四川字节精准教育联盟2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页问卷启封前按机密事项保管HZLH（本册为试题册）四川字节精准教育联盟2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题注意事项1.试卷分为试题册和答题卡两部分，试题册和答题卡各1册（张）。2.试题册共8页，答题卡共2面，满分150分，测试时间150分钟。3.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题册和答题卡内项目填写清楚。4.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题册、草稿纸上作答无效。5.考试结束后，请将试题册、答题卡和草稿纸一并交回。郑重提醒考生须在考试开始前检查试题册和答题卡，若存在缺页、漏印、字迹模糊等情况，应于开考前向监考员报告；开考后报告的，延误的考试时间不予补足。对试题内容有疑问，不得向监考员询问。考试结束前，严禁拍照、传播、上传试题册及答题卡至任何网络平台，违者依规严肃处理。请严格遵守考试纪律，违纪舞弊行为将按相关规定严肃处理。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。（摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。B.孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。C.科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。D.人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风险重重。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。B.“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。C.搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。D.随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。3.下列选项，最能体现第四段中“‘人文之道’的本质”的一项是（）A.地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）B.工欲善其事，必先利其器。（《论语》）C.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）D.君子生非异也，善假于物也。（《荀子》）4.作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？5.AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。【答案】1.D2.C3.A4.①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀；②表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。5.①要对知识的工具性保持清醒的头脑；②要明确“道进乎技”；③要发挥人的主体性作用。【解析】【导语】这篇文本围绕AI时代下科学与人文的关系展开深刻思考。作者以“工具与文明”为切入点，指出人工智能带来的知识获取革命使人文学者必须重新审视传统认知。文章通过孔子“不问马只问人”、“君子不器”等典故，强调人文情怀的核心价值，并警示知识工具化可能带来的异化风险。最后提出在科技浪潮中坚守“良知”的人文终极关怀，体现了对人文精神本质的坚守与当代思考。【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性”错误。原文说的是“知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右”“不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，并没有提及人们“太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性”，该项属于无中生有。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“由于……”错误。原文说的是“在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为AI“知识爆炸”带来的信息和数据冲击。故选C。【3题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。第四段中提到“饱蘸‘情’‘意’的‘善’‘美’才是人文之‘道’的本质”。A.“地势坤，君子以厚德载物”意思是君子应像大地一样，以深厚的德行来承载万物，强调君子要具备高尚的品德，体现了“善”“美”的人文本质，与文中“人文之‘道’的本质”相契合。B.“工欲善其事，必先利其器”强调的是做事要先准备好工具，侧重于工具的重要性，未体现“善”“美”的人文本质。C.“吾生也有涯，而知也无涯”表达的是生命有限而知识无限，强调的是对知识的追求，没有涉及“善”“美”等人文方面。D.“君子生非异也，善假于物也”意思是君子的本性与常人没有差异，只是善于借助外物，强调的是借助外物的重要性，与“善”“美”的人文本质无关。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①文中提到孔子“在马厩失火时不问马只问人”以及“君子不器”的论断，强调君子不应是僵化的器具，而应具有人文情怀，像孟子所说的“大丈夫”一样。这是通过具体的事例和言论，说明人文学者不能仅作为知识的载体，而要注重人文精神的追求，以此来阐述人文学者追寻心灵“绿洲”——人文情怀的重要性。②指出孔子的人文理念在西方人文主义传统中也有类似表述，如阿拉伯谚语“驮经的驴”，说明人文性并非中国独有的概念，而是在古今中外的文化中都有所体现。这暗示了人文情怀是人类文明共有的精神财富，是人文学者本就应具备的特质，进一步论证了人文学者追寻人文情怀是对自身本质的回归和坚守。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①要对知识的工具性保持清醒的头脑：文中提到知识具有工具性，但人文学者不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，也不能让知识将人异化为工具，“我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑”，不被知识的工具性所迷惑。②要明确“道进乎技”：文中指出科学与人文在“善”“美”层面存在落差，“真”“知”是科学之“技”的根本，“善”“美”是人文之“道”的本质。“明确‘道进乎技’尤显重要”，以避免科技被用于邪恶行为。③要发挥人的主体性作用：文中强调人作为认知主体，在发明和运用工具获取知识的过程中，不能异化为工具的奴隶。人文学者应发挥主体作用，有“以人为主体的价值追求”，在借助AI等工具时保持清醒，不被工具牵制，坚守住“良知”。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。寒风吹彻（刘亮程）雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，挂上去年冬天的棉门帘，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。我劈好足够烧半个月的柴禾，整齐地码在窗台下；把院子扫得干干净净，无意中像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地葵花秆，将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被耽搁一个冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。屋子里更暗了，我看不见雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了我活蹦乱跳的年轻生命。