【高一上】河南省豫北名校2025-2026学年高一第五次大联考语文试题含答案

【高一上】河南省豫北名校2025-2026学年高一第五次大联考语文试题考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。行气与留白的节律：苏轼逆境书写的达观李煜苏轼一生三贬，在黄州、惠州、儋州的坎坷经历既压迫其身心，也淬炼其心志。他的诗、文、尺牍与墨迹相呼应，呈现出其可见的情绪轨迹与生命节拍。与诗文相比，书法更能直观地显示连贯与停顿、浓与枯、疏与密的交替。本文以“行气”与“留白”为切入口，探究苏轼如何在逆境中将情绪转化为节律秩序，并由此显出从容达观的气象。其背后是一整套“诗书一体”的创作观与士人书风，为之提供思想根据。“行气”承载通篇之势脉，重在上下映带、笔断意连，决定视线走向与速度；“留白”则为作品设置呼吸区，以疏承密、以虚引实，使力量有回旋余地。二者相参，形成疾徐、开阖、张弛的节律。以《黄州寒食诗帖》为例，其行距疏朗、气脉贯注，以大片留白与密集笔画交替推进，既见情绪涌动，也见自我收束的能力，此卷遂常被作为观测苏书节律之美与“自整”能力的锚点。既有研究或专注于笔法、结体与章法，或着眼于人格与生命体验，二者之间仍需桥梁。本文尝试从可观测的节律现象出发，说明压力如何被分段释放、情绪如何在结构中安顿，并由此阐明达观何以沉淀为稳定的表达习性。观者入眼多先见“势”的走向与“气”的连贯。“行气”一语，重在一行之内及行与行之间的彼此照应与意脉相承：提按虽断，意势不断；上下顾盼，势脉相生。行气通达，则整篇获得内在动力：快与慢、轻与重在其中转换，使阅读者的目光被稳定牵引，从而形成连续、可循的路径，与之相辅相成者为“留白”。留白不是空置，它具有承接、换气与对照的功能：空处使密处有回旋，虚处映衬实处之力，黑白互证、疏密相间，画面因此而有层次与张力。概言之，行气决定“势”的贯通，留白安排“场”的开阖；一动一静之间，书写生成如音乐般的拍点与停连。将二者放回苏轼的创作语境，可更清楚地看到其与人格气象的互映。苏轼自陈“诗不能尽，溢而为书”，这体现出诗之节拍与情感外化为线性的提按与停顿。坦夷而自持的心境，一方面体现在行气的“稳与活”——势脉不断则思绪不散；另一方面体现在留白的敞开——有空处安顿则情绪得缓。二者相辅，使作品在强弱起伏之间呈现“有度”的状态：有倾泻也见收敛，有铺陈也见止息。从欣赏经验看，行气常通过三类迹象为人所感：其一，连带与映带——上字势向呼应下字，挑收相让，意脉绵密；其二，节奏转换——段落忽快忽缓，使观者目光随之推进或留置；其三，长线的“垂落/贯串”，如被拉长的长音，延展时间感。留白的感知亦有路径：行间空隙的尺度、段尾蓄意留出的空处、字块不对称的间离，常与关键语义或情绪节点相邻，承担停顿与回望的功能。回到对其身世的分析与解读则可再进一层：行气稳提示“心绪已自我调整”，留白阔提示“愿为情绪留余地”。在尚意立场下，这一机制尤为醒目：行气承载情感推进的动力，留白提供自我照料的空间；二者相合，便可把人生的颠簸化为笔下有序的起伏，形成既饱满又从容的视觉节律。《黄州寒食诗帖》（图1）是观赏苏轼书法“节律之美”的窗口。卷面横开，字块大小互见，行距忽阔忽密；有的行连绵不绝，几乎将空处压缩至极限（图2）；有的行收束较早，尾部留出大块空阔（图3）。第一眼见纵横与开张，细看则见势与场的均衡。通篇行气首先体现在对“连”的把握：情绪积蓄处，挑、掠、勾连屡见不鲜，使观者目光被迫随势而行；转折处，顿挫与回锋存在短暂停留，使势头不至失控。于是“快”与“慢”分段出现：有的行如浪潮拍岸，有的行似潮水回涌，节拍清晰。势的强弱并不脱离内容：写到低回意象时常拉出较长垂线，如长音延宕；写到对境自遣处，线条轻快，连带干净。留白的安排则构成全卷的“休止符”。数处行尾刻意早收，留出醒目空处；左下区域甚至出现“一字而下皆空”的版式，与右侧密集墨色对照（图3）。空与密的对峙稳定画面重心：白处既平衡墨色重量，也为情绪留出回旋地带。观者顺势而下，到空处自然一缓，再在密处加速，完成一次“停—行—再停”的呼吸。这种布局带来几重效果：其一，空处如分段符，把叙述切成若干波次，使全卷不致一泻千里；其二，空处往往邻接沉思等语义，在这些地方，视觉停顿与语义沉潜相互加强；其三，留白处把观者目光向外推，将卷内与卷外空间相接，情绪亦由内转外。行气的连绵与留白的停顿，一收一放，呈现“能自整”的气象。苏轼在卷中反复为自己设“呼吸口”：高潮后安排缓冲，低回处拉出长线，以视觉手段调速，把压力装进结构，把波动安顿在空处。这恰是其在逆境中维持心灵秩序的证据。与其同一时期的《前赤壁赋》可作为跨媒介参照物：先铺江月风露，继而辨悲欢，复以“清风明月”完成精神转圜；语段之间的停连与语义腾挪，与《黄州寒食诗帖》“连—停—复连”的卷面节拍遥相呼应。由此可见，苏轼的节律感贯通诗文与书法：在推进之际为自己保留回望的空间，这正是其达观胸襟的审美表征。