2025届安徽省鼎尖名校高三下学期预测性大联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1绝密★启用前2025届安徽省鼎尖名校高三下学期预测性大联考历史试题满分：100分考试时间：75分钟注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，满分48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.莫角山遗址为良渚遗址群中中心遗址，东西长约670米，南北宽约450米。研究证实，遗址中巨大的土台是由人工堆筑而成，而且土台上还有近3万平方米的大型夯土基址，应是宫殿宗庙这样的大型建筑。这可以用来印证，良渚文化（）A.宗教文化盛行 B.公共权力出现 C.阶级分化明显 D.城垣建筑发达【答案】B【解析】根据材料可知，遗址中存在由人工堆筑的巨大土台，且土台上有近3万平方米的大型夯土基址，推测为宫殿宗庙这样的大型建筑。这种大型公共工程的出现以及大型建筑的建造，需要有一定的组织和协调能力，能够印证良渚文化公共权力出现，B项正确；虽然遗址有大型建筑，但仅从所给信息不能确凿得出良渚文化宗教文化盛行这一结论。因为没有足够的关于宗教仪式、宗教信仰具体表现等方面的证据，排除A项；题干中并没有直接体现出社会阶级分化的相关内容，比如不同阶层在居住、墓葬等方面的差异等信息未提及，所以不能得出阶级分化明显的结论，排除C项；题干重点强调的是中心遗址的土台和大型建筑，主要体现的是公共权力等方面，而不是整个良渚文化在城垣建筑等城建方面的发达程度，且“发达”表述夸张，排除D项。故选B项。2.东汉末年田畴召集宗族全体成员及其他依附者数百人，入徐无山中，建立徐无山田氏坞堡；谯县人许褚，聚剑侠少年及宗族数千家为坞堡；钜野人李典从父李乾，合宾客数千家在乘化（今巨野县西南）立坞堡，后归曹操。东汉末年的坞堡（）A.带有庄园经济的色彩 B.增强了国家的军事力量C.强化了地方基层治理 D.体现出特定的时代特征【答案】D【解析】根据材料及所学可知，东汉末年，政局动荡、中央集权衰落，地方豪强为自保纷纷聚集宗族、依附人口，筑造坞堡。这类坞堡集军事防御、经济生产、社会治理于一体，是乱世中地方势力自主求生的产物，直接反映了东汉末年中央失控、豪强割据的时代特征，D项正确；“庄园经济”强调土地集中、农奴劳动、领主特权等特征，而东汉末年的坞堡处于庄园经济形成的过渡期，且题干未明确提及土地所有制或剥削关系，排除A项；坞堡主要是地方豪强的私人武装，与中央政权存在疏离甚至对抗的情况，排除B项；坞堡的管理以宗族为核心，属于豪强的私人秩序，而非国家主导的基层行政体系，排除C项。故选D项。3.下表为宣城在不同年份户、口数相关信息统计。据此可推知，这一时期（）年份称谓户数口数每户平均口数刘宋大明八年（464年）宣城10120479924.74唐贞观十三年（639年）宣州22537957354.25唐天宝元年（742年）宣城郡1212048849857.30A.经济重心持续南移 B.农业生产效率不断提高C.宣城经济开发加速 D.宣城地区思想文化昌盛【答案】C【解析】根据材料可知，从刘宋到唐代，宣城户数、口数大幅增长，这体现了此地人口增多，人口增长利于区域经济开发，表明宣城经济开发加速，C项正确；仅从一个地区人口变化无法判断经济重心持续南移情况，排除A项；表格未提及农业技术、耕地面积或粮食产量等具体信息，无法直接推断“生产效率不断提高”，人口增长不一定是农业生产效率提高导致的，排除B项；材料仅涉及人口数据，未提及教育、学术或文化成就，无法说明思想文化昌盛，排除D项。故选C项。4.真宗景德二年（1005）下诏：“礼部贡院别试河北贡举人。”结果，此榜取士河北一路的登科人数竟为全国其他诸路的两倍多。宋人解释说：“帝以河朔用兵之际，士民惊扰，或乘城捍寇，率多劳苦，故广示甄采，无所遗弃。”由此可知，这次科举别试的主要意图是（）A.应对边防压力 B.追求考试公平公正 C.扩大统治基础 D.践行崇文抑武国策【答案】A【解析】根据材料“河朔用兵之际，士民惊扰，或乘城捍寇，率多劳苦，故广示甄采”可知，当时河北处于战争状态，民众劳苦，朝廷通过科举别试增加河北登科人数，意在安抚河北士民，缓解边防压力，A项正确；材料旨在强调因河朔战事而对当地士人特殊照顾，未体现追求考试公平公正，排除B项；扩大统治基础通常指向吸纳更多阶层或群体，而材料仅针对特定地区也是出于军事考量，并非广泛扩招，排除C项；崇文抑武指重用文官抑制武将，但材料侧重边疆安抚而非调整文武关系，排除D项。故选A项。5.从明代社会生活的各个层面来看，无不贯穿着一个“礼”字。以出行来说，同路相遇，男子必须礼让妇女，骑马者必须礼让步行者，身上无重担者必须礼让身上有重担者，卑幼之人必须礼让尊长之人。这体现了明代（）A.已出现男女地位平等趋势 B.政府重视基层教化C.注重社会伦理道德的构建 D.心学对时人的影响【答案】C【解析】根据材料可知，从材料中不同身份人群出行时的礼让规则可以看出，明代在社会生活层面注重构建长幼有序等伦理道德，体现对社会伦理道德的重视，C项正确；男女礼让仅体现礼节性尊重，明代妇女仍受“三纲五常”束缚，社会地位未实质性提升，排除A项；材料未体现政府在基层教化方面的具体措施和行为，无法得出政府重视基层教化的结论，排除B项；心学强调“致良知”和个体自觉，与材料中依靠外在礼制约束行为的方式不同，且心学在明代中后期才逐渐传播，排除D项。故选C项。6.1884年《点石斋画报》创刊于上海，1898年停刊，15年间共计刊出4000多幅图画。该画报由英商点石斋石印局发行，内容涉及时事政治、社会生活、司法案件，也有不少庸俗、迷信的色彩。由此可知，该画报（）A.是研究近代社会史的重要史料 B.创刊的目的在于启迪民智C.成为列强侵略中国的文化工具 D.为报刊业近代化作出贡献【答案】A【解析】根据材料可知，已知该画报内容涉及时事政治、社会生活、司法案件等多方面，这些都是近代社会的重要体现。通过这些丰富的内容，可以从不同角度了解近代社会的状况，所以它是研究近代社会史的重要史料，A项正确；材料中提到该画报有不少庸俗、迷信的色彩，这与“启迪民智”的目的相违背，因为启迪民智通常是传播科学、进步等积极思想，排除B项；材料仅表明画报由英商发行，但没有信息显示其成为列强侵略中国的文化工具，没有相关依据支持这一说法，排除C项；画报采用石印技术并发行大量图画，客观上推动了中国报刊业的近代化，但题干未明确强调这一点。属于间接推论，排除D项。故选A项。7.新文化运动时期，新儒家熊十力、梁漱溟等人对唯科学主义与现代性进行反思，主张重新阐释儒家经典以重塑道德哲学，通过对传统儒家思想理论体系进行一定修正，再现儒家经典思想对人类生活的永恒价值。这表明，当时的新儒家（）A.意在展示传统文化韧性与强大 B.其核心主张并不符合历史潮流C.代表了新文化运动的基本方向 D.力图赓续中华传统文化的根脉【答案】D【解析】根据材料可知，新儒家在新文化运动的反传统浪潮中，以理性反思的态度介入传统与现代的对话。他们的实践并非简单的“复古”，而是通过理论创新回应时代挑战，本质上是对中华传统文化根脉的主动延续与重构，D项正确；新儒家的核心诉求并非“展示”传统文化的外在韧性，而是通过理论重构使其适应现代社会，解决文化传承的危机，排除A项；新儒家试图调和传统与现代，其主张体现了对文化断裂的担忧，具有一定的历史合理性，不能简单以“不符合潮流”否定，排除B项；新文化运动的基本方向是反传统、倡科学民主，而新儒家的核心是重构传统，二者在思想路径上存在根本分歧，排除C项。故选D项。8.民国时期，江苏宿迁县长为本县新建中山公园题写上联：“园本无奇，二三子携手来游，须着眼中山两字”，向官民广泛征求下联，一位应征者写出下联：“国方有难，亿万人同心以赴，要求思主义三民。”这反映出当时（）A.资本主义经济进一步发展 B.对联成为传统文化传播途径C.公民的文化素养得到提升 D.