安徽省芜湖市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题

芜湖一中级高二年级月份教学质量诊断测试语文试卷命题人：吕静张涛校对人：叶宗爱一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：马克思、恩格斯在创立历史唯物主义时十分重视技术在社会中的作用，他们曾多次阐明了“技术对社会历史发展有决定性意义”的观点，由此形成“技术—社会观”主张：技术是人类生存的必要条件，是人类进行社会生产所必不可少的生产资料，尤其是在生产资料中充当生产工具，而工具形态的技术决定着社会的性质和面貌。技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命。所以，技术是历史的火车头，是推动社会变革的关键力量，如历史上曾经发生的“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”“每个历史时期里具有策略决定性的技术，相当程度地塑造了社会的命运”。这就是历史进程中的技术一社会逻辑。反过来，能够带来社会巨变甚至改写历史的技术，必然且必须是历史唯物主义关注和阐释的对象。可以说，当前的大模型就有成为这样一种技术的潜力——它有可能将智能社会带入现实。智能社会是社会的智能化，即人工智能在社会中得到充分而普遍的应用，因此，智能社会是由人工智能来定义的。尽管如此，并非人工智能一问世或取得了初步的发展，就意味着人类进入了智能社会。“人工智能”概念被首次提出的1956年通常被视为“人工智能元年”SymbolicAl应用是工业革命的重要标志，但工业社会并不是在1690年第一台活塞式蒸汽机诞生时就来临，而是在18世纪中叶蒸汽机得到改进后可以在生产系统中广泛使用时才到来。由于人工智能在发展初期并不足够“智能”，还无法成为可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社会广泛使用，从而与社会的智能化相去甚远。在大模型问世之前，即使也出现过几次人工智能发展浪潮，但都没有出现具有使社会普遍智能化意义的技术。直至大模型的问世，才在使人工智能更接近真正智能化的同时，还出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能，由此才具有了使人类迈入智能社会的独特价值。第1页/共20页材料二：当今人工智能无疑对社会生产力有着重大影响，在社会发展中，唯物史观特别强调生产力的三要素。其一是劳动者的改变。就积极意义而言，随着人工智能的发展和应用，劳动者将得到一定程度的解放，劳动者的具体劳动内容变得简化，劳动者只需要决策，负责和创新。与此同时，随着人工智能技术开始渗透到社会的各个行业，出于用工成本的考虑，一些低端和基础性工作将会被人工智能所取代。在劳动结构上，技术工人将逐渐替代一般工人，并存在“技术性失业”的危险。其二是劳动工具将获得有限的自主性。劳动工具是劳动主体作用于劳动客体的中介，以往都具有很强的“工具性”，而随着人工智能技术的应用，劳动工具也会发生质的变化，其重要表现就是制造业的自动化生产。其三是财富分配面临调整。随着人工智能的快速发展，一些“数字游民”逐渐产生，这些“数字游民”所从事的工作也不再受时间和空间的限制。劳动对象开始由纯粹的自然物向“人造物”方向发展，越来越多的新实践客体被创造出来，如数据。信息和知识都慢慢变成人类劳动实践活动的对象，而且许多虚拟客体也逐渐成为人们的劳动对象。随着人工智能的不断发展，它对社会生产关系也会产生很大影响，并促使生产关系的诸方面发生巨大改变。其一，生产资料所有制结构会发生改变。在人工智能时代，生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它。在智能社会，知识理论成为重要的生产要素之一，其将促进社会信息化和科技化的快速发展。其二，生产者地位趋向平等。在新的社会关系中，脑力劳动者的作用越来越大，但是由于生产资料可以人人共享，所以，人与人之间建立的工作劳动关系逐渐趋向平等合作的关系。其三，财富分配面临调整。伴随着以人工智能为代表的社会新兴领域的迅速发展，科技知识以一种“无形”的方式进入到资产配置中。与以往的有形资产不同，知识理论不同于传统资本，它具有无限的时空延伸性，而且知识具有不可穷尽和无法独占的特点。随着人工智能技术的不断发展，大数据、云计算等技术的应用越来越广泛，新技术对生产流程的作用目前体现在创造和“赋能效应”上。由于技术具有易复制和易传播的特点，这就使得一些企业可以更容易地进入某个行业。未来人机协作模式应该会成为生产领域的主流模式，例如，目前已经有企业正在实行模块化技术，这样会提高生产的灵活性。人工智能技术也在往通用化方面发展，这样能使更多企业有机融合在一起，从而使得生产全流程的异质度进一步提升。以前的单一流水线的旧式链式过程被打破，在数据化和平台化的作用下，更多主体间走向协同作业。