回到本文主干，行气与留白的节律，不仅揭示苏轼“如何写”，更说明其“如何自我调适”。行气使情绪有出路，留白使情绪不溃散；两相配合，形成既充沛又稳妥的表达格局。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.苏轼仕途坎坷多变，但其心志却在几经贬谪中得到了淬炼，对于情感的表达，他的书法比诗文更直接。B.苏轼通过书法中“行气”与“留白”所构成的视觉节律，将其在贬谪生涯中的复杂情绪转化、安顿为一种有序的审美形式。C.苏轼的书法作品多见“势”“气”，“势”的贯通是由行气决定的，行气通达，则作品可获得内在动力。D.苏轼的《黄州寒食诗帖》体现了其书法的“节律之美”，该作品体现行气与留白，呈现其“自整”能力。2.根据原文内容，下列分析和评价不正确的一项是（）A.本文指出苏轼具有“诗书一体”的创作观，并强调其内在融通性，表明苏轼的诗、书与情感之间存在着相贯通的关系。B.本文不仅介绍了“行气”与“留白”的内涵，而且理论与实证结合，为读者说明了苏轼书法节律的特点。C.本文既站在研究者的角度阐明了苏轼书法作品的特点，又站在欣赏者的角度解读其作品，增强了分析的代入感与说服力。D.本文遵循了“提出论点—阐释内涵—例证分析—总结升华”的清晰逻辑，并提出了学习和研究书法的具体方法。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。本文从书法作品的①_______切入，以苏轼逆境书写的“达观气象”为核心，尝试将形式之美与人格之美连缀为一条可证之链：行气牵引势脉，②_______；二者相参，构成可感的节拍秩序，使情绪有出路、心绪得回旋。以《黄州寒食诗帖》为锚点，剖析其激越与停驻的交替、疏与密的相持，体现其“自整”后的从容；与之呼应的作品③_______则在文字节奏与意境转折中，显出视野的开阔与胸襟的宽厚。4.本文第三段为何要提及既有的研究情况？请简要分析。5.请根据原文内容，简要谈谈苏轼“行气与留白的节律”在下面《念奴娇·赤壁怀古》（下片）书法作品中的具体体现。【答案】1.A2.D3.①.行气与留白的节律/行气与留白②.留白安置呼吸/留白设置回旋余地③.《前赤壁赋》4.①指出研究缺口。既有的研究缺乏连接形式与思想的桥梁，说明既有研究具有局限。②确立本文研究定位。表明本文从“可观测的节律现象”出发，研究苏轼书法形式与人格表达的关系，填补了既有研究的空白。③铺垫后续论述。为后文围绕行气与留白展开分析奠定基础，使研究的切入点和意义更清晰。5.①行气：“早生华发”中，“早”字与“生”字上下映带、笔断意连，将观赏者的视线由“早”字的最后一笔带入到“生”的第一笔，决定了观赏者的视线走向与速度。②留白：“年”“巾”“神”“早”等字处皆有空白，为作品设置了呼吸区，以疏承密、以虚引实，使力量有回旋余地。③行气与留白相参，形成疾徐、开阖、张弛的节律，使得这幅书法作品体现苏轼的情绪变化，窥见其哀愁中自有豁达的人格气象。【解析】【导语】本文以苏轼书法“行气”“留白”为切入点，串联其诗文创作，剖析逆境中以笔墨节律安顿心绪的达观。以《黄州寒食诗帖》《前赤壁赋》为证，打通书、文壁垒，揭示其“诗书一体”的创作观与人格气象，视角新颖，论证精当。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“对于情感的表达，他的书法比诗文更直接”错误，原文表述为“与诗文相比，书法更能直观地显示连贯与停顿、浓与枯、疏与密的交替”，强调的是书法在形式节律呈现上更直观，“形式节律直观”和“情感表达直接”是两个不同的概念，选项属于偷换概念。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“并提出了学习和研究书法的具体方法”错误，文中并未提出学习和研究书法的具体方法。文章核心是从“行气”与“留白”切入，分析苏轼书法节律与其逆境达观的关联，属于审美与文化解读范畴，不涉及实操性的书法学习、研究方法。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。第①空，文章标题为《行气与留白的节律：苏轼逆境书写的达观》，开篇明确提出“本文以‘行气’与‘留白’为切入口，探究苏轼如何在逆境中将情绪转化为节律秩序”。可见横线后内容是围绕这两个概念，串联形式美与人格美，因此此处需填本文的核心分析切入点，即“行气与留白的节律”或“行气与留白”。第②空，横线前句子“行气牵引势脉”，对应原文中“‘行气’承载通篇之势脉，重在上下映带、笔断意连，决定视线走向与速度”；横线处需与前句形成对仗，且契合留白的功能，原文“‘留白’则为作品设置呼吸区，以疏承密、以虚引实，使力量有回旋余地”，因此可填“留白安置呼吸”或“留白设置回旋余地”。