公园被赋予了政治教化功能【答案】D【解析】根据材料可知，上联提到“园本无奇，二三子携手来游，须看眼中中山二字”，下联“国方有难，亿万人同心以赴，要求思主义三民”，体现了在国家有难的背景下，通过在中山公园征集对联这种方式，传播孙中山的三民主义等政治理念，将公园与政治教化联系起来，赋予了公园政治教化功能，D项正确；题干中对联内容主要围绕政治理念、民众团结以及对孙中山的尊崇等方面，并没有任何信息涉及资本主义经济的发展情况，排除A项；虽然对联是传统文化的一种形式，但题干重点强调的是对联所传达的政治意义和教化功能，而非仅仅作为传统文化传播途径这一普通属性，排除B项；题干仅提到征集下联这一事件，没有足够信息能表明公民文化素养得到提升，过于牵强，排除C项。故选D项。9.下图为1953年王盛烈创作的宣传年画《农业生产合作社小麦丰收》。该年画的创作意在（）A.展示新中国农业生产的成就 B.表达农民对富足生活的向往C.称赞新兴集体经济的优越性 D.宣传农业机械化领域新成果【答案】C【解析】根据材料及所学可知，1953年正值我国“一五计划”和农业社会主义改造初期，国家通过建立农业生产合作社，将个体小农经济逐步转变为集体所有制经济。这幅年画以“小麦丰收”为主题，核心目的是通过艺术形式宣传农业合作化的积极效果，呼应国家政策导向，引导农民支持集体经济，C项正确；1953年农业合作化刚起步，实际生产成就尚未充分显现，排除A项；画面中呈现了农民的喜悦，但这种情绪是通过集体经济（合作社）实现的，本质是对制度的赞美，并非突出农民对富足生活的向往，排除B项；1953年中国尚处于农业合作化初期，拖拉机等机械化设备仅在少数试点推广，并非普遍“新成果”，排除D项。故选C项。10.2023年9月，首次提出“新质生产力”，强调要“积极培育新能源、新材料、先进制造、电子信息等战略性新兴产业，积极培育未来产业，加快形成新质生产力，增强发展新动能”。据此可知，新质生产力思想的提出（）A.表明科学技术是第一生产力 B.为我国经济高质量发展指明方向C.推动社会主义市场经济形成 D.反映了中国的改革开放深入发展【答案】B【解析】根据材料及所学可知，新质生产力是创新起主导作用，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。其强调通过技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，这为我国经济高质量发展指明方向，B项正确；“科学技术是第一生产力”这一论断早已提出，与题意不符，排除A项；新质生产力思想是在我国经济发展进入新时代，面临新的发展阶段和任务时提出的，主要是为了推动经济高质量发展，而不是推动社会主义市场经济形成，排除C项；新质生产力思想的提出是在中国改革开放深入发展的背景下，但它更直接的是针对经济高质量发展的问题，强调创新对生产力发展的关键作用，选项与题干主旨不符，排除D项。故选B项。11.20世纪40年代，考古学家德·法格在尼日利亚的诺克河谷发掘出陶器塑像、石斧和古代冶铁遗迹，随后又发现了包含13座炼铁炉的村落遗址，经测定这些文物所处地层约在公元前1000纪中叶。这一考古成果（）A.可用于研究铁器的传播路径 B.证实了当地手工业世界领先C.可以佐证西非文明的原生性 D.反映了西非早期国家的产生【答案】C【解析】根据材料及所学可知，诺克遗址的冶铁技术年代早于西非其他地区，且以村落为中心形成独立的生产体系，表明其并非通过贸易、迁徙等方式从外部引入。这一发现为西非文明在铁器时代的自主发展提供了关键物证，可以佐证西非文明的原生性，C项正确；题干仅提及诺克河谷一地的早期冶铁遗址，未涉及西非其他地区的同期发现或与北非、地中海等外部文明的联系，无法直接证明铁器“如何传播”，排除A项；题干未涉及该成果与外部文明的比较信息，“世界领先”一说缺乏依据，排除B项；早期国家的形成以城市、阶级分化、公共权力等为标志。题干仅提到村落遗址和生产工具，未涉及社会结构、政治组织或城市化特征，无法将“村落经济”等同于“国家形态”，排除D项。故选C项。12.中世纪晚期，在西欧大部分地区，贵族谱系的研究让路给族群方言的语言研究，历史研究也从人物传记、族谱、家系和婚姻关系转向账册、书函等。这表明（）A.封建领主势力衰退 B.民族国家逐渐兴起C.封建宗教权力增强 D.人文主义得到弘扬【答案】A【解析】根据材料可知，中世纪晚期西欧，贵族谱系研究被取代，历史研究转向账册等，说明贵族影响力下降，封建领主势力走向衰退，A项正确；材料未提及国家层面的政治整合，方言研究更多体现地方文化而非民族意识，排除B项；宗教权力增强应体现教会对思想或制度的控制，而材料转向世俗经济文书恰说明宗教影响力未强化，排除C项；人文主义强调个人价值与现世生活，但账册、书函属于经济管理范畴，与人文主义思想无直接关联，排除D项。故选A项。13.1699年费奈隆出版《泰雷马克历险记》，在书中，作者表达了对畸形怪物路易十四的蔑视，说它吸干了百姓的血，像一个偶像的外壳那样毫无本事；这本书里还附有插图，描绘这个邪恶的国王在地狱遭到恶报。据此可知（）A.文学作品是反专制最通俗的形式 B.西方古典文化在法国焕发生机C.费奈隆具有独立思考与自主精神 D.路易十四的统治危机全面爆发【答案】C【解析】根据材料可知，题干提到1699年费奈隆在《泰雷马克历险记》中批判路易十四为畸形怪物，指责其剥削百姓且无能，并附插图描绘其在地狱受罚，结合史实，路易十四在1643年至1715年执政，此时正值绝对君主制鼎盛时期，费奈隆作为宫廷教师敢于以文学作品批判专制王权，体现其不盲从权威、敢于批判的独立思考精神，C项正确；17世纪末法国启蒙思想尚未全面兴起，文学作品虽能反映反专制倾向，但无法证明其是最通俗形式，排除A项；材料内容属于启蒙思想萌芽，未涉及文艺复兴或古典文化复兴，排除B项；路易十四统治危机在18世纪后期才逐渐显现，1699年尚未全面爆发，排除D项。故选C项。14.《独立宣言》历数了英国国王的27条罪行，发出谴责：“一个如此罪恶昭彰的君主，他的一切行为都可以被确认为暴君，实不配做一个自由民族的统治者”；宣言呼吁过去一直“忍气吞声”的各殖民地人们起来“改变原有的政体”。据此判断，《独立宣言》的发表（）A.有利于美国共和制的建立 B.宣告了北美殖民地的独立C.确立了美国政治体制框架 D.推动了英国政治的民主化【答案】A【解析】根据材料可知，根据题干描述，《独立宣言》的核心内容包括：强烈谴责英王暴政（明确否定君主制）呼吁殖民地人民“改变原有政体”体现了启蒙思想中人民有权推翻暴政的理念，宣言对君主制的否定和政体变革的呼吁，为后来美国建立共和制奠定了思想基础，A项正确；虽然宣言宣告独立，但题干强调的是“政体变革”而非独立本身，排除B项；政治体制框架是由1787年宪法确立的，排除C项；宣言针对北美殖民地，未直接影响英国政治，排除D项。故选A项。15.1926—1927年，苏联对粮食市场恢复了垄断，粮食的市场机制最终被国家指令所取代；1927年7月，劳动和国防委员会通过决议，制定了对所有工业及部门和企业确定的平均利润率，而一切超出这一额度的利润都应上交国家，以便分配给那些亏损企业。这显示出苏联（）A.指令性的计划经济体制基本确立 B.国家经济政策出现了明显的转向C.工业发展陷入困境难以持续增长 D.社会主义建设道路探索遭遇挫折【答案】B【解析】根据材料可知，从题干中可以看到，苏联在粮食市场和工业利润分配上都采取了国家指令性的措施，这与之前相对灵活的经济政策不同，说明国家经济政策出现了明显的转向，B项正确；指令性计划经济体制基本确立是在1936年苏联新宪法颁布时，题干所述时间为1926-1927年，此时还未基本确立，排除A项；题干只是说对工业企业利润进行调整，将超出平均利润率的利润上交国家分配给亏损企业，这并不能直接得出工业发展陷入困境难以持续增长的结论，排除C项；题干主要体现的是苏联在经济政策上的调整和转变，不能就此认定社会主义建设道路探索遭遇挫折，这一说法不准确，排除D项。故选B项。16.人工智能的图像处理技术在最近几年取得了长足进步，目前在一些发达国家已经投入医疗使用。人工智能的诊断准确率超过放射科专业医师的平均水平，影像诊断工作有可能会完全交给人工智能来处理。这说明（）A.