马克思曾经指出：“资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会化的即只能由”探索新技术范式下的制造流程网络化与协作，可以扩大资源配置和分工协作的范围，从而使一些分散的劳动力逐步融入到网络化的分工协作中。1.下列对材料一马克思、恩格斯的“技术社会观”主张的图示，排序恰当的一项是（）第2页/共20页A.技术发展→技术应用→推动社会变革→生产力发展B.技术应用→技术发展→生产力发展→推动社会变革C.技术应用→生产力发展→技术发展→推动社会变革D.技术发展→技术应用→生产力发展→推动社会变革2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.历史唯物主义观点认为，技术作为生产工具，对社会的性质和面貌产生较大影响。B.C.大模型技术的发展给社会带来了巨大的变化，但社会对技术发展的影响微乎其微。D.人工智能技术的发展使得劳动者的工作内容简化，但也带来了技术性失业的风险。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都聚焦人工智能，以唯物史观看待社会变化，体现出观点的相对客观性。B.材料一首段的引用为观点提供理论支撑，借助经典论断增强“技术社会观”的权威性。C.大模型成为可以使工作智能化的有效工具，因此它标志着现代社会已经迈入了智能社会。D.新技术的不断发展推动了生产流程的变革，未来人机协作模式有望成为生产领域的主流。4.马克思指出“生产资料社会化是生产力发展的关键”，这一观点在两则材料中均有体现。请结合文本内容，完成以下填空，每处不超过8个字。材料一中，大模型能推动智能社会到来，其前提是技术从“局部应用”走向“①_____为生产工具的技术的社会化过程：材料二中，生产资料所有制结构的改变体现为“②______”，这一变化直接促进了③______的共享，进而推动生产力发展：若违背“生产资料社会化”原则，可能出现财富两极分化、技术性失业加剧等问题，这会反向影响④______的发展。5.结合两则材料，说说在马克思唯物史观的理论指导下，我们应该如何面对人工智能带来的变化？【答案】1D2.C3.C4.①.社会普遍智能化②.生产资料共享化③.知识理论④.生产力5.①积极关注技术发展动态，密切关注大模型等前沿技术的发展，了解其对社会生产力的潜在影响。②调整劳动结构适应人工智能技术的发展，加强技术工人和高端人才的培养，使之具备适应未来智能化社会的能力。③推动知识共享和创新，鼓励知识理论的共享和创新，使知识成为推动社会生产力发展的重要因素。④促进社会公平与和谐，在人工智能的发展过程中，注重维护社会公平，避免因技术变革导致的社会不公和冲突。第3页/共20页【解析】【导语】这篇阅读材料以马克思唯物史观为理论框架，聚焦人工智能技术对社会变革的影响。材料一通过“技术社会观”阐释技术作为生产工具对社会形态的决定性作用，强调大模型技术可能引领智能社会的到来；材料二则具体分析人工智能对生产力三要素和生产关系的重塑，包括劳动方式变革、生产资料共享等。两则材料共同体现了技术发展与社会变革的辩证关系，展现了历史唯物主义在新技术时代的解释力，为理解人工智能的社会影响提供了理论视角。【1题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。依据原文关于“技术社会观”主张的相关表述“技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命”可知，首先是“技术发展”，继而实现“技术应用”推动“生产力发展”进而“推动社会变革”。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“社会对技术的影响微乎其微”错误，文中并没有提及社会对技术发展的影响，无中生有，且结合生活常识，社会对技术发展其实存在着一定的影响。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“已经迈入智能社会”错误，材料一强调“直至大模型的问世……出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能”是说有这个可能。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。材料一指出大模型让人工智能“为社会普遍使用从而使社会智能化”，因此①处填“社会普遍智能化”。材料二提到“生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它”，体现生产资料所有制结构的共享化，故②处填“生产资料共享化”。第4页/共20页材料二强调“知识理论成为重要生产要素之一”，生产资料共享直接促进知识理论的共享，因此③处填“知识理论”。根据唯物史观，生产关系反作用于生产力，若生产资料社会化原则被违背，会反向影响生产力的发展，故④处填“生产力”。