝等货币源源不断地从国内流通至……东南亚国家”“开始仿照青瓷和白瓷”“波斯三彩的定型与着色也深受中国陶瓷的影响”“而外国的特产……也来到了中国”等信息并结合所学知识可知，这反映了唐宋时期海上丝绸之路推动了中外贸易，进而促进了中外交流，A项正确；材料不仅仅涉及欧亚之间的交流，还涉及北非的埃及，B项并不能概括材料的全部内容，排除B项；C项并不是材料反映的主旨，且材料不仅仅涉及手工业，排除C项；材料反映的是海上丝绸之路对中外交流的促进，没有涉及唐朝的商业政策，排除D项。故选A项。二、非选择题(本大题包括4小题，第17题12分，第18题12分，第19题16分，第20题12分，共52分。)17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的“泰半之租”。但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突。而通过征商间接地征农，不仅可以降低技术上的复杂性，也可以减轻政治压力。在此背景下，桑弘羊开始主持变法。材料二自东汉末年以来，中国北部地区的商品经济一直处于极度衰微之中，北魏更是处于“纯粹自然经济时代”。公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度。数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件。但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中。因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行“三长制”以检括人口，并改定租调。——以上材料均摘编自程念祺《中国历代变法类型及其成败》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革内容的主要差异。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉桑弘羊改革和北魏均田制改革出现差异的原因。【答案】（1）主要差异：西汉：征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。（2）原因：西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。（任答三点，言之有理即可）【解析】【小问1】主要差异：西汉：根据材料“当时国家编户所承担的赋税十分沉重，要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”并结合所学知识，可知西汉桑弘扬改革征商型变法，实质上是国家通过征商而间接征农，侧重于经济领域的中央集权和财政增收；北魏：根据材料“公元485年，北魏开始均田制改革。北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”“因此，在均田令颁布前一年，北魏就推行‘三长制’以检括人口，并改定租调”并结合所学知识，可知征农型变法，以土地制度为核心，直接获取农业赋税。【小问2】原因：根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的社会背景看西汉社会较为安定，北魏历经长期战乱；根据材料“豪强地主的势力发展起来”“北魏更是处于‘纯粹自然经济时代’”并结合所学知识，可知从两朝的经济发展看西汉商品经济较为繁荣，北魏商品经济水平低；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来，当时国家编户所承担的赋税十分沉重”“北魏的均田制，从表面上看，是一种土地分配制度”并结合所学知识，可知从两朝对人口和土地的管理来看西汉政府不能有效地控制人口和土地，北魏户口控制得到加强；根据材料“汉武帝时，豪强地主的势力发展起来”“数百年战乱，造成人口锐减，土地大量荒芜，似乎是为土地分配提供了条件”并结合所学知识，可知两朝掌握的土地来看西汉豪强地主掌握大量财富和资源，北魏土地兼并严重，无主荒地多且需要合理利用和开发；根据材料“要大幅度地增加国家财政收入，必须着眼于分割豪强地主的‘泰半之租’”“按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从赋税管理来看西汉国家财政困难，需要开辟新的财源，北魏赋税制度混乱；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“但是，土地分配的对象是人。按当时的情况，大量人口都掌握在中原豪强手中”并结合所学知识，可知从两朝赋税变革的目的看西汉主要目的是加强中央集权，削弱地方势力，北魏主要目的是稳定农民生活，保障赋税来源；根据材料“但是，直接清查豪强隐占的人口和土地，显然存在很多技术上的问题，更重要的是可能会引起严重的政治冲突”“公元485年，北魏开始均田制改革”并结合所学知识，可知从两朝的政治体制看西汉武帝前期实行郡国并行制，中央集权与地方势力存在博弈，北魏政治体制逐渐向封建制转变；结合所学知识，可知从思想文化来看西汉儒家思想逐渐占据主导地位，但法家思想也在一定程度上影响着政策制定，北魏深受汉族文化影响，同时保留着游牧民族的传统习俗。