医疗水平的提高确保了人类的健康B.科技进步极大推进了医学的发展C.人工智能的发展将会激化社会矛盾D.人工智能全方位改变了社会生活【答案】B【解析】根据材料可知，人工智能图像处理技术取得进步且在医疗投入使用，诊断准确率还超过放射科专业医师平均水平，这明显体现了科技进步对医学发展起到了极大的推动作用，B项正确；题干重点阐述的是人工智能图像处理技术在医疗领域的应用及对医学的影响，并非强调医疗水平对人类健康的保障，话题不一致，排除A项；题干主要围绕人工智能在医疗影像诊断方面的应用及发展，题干中没有任何信息表明人工智能的发展会激化社会矛盾，属于无中生有，排除C项；题干仅仅围绕人工智能在医疗影像诊断方面展开，远不能说明其全方位改变了社会生活，说法过于绝对，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共3题，满分52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一中央执行委员会因孙中山逝世发出《告中国民众》：“在这方兴的民族运动中，失了一个有力的领袖，自然是很大的损失，然而这也不成大的问题。因为中山先生所创造的国民党……尤其是其中革命分子，必然遵守大会宣言，依照中山先生的主张与战略——打倒军阀必须打倒帝国主义。对于孙中山先生及国民党所领导的中国民族自由运动，始终表示充分的同情，今后对于国民党及其所领导的民族运动，仍旧协同全国工农群众予以赞助，决不因中山先生之存殁而有所变更。”——摘自中央文献出版社《建党以来重要文献选编》材料二抗战阶段纪念形式纪念内容具体事例战略防御阶段举行追悼大会，发表纪念文章将纪念孙中山与时代需要结合，追悼抗日阵亡将士，强化孙中山的革命统一战线思想《解放》周刊于1938年4月1日刊文强调革命统一战线的重要性和现实意义战略相持阶段举办纪念活动，发表纪念文章和社论表达对时局的主张和对孙中山新三民主义的认同，强化孙中山与马克思的共同纪念，增强国共两党政治认同1940年3月13日，《抗敌报》发表《纪念孙中山与马克思》。1941年提出“孙中山先生的革命精神万岁！”“中国抗日民族统一战线万岁！”等口号战略反攻阶段发表文章、社论、时评，举行集会，发行纪念邮票呼吁继承孙中山的民族思想，赋予中华民族新的时代内涵，争取建立自由民主国家，表达的政治主张1944年，《新华日报》《解放日报》等刊发相关文章，延安各界举行纪念大会——摘编于付启元、卢立菊《抗日战争时期对孙中山的纪念》材料三孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，一生以革命为己任，立志救国救民，为中华民族作出了彪炳史册的贡献。……我们对孙中山先生最好的纪念，就是学习和继承他的宝贵精神，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的因素，为他梦寐以求的振兴中华而继续奋斗。孙中山先生始终坚定维护国家统一和民族团结，旗帜鲜明反对一切分裂国家、分裂民族的言论和行为。我呼吁，所有敬仰孙中山先生的中华儿女……无论身在何处，更加紧密地团结起来，把握历史机遇，担当历史责任，把孙中山先生等一切革命先辈为之奋斗的伟大事业继续推向前进！——摘自《在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话》（2016年11月11日）（1）根据材料一，指出文告所持的基本立场，并结合所学知识分析其原因。（2）根据材料二，概括并说明抗战时期对孙中山纪念所呈现的特征。（3）综合上述材料并结合所学知识，分析当下开展纪念孙中山活动的现实意义。【答案】（1）基本立场：肯定孙中山的历史功绩；对孙中山及国民党所领导的中国民族自由运动表示充分同情和支持；承诺协同全国工农群众对国民党及其所领导的民族运动予以赞助；坚持革命统一战线。原因：中国面临着帝国主义和封建军阀的双重压迫，民族危机日益严重；与孙中山的新三民主义在反帝反封建的革命目标上具有一致性；当时处于国共合作期间，孙中山逝世后，为维护统一战线稳定、推动革命发展，中共坚持协同工农群众赞助国民党及其民族运动；对国民党革命力量的认可，认为他们是可以团结和合作的对象。（2）特征：阶段性特征明显：在抗战防御阶段、相持阶段、反攻阶段，对孙中山的纪念形式和内容都有所不同；纪念内容与时代需求紧密结合：在不同阶段，纪念活动都围绕当时的抗战形势和需求展开，如在防御阶段主要强化统一战线思想，相持阶段强调增强国共合作的政治认同，反攻阶段为抗战胜利后的国家建设指明方向；形式多样：包括举办纪念活动，发表文章（纪念文章、社论、时评等）举行集会、发行纪念邮票等多种形式。（3）现实意义：强化爱国主义教育；丰富中华民族精神内涵；增强民族共同体意识；促进两岸关系和平发展；激励人们不忘初心，继续奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。【解析】【小问1】基本立场：根据材料“中央执行委员会因孙中山逝世发出《告中国民众》”“在这方兴的民族运动中，失了一个有力的领袖，自然是很大的损失”可知，肯定孙中山的历史功绩；根据材料“尤其是其中革命分子，必然遵守大会宣言，依照中山先生的主张与战略——打倒军阀必须打倒帝国主义。对于孙中山先生及国民党所领导的中国民族自由运动，始终表示充分的同情，今后对于国民党及其所领导的民族运动，仍旧协同全国工农群众予以赞助，决不因中山先生之存殁而有所变更”可知，对孙中山及国民党所领导的中国民族自由运动表示充分同情和支持；承诺协同全国工农群众对国民党及其所领导的民族运动予以赞助；坚持革命统一战线。原因：根据材料“尤其是其中革命分子，必然遵守大会宣言，依照中山先生的主张与战略——打倒军阀必须打倒帝国主义。对于孙中山先生及国民党所领导的中国民族自由运动，始终表示充分的同情，今后对于国民党及其所领导的民族运动，仍旧协同全国工农群众予以赞助，决不因中山先生之存殁而有所变更”并结合所学知识可知，中国面临着帝国主义和封建军阀的双重压迫，民族危机日益严重；与孙中山的新三民主义在反帝反封建的革命目标上具有一致性；当时处于国共合作期间，孙中山逝世后，为维护统一战线稳定、推动革命发展，中共坚持协同工农群众赞助国民党及其民族运动；对国民党革命力量的认可，认为他们是可以团结和合作的对象等等。【小问2】特征：根据材料“战略防御阶段”“战略相持阶段”“战略反攻阶段”各时期对孙中山的纪念活动可知，阶段性特征明显：在抗战防御阶段、相持阶段、反攻阶段，对孙中山的纪念形式和内容都有所不同；根据材料“将纪念孙中山与时代需要结合，追悼抗日阵亡将士，强化孙中山的革命统一战线思想”“表达对时局的主张和对孙中山新三民主义的认同，强化孙中山与马克思的共同纪念，增强国共两党政治认同”“呼吁继承孙中山的民族思想，赋予中华民族新的时代内涵，争取建立自由民主国家，表达的政治主张”可知，纪念内容与时代需求紧密结合：在不同阶段，纪念活动都围绕当时的抗战形势和需求展开，如在防御阶段主要强化统一战线思想，相持阶段强调增强国共合作的政治认同，反攻阶段为抗战胜利后的国家建设指明方向；根据材料“举行追悼大会，发表纪念文章”“举办纪念活动，发表纪念文章和社论”“发表文章、社论、时评，举行集会，发行纪念邮票”可知，形式多样：包括举办纪念活动，发表文章（纪念文章、社论、时评等）举行集会、发行纪念邮票等多种形式。【小问3】现实意义：根据材料“孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，一生以革命为己任，立志救国救民，为中华民族作出了彪炳史册的贡献。……我们对孙中山先生最好的纪念，就是学习和继承他的宝贵精神，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的因素，为他梦寐以求的振兴中华而继续奋斗”可知，强化爱国主义教育；丰富中华民族精神内涵；根据材料“孙中山先生始终坚定维护国家统一和民族团结，旗帜鲜明反对一切分裂国家、分裂民族的言论和行为”可知，增强民族共同体意识；促进两岸关系和平发展；根据材料“我呼吁，所有敬仰孙中山先生的中华儿女……无论身在何处，更加紧密地团结起来，把握历史机遇，担当历史责任，把孙中山先生等一切革命先辈为之奋斗的伟大事业继续推向前进”可知，激励人们不忘初心，继续奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。