第③空，横线前提到“与之呼应的作品”，“之”指代前文的《黄州寒食诗帖》，根据原文倒数第二段“与其同一时期的《前赤壁赋》可作为跨媒介参照物……的卷面节拍遥相呼应”，可知此处应填与之呼应的“《前赤壁赋》”。【4题详解】本题考查学生对文本进行分析推理的能力。①原文第三段提到“既有研究……仍需桥梁”，这句话明确了两类传统研究的割裂问题：一类研究聚焦书法的外在形式技巧，另一类研究侧重内在的人格与生命感悟，但两者没有建立起关联。作者以此点明既有研究存在局限。②紧承前文的研究缺口，作者随即提出“本文尝试……说明压力如何被分段释放、情绪如何在结构中安顿”。这就明确了本文的研究切入点：以行气、留白构成的节律现象为纽带，打通书法形式和人格表达的关联，也突出了本文的研究价值：填补了既有研究中形式与思想相割裂的空白。③点明研究缺口、确立了自身定位，为后续论述做了铺垫，后文直接围绕行气与留白的内涵、二者在苏轼作品中的体现、与苏轼达观人格的关联展开分析。这一表述让读者提前理解本文研究的意义和方向。5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①行气：原文指出行气是“承载通篇之势脉……走向与速度”，核心在于字间意脉相连。此作中“早”字收笔与“生”字起笔虽笔断而意连，笔势与气韵贯通，自然引导观者目光由“早”入“生”，形成全篇的视线走向与节奏。②留白：原文认为留白能“为作品设置呼吸区……有回旋余地”。图中“年”“巾”“神”“早”等字周围皆留空白，构成作品的呼吸空间，缓冲笔画密集处的视觉压迫，使疏密更均衡，笔墨力量得以回旋。③行气与留白相参：原文强调二者相参可形成“疾徐、开阖、张弛的节律”，并与苏轼逆境中的达观相呼应。此作中，行气的连贯与留白的停顿相互配合，形成张弛有度的视觉节奏，既契合“人生如梦，一尊还酹江月”的情绪起伏，也凸显苏轼于哀愁中不失旷达的人格气象。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：花传（节选）计文君山上，春果然迟一些。四月底了，夹道的山桃，还有残花被风吹起。陆含章下车，几片山桃就落在了身上，粉红褪成了淡白，可还是花，让人不忍吹弹。“娇红嫩白，竞向东风次第开……”含章脑海中浮出了“大堆花”的合唱，融合了生旦净末各行当，十二个月，不，加上小丑扮的闰月，是十三个月的花神，同唱这支《出队子》，“愿教青帝护根荄，莫遣纷纷点翠苔……”黄钟宫的曲牌，悠扬正大，自带云端俯瞰的无悲无喜，但那曲词底里一片怜惜，于是，声声字字，又满是郑重的温柔了。含章迎着山风晃晃头发，拎起两只装得满当当的袋子，朝邵家走去。衣上的花瓣，落在了深黄浅褐的砾石路上。小镇的路沿着山势迤逦向上，含章看着道边的院落，十年前那份簇新的制式衬衣般的拘谨，褪尽了。不常住人的院子，树瘦草肥，棚架都空了，后来雇了社区园丁代管，棚架上不是紫藤便是葡萄葫芦。紫藤此时花穗累累，盛极反生颓意，开得无精打采，葡萄葫芦刚抽出碧莹莹的新叶嫩藤，弱不禁风。有人打理，不会荒芜寥落，但那些植株没来由失了兀自葳蕤的底气，透着吃力。这些年跟着邵华巧，含章不只学了曲，不知不觉也学了她的挑剔。长住的人家很容易辨识，得了日常照拂的花木，植株都带着恣肆和骄矜。那对年轻剧作家院里种的重瓣三角梅，又开成了玫红色瀑布，挂在院墙上。含章请教过这对夫妻，花的品种叫作“马哈拉公主”，他们把院墙涂成白垩色，院门漆成宝蓝色，用故乡的建筑色彩陪衬这些来自地中海南岸的“公主”。夏天疏枝透风，冬天则要隔墙搭起拱形透明暖房，根部土壤周围埋上电伴热带，如此勤谨小心地伺候了十年，“公主”们风华更盛了。相比之下，指挥家院子里的白桦树，在此地养起来就容易多了。含章站下吁了口气，看见这片小小的白桦林，转过弯，就是邵家了。邵华巧的家，自然是邵家，就连她的女儿李邵青，有时也会被人叫作“邵老师”。含章入学那年，34岁的李邵青已经是副教授了，开了门课叫“中国戏曲行当角色舞蹈化研究”，选修的学生不多，中国戏曲史专业的陆含章选了，因为李教授的母亲正是昆曲大师邵华巧。第一次课后，含章犹豫了很久，看着邵青收拾了东西离开，没敢上前说话。第二次她走了两步，邵青抬头，和正站在过道中间的含章四目相对，邵青笑了。含章受了鼓励，走到近前，恰好邵青来了电话，她接起来，人立刻变得焦躁：“……书为什么会发到学校来呢？现在？我是神仙啊？我会分身吗？”站在旁边的含章听明白了原委，按着如同擂鼓的心跳，大着胆子说：“邵老师，我帮您去送吧？”明知道邵青姓李，还是出了这样的口误，含章说完便头脸滚烫。邵青一愣，随即笑了，连声道谢，俯身给含章写下地址和联系人电话。含章那天送的书是《邵华巧昆曲剧目身段谱》，后来她在学校门口那家名为“梨园”的书店里也看到了，挤出钱来买了一本。这书是邵青父亲李瀚先生的遗稿，邵青整理的。她在序言里说：这些私家文字，不仅为那个影像记录稀缺的时代聊补遗憾，还存留了影像记录所不能尽的属于昆曲的微妙幽深之处。