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①依据材料一的“技术—社会观”，大模型具备推动智能社会到来的潜力，我们应积极关注并推动其社会普遍应用，让技术转化为实际生产力，进而促进社会发展。②针对材料二提到的“技术性失业”风险和劳动结构变化，需加强技术工人与创新型人才的培养，推动劳动者从“基础操作”转向“决策创新”，适应人机协作的主流模式。③落实材料二“生产资料人人共享”的观点，打破知识与技术的垄断，让知识理论成为全民共享的生产要素；同时调整财富分配机制，避免技术变革带来的社会不公。④以唯物史观“技术与社会相互作用”为指导，在发展人工智能的同时，关注其对生产关系的影响，推动生产流程网络化协作，实现技术进步与社会公平的平衡。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面文字，完成下面小题。文本一：北方的河（节选）张承志“快看！黄——河！”他忙转过头来。卡车正登上山顶。陕北高原被截断了，整个高原正把自己勇敢地投入前方雄伟的巨谷。他眼睁睁地看着高原边缘上的一道道沟壑都伸直了，笔直地跌向那迷蒙的巨大峡谷，千千万万的黄土山峁从背后像浪头般滚滚而来。在那巨大的峡谷之底，一条微微闪着白亮的浩浩荡荡的大河正从天尽头蜿蜒而来。十几年前，一个乳臭未干的毛头小伙子目瞪口呆地站在山顶，面对着那劈开了大陆、分开了黄土世界和岩石世界的伟大的浩莽大河。他现在明白了：就是这个记忆鬼使神差地使他又来到这里，使他一步步走向地理学的王国。“我一定要考上！”他低声发誓。“你说什么？”他发现自己原来和那姑娘并肩站在一起，抓着车厢前挡板。我说，我一定要考上！河面吹来的长风呛得他说不出话来。“晋陕峡谷”，他激动地又想起了一个新名词。我将在将来要写的一切论文里，把“晋陕峡谷”都改成“伟大的晋陕峡谷”。这么干才值得。干什么第5页/共20页宣传科小干事，我要干这一行。他在这一刹那间为自己的一生做了坚决的选择。他们来到了河边。河水隆隆响着，又浓又稠，闪烁而颤动，像是流动着沉重的金属。这么宽阔的大峡都被震得摇动啦。他痛快地大声叫嚷着，他感觉自己已经完全融化在这喧腾声里，融化在河面上生起的、掠过大河长峡的凉风中了。“全想起来了，”他开口道，“十几年前，我去延川看同学，想回北京，上错了车，顺着无定河跑到这儿来啦。就在这儿我下了水，游过了黄河。”“你真勇敢。”她说。他抬起头来。沉入陕北高原侧后的夕阳先点燃了一条长云，红霞又撒向河谷。整条黄河烧起来啦。他想，没准这是在为我而燃烧。他听见这神奇的火河正在向他呼唤。我的父亲，他迷醉地望着黄河站立着，你正在向我流露真情。他解开外衣的纽扣，随即把它脱了下来。她一把抓住他的手臂：“你干什么？不行！太危险了！”他看见赤铜色的浪头缓缓地扬起，这是在呼唤我呢，瞧这些一圈圈旋转的颜色。这是我的黄河父亲在呼唤我。他迅速甩掉上衣，褪掉长裤，把衣服团成一团走向那姑娘。“拿着，等着我。”他急匆匆地朝着那片疾速流动的火焰奔去。他双臂均匀地划着水。他觉得浑身被温暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神经都紧绷着。那回你登上山西的河岸时，激动得跳着喊了一声“万岁”。今天我才明白，你是仗着黄河父亲的庇护和宽容才横渡成功。河水浮力很大，他感受着身躯被浑重的河水托住的滋味。真的，黄河在保护着我呢。一下跌入中流，他吃惊地发觉黄河正疯狂地搂着他飞跑。他觉得两臂上的三角肌发酸。我累了，他警觉地想。上一次我一点儿也不觉得累，这回刚游了一半你就累了，伙计，你在衰老。他突然觉得满心凄凉。十几年流逝得像这黄河水。你还没有长成人，你的肉体就已经开始要背叛你。可是我的青春别想背叛！“我活着就不让你背叛！”他喊出声来。他划上一个浪峰吸了一口气，脸颊仿佛在发烧。河岸已经近在眼前啦。他的喉头哽住了，呼吸有些急促。哦，黄河父亲又一次护卫了我。肉体也没有背叛，严格地服从了青春的指挥。我还没有衰老，我不会衰老的。他奋力扬起臂膀，鼓足力气，用爬泳对准山西的石壁冲刺，他觉得石崖上的绿苔已经伸手可触了。可是河水抓着他仍然向下飞流。他感到肩头上沉重如铅，酸疼难忍。他看见一块狰狞的巨石朝他驶来了。他低哑地从喉咙里吼了一声。他蔑视这块礁石，他知道自己已经胜利了。当他看见陡崖上的一个棱角闪过眼前时，他一把攫住了它。黄河父亲，我感激你。接着他逆着水流收起双腿，然后牢牢地踏住了坚实的石岸。文本二：当前文艺作品中能让人记住且具有偶像价值和响亮文化符号意义的英雄形象不多，这也间接影响到文艺创作的格局构架和品格立意，要么沉迷于家长里短，要么缠绵于纸醉金迷，均在“小我”“小情”“小第6页/共20页利”之中纠缠。我们需要更多民族脊梁式的英雄人物。文艺作品的筋骨在某种层面上来讲就是英雄主义，如果我们淡化理想、疏离信仰、讳言伟大、揶揄奉献，文艺作品必定缺少筋骨、精神萎靡，最终陷入鲁迅所批评的“不免咀嚼身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界”的小格局中去。