18.阅读材料，完成下列要求。材料徽商人商事简述材料出处鲍志道寄寓扬州，拥资巨万，“然其妻妇子女，尚勤中馈箕埽之事，门不容车马，不演剧。”而在鲍商的影响之下，扬州“奢靡之风至是大变”《扬州画舫录》金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙开书铺、香铺和花店，信守“三不买”（低货、假货、来历不明的货不买）、“三不卖”（太贱、太贵、买主信不过的货不卖）的经营原则《萃雅楼》（李渔《十二楼》）汪应庚清代歙县人，“尝出五万余金，建府县学宫。又出万三千金，购腴田，归诸学以所入供岁修。又助乡比试士资斧”《歙事闲谭》赵小二女，幼读诗书，后来经营着拥有数百人的琉璃厂，其经营谋略一是“善居积”，将经商所得用于产业投资，扩大再生产。致富后给村中贫穷不能自养者本钱，令其经营，以免游手好闲，滋惹是非。二十多年来每年秋季组织村里的孩童采集茶蓟，论价收购，以防饥年。“会山左大饥。人相食；女乃出菜，杂粟瞻饥者，近村赖以全活，无逃往焉。”《小二》（《聊斋志异》卷三）廉生经商，获利颇丰，依旧“嗜读，操筹不忘书卷，所与游皆文士。”对商场上的盈利，适可而止，逐渐将经商的事务转交给老仆，自己则专心与文士交游和读书《刘夫人》（《聊斋志异》卷九）——摘自李琳琦、孟醒《明清小说与历史文献中的徽商形象之比较》等材料展示的是明清小说与历史文献中的众多徽商形象。依据材料，任选角度，提取信息，自拟论题，写一篇历史短文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑合理，表述清晰）【答案】【示例-】论题：明清徽商崇文重道，兼具商业智慧与社会责任。论述：明清时期，微商群体活跃于当时的经济舞台，展现出独特的魅力。徽商以其卓越的商业智慧取得了巨大的成功。金仲雨刘敏叔、权修汝三人合伙经营，坚守“三不买”“三不卖”原则，保障了商品质量和交易的公平；女商人赵小二因“善居积”而成功。这是他们精明经营的体现。徽商在成功的同时，也积极承担社会责任。汪应庚出资建设学宫、购置腴田支持教育，为培养人才贡献力量。赵小二致富后给村中贫困者提供本钱，组织孩童采集茶蓟以防饥年，在灾荒时赈济灾民，拯救了众多生命。这体现出，随着商品经济的发展和社会教化的深入，民间富民积极参与社会救济。徽商还注重文化修养和道德品质。廉生经商获利后仍嗜读，与文士交游，展现出对文化的热爱，这体现出商人的文雅品质。鲍志道虽拥资巨万，但其家庭保持朴素作风，这也体现出中华文化的传统美德。综上所述，明清徽商不仅在商业经营中展现出非凡的智慧和才能，还通过积极承担社会责任、注重文化修养，成为那个时代的商界的杰出代表。他们的商业智慧和社会责任意识，对当时的社会发展产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的精神财富。【示例二】论题：明清时期的徽商的形象丰富多样。论述：徽商，作为明清时期商业领域的重要力量，展现出了丰富多样的形象和特点。徽商中不乏拥资巨万者，如鲍志道，虽资产丰厚，但仍保持着质朴的生活作风，其家人勤操家务，门不容车马，不演剧，使得扬州的奢靡之风有所改变。徽商不仅在商业经营上有出色表现，在社会责任和道德操守方面也令人称赞。汪应庚出资建设府县学宫、购置祭器乐器、购置腴田支持教育。金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙经商，坚守“三不买”“三不卖”的原则，体现了诚信经营的理念。徽商中还有女性的身影，赵小二二幼读诗书，善于经营琉璃厂，致富后不忘帮助乡邻，灾年施粥救济，展现出徽商的社会担当。综上所述，明清时期的徽商不仅在商业上取得了显著成就，积累了巨额财富，还展现出了良好的道德品质、社会责任和文化追求，对当时的社会经济和文化发展产生了重要影响。【解析】首先，据材料“‘三不买’(低货、

假货、来历不明的货不买)、‘三不卖’(太贱、太贵、买主信不过的货不卖)的经营原则”“尝出五万余金，建府县学宫。又出万三千金，购腴田，归诸学以所入供岁修。又助乡比试士资斧”“嗜读，操筹不忘书卷，所与游皆文士”可知，徽商在商业经营、社会责任践行、文化追求等方面的特质。由此拟定论题：明清徽商崇文重道，兼具商业智慧与社会责任。其次，围绕徽商的商业智慧、社会责任、文化修养进行论述，强调其对当时社会发展的影响。明清时期，徽商群体活跃于当时的经济舞台，展现出独特的魅力。徽商以其卓越的商业智慧取得了巨大的成功。由材料“三人合伙开书铺、香铺和花店，信守‘三不买’（低货、假货、来历不明的货不买）、‘三不卖’（太贱、太贵、买主信不过的货不卖）的经营原则”及所学可知，金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙经营，坚守“三不买”“三不卖”原则，保障了商品质量和交易的公平；由材料“女，幼读诗书，后来经营着拥有数百人的琉璃厂，其经营谋略一是“善居积”，将经商所得用于产业投资，扩大再生产。”可知，女商人赵小二因“善居积”而成功。这是他们精明经营的体现。徽商在成功的同时，也积极承担社会责任。由材料“尝出五万余金，建府县学宫。又出万三千金，购腴田，归诸学以所入供岁修。又助乡比试士资斧”可知，汪应庚出资建设学宫、购置腴田支持教育，为培养人才贡献力量。由材料“致富后给村中贫穷不能自养者本钱，令其经营，以免游手好闲，滋惹是非。二十多年来每年秋季组织村里的孩童采集茶蓟，论价收购，以防饥年。”及所学可知，赵小二致富后给村中贫困者提供本钱，组织孩童采集茶蓟以防饥年，在灾荒时赈济灾民，拯救了众多生命。这体现出，随着商品经济的发展和社会教化的深入，民间富民积极参与社会救济。由材料“嗜读，操筹不忘书卷，所与游皆文士。”可知，徽商还注重文化修养和道德品质。廉生经商获利后仍嗜读，与文士交游，展现出对文化的热爱，这体现出商人的文雅品质。由材料“寄寓扬州，拥资巨万，‘然其妻妇子女，尚勤中馈箕埽之事，门不容车马，不演剧。’而在鲍商的影响之下，扬州‘奢靡之风至是大变’”可知，鲍志道虽拥资巨万，但其家庭保持朴素作风，这也体现出中华文化的传统美德。最后，总结升华，明清徽商不仅在商业经营中展现出非凡的智慧和才能，还通过积极承担社会责任、注重文化修养，成为那个时代的商界的杰出代表。他们的商业智慧和社会责任意识，对当时的社会发展产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的精神财富。也可以据材料“鲍志道、金仲雨、刘敏叔、权修汝、汪应庚、赵小二、廉生”及所学可得出论题：明清时期的徽商的形象丰富多样。其次，由材料“寄寓扬州，拥资巨万，‘然其妻妇子女，尚勤中馈箕埽之事，门不容车马，不演剧。’而在鲍商的影响之下，扬州‘奢靡之风至是大变’”及所学可知，徽商，作为明清时期商业领域的重要力量，展现出了丰富多样的形象和特点。徽商中不乏拥资巨万者，如鲍志道，虽资产丰厚，但仍保持着质朴的生活作风，其家人勤操家务，门不容车马，不演剧，使得扬州的奢靡之风有所改变。由材料“尝出五万余金，建府县学宫。又出万三千金，购腴田，归诸学以所入供岁修。又助乡比试士资斧”及所学可知，徽商中不乏拥资巨万者，如鲍志道，虽资产丰厚，但仍保持着质朴的生活作风，其家人勤操家务，门不容车马，不演剧，使得扬州的奢靡之风有所改变。徽商不仅在商业经营上有出色表现，在社会责任和道德操守方面也令人称赞。由材料“三人合伙开书铺、香铺和花店，信守‘三不买’（低货、假货、来历不明的货不买）、‘三不卖’（太贱、太贵、买主信不过的货不卖）的经营原则”及所学可知，徽商不仅在商业经营上有出色表现，在社会责任和道德操守方面也令人称赞。汪应庚出资建设府县学宫、购置祭器乐器、购置腴田支持教育。