考研前，含章就看过邵华巧上世纪90年代的演出录像合集，这书给了她启发，让她看明白了很多此前视而不见的好处。含章接近邵华巧的愿望，更强烈了。又是课后，含章拿了那书让邵青签名。她开始“攻略”李老师，计划实施得意外顺利。含章毕业后去了家戏校教中国戏曲史，这对相差八岁的师生渐成好友。含章坦白了当初的“别有用心”，邵青大笑，说自己是将计就计，趁机“无耻”剥削学生的劳动。含章笑说，李老师很“知耻”，每次开口，都会慌乱地给出一堆解释。含章帮忙做的多是邵华巧的事，邵青被母亲繁复细致又层出不穷的各种要求，弄得不堪重负，幸好老天爷赏下来一个陆含章，先是帮她分担，后来算是彻底解放了她。这些话说出来的时候，俩人已经谁也离不开谁了。小镇的房子，也是俩人一起看、一起跟邵华巧说的。房子定下了，说是精装的，但作为邵华巧的居所，改造还是必需的。第一条要求说出来，邵青就站了起来，来回踱步，含章只管埋头做记录。一条一条听完，含章低头看记录，满篇诗词歌赋，抬头看邵华巧，说我们尽力。邵青当时都气笑了，过后跟含章说：“能弄多少弄多少，巴掌大的地方给她变出个大观园，咱俩会魔法啊？”含章不自觉充当了心软的阿姨，她是真心觉得那些要求不过分——邵老师也没要大观园啊！含章拖着邵青一条一条去落实邵华巧的要求了。那年中秋过后，邵华巧搬去了新家，邵青一处一处引着母亲看，含章默默跟着。邵华巧抚着竹子，笑着看了含章一眼，含章也是一笑，低了头。看完院内竹林、阶前丹桂，进到“拙轩”，大家坐下歇息。邵华巧说：“螺蛳壳里做道场，难为你们啦！”她又望向轩外，“要如此逼仄的地方给出诗文画谱上的名色，也难为这院子了。”（有删改）文本二：艺术与人生的双重辩证饶翔《花传》重在一个“传”字。“传”者，传递、传承是也。在小说中，“花传”有着丰富的内涵。首先，作者在花与艺术之间形成了互文象喻，以“花”来阐述表演艺术的真谛。其次是“传”。“由吾心传至汝心”，“花传”也是心传——师徒心心相印，悟解契合，递相授受。文化艺术的传承不仅仅是外在技艺的传授，更是内在精神的传递。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.山道旁那些无人常住的院子中，紫藤花穗“无精打采”、葡萄新藤“弱不禁风”，隐喻传统艺术在当代缺乏真正理解。B.陆含章最初选修李邵青的课程，是因为李邵青年仅34岁就成为副教授，在戏曲研究领域有较高的声望。C.陆含章观察细致，心思细腻，既能通过花草状态判断人家的居住情况，又能及时帮助李邵青解燃眉之急。D.李邵青虽然为人亲和、专业素养过硬，敬爱、孝顺邵华巧，却也会因为邵华巧对居所的诸多要求而愤怒。7.下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以“山上，春果然迟一些”点明地点与时节，又用淡白的山桃花营造雅致氛围，烘托了人物的心情。B.文中引用《出队子》的曲词“愿教青帝护根荄，莫遣纷纷点翠苔”，表达了对美好事物的怜惜之情。C.文中“攻略”“别有用心”“将计就计”“无耻”等贬词褒用，更凸显了陆含章对戏曲艺术的不懈追求。D.邵华巧“抚着竹子，笑着看了含章一眼”，该动作与神态细节，展现邵华巧对居所改造的满意与对含章的认可。8.文本一从多个层面展示了丰富的“美”，请简要赏析。9.文本二指出：“文化艺术的传承不仅仅是外在技艺的传授，更是内在精神的传递。”这在文本一中有何体现？请简要分析。【答案】6C7.C8.①景物之美。文本一以细腻笔触描摹山间美景，既显自然生机，又含雅致意趣。②艺术之美。文本一嵌入昆曲元素，字里行间洋溢着古典艺术的韵味与厚重。③情感之美。陆含章对昆曲的敬畏与热爱，与李邵青从师生到挚友的默契，对邵华巧艺术追求的理解，都体现人情的美好。9.①外在技艺的传授：陆含章研读《邵华巧昆曲剧目身段谱》，从具体身段记录中学习昆曲表演的外在技法，这是外在技艺的书面化传授。②内在精神的传递：陆含章潜移默化地习得了邵华巧的“挑剔”眼光，能从日常花木的养护状态中，体悟艺术生命应有的“恣肆”态度，这是超越技艺的审美精神的传递。（或：陆含章理解并落实邵华巧对居所“螺蛳壳里做道场”的苛刻要求，认同其将艺术中的精致与执着延伸至生活的态度。）【解析】【导语】这篇小说通过细腻的笔触展现了昆曲艺术的传承之美。文本一以“花”为意象，将自然景物与艺术追求巧妙融合，通过陆含章与邵华巧师徒的互动，既展现了传统艺术的精致要求，又揭示了传承中“心传”的本质。文本二则从理论高度点明“花传”的双重意蕴，强调艺术传承不仅是技艺传授，更是精神共鸣。两则文本相互映照，共同构建了一个关于艺术、人生与传承的审美世界。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“隐喻传统艺术在当代缺乏真正理解”错误。