因此，我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁，用有筋骨、有气魄的作品强健公众的精神肌理，为民族的文化基因注入更多阳刚之气、忧患意识和家国情怀。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中的黄河既是祖国壮美山河的代表，源远流长，雄伟壮阔，又是父亲的象征，令人尊重，召唤人们去超越。B.的强者形象。C.文章写“他”横渡黄河时，按照初下黄河、中流击水、奋勇登岸的顺序，缓急相间，层次清晰，节奏感强。D.雄浑的黄河是抒情描写的客体，青春的“他”是抒情的主体，两者在文中呈映衬关系，极大地丰富了文章的精神内涵。7.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本一回忆了“他”十几年前面对黄河目瞪口呆的场面，与后来渡过黄河的激动形成对比，从中可以看出主人公的成长。B.文本一在运用第三人称的基础上多处穿插第一人称的心理描写，去展现人物的内心世界，增强了文章的抒情意味。C.若要成功塑造刚毅果敢的硬汉形象，迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象重新回归人们的视野。D.当前一些文艺作品存在英雄主义缺失、格局不高等问题，关于如何改变这一现状，文本一塑造的形象给出了示范。8.文本一中的画线部分有什么作用？请结合文本简要说明。9.文本二指出，当前“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁”，文本一中的“他”就是这样的形象。请结合文本简要分析。【答案】6.B7.C8.运用拟人、比喻的修辞手法，生动形象地描写出晋陕峡谷雄浑、壮阔的气势，以及黄河的浩浩荡荡；衬托主人公“他”崇敬、向往崇高伟大，勇敢无畏，热爱祖国河山的形象特点；为下文写“他”明白自己再第7页/共20页次来到这里的原因做铺垫。9.行动果决，毅然选择横渡，勇往直前，彰显了果敢的品格。【解析】【导语】这篇选文通过壮阔的黄河意象与主人公的成长历程，展现了典型的英雄主义叙事。文本一以极具画面感的笔触描绘黄河的雄浑气势，将其人格化为“父亲”形象，与主人公的青春激情形成强烈互文。主人公横渡黄河的壮举既是对自然力量的挑战，更是对生命价值的确认，体现了肉体与精神的双重超越。文本二则从文艺理论角度呼应，强调当代文学需要这类具有阳刚之气的硬汉形象来提振民族精神。两文本共同构建了关于英雄主义书写的完整话语体系。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B胆怯的人。故选B。【7题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象重新回归人们的视野”错误，文本二说的是“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁”“刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象”不局限在战争年代的英雄形象，很多时期和领域都可以有。故选C。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。从手法上来讲，用“勇敢地投入”描写高原，运用拟人修辞；把“千千万万的黄土山峁”比作“浪头”，运用比喻修辞。拟人和比喻修辞手法的运用生动形象地描写出晋陕峡谷雄浑、壮阔的气势，衬托出黄河的浩浩荡荡。雄浑的黄河是本文抒情描写的客体，此处写“他”眼前看到的黄河浩浩荡荡从天尽头蜿蜒而来的场景，从人物形象上来讲，衬托出主人公“他”崇敬、向往崇高伟大，勇敢无畏，热爱祖国山河的美好形象。第8页/共20页因为下文回忆了“他”十几年前面对黄河目瞪口呆的场景，并且发誓“我一定要考上”，所以从情节上来讲，划横线内容为下文写“他”明白自己再次来到这里的原因作铺垫。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。刚毅果敢：自己的一生做出“坚决的选择”，展现出认准目标就绝不动摇的刚毅。用横渡的行动直面挑战，彰显出勇往直前的果敢。坚不可摧：衰老”的凄凉感，但他喊出“我活着就不让你背叛”，凭借强大的意志咬牙坚持，最终攫住礁石、踏住石岸。狰狞的礁石，他非但没有退缩，反而蔑视礁石的阻拦，坚信“黄河父亲”的庇护，最终战胜艰险，彰显出精神上的坚不可摧。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！材料二：生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠②，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其第9页/共20页异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道。