金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙经商，坚守“三不买”“三不卖”的原则，体现了诚信经营的理念。由材料“女，幼读诗书，后来经营着拥有数百人的琉璃厂，其经营谋略一是‘善居积’，将经商所得用于产业投资，扩大再生产。”及所学可知，金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙经商，坚守“三不买”“三不卖”的原则，体现了诚信经营的理念。徽商中还有女性的身影，赵小二二幼读诗书，善于经营琉璃厂，致富后不忘帮助乡邻，灾年施粥救济，展现出徽商的社会担当。最后，总结升华，明清时期的徽商不仅在商业上取得了显著成就，积累了巨额财富，还展现出了良好的道德品质、社会责任和文化追求，对当时的社会经济和文化发展产生了重要影响。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。19.阅读材料，完成下列要求。材料埃及将苏伊士运河成功收归国有，使巴拿马备受鼓舞。1959年，巴拿马民众举行了大规模的反美示威游行，并与运河区的美国驻军发生了流血冲突事件。巴拿马政府将运河问题“国际化”，在1973年召开关于运河问题的会议上，使尼克松政府受到11个与会国的集体谴责。截至1977年初，巴拿马政府的外交特使访问了几乎所有拉美国家，以取得它们对巴拿马维护国家主权和领土完整的支持立场。在运河问题上，美国认为如果美国和巴拿马长期处于僵持状态，极有可能将巴拿马送入苏联的怀抱。美巴开展多轮会谈，于1977年签订条约，巴拿马于1999年收回巴拿马运河，但美国获得了长达23年的运河经营和管理过渡期，并保留了在运河受外来威胁和挑战时重返运河的永久性权利。哥斯达黎加外交部长对此极力称赞：“遗留在美洲地区的殖民主义最后痕迹被清除了，开启了美国与拉美各国改善关系的新时代。”而巴拿马谈判代表贝当古对此评价：“条约在基本方面对我们是有利的，其他方面不是那么有利，另一些方面则是丑恶的。”——摘自杨建国《卡特政府在<巴拿马运河新条约>上的双重政治博弈（1977—1979）》（1）根据材料，并结合所学知识，对巴拿马政府能够收回巴拿马运河作出合理解释。（2）根据材料，并结合所学知识，指出巴拿马政府收回巴拿马运河的影响。【答案】（1）解释：民众的抗争：巴拿马民众举行大规模反美示威游行，与美国驻军发生流血冲突，这种抗争精神和行动表达了巴拿马人民收回运河的坚定决心，给美国造成一定压力；外交策略得当：将运河问题“国际化”，营造了有利的国际舆论环境，获得国际舆论支持；美国的顾虑：美国担心与巴拿马长期僵持会使巴拿马倒向苏联，出于冷战格局下自身战略利益的考量，美国不得不做出一定让步；历史潮流推动：二战后，民族解放运动蓬勃发展，殖民体系逐渐瓦解，在这样的历史大趋势下，美国继续维持对巴拿马运河的殖民统治面临巨大压力；成功案例：埃及收回苏伊士运河鼓舞了巴拿马人民。（2）对巴拿马的影响：收回运河主权，维护了国家主权和领土完整，极大地增强了民族自信心；为国家经济发展带来新机遇，增加财政收入；条约存在一定局限性，对巴拿马国家主权仍存在一定潜在威胁。对拉美的影响：为拉美地区的民族解放运动树立了榜样，有利于加强拉美国家间的团结与合作。对美国的影响：缓和了美国与拉美国家长期以来因殖民问题产生的紧张关系，有利于美国长期利益的发展。【解析】【小问1】解释：根据材料“埃及将苏伊士运河成功收归国有，使巴拿马备受鼓舞。1959年，巴拿马民众举行了大规模的反美示威游行，并与运河区的美国驻军发生了流血冲突事件”可知，民众的抗争：巴拿马民众举行大规模反美示威游行，与美国驻军发生流血冲突，这种抗争精神和行动表达了巴拿马人民收回运河的坚定决心，给美国造成一定压力；根据材料“巴拿马政府将运河问题‘国际化’，在1973年召开关于运河问题的会议上，使尼克松政府受到11个与会国的集体谴责。截至1977年初，巴拿马政府的外交特使访问了几乎所有拉美国家，以取得它们对巴拿马维护国家主权和领土完整的支持立场”可知，外交策略得当：将运河问题“国际化”，营造了有利的国际舆论环境，获得国际舆论支持；根据材料“在运河问题上，美国认为如果美国和巴拿马长期处于僵持状态，极有可能将巴拿马送入苏联的怀抱”可知，美国的顾虑：美国担心与巴拿马长期僵持会使巴拿马倒向苏联，出于冷战格局下自身战略利益的考量，美国不得不做出一定让步；根据材料“遗留在美洲地区的殖民主义最后痕迹被清除了，开启了美国与拉美各国改善关系的新时代”可知，历史潮流推动：二战后，民族解放运动蓬勃发展，殖民体系逐渐瓦解，在这样的历史大趋势下，美国继续维持对巴拿马运河的殖民统治面临巨大压力；根据材料“埃及将苏伊士运河成功收归国有，使巴拿马备受鼓舞”可知，成功案例：埃及收回苏伊士运河鼓舞了巴拿马人民。【小问2】根据材料“巴拿马于1999年收回巴拿马运河，但美国获得了长达23年的运河经营和管理过渡期，并保留了在运河受外来威胁和挑战时重返运河的永久性权利”并结合所学知识可知，对巴拿马的影响：收回运河主权，维护了国家主权和领土完整，极大地增强了民族自信心；为国家经济发展带来新机遇，增加财政收入；条约存在一定局限性，对巴拿马国家主权仍存在一定潜在威胁。对美国的影响：缓和了美国与拉美国家长期以来因殖民问题产生的紧张关系，有利于美国长期利益的发展。根据材料“在1973年召开关于运河问题的会议上，使尼克松政府受到11个与会国的集体谴责。截至1977年初，巴拿马政府的外交特使访问了几乎所有拉美国家，以取得它们对巴拿马维护国家主权和领土完整的支持立场”并结合所学知识可知，对拉美的影响：为拉美地区的民族解放运动树立了榜样，有利于加强拉美国家间的团结与合作。绝密★启用前2025届安徽省鼎尖名校高三下学期预测性大联考历史试题满分：100分考试时间：75分钟注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，满分48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.莫角山遗址为良渚遗址群中中心遗址，东西长约670米，南北宽约450米。研究证实，遗址中巨大的土台是由人工堆筑而成，而且土台上还有近3万平方米的大型夯土基址，应是宫殿宗庙这样的大型建筑。这可以用来印证，良渚文化（）A.宗教文化盛行 B.公共权力出现 C.阶级分化明显 D.城垣建筑发达【答案】B【解析】根据材料可知，遗址中存在由人工堆筑的巨大土台，且土台上有近3万平方米的大型夯土基址，推测为宫殿宗庙这样的大型建筑。这种大型公共工程的出现以及大型建筑的建造，需要有一定的组织和协调能力，能够印证良渚文化公共权力出现，B项正确；虽然遗址有大型建筑，但仅从所给信息不能确凿得出良渚文化宗教文化盛行这一结论。因为没有足够的关于宗教仪式、宗教信仰具体表现等方面的证据，排除A项；题干中并没有直接体现出社会阶级分化的相关内容，比如不同阶层在居住、墓葬等方面的差异等信息未提及，所以不能得出阶级分化明显的结论，排除C项；题干重点强调的是中心遗址的土台和大型建筑，主要体现的是公共权力等方面，而不是整个良渚文化在城垣建筑等城建方面的发达程度，且“发达”表述夸张，排除D项。故选B项。2.东汉末年田畴召集宗族全体成员及其他依附者数百人，入徐无山中，建立徐无山田氏坞堡；谯县人许褚，聚剑侠少年及宗族数千家为坞堡；钜野人李典从父李乾，合宾客数千家在乘化（今巨野县西南）立坞堡，后归曹操。东汉末年的坞堡（）A.带有庄园经济的色彩 B.增强了国家的军事力量C.强化了地方基层治理 D.体现出特定的时代特征【答案】D【解析】根据材料及所学可知，东汉末年，政局动荡、中央集权衰落，地方豪强为自保纷纷聚集宗族、依附人口，筑造坞堡。这类坞堡集军事防御、经济生产、社会治理于一体，是乱世中地方势力自主求生的产物，直接反映了东汉末年中央失控、豪强割据的时代特征，D项正确；“庄园经济”强调土地集中、农奴劳动、领主特权等特征，而东汉末年的坞堡处于庄园经济形成的过渡期，且题干未明确提及土地所有制或剥削关系，排除A项；坞堡主要是地方豪强的私人武装，与中央政权存在疏离甚至对抗的情况，排除B项；坞堡的管理以宗族为核心，属于豪强的私人秩序，而非国家主导的基层行政体系，排除C项。