文中写无人常住院子的紫藤“无精打采”、葡萄新藤“弱不禁风”，是突出植株“失了兀自葳蕤的底气”，是对花木生长状态的客观描写，并未隐喻传统艺术缺乏真正理解，属于过度解读。B.“是因为李邵青年仅34岁就成为副教授，在戏曲研究领域有较高的声望”错误。原文明确“中国戏曲史专业的陆含章选了，因为李教授的母亲正是昆曲大师邵华巧”，陆含章选课的原因是想接近邵华巧，而非李邵青的声望与年龄。D.“愤怒”错误。原文写邵青面对母亲的要求“气笑了”，并非“愤怒”，“气笑”是无奈的情绪，而非愤怒的情绪。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“贬词褒用，更凸显了陆含章对戏曲艺术的不懈追求”错误。“攻略”“别有用心”“将计就计”“无耻”等词并非贬词褒用，而是用调侃的语气，表现含章接近邵青的小心思，以及两人成为好友后的默契打趣，并非凸显对戏曲艺术的追求。故选C。【8题详解】本题考查学生对文本的综合理解和赏析能力。①景物之美：原文以细腻笔触描摹山间与院落的景物，如夹道山桃“粉红褪成了淡白”，长住人家的重瓣三角梅“开成了玫红色瀑布”，指挥家院中的白桦林等，既展现出自然景物的生机盎然，又营造出雅致清新的意境，凸显景物之美。②艺术之美：文本嵌入大量昆曲元素，如含章脑海中浮现的《出队子》曲牌，“融合了生旦净末各行当，十二个月，不，加上小丑扮的闰月，是十三个月的花神”，还有《邵华巧昆曲剧目身段谱》对昆曲身段的记录，字里行间洋溢着古典昆曲艺术的韵味与厚重，体现艺术之美。③情感之美：陆含章因热爱昆曲主动接近邵华巧，研读身段谱；她与李邵青从师生成为好友，彼此分担；她理解并落实邵华巧对居所的要求，这些内容体现出含章对昆曲的敬畏热爱、两人的挚友默契，以及对邵华巧艺术追求的认同，彰显人情的美好。【9题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①外在技艺的传授：原文写陆含章购买并研读《邵华巧昆曲剧目身段谱》，“这书给了她启发，让她看明白了很多此前视而不见的好处”。这本身段谱是邵华巧表演技艺的书面化记录，含章从中学习昆曲的外在身段技法，体现了文化艺术外在技艺的传授。②内在精神的传递：原文写含章“这些年跟着邵华巧，含章不只学了曲，不知不觉也学了她的挑剔”，她能从花木养护状态中，体悟到艺术生命应有的“恣肆和骄矜”；同时她理解邵华巧对居所“螺蛳壳里做道场”的要求，认同其将艺术的精致与执着融入生活的态度，这是超越外在技艺的审美精神的传递。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：《学记》：君之所以不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。《大学》之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。真德秀曰：此二条又明王者有师臣之义，不特友之而已。汤之于伊尹，文武之于太公望，成王之于周公，皆师之者也。故《仲虺之诰》曰：能自得师者王。而传亦有师臣、友臣、仆臣之别焉。（节选自《大学衍义通略》）材料二：熙宁五年六月，安石求退，不许。先是，安石乞一郡，上（宋神宗）曰：“自古君臣如卿与朕相知极少。朕鄙钝，初未有知，自卿在翰林，始闻道德之说，心稍开悟。卿，朕师臣也。”又求去，上曰：“朕自知制诰知卿，属以天下事，如吕诲比卿少正卯、卢杞②，朕不为惑。”安石曰：“陛下以郭逵诞谩故许其辞秦州既而逵谮王韶亦从之。诚能照奸而断以义，则无人敢如此。”六年十一月，安石求退，不许。（节选自《宋大事记讲义》）材料三：张良之于汉，其谋甚微，而救患则大，若借箸销六国之印，追项破养虎之谋，即拜齐王，先封雍齿③，皆汉之所以存亡，群臣之所不及。良以三世相韩，为其子孙者当为韩报仇，而汉祖之才足以有天下，因而辅之，皆能致其义而去。其去就超然，不累于物，盖体道者也。萧何足以为汉大吏，良乃师臣尔。（节选自《续资治通鉴长编》）材料四：陈元上疏曰：“臣闻师臣者帝，宾臣者王。故武王以太公为师，齐桓公以管夷吾为仲父，古之道也。近魏文侯友田子方，诸侯不敢入其境。高皇帝令相国奏事不拜，入殿不趋，所以宠大臣也。及新室王莽，遭汉中衰，独操国柄以偷天下，况已自喻，不信群臣，夺公辅之任，损宰相之威，然不能禁天下之谋，身为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，观听者注耳目之时也。陛下宜修文、武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来，不宜有司察公辅之名也。”上善其言。（节选自《后汉纪》）【注】①尸：古代祭祀时代表死者受祭的人。②少正卯、卢杞：都是人名。鲁国大夫少正卯被孔子以“乱政”罪名诛杀。卢杞为官期间迎合圣意，嫉妒贤能，党同伐异。