莫之求而自至，斯以为致也欤？昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。注：①眇[miǎo]：双目失明。②龠[yuè]：古代一种管乐器，形状似笛。10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子夏A曰B百工C居肆D以成E其事F君子G学H以致其道下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.扣，敲击，与《赤壁赋》中“扣舷而歌之”的“扣”意思相同。B.既，尽头，与《登泰山记》中“及既上”的“既”意思相同。C.致，招致，与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意思不同。D.志，立志，与《<老子>四章》中“强行者有志”的“志”意思不同。12.下列对材料相关内容和手法的理解，不正确的一项是（）A.材料一运用了对比论证的方法，如将“古之圣人”与“今之众人”对比，将“爱其子”与“于其身”对比，使说理生动而有力。B.材料一通过揭示士大夫耻学于师、见识反而不如“巫医乐师百工之人”的现象，批判其虚荣迂腐，以此反衬出从师学习的必要性。C.材料二主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，在轻松、风趣的背后，我们能感受到作者内心的郑重与严肃。D.材料二作者写作此文的目的，主要是为了赞赏吴彦律有志于学的可贵精神，进而鼓励他在科举之路上奋进，期望他能取得功名。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（2）达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。第10页/共20页14.简要分析。【答案】10.BDFB12.D13.（1）现在的一般人，他们的才智比起圣人来差得很远，却以向老师学习为耻。（214.①《师说》侧重于强调从师学习的重要性，批判当时士大夫耻于相师的风气，认为“惑”需通过“从师”来解决。②《日喻》侧重于强调亲身实践和直接体验对于认识“道”的关键作用，反对仅凭间接听闻（道听途说）或片面理解去求道。【解析】【导语】材料一以犀利笔锋批判耻于从师的社会风气，通过多重对比揭示“圣益圣，愚益愚”的师道本质，其论证如刀劈斧削，充满战斗性。材料二以盲人识日的寓言切入，用“道可致不可求”的辩证思维，展现求学需亲身实践的理念。二者共同构成中国古代教育思想的阴阳两面：韩愈强调师承外铄，苏轼注重内在体悟，但都指向对真知的永恒追求。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。B处断开；D处断开；F处断开。故选BDF。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。/敲打着船舷唱起歌来。B.错误。意思不同。尽头/已经。句意：难道还有尽头吗？/等到已经登上山顶。C.正确。招致/获得。句意：道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。/获得知识在于推究事物的原理。D.正确。立志/意志。句意：读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道。/勤勉第11页/共20页而行的人有意志。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“主要是为了赞赏吴彦律有志于学的可贵精神，进而鼓励他在科举之路上奋进，期望他能取得功名”错误。此项对《日喻》写作目的的概括过于片面和功利。根据材料二结尾“渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之”可知，赞赏吴君并给予鼓励是写作的直接缘由，但文章的核心目的更在于借此机会深入阐述“道可致而不可求”的哲理，并批判当时士人“求道而不务学”的空疏学风。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1（2【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①韩愈将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，指出从师学习的态度差异导致“圣益圣，愚益愚”的结焉”，即不能解决疑惑需要通过从师学习的主张。②苏轼以“眇者识日”设喻，讲述盲人通过别人的描述来认识太阳，把钟和龠当作太阳的故事，以此说明如果没有亲身的体验，仅仅依靠别人的间接描述，就会对事物产生错误的认识。并且提出“道可致而不可求”，强调通过自身的学习和实践，让“道”自然到来，反对世人“或即其所见而名之，或莫之见而意之”这种片面求道的方式。