故选D项。3.下表为宣城在不同年份户、口数相关信息统计。据此可推知，这一时期（）年份称谓户数口数每户平均口数刘宋大明八年（464年）宣城10120479924.74唐贞观十三年（639年）宣州22537957354.25唐天宝元年（742年）宣城郡1212048849857.30A.经济重心持续南移 B.农业生产效率不断提高C.宣城经济开发加速 D.宣城地区思想文化昌盛【答案】C【解析】根据材料可知，从刘宋到唐代，宣城户数、口数大幅增长，这体现了此地人口增多，人口增长利于区域经济开发，表明宣城经济开发加速，C项正确；仅从一个地区人口变化无法判断经济重心持续南移情况，排除A项；表格未提及农业技术、耕地面积或粮食产量等具体信息，无法直接推断“生产效率不断提高”，人口增长不一定是农业生产效率提高导致的，排除B项；材料仅涉及人口数据，未提及教育、学术或文化成就，无法说明思想文化昌盛，排除D项。故选C项。4.真宗景德二年（1005）下诏：“礼部贡院别试河北贡举人。”结果，此榜取士河北一路的登科人数竟为全国其他诸路的两倍多。宋人解释说：“帝以河朔用兵之际，士民惊扰，或乘城捍寇，率多劳苦，故广示甄采，无所遗弃。”由此可知，这次科举别试的主要意图是（）A.应对边防压力 B.追求考试公平公正 C.扩大统治基础 D.践行崇文抑武国策【答案】A【解析】根据材料“河朔用兵之际，士民惊扰，或乘城捍寇，率多劳苦，故广示甄采”可知，当时河北处于战争状态，民众劳苦，朝廷通过科举别试增加河北登科人数，意在安抚河北士民，缓解边防压力，A项正确；材料旨在强调因河朔战事而对当地士人特殊照顾，未体现追求考试公平公正，排除B项；扩大统治基础通常指向吸纳更多阶层或群体，而材料仅针对特定地区也是出于军事考量，并非广泛扩招，排除C项；崇文抑武指重用文官抑制武将，但材料侧重边疆安抚而非调整文武关系，排除D项。故选A项。5.从明代社会生活的各个层面来看，无不贯穿着一个“礼”字。以出行来说，同路相遇，男子必须礼让妇女，骑马者必须礼让步行者，身上无重担者必须礼让身上有重担者，卑幼之人必须礼让尊长之人。这体现了明代（）A.已出现男女地位平等趋势 B.政府重视基层教化C.注重社会伦理道德的构建 D.心学对时人的影响【答案】C【解析】根据材料可知，从材料中不同身份人群出行时的礼让规则可以看出，明代在社会生活层面注重构建长幼有序等伦理道德，体现对社会伦理道德的重视，C项正确；男女礼让仅体现礼节性尊重，明代妇女仍受“三纲五常”束缚，社会地位未实质性提升，排除A项；材料未体现政府在基层教化方面的具体措施和行为，无法得出政府重视基层教化的结论，排除B项；心学强调“致良知”和个体自觉，与材料中依靠外在礼制约束行为的方式不同，且心学在明代中后期才逐渐传播，排除D项。故选C项。6.1884年《点石斋画报》创刊于上海，1898年停刊，15年间共计刊出4000多幅图画。该画报由英商点石斋石印局发行，内容涉及时事政治、社会生活、司法案件，也有不少庸俗、迷信的色彩。由此可知，该画报（）A.是研究近代社会史的重要史料 B.创刊的目的在于启迪民智C.成为列强侵略中国的文化工具 D.为报刊业近代化作出贡献【答案】A【解析】根据材料可知，已知该画报内容涉及时事政治、社会生活、司法案件等多方面，这些都是近代社会的重要体现。通过这些丰富的内容，可以从不同角度了解近代社会的状况，所以它是研究近代社会史的重要史料，A项正确；材料中提到该画报有不少庸俗、迷信的色彩，这与“启迪民智”的目的相违背，因为启迪民智通常是传播科学、进步等积极思想，排除B项；材料仅表明画报由英商发行，但没有信息显示其成为列强侵略中国的文化工具，没有相关依据支持这一说法，排除C项；画报采用石印技术并发行大量图画，客观上推动了中国报刊业的近代化，但题干未明确强调这一点。属于间接推论，排除D项。故选A项。7.新文化运动时期，新儒家熊十力、梁漱溟等人对唯科学主义与现代性进行反思，主张重新阐释儒家经典以重塑道德哲学，通过对传统儒家思想理论体系进行一定修正，再现儒家经典思想对人类生活的永恒价值。这表明，当时的新儒家（）A.意在展示传统文化韧性与强大 B.其核心主张并不符合历史潮流C.代表了新文化运动的基本方向 D.力图赓续中华传统文化的根脉【答案】D【解析】根据材料可知，新儒家在新文化运动的反传统浪潮中，以理性反思的态度介入传统与现代的对话。他们的实践并非简单的“复古”，而是通过理论创新回应时代挑战，本质上是对中华传统文化根脉的主动延续与重构，D项正确；新儒家的核心诉求并非“展示”传统文化的外在韧性，而是通过理论重构使其适应现代社会，解决文化传承的危机，排除A项；新儒家试图调和传统与现代，其主张体现了对文化断裂的担忧，具有一定的历史合理性，不能简单以“不符合潮流”否定，排除B项；新文化运动的基本方向是反传统、倡科学民主，而新儒家的核心是重构传统，二者在思想路径上存在根本分歧，排除C项。故选D项。8.民国时期，江苏宿迁县长为本县新建中山公园题写上联：“园本无奇，二三子携手来游，须着眼中山两字”，向官民广泛征求下联，一位应征者写出下联：“国方有难，亿万人同心以赴，要求思主义三民。”这反映出当时（）A.资本主义经济进一步发展 B.对联成为传统文化传播途径C.公民的文化素养得到提升 D.公园被赋予了政治教化功能【答案】D【解析】根据材料可知，上联提到“园本无奇，二三子携手来游，须看眼中中山二字”，下联“国方有难，亿万人同心以赴，要求思主义三民”，体现了在国家有难的背景下，通过在中山公园征集对联这种方式，传播孙中山的三民主义等政治理念，将公园与政治教化联系起来，赋予了公园政治教化功能，D项正确；题干中对联内容主要围绕政治理念、民众团结以及对孙中山的尊崇等方面，并没有任何信息涉及资本主义经济的发展情况，排除A项；虽然对联是传统文化的一种形式，但题干重点强调的是对联所传达的政治意义和教化功能，而非仅仅作为传统文化传播途径这一普通属性，排除B项；题干仅提到征集下联这一事件，没有足够信息能表明公民文化素养得到提升，过于牵强，排除C项。故选D项。9.下图为1953年王盛烈创作的宣传年画《农业生产合作社小麦丰收》。该年画的创作意在（）A.展示新中国农业生产的成就 B.表达农民对富足生活的向往C.称赞新兴集体经济的优越性 D.宣传农业机械化领域新成果【答案】C【解析】根据材料及所学可知，1953年正值我国“一五计划”和农业社会主义改造初期，国家通过建立农业生产合作社，将个体小农经济逐步转变为集体所有制经济。这幅年画以“小麦丰收”为主题，核心目的是通过艺术形式宣传农业合作化的积极效果，呼应国家政策导向，引导农民支持集体经济，C项正确；1953年农业合作化刚起步，实际生产成就尚未充分显现，排除A项；画面中呈现了农民的喜悦，但这种情绪是通过集体经济（合作社）实现的，本质是对制度的赞美，并非突出农民对富足生活的向往，排除B项；1953年中国尚处于农业合作化初期，拖拉机等机械化设备仅在少数试点推广，并非普遍“新成果”，排除D项。故选C项。10.2023年9月，首次提出“新质生产力”，强调要“积极培育新能源、新材料、先进制造、电子信息等战略性新兴产业，积极培育未来产业，加快形成新质生产力，增强发展新动能”。据此可知，新质生产力思想的提出（）A.表明科学技术是第一生产力 B.为我国经济高质量发展指明方向C.推动社会主义市场经济形成 D.反映了中国的改革开放深入发展【答案】B【解析】根据材料及所学可知，新质生产力是创新起主导作用，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。其强调通过技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，这为我国经济高质量发展指明方向，B项正确；“科学技术是第一生产力”这一论断早已提出，与题意不符，排除A项；新质生产力思想是在我国经济发展进入新时代，面临新的发展阶段和任务时提出的，主要是为了推动经济高质量发展，而不是推动社会主义市场经济形成，排除C项；新质生产力思想的提出是在中国改革开放深入发展的背景下，但它更直接的是针对经济高质量发展的问题，强调创新对生产力发展的关键作用，选项与题干主旨不符，排除D项。