③拜齐王，先封雍齿：刘邦称帝后，张良献策先封与刘邦有旧怨的雍齿为侯，再立刘邦之子刘肥为齐王，以稳定政局。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陛下A以郭逵B诞谩C故许D其辞秦州E既而逵F谮王韶G亦从之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.师，意动用法，与《师说》“吾师道也”的“师”用法相同。B.为，被，与《劝学》“冰，水为之”的“为”含义不同。C.而，表转折，与《梦游天姥吟留别》“恍惊起而长嗟”的“而”用法不同。D.故，所以，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“故”含义、用法皆不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《学记》总结君王“不臣于其臣”的两种情况，真德秀评价其揭示了汤对伊尹、文武对太公、成王对周公等所体现的“师臣”态度。B.王安石先后多次请求辞官退隐，但是都没有得到宋神宗允许，宋神宗认为王安石对他具有重要作用。C.张良祖上三代在韩国担任相国，作为韩国子孙他本应为韩国报仇，但是他却选择辅佐刘邦平定天下。D.周武王以臣为友，乃友臣之举；魏文侯以臣为师，乃师臣之举；而王莽不信任群臣独揽大权，乃是仆臣之举。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）然不能禁天下之谋，身为世戮。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）14.君王“师臣”有何意义？请根据材料内容简要概括。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）然而无法阻止天下人谋划（推翻他），自己被世人诛杀。（2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。14.①敬重老师，称王天下。②心智开悟，成为明君。③贤臣辅佐，挽救国危。④礼待贤臣，树立榜样。【解析】【导语】这组文言材料围绕“师臣”主题形成多维度阐释：从《学记》的礼制规范到真德秀的历史佐证，展现师道尊严；材料二以神宗挽留王安石体现“师臣”的政治价值；材料三通过张良案例说明师臣的谋略高度；材料四陈元奏疏则从正反论证师臣与政权稳固的关系。四则材料由理论到实践，由历史到现实，层层递进，共同构建了古代政治中“尊师重道”的治理智慧体系。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：陛下因为郭逵荒诞虚妄，所以准许他辞去秦州知州的职务。不久之后郭逡诬陷王韶，陛下也听从了他的谗言。“陛下以郭逵诞谩”中“陛下”是主语，“以郭逵诞谩”表原因，“故许其辞秦州”承前省略主语“陛下”，“许”是谓语动词，“其辞秦州”是宾语，此句是结果。两个分句语义独立，因果分明，故各自独立成句，CE两处断开；“逵谮王韶”中“逵”是主语，“谮”是谓语，“王韶”是宾语，句子结构完整，独立成句，从其后G处断开；故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用现象的理解能力。A.错误。师，意动用法，以……为师/名词作动词，学习。句意：都是把他们当作老师看待的/我学习的是道。B.正确。为，被/形成、变成。句意：我也没有被他迷惑/冰，由水凝结而成。C.正确。而，连词，表转折，但/连词，表承接，就，然后。句意：但挽救的祸患却极为重大/猛然惊醒起身，然后长长地叹息。D.正确。故，连词，所以/形容词，衰老。句意：所以君主的祸患在于自我骄纵/时光流逝，（琵琶女的）容貌也衰老了。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“周武王以臣为友，乃友臣之举；魏文侯以臣为师，乃师臣之举；而王莽不信任群臣独揽大权，乃是仆臣之举”错误，材料四“武王以太公为师”是师臣之举，“近魏文侯友田子方”是友臣之举，选项颠倒了二者的行为属性。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“禁”，阻止；“谋”，谋划；“为”，被，“世”，世人。（2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面；“遗”，放弃。【14题详解】本题考查学生概括内容要点的能力。①根据材料一“所以尊师也”“能自得师者王”可知，敬重老师，称王天下。②根据材料二“朕鄙钝，初未有知，自卿在翰林，始闻道德之说，心稍开悟。卿，朕师臣也”可知，心智开悟，成为明君。③根据材料三“皆汉之所以存亡，群臣之所不及”“良乃师臣尔”可知，贤臣辅佐，挽救国危。