参考译文：材料一：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解第12页/共20页决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复，由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！材料二：一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把蜡烛当做太阳而到把乐器龠当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有尽头吗？所以人世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求“道”的过错。“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致，不使自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来！从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学做实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，因此，写《日喻》来勉励他。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。水槛遣心二首·其一杜甫去郭轩楹敞，无村眺望赊。第13页/共20页澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联交代草堂环境，离城郭远，庭园开阔，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。B.颔联诗人凭栏远望，但见江水上涨，几与岸平；又见树林葱郁，繁花盛开。C.全诗虽句句写景，但句句有“遣心”之意，蕴含作者对大自然春天的热爱。D.尾联呼应起首两句，以“城中十万户”反衬“此地两三家”，更显繁荣热闹。16.诗句中形容词和动词的使用，简要分析其妙处。【答案】15.D16.写出了燕子的轻盈，生动形象。②诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态，寓情于景，其意在托物寄兴，表达了诗人热爱春天的喜悦心情。【解析】【导语】杜甫此诗以水槛为立足点，绘江平树幽、鱼戏燕斜的春日小景，于澄明清新的画面中，衬出城郊的静谧闲适。末句以城中万户与此地两三家对照，暗含远离尘嚣的悠然心境，语淡意远。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“更显繁荣热闹”错，尾联意思是，城中有十万户人家，而此地只有两三户人家。以“城中十万户”与“此地两三家”对比，更显出草堂的闲适幽静。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。和微风中的动态。②唯其雨细，鱼儿才欢腾地游到上面；如果雨猛浪翻，鱼儿就潜入水底了。唯其风微，燕子才轻捷地掠过天空；如果风大雨急，燕子就会禁受不住了。诗人遣词用语精微细致，描写十分生动。结合诗歌创作的背景，诗人定居草堂，渡过一段相对闲适安宁的生活，在自然景物的描绘中寄托诗人优游闲适的心情和对大第14页/共20页自然春天的热爱之情。（五）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1“______________，_____________（2_______________（3______________，____________？”（4______________，________________【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺沧海之一粟③.克己复礼为仁④.安能摧眉折腰事权贵⑤.使我不得开心颜⑥.金戈铁马⑦.气吞万里如虎【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：蜉蝣、渺、沧、粟、己、摧、折、戈。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下列小题。年画是中国老百姓（）的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。________，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。①苏州桃花坞年画色彩饱满，是我国南方年画的代表。②桃花坞木版年画中最突出的主题是以“和气”与“致富”为主。③怎样才能致富，淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案“和气”。④只要在“和气”的氛围中，就能获得富足幸福的生活。鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）第15页/共20页19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.不仅在国内畅销，还传播到日本、越南B.其风格独特，技法精湛，远销国内外C.因为它风格突出，所以被称为“姑苏版”D.作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆20.请从下面两幅年画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成方面进行简单解释。21.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。【答案】18.C19.B20.示例：第一幅：寓意祥和、吉利。画面以圆形构图，中心为笑面人物，体现“笑口常开”，怀抱“和气吉祥”字样，服饰纹样繁复喜庆，强化祝福圆满的主题。音，寓意“连年有余”；莲花又象征纯洁、美好，与金鱼搭配，传递出对新的一年生活富裕、幸福美满，充满生机与美好的期许。21.②修改为：桃花坞木版年画中最突出的主题是“和气”与“致富”/桃花坞木版年画中的主题以“和气”与“致富”为主”。④修改为：只有在“和气”的氛围中，才能获得富足幸福的生活。22.消失，代之以明快单线平涂，色彩更浓烈鲜艳，民间气息更浓郁。【解析】【18题详解】第16页/共20页本题考查学生正确使用成语的能力。A.脍炙人口：指美味人人爱吃，比喻好的诗文或事物被众人所称赞。括号处强调年画是老百姓喜欢的艺术形式，不是被称赞的诗文或事物，使用不正确。B.敬而远之：表示尊敬却有所顾虑不愿接近。不符合老百姓对年画的喜爱态度，使用不正确。C.喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。符合“年画是中国老百姓喜闻乐见的传统艺术形式”的语境，使用正确。D.耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。原文强调的是“喜欢”，不是听得多能详细说，使用不正确。故选C。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。印象派均有影响”，横线处需连接“鼎盛”与“对外影响”，需体现自身特点及传播情况。AB紧密。C.讲名称由来，与下文对国外影响的内容无关。D.讲非物质文化遗产的文化意义，与上下文发展、影响的逻辑不连贯。故选B。【20题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。满”；主体人物面容圆润、笑容可掬，体现“笑口常开”；直接呈现的“和气吉祥”卷轴，既点明主题，也传递出对和睦顺遂生活的期盼。第二幅：由材料中孩童抱鱼、旁有莲花的元素，结合“鱼”“余”和“莲”“连”的谐音，确定寓意为连象征与金鱼的生机形象结合，既强化了富裕幸福的期许，也让画面元素与寓意形成关联。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第17页/共20页两种句式混用，应改为“桃花坞木版年画中最突出的主题是‘和气’与‘致富’”或者“桃花坞木版年画中的主题以‘和气’与‘致富’为主”。的氛围中，才能获得富足幸福的生活”。【22题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。首先定位第四段中不同时期划分节点“鼎盛时期”与“清咸丰以后”，明确核心概括对象为“画风”。先提取鼎盛时期画风特点，由“既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感……突出立体效果”，整合为“既有传统绘画构图，又有西方铜版画形式”；再提取咸丰以后的变化，由“西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁”，提炼关键信息；最后按要求用“但是”表转折关系，将两时期画风特点简洁整合，确保句子逻辑连贯，不超规定字数，精准对应不同阶段的风格差异。三、写作（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。马尔克斯在《百年孤独》中充分表达了对笔下所有不幸人物的深切同情，卢梭认为怜悯是人的天性，孟子认为人皆有不忍人之心。在现实生活中，有的人因生活的重压对他人的苦难选择视而不见，有的人能够跨越山海为素不相识的人送去温暖。以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：怜悯：人性深处的微光当马尔克斯以饱含温度的笔触描绘布恩迪亚家族的百年孤独时，他完成的不仅是一部文学巨著，更是一次对人类共同命运的深情凝视。这种凝视与卢梭“怜悯是人的天性”的论断不谋而合，也与孟子“不忍人之心”的哲思遥相呼应