故选B项。11.20世纪40年代，考古学家德·法格在尼日利亚的诺克河谷发掘出陶器塑像、石斧和古代冶铁遗迹，随后又发现了包含13座炼铁炉的村落遗址，经测定这些文物所处地层约在公元前1000纪中叶。这一考古成果（）A.可用于研究铁器的传播路径 B.证实了当地手工业世界领先C.可以佐证西非文明的原生性 D.反映了西非早期国家的产生【答案】C【解析】根据材料及所学可知，诺克遗址的冶铁技术年代早于西非其他地区，且以村落为中心形成独立的生产体系，表明其并非通过贸易、迁徙等方式从外部引入。这一发现为西非文明在铁器时代的自主发展提供了关键物证，可以佐证西非文明的原生性，C项正确；题干仅提及诺克河谷一地的早期冶铁遗址，未涉及西非其他地区的同期发现或与北非、地中海等外部文明的联系，无法直接证明铁器“如何传播”，排除A项；题干未涉及该成果与外部文明的比较信息，“世界领先”一说缺乏依据，排除B项；早期国家的形成以城市、阶级分化、公共权力等为标志。题干仅提到村落遗址和生产工具，未涉及社会结构、政治组织或城市化特征，无法将“村落经济”等同于“国家形态”，排除D项。故选C项。12.中世纪晚期，在西欧大部分地区，贵族谱系的研究让路给族群方言的语言研究，历史研究也从人物传记、族谱、家系和婚姻关系转向账册、书函等。这表明（）A.封建领主势力衰退 B.民族国家逐渐兴起C.封建宗教权力增强 D.人文主义得到弘扬【答案】A【解析】根据材料可知，中世纪晚期西欧，贵族谱系研究被取代，历史研究转向账册等，说明贵族影响力下降，封建领主势力走向衰退，A项正确；材料未提及国家层面的政治整合，方言研究更多体现地方文化而非民族意识，排除B项；宗教权力增强应体现教会对思想或制度的控制，而材料转向世俗经济文书恰说明宗教影响力未强化，排除C项；人文主义强调个人价值与现世生活，但账册、书函属于经济管理范畴，与人文主义思想无直接关联，排除D项。故选A项。13.1699年费奈隆出版《泰雷马克历险记》，在书中，作者表达了对畸形怪物路易十四的蔑视，说它吸干了百姓的血，像一个偶像的外壳那样毫无本事；这本书里还附有插图，描绘这个邪恶的国王在地狱遭到恶报。据此可知（）A.文学作品是反专制最通俗的形式 B.西方古典文化在法国焕发生机C.费奈隆具有独立思考与自主精神 D.路易十四的统治危机全面爆发【答案】C【解析】根据材料可知，题干提到1699年费奈隆在《泰雷马克历险记》中批判路易十四为畸形怪物，指责其剥削百姓且无能，并附插图描绘其在地狱受罚，结合史实，路易十四在1643年至1715年执政，此时正值绝对君主制鼎盛时期，费奈隆作为宫廷教师敢于以文学作品批判专制王权，体现其不盲从权威、敢于批判的独立思考精神，C项正确；17世纪末法国启蒙思想尚未全面兴起，文学作品虽能反映反专制倾向，但无法证明其是最通俗形式，排除A项；材料内容属于启蒙思想萌芽，未涉及文艺复兴或古典文化复兴，排除B项；路易十四统治危机在18世纪后期才逐渐显现，1699年尚未全面爆发，排除D项。故选C项。14.《独立宣言》历数了英国国王的27条罪行，发出谴责：“一个如此罪恶昭彰的君主，他的一切行为都可以被确认为暴君，实不配做一个自由民族的统治者”；宣言呼吁过去一直“忍气吞声”的各殖民地人们起来“改变原有的政体”。据此判断，《独立宣言》的发表（）A.有利于美国共和制的建立 B.宣告了北美殖民地的独立C.确立了美国政治体制框架 D.推动了英国政治的民主化【答案】A【解析】根据材料可知，根据题干描述，《独立宣言》的核心内容包括：强烈谴责英王暴政（明确否定君主制）呼吁殖民地人民“改变原有政体”体现了启蒙思想中人民有权推翻暴政的理念，宣言对君主制的否定和政体变革的呼吁，为后来美国建立共和制奠定了思想基础，A项正确；虽然宣言宣告独立，但题干强调的是“政体变革”而非独立本身，排除B项；政治体制框架是由1787年宪法确立的，排除C项；宣言针对北美殖民地，未直接影响英国政治，排除D项。故选A项。15.1926—1927年，苏联对粮食市场恢复了垄断，粮食的市场机制最终被国家指令所取代；1927年7月，劳动和国防委员会通过决议，制定了对所有工业及部门和企业确定的平均利润率，而一切超出这一额度的利润都应上交国家，以便分配给那些亏损企业。这显示出苏联（）A.指令性的计划经济体制基本确立 B.国家经济政策出现了明显的转向C.工业发展陷入困境难以持续增长 D.社会主义建设道路探索遭遇挫折【答案】B【解析】根据材料可知，从题干中可以看到，苏联在粮食市场和工业利润分配上都采取了国家指令性的措施，这与之前相对灵活的经济政策不同，说明国家经济政策出现了明显的转向，B项正确；指令性计划经济体制基本确立是在1936年苏联新宪法颁布时，题干所述时间为1926-1927年，此时还未基本确立，排除A项；题干只是说对工业企业利润进行调整，将超出平均利润率的利润上交国家分配给亏损企业，这并不能直接得出工业发展陷入困境难以持续增长的结论，排除C项；题干主要体现的是苏联在经济政策上的调整和转变，不能就此认定社会主义建设道路探索遭遇挫折，这一说法不准确，排除D项。故选B项。16.人工智能的图像处理技术在最近几年取得了长足进步，目前在一些发达国家已经投入医疗使用。人工智能的诊断准确率超过放射科专业医师的平均水平，影像诊断工作有可能会完全交给人工智能来处理。这说明（）A.医疗水平的提高确保了人类的健康B.科技进步极大推进了医学的发展C.人工智能的发展将会激化社会矛盾D.人工智能全方位改变了社会生活【答案】B【解析】根据材料可知，人工智能图像处理技术取得进步且在医疗投入使用，诊断准确率还超过放射科专业医师平均水平，这明显体现了科技进步对医学发展起到了极大的推动作用，B项正确；题干重点阐述的是人工智能图像处理技术在医疗领域的应用及对医学的影响，并非强调医疗水平对人类健康的保障，话题不一致，排除A项；题干主要围绕人工智能在医疗影像诊断方面的应用及发展，题干中没有任何信息表明人工智能的发展会激化社会矛盾，属于无中生有，排除C项；题干仅仅围绕人工智能在医疗影像诊断方面展开，远不能说明其全方位改变了社会生活，说法过于绝对，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共3题，满分52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一中央执行委员会因孙中山逝世发出《告中国民众》：“在这方兴的民族运动中，失了一个有力的领袖，自然是很大的损失，然而这也不成大的问题。因为中山先生所创造的国民党……尤其是其中革命分子，必然遵守大会宣言，依照中山先生的主张与战略——打倒军阀必须打倒帝国主义。对于孙中山先生及国民党所领导的中国民族自由运动，始终表示充分的同情，今后对于国民党及其所领导的民族运动，仍旧协同全国工农群众予以赞助，决不因中山先生之存殁而有所变更。”——摘自中央文献出版社《建党以来重要文献选编》材料二抗战阶段纪念形式纪念内容具体事例战略防御阶段举行追悼大会，发表纪念文章将纪念孙中山与时代需要结合，追悼抗日阵亡将士，强化孙中山的革命统一战线思想《解放》周刊于1938年4月1日刊文强调革命统一战线的重要性和现实意义战略相持阶段举办纪念活动，发表纪念文章和社论表达对时局的主张和对孙中山新三民主义的认同，强化孙中山与马克思的共同纪念，增强国共两党政治认同1940年3月13日，《抗敌报》发表《纪念孙中山与马克思》。1941年提出“孙中山先生的革命精神万岁！”“中国抗日民族统一战线万岁！”等口号战略反攻阶段发表文章、社论、时评，举行集会，发行纪念邮票呼吁继承孙中山的民族思想，赋予中华民族新的时代内涵，争取建立自由民主国家，表达的政治主张1944年，《新华日报》《解放日报》等刊发相关文章，延安各界举行纪念大会——摘编于付启元、卢立菊《抗日战争时期对孙中山的纪念》材料三孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，一生以革命为己任，立志救国救民，为中华民族作出了彪炳史册的贡献。