18.阅读材料，完成下列要求。材料历代封禅多以最高规格祭仪在泰山祭祀，封禅包括封和禅两部分：所谓“封”就是天子登“五岳之首”泰山极顶聚土为坛以祭天；而“禅”则是在泰山下的小丘扫出一片净土来祭地。以此感谢天帝之恩，酬谢大地之赐；并向天地昭告人间太平。秦秦始皇与齐鲁儒生议封禅之事，最终重定礼仪，登泰山封禅。自秦始皇起，封禅正式进入历史舞台汉汉武帝曾八次封禅。光武帝从洛阳出发，至鲁地孔宅，继而至奉高，于泰山南行燎祭，至泰山极顶封，再至梁阴禅地唐唐高宗与武则天的封禅线路自东都洛阳经荥阳、原武、卫南、濮阳、寿张、郓州、平阴、齐州、灵岩寺、泰山顿至泰山封禅，再至曲阜孔子庙祭孔，最后经邹县、亳州、真源老君庙（道教寺庙）、洛阳、合璧宫，止于长安太庙。武则天称帝后，来到临近洛阳的嵩山进行封禅大典，并将嵩山奉为五岳之首——摘编自魏泽华等《泰山封禅文化考古学浅析》根据材料并结合所学知识，围绕“封禅”，拟定一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）【答案】示例一论题：封禅集中体现了封建政治文化。论述：封禅体现了皇帝独尊的政治文化。泰山在唐代之前是“五岳”之首，皇帝封禅泰山，向天下彰显自己的权力和尊严，有利于维护皇帝独尊地位。秦朝虽主要依靠法家思想治国，但受传统礼制思想影响，秦始皇也遵行封禅礼仪。后世，随着礼法合一，封禅活动礼制色彩更加明显。封禅体现出对大一统政治秩序的追求。秦始皇开创了大一统国家，汉武帝开疆拓土，巩固了大一统秩序，后世君主到泰山封禅，长途跋涉，也意在展现自身的统治能力，凝聚民心，促进民族和文化认同。封禅还体现了天人合一的传统政治理念。封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的隆重典礼，他们意在通过祭祀天地来得到统治合法性的印证。总之，封禅活动不仅是一项典礼，也是一项重要的政治宣示活动。示例二论题：唐高宗与武则天时期的封禅体现了时代特色。论述：唐高宗与武则天时期，经历唐太宗贞观之治后，社会经济持续发展，泰山封禅有良好的经济基础。唐代交通发达，都城长安和洛阳成为重要的交通中心，这为封禅提供了交通条件。唐朝文化政策开明，思想活跃，三教并行，除儒学外，道教也颇受尊崇。因此封禅后，唐统治者还去了真源老君庙。武则天成为女皇，在男尊女卑的时代，也需要通过封禅活动来确立统治合法性。总之，唐高宗与武则天时期的封禅折射了当时的政治经济文化特色。【解析】根据材料“天子登‘五岳之首’泰山”“自秦始皇起，封禅正式进入历史舞台”等及所学可知论题是封禅集中体现了封建政治文化。论述：根据材料“‘封’就是天子登‘五岳之首’泰山极顶聚土为坛以祭天”和“而‘禅’则是在泰山下的小丘扫出一片净土来祭地”可知论述是封禅体现了皇帝独尊的政治文化。泰山在唐代之前是“五岳”之首，皇帝封禅泰山，向天下彰显自己的权力和尊严，有利于维护皇帝独尊地位。从大一统角度论述是封禅体现出对大一统政治秩序的追求。秦始皇开创了大一统国家，汉武帝开疆拓土，巩固了大一统秩序，后世君主到泰山封禅，长途跋涉，也意在展现自身的统治能力，凝聚民心，促进民族和文化认同。从统治的合法性角度论述是封禅还体现了天人合一的传统政治理念。封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的隆重典礼，他们意在通过祭祀天地来得到统治合法性的印证。最后总结概括为总之，封禅活动不仅是一项典礼，也是一项重要的政治宣示活动。（从材料中唐代的叙述得出论题为唐高宗与武则天时期的封禅体现了时代特色。在进行论述也可）19.阅读材料，完成下列要求。材料一魏晋南北朝以来，民间社会在长期抵御自然灾害的实践中，摸索出了互助自救的模式，其中包括了民间储存余粮赈灾的形式。而在隋朝短短数十年的历史当中，有记载的大规模自然灾害就达到了四十余起，当时京师地区民众踊跃救灾，出现了“强宗富室，家道有余者，皆竞出私财，递相啁赡”的状况。长孙平认为治理国家、教化百姓要遵循制度，不能让百姓任意而为，向隋文帝建议设立义仓。——摘编自魏明孔《从义仓设置看隋代制度创新》等材料二隋朝开皇五年(公元585年),“令诸州百姓及军人，劝课当社，共立义仓。收获之日，随其所得，劝课出粟及麦”“当社有饥馑者，即以此谷赈给”,义仓遂立。至开皇十五年，“所有义仓杂种，并纳本州。若人有旱歉少粮，先给杂种及元年粟”。开皇十六年，则“社仓准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗”。唐朝贞观年间，规定纳粮者“自王公以下，爰及众庶”,后又加入“商贾无田者”。义仓开始时不许杂用，后来唐玄宗为解决边疆和长安的用粮等问题，大量动用了义仓粮储。自唐以后，义仓制度一直延续下去，如宋太祖仍令“置义仓”。——摘编自朱睿根《隋唐时期的义仓及其演变》材料三义仓官办后，开仓赈济需待中央的旨令，下级