④根据材料四“陛下宜修文、武之典，袭祖宗之德，屈节待贤，以示将来”可知，礼待贤臣，树立榜样参考译文：材料一：《学记》中说：君主不把臣子当作臣下对待的情况有两种：当臣子担任祭祀时的“尸”，就不把他当作臣下；当臣子身为君主的老师时，就不把他当作臣下。《大学》的礼仪规定，即便是对天子讲授学问，老师也不必面朝北行臣子之礼，这是用来敬重老师的方式。真德秀说：这两条又阐明了帝王有将臣子尊为老师的道理，不仅仅是把臣子当作朋友而已。商汤对伊尹，周文王和周武王对姜太公，周成王对周公，都是把他们当作老师看待的。因此《仲虺之诰》中说：能主动求得老师的人可以称王天下。而典籍中也有以臣为师、以臣为友、以臣为仆的区别。材料二：熙宁五年六月，王安石请求辞官退隐，皇帝没有准许。在此之前，王安石曾请求调任州郡官职，皇帝说：“自古以来，君臣之间能像你和我这样相知甚深的，极少有啊。我资质愚钝，起初并无多少见识，自从你在翰林院任职，我才开始听闻道德修养的学问，内心逐渐开窍醒悟。你，是我的师臣啊。”王安石又一次请求离开，皇帝说：“我从你担任知制诰时就了解你，之后把天下大事托付给你，即便像吕诲那样将你比作少正卯、卢杞，我也没有被他迷惑。”王安石说：“陛下因为郭逵荒诞虚妄，所以准许他辞去秦州知州的职务。不久之后郭逡诬陷王韶，陛下也听从了他的谗言。如果陛下确实能够洞察奸邪之人的用心，并依据道义做出决断，那么就没有人敢这样做了。”熙宁六年十一月，王安石再次请求退隐，皇帝仍然没有准许。材料三：张良对于汉朝，他的谋略看似细微，但挽救的祸患却极为重大，比如借用筷子（分析局势），劝说废除六国后裔的王印，追击项羽时破除养虎为患的顾虑，刘邦要封刘肥为齐王时，先封赏雍齿，这些都是关系汉朝存亡的关键决策，是其他大臣所比不上的。张良因为祖上三代在韩国担任相国，作为韩国的子孙，本当为韩国报仇，而汉高祖的才能足以平定天下，因此张良辅佐他，在实现了道义目标之后便选择离去。他的进退取舍超凡脱俗，不被外物牵绊，大概是体悟了大道的人啊。萧何足以担任汉朝的重要官吏，而张良则是汉朝的师臣。材料四：陈元上奏疏说：“我听说，以臣子为老师的人能称帝，以臣子为宾客的人能称王。因此周武王把姜太公当作老师，齐桓公把管夷吾尊为仲父，这是古代的治国之道。近代魏文侯把田子方当作朋友，诸侯们都不敢入侵他的国土。汉高祖下令相国上朝奏事时不必跪拜，进入宫殿时不必小步快走，这是用来尊崇大臣的方式。到了王莽建立的新朝，恰逢汉朝中期衰落，王莽独自把持国家大权，窃取天下，况且他自视甚高，不信任群臣，剥夺了三公辅臣的职权，损害了宰相的威严，然而无法阻止天下人谋划（推翻他），自己被世人诛杀。所以君主的祸患在于自我骄纵，而不在于大臣骄横；过失在于刚愎自用，而不在于信任他人。如今天下尚未统一，百姓心意尚未归一，正是天下人关注倾听朝廷举措的时候。陛下应当修习周文王、周武王的典章制度，继承祖宗的美德，放下君主的架子对待贤才，为后人树立榜样，不应该有监察三公辅臣的名声啊。”皇帝认为他的话很有道理。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。赠杨使君①白居易曾嗟放逐同巴峡②，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，功名未立莫思量。银衔叱拨③欺风雪，金屑琵琶④费酒浆。更待城东桃李发，共君沉醉两三场。【注】①本诗为白居易结束贬谪生活归返洛阳时所作。②巴峡：指长江三峡地区，白居易曾贬谪至此。③银衔叱拨：形容马匹装饰华丽，奔驰如飞的样子。④金屑琵琶：装饰有金粉的琵琶，象征奢华的音乐享受。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“放逐”“同巴峡”表明白居易与杨使君都曾经有在偏远之地为官的经历。B.“且喜归还会洛阳”直抒胸臆，一“喜”字奠定全诗感情基调，喜悦之情洋溢其间。C.颈联选用“银衔叱拨”“金屑琵琶”两种意象，暗示与友相伴的贬谪生活亦有美好。D.尾联是虚写，其中的“两三场”与李清照《声声慢》中的“三杯两盏”皆为虚数。16.有人认为这首诗反映了白居易的矛盾心态。请简要分析。【答案】15.C16.①建功立业：诗中直言“时命到来须作用”，流露出对建功立业、把握机遇的积极渴望，这是其入世之心的体现。②豁达超脱：颔联“功名未立莫思量”表现了作者在功业未建时的豁达。（或：尾联以“共君沉醉”邀约，描绘诗酒沉醉、寄情春色的画面，又流露出远离尘嚣、寻求精神慰藉的倾向。）③矛盾统一：全诗将进取的豪情与仕途沉浮的豁达超脱交融，典型反映了白居易中年时期的复杂心态。【解析】【导语】这首诗展现了白居易贬谪归来的复杂心境。首联以“曾嗟”“且喜”形成情感对比，颈联奢华意象暗含对仕途的讽喻，尾联醉饮桃李的邀约却透出超然。