……我们对孙中山先生最好的纪念，就是学习和继承他的宝贵精神，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的因素，为他梦寐以求的振兴中华而继续奋斗。孙中山先生始终坚定维护国家统一和民族团结，旗帜鲜明反对一切分裂国家、分裂民族的言论和行为。我呼吁，所有敬仰孙中山先生的中华儿女……无论身在何处，更加紧密地团结起来，把握历史机遇，担当历史责任，把孙中山先生等一切革命先辈为之奋斗的伟大事业继续推向前进！——摘自《在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话》（2016年11月11日）（1）根据材料一，指出文告所持的基本立场，并结合所学知识分析其原因。（2）根据材料二，概括并说明抗战时期对孙中山纪念所呈现的特征。（3）综合上述材料并结合所学知识，分析当下开展纪念孙中山活动的现实意义。【答案】（1）基本立场：肯定孙中山的历史功绩；对孙中山及国民党所领导的中国民族自由运动表示充分同情和支持；承诺协同全国工农群众对国民党及其所领导的民族运动予以赞助；坚持革命统一战线。原因：中国面临着帝国主义和封建军阀的双重压迫，民族危机日益严重；与孙中山的新三民主义在反帝反封建的革命目标上具有一致性；当时处于国共合作期间，孙中山逝世后，为维护统一战线稳定、推动革命发展，中共坚持协同工农群众赞助国民党及其民族运动；对国民党革命力量的认可，认为他们是可以团结和合作的对象。（2）特征：阶段性特征明显：在抗战防御阶段、相持阶段、反攻阶段，对孙中山的纪念形式和内容都有所不同；纪念内容与时代需求紧密结合：在不同阶段，纪念活动都围绕当时的抗战形势和需求展开，如在防御阶段主要强化统一战线思想，相持阶段强调增强国共合作的政治认同，反攻阶段为抗战胜利后的国家建设指明方向；形式多样：包括举办纪念活动，发表文章（纪念文章、社论、时评等）举行集会、发行纪念邮票等多种形式。（3）现实意义：强化爱国主义教育；丰富中华民族精神内涵；增强民族共同体意识；促进两岸关系和平发展；激励人们不忘初心，继续奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。【解析】【小问1】基本立场：根据材料“中央执行委员会因孙中山逝世发出《告中国民众》”“在这方兴的民族运动中，失了一个有力的领袖，自然是很大的损失”可知，肯定孙中山的历史功绩；根据材料“尤其是其中革命分子，必然遵守大会宣言，依照中山先生的主张与战略——打倒军阀必须打倒帝国主义。对于孙中山先生及国民党所领导的中国民族自由运动，始终表示充分的同情，今后对于国民党及其所领导的民族运动，仍旧协同全国工农群众予以赞助，决不因中山先生之存殁而有所变更”可知，对孙中山及国民党所领导的中国民族自由运动表示充分同情和支持；承诺协同全国工农群众对国民党及其所领导的民族运动予以赞助；坚持革命统一战线。原因：根据材料“尤其是其中革命分子，必然遵守大会宣言，依照中山先生的主张与战略——打倒军阀必须打倒帝国主义。对于孙中山先生及国民党所领导的中国民族自由运动，始终表示充分的同情，今后对于国民党及其所领导的民族运动，仍旧协同全国工农群众予以赞助，决不因中山先生之存殁而有所变更”并结合所学知识可知，中国面临着帝国主义和封建军阀的双重压迫，民族危机日益严重；与孙中山的新三民主义在反帝反封建的革命目标上具有一致性；当时处于国共合作期间，孙中山逝世后，为维护统一战线稳定、推动革命发展，中共坚持协同工农群众赞助国民党及其民族运动；对国民党革命力量的认可，认为他们是可以团结和合作的对象等等。【小问2】特征：根据材料“战略防御阶段”“战略相持阶段”“战略反攻阶段”各时期对孙中山的纪念活动可知，阶段性特征明显：在抗战防御阶段、相持阶段、反攻阶段，对孙中山的纪念形式和内容都有所不同；根据材料“将纪念孙中山与时代需要结合，追悼抗日阵亡将士，强化孙中山的革命统一战线思想”“表达对时局的主张和对孙中山新三民主义的认同，强化孙中山与马克思的共同纪念，增强国共两党政治认同”“呼吁继承孙中山的民族思想，赋予中华民族新的时代内涵，争取建立自由民主国家，表达的政治主张”可知，纪念内容与时代需求紧密结合：在不同阶段，纪念活动都围绕当时的抗战形势和需求展开，如在防御阶段主要强化统一战线思想，相持阶段强调增强国共合作的政治认同，反攻阶段为抗战胜利后的国家建设指明方向；根据材料“举行追悼大会，发表纪念文章”“举办纪念活动，发表纪念文章和社论”“发表文章、社论、时评，举行集会，发行纪念邮票”可知，形式多样：包括举办纪念活动，发表文章（纪念文章、社论、时评等）举行集会、发行纪念邮票等多种形式。【小问3】现实意义：根据材料“孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，一生以革命为己任，立志救国救民，为中华民族作出了彪炳史册的贡献。……我们对孙中山先生最好的纪念，就是学习和继承他的宝贵精神，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的因素，为他梦寐以求的振兴中华而继续奋斗”可知，强化爱国主义教育；丰富中华民族精神内涵；根据材料“孙中山先生始终坚定维护国家统一和民族团结，旗帜鲜明反对一切分裂国家、分裂民族的言论和行为”可知，增强民族共同体意识；促进两岸关系和平发展；根据材料“我呼吁，所有敬仰孙中山先生的中华儿女……无论身在何处，更加紧密地团结起来，把握历史机遇，担当历史责任，把孙中山先生等一切革命先辈为之奋斗的伟大事业继续推向前进”可知，激励人们不忘初心，继续奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。18.阅读材料，完成下列要求。材料徽商人商事简述材料出处鲍志道寄寓扬州，拥资巨万，“然其妻妇子女，尚勤中馈箕埽之事，门不容车马，不演剧。”而在鲍商的影响之下，扬州“奢靡之风至是大变”《扬州画舫录》金仲雨、刘敏叔、权修汝三人合伙开书铺、香铺和花店，信守“三不买”（低货、假货、来历不明的货不买）、“三不卖”（太贱、太贵、买主信不过的货不卖）的经营原则《萃雅楼》（李渔《十二楼》）汪应庚清代歙县人，“尝出五万余金，建府县学宫。又出万三千金，购腴田，归诸学以所入供岁修。又助乡比试士资斧”《歙事闲谭》赵小二女，幼读诗书，后来经营着拥有数百人的琉璃厂，其经营谋略一是“善居积”，将经商所得用于产业投资，扩大再生产。致富后给村中贫穷不能自养者本钱，令其经营，以免游手好闲，滋惹是非。二十多年来每年秋季组织村里的孩童采集茶蓟，论价收购，以防饥年。“会山左大饥。人相食；女乃出菜，杂粟瞻饥者，近村赖以全活，无逃往焉。”《小二》（《聊斋志异》卷三）廉生经商，获利颇丰，依旧“嗜读，操筹不忘书卷，所与游皆文士。”对商场上的盈利，适可而止，逐渐将经商的事务转交给老仆，自己则专心与文士交游和读书《刘夫人》（《聊斋志异》卷九）——摘自李琳琦、孟醒《明清小说与历史文献中的徽商形象之比较》等材料展示的是明清小说与历史文献中的众多徽商形象。依据材料，任选角度，提取信息，自拟论题，写一篇历史短文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑合理，表述清晰）【答案】【示例-】论题：明清徽商崇文重道，兼具商业智慧与社会责任。论述：明清时期，微商群体活跃于当时的经济舞台，展现出独特的魅力。徽商以其卓越的商业智慧取得了巨大的成功。金仲雨刘敏叔、权修汝三人合伙经营，坚守“三不买”“三不卖”原则，保障了商品质量和交易的公平；女商人赵小二因“善居积”而成功。这是他们精明经营的体现。徽商在成功的同时，也积极承担社会责任。汪应庚出资建设学宫、购置腴田支持教育，为培养人才贡献力量。赵小二致富后给村中贫困者提供本钱，组织孩童采集茶蓟以防饥年，在灾荒时赈济灾民，拯救了众多生命。这体现出，随着商品经济的发展和社会教化的深入，民间富民积极参与社会救济。徽商还注重文化修养和道德品质。廉生经商获利后仍嗜读