马克思主义的群众史观

马克思主义的群众史观摘要：群众史观是唯物史观理论中的一个极其重要的原理，然而它却是当前哲学理论界研究的一个薄弱点。群众史观理论的研究有待深化：一是要解决群众史观与马克思主义人学、人道主义的关系；二是要解决群众史观在唯物史观理论中的地位和作用；三是要拓展和深化群众史观理论的基本内容；四是要拓展和深化群众史观的理论价值和方法论意义，特别是对中国特色的社会主义现代化建设和构建社会主义和谐社会具有极其重要的理论和现实意义。关键词：群众史观；人道主义；认识论；群众史观是唯物史观的一个极其重要的原理，然而它却是当前哲学界研究的一个薄弱点。今就群众史观研究中的几个问题谈一下个人的一些浅显认识，并求教于哲学界的同行。一、群众史观与马克思主义人学、人道主义的关系长期以来，我国哲学界流行一种观点：即从历史观上不能讲马克思主义是人道主义，但又承认马克思主义理论中包含着丰富的人学思想。然而在人学和人的发展理论研究中，只字不提群众史观问题，群众史观理论也不提人学思想。马克思主义以前的不同的人道主义理论对“人”的回答也不同。旧唯物主义把“人”完全看作自然意义上的人。康德、黑格尔等把“人”看作精神意义上的人。旧唯物主义从完全自然意义上的人出发说明解释历史，最终也陷入了唯心主义。如果我们肯定马克思主义也是一种人道主义、人本主义理论，那么我们在任何时候都必须坚持运用马克思主义的人的本质理论说明和解释人。如果离开了马克思主义的人的本质的科学理论，当使用“人道主义”、“人本主义”和“以人为本”的概念时，自觉不自觉地就会滑落到旧唯物主义的抽象的人道主义理论、滑落到唯心史观方面来。二、群众史观的理论地位群众史观是唯物史观的一个重要的基本原理，但究竟“重要”到什么程度？哲学理论界并不是非常清楚的，而且在最近出版的有关马克思主义哲学著作中，群众史观理论有越来越被弱化的倾向。在改革开放前和改革开放后相当长的时间，公开出版的马克思主义哲学原理教材都把群众史观理论作为一章内容来讲授。而近些年来，一些马克思主义哲学原理的教材已经把群众史观理论降为一节内容，甚至一节的内容都不到。例如，影响较大的中国人民大学出版的李秀林版本《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》教材，在已经出版的五个版本中，前三版都把群众史观作为一章内容来阐发，然而在第四版中，已经把群众史观作为一节内容阐发，而在2004年出版的第五版中又降为一节中的两个小问题。而由赵家祥教授主编的全国高教自学考试教材《马克思主义哲学原理》一书中，也是把群众史观理论作为一节内容阐述。笔者认为，群众史观理论不仅不能被弱化，而且应当更加重视群众史观理论。其重要原因就是群众史观是唯物史观理论的两大基本支柱之一。三、群众史观理论的基本内容现有教材关于群众史观理论主要内容是：群众史观与英雄史观的对立，人民群众的含义及其在历史发展中的作用，人民群众创造历史的历史制约性，个人、历史人物、杰出人物在历史发展中的作用，个人和群众的关系，阶级、政党、领袖、群众之间的关系等。应该说，所有这些内容确实是群众史观理论的基本内容，观点上是没有错误的。但是如果我们把群众史观看作唯物史观理论中的两大基本支柱之一，现有群众史观理论的内容就显得较为肤浅、贫乏和空洞。其主要缺陷：一是没有讲清楚群众史观与马克思主义人的本质、人的发展、人的价值、人的解放理论之间的关系，有意无意地把群众史观同人的本质、人的发展理论割裂开来，导致目前理论界有大量关于人的发展理论的研究文章中基本不涉及群众史观问题。四、群众史观的理论价值和方法论意义群众史观有极其丰富的理论价值和方法论意义。原有哲学教材只是从党和领导者的角度揭示其方法论意义，其内容过于狭窄。笔者认为，其理论价值和方法论还应该包括以下内容：群众史观要求人民群众要自觉地成为社会的主人。马克思恩格斯在亲身参加无产阶级的斗争实践以及理论研究中总结到，人们的物质生产实践活动是历史发展的基础和最终决定力量，人民群众是历史的主体和创造者。马克思主义群众史观理论的提出首先为私有制的消灭和实现共产主义找到了物质力量和物质途径。马克思恩格斯不同于空想社会主义者，他们不是以新的救世主面目出现，而是反复强调，无产阶级只有依靠自己的斗争才能赢得自己的真正解放。所以群众史观理论创立的最重要方法论意义就是要使受剥削受压迫的劳苦大众，使绝大多数的人民群众意识到自己应该是社会的真正主人，自己能够成为社会的主人，自己应该为自觉地成为社会的主人而奋斗。群众史观揭示了马克思主义的精髓。传统观点认为，实事求是是马克思主义的精髓。这是完全正确的，但这只是从唯物主义和唯心主义对立的角度认识马克思主义的精髓。我们能否换一个新的视角来认识马克思主义的精髓呢？这个新的视角就是群众史观。马克思主义学说就是关于人的解放的学说，关于无产阶级解放的学说，也就是关于绝大多数人如何真正成为社会的主人的学说。这也是马克思主义的精髓四、总结从人民群众是历史的创造者的观点出发，民主是面向以劳动者为主体的绝大多数的人民群众。因此社会主义民主的真正含义是人民当家作主。当前在理解社会主义民主问题上应该注意纠正两种错误倾向：一种是受封建社会重民思想和清官情结的影响，把社会主义的人民当家作主理解为为民做主，群众在这种民主理论的眼里，仍然处在被动的受支配的地位。另一种是受西方资产阶级民主理论的影响，在注意汲取资产阶级民主理论和民主制度建设方面的积极