矛盾交织于功名未立的遗憾与及时行乐的洒脱之间，体现其“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。C.“暗示与友相伴的贬谪生活亦有美好”错误，颈联的意象解析需结合诗歌背景：本诗是二人归返洛阳时所作，并非写贬谪生活。“银衔叱拨”是装饰华美的骏马，“金屑琵琶”是奢华的乐器，这两个意象描绘的是归洛后与友人相聚宴饮、纵马游乐的惬意场景，而非贬谪期间的生活。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①渴望建功立业的积极心态。颔联上句“时命到来须作用”是他对自身、也是对友人的勉励：当机遇降临的时候，一定要抓住机会施展抱负，不能辜负时运。贬谪归来后，诗人并未完全消沉，依旧怀揣着为国效力、建立功名的入世追求。②看淡功名的闲适心态。颔联下句“功名未立莫思量”与上句形成互补，构成机遇来时要奋进，机遇未至则释怀的逻辑，这句诗是对自身情绪的宽慰。尾联以邀约作结，想象春天桃李盛开时，与友人酣醉的画面。流露出远离官场纷扰、寻求精神慰藉的倾向，将诗人看淡功名的豁达具象化。③两种心态的交融共生。这首诗的矛盾，本质是入世理想与出世情怀的碰撞，但这种矛盾并非对立割裂，而是有机统一的：诗人没有因为贬谪而彻底放弃建功立业的追求，也没有因为执着功名而陷入焦虑，这种矛盾心态，恰是白居易中年时期经历过仕途坎坷后，在进取与超脱之间找到了平衡的体现。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）本周轮到你作课前三分钟的演讲，你演讲的部分内容是：“同学们好！……荀子在《劝学》开篇即告诉我们‘_______’，韩愈在《师说》中指出老师的职责是‘_______’。两位先哲分别从学习的态度与为师的角色，强调了教育的重要性……”（2）说起陶渊明《归园田居（其一）》中的乡村元素，很多人都会想起方宅、草屋、榆柳、桃李，但有的人却对“_______，_______”的声音印象深刻。（3）“风流”一词原指风流动或流逝，后来拓展至人物气度，如“_______，_______”中的“风流”皆与英雄人物气度相关。【答案】①学不可以已②.（所以）传道受业解惑（也）③.狗吠深巷中④.鸡鸣桑树颠⑤.浪淘尽⑥.千古风流人物（数风流人物，还看今朝）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：已、惑、吠、颠、淘。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。“乡土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？今天的乡村，一幅幅传统与现代（）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”：让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（）A.如胶似漆B.交相辉映C.难解难分D.融会贯通20.下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（）A.第一段和第二段的分号皆是用于表示并列分句之间的停顿。B.文中加点的“乡土”所用的引号具有强调的作用。C.“登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。D.“形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。21.下面句子是从原文中抽出的，请根据上下文逻辑，选择第一段中最恰当的位置将其还原，并说明理由。费孝通说，中国社会是乡土性的。22.请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴方式。案例推动方式（不超过10个字）贵州刺绣成新宠贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨手工艺复兴。①_______浙江云上农耕浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农耕。②_______【答案】18.示例：而在当下，乡土成为社会普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。19.B20.A21.应在“‘乡土中国’中的‘乡土’曾意味着一种需要摆脱的……”前。理由：①“乡土中国”这一概念来源于费孝通的研究，在文中首次出现时，自然适合用他的名言引出。②后文对从“物质匮乏”到“精神归宿”的转变分析，正是建立在费孝通所界定的“乡土性”基础上，先点明这一理论来源，能使论述更有依据。22.①.传统技艺与现代生活/文化与现代元素