经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。就像现在，我紧围着火炉，努力想烤热自己。我的一根骨头，却露在屋外的寒风中，隐隐作疼。那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤热。它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。因为不断砍挖，有柴禾的地方越来越远。往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴禾。每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。那个夜晚并不比其他夜晚更冷。只是这次，是我一个人赶着牛车进沙漠。以往牛车一出村，就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声，赶车人隐约的吆喝声。只要紧赶一阵路，便会追上一辆或好几辆去拉柴的牛车，一长串，缓行在铅灰色的冬夜里。那种夜晚天再冷也不觉得。因为寒风在吹好几个人，同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。而这次，一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。从那个夜晚我懂得了隐藏温暖——在凛冽的寒风中，身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘得有时连我自己都难以找到的深远处——我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情生活。我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷浸入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。生命本身有一个冬天，它已经来临。天亮时，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻——这种痛感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声，也没向家里说腿冻坏的事。我想冬天要是稍短些，家里的火炉要是稍旺些，我要是稍把这条腿当回事些，或许我能暖和过来。可是现在不行了。隔着多少个季节，今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……而后整个人生。我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上年纪的人，身上带着许多冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见这个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个最后的微弱挣扎我们看不见呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了。彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境？……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来暄暄。一个人老的时候，是那么渴望春天的来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。“天热了过来暄暄。”我又想起姑妈的这句话。这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。母亲拉扯大她七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。隔着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。（有删减）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文中“雪落在那些年雪落过的地方”一句，暗示寒冷与苦难在生命中的重复性与永恒性。B.作者十四岁拉柴的经历，不仅是对寒冷的具体体验，更是对生命孤独本质的初次觉醒。C.母亲“忙着做她的活”，体现了她面对生活艰辛时的沉默坚韧，也暗含她对春天期盼的渺茫。D.全文以“寒风”“雪”为核心意象，构建了一个由外而内、由个体到普世的寒冷审美空间。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中“寒风比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝”，运用拟人手法，赋予寒风以渗透生命的象征意味。B.作者将“三十岁我”与“十四岁的我”交织叙述，打破时空顺序，突出了生命体验的延续与重叠。C.对冻死老人的描写，笔调冷静克制，省略直接抒情，却强化了生命在寒冷面前的脆弱与无言。D.结尾“烤热漫长一生的一个时刻”与标题“寒风吹彻”形成强烈反差，暗示温暖终将战胜寒冷。8.文章开头写道：“比落雪更重要的事情开始降临到生活中。”结合全文，谈谈“更重要的事情”有哪些内涵。9.请探究标题“寒风吹彻”的意蕴，并分析用其作为全文核心意象有何作用。【答案】6.C7.D8.①对生命苦难与孤独的深刻体验；②对亲情、死亡与时间流逝的反思；③对人生无常与生命脆弱的感悟；④对温暖与寒冷的辩证理解。9.意蕴：①“寒风”既是自然寒冷，也是生命中的苦难、孤独与死亡；②“吹彻”意味着寒冷贯穿生命始终，无法完全抵御。作用：①统领全文，构建寒冷意象体系；②象征生命的困境与永恒主题；③增强文章的哲理深度与审美张力。【解析】【导语】刘亮程的《寒风吹彻》以冷峻笔触构建了生命与寒冬的永恒对话。通过个体记忆（十四岁冻伤、冻死老人、母亲衰老）与自然意象（雪、裂缝、炉火）的互文，揭示生命本质的孤独与脆弱。时空交错的叙事中，“寒风”既是物理侵袭，更是岁月对生命的层层剥夺，最终形成存在主义式的生命叩问——温暖短暂，寒意永恒。【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“也暗含她对春天期盼的渺茫”错，母亲“忙着做她的活”体现其坚韧与责任，并非“对春天期盼的渺茫”，文中母亲对春天仍怀有期盼。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“暗示温暖终将战胜寒冷”错，结尾“烤热漫长一生的一个时刻”并非暗示“温暖终将战胜寒冷”，而是强调寒冷与温暖并存、生命在寒冷中的短暂慰藉。故选D。【8题详解】本题考查学生分析探究作品意蕴的能力。①作者通过十四岁冻坏腿的经历，以及目睹路人冻死、姑妈离世，体会到每个人都要独自承受生命中的寒冷，这种苦难与孤独无人能替代，是成长中无法回避的重量。②文章回忆母亲拉扯儿女的辛劳、姑妈的期盼，以及亲人相继在冬天离世，让作者意识到时间无情，亲情珍贵，也懂得要珍惜与在世亲人的相处时光。③路人猝然离世、姑妈熬过诸多冬天仍未能留住，这些场景让作者看清生命的脆弱，明白人生充满无常，个体在自然与时间面前的渺小无力。④作者既体会到身体与环境的寒冷，也感受到亲情的温暖，更认识到温暖的有限，个人的温暖难以抵御生命本质的寒冷，却仍值得珍惜与传递。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。意蕴：①既指物理层面的自然寒风，如作者十四岁拉柴时遭遇的旷野寒风、路人冻死时的风雪；也象征生命中的苦难、孤独与死亡，包括冻坏的骨头、亲人离世的悲痛，以及个体独自承受的精神孤寂。②“吹彻”指寒冷无孔不入且贯穿人生，无法抵御，如寒风钻墙缝，母亲晚年透心寒冷、生命本身的冬天。作用：①以“寒风”为线索串联作者人生片段，从年少冻腿到目睹路人冻死、亲人离世，构建完整的寒冷意象体系，使文章结构紧凑。②用“寒风吹彻”象征生命中无法回避的苦难、孤独等永恒主题，将个人体验升华为普遍的生命感悟，引发读者共鸣。③寒冷意象与温暖的炉火、亲情形成对比，既强化生命的苍凉感，又凸显温暖的珍贵，赋予文章哲理深度与审美张力。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。熙宁元年夏，四月，壬寅朔，新判汝州富弼入见，以足疾，许肩舆至殿门。帝特为御内东门小殿见之，令其子绍庭掖以进，且命毋拜。坐语从容至日昃，问以治道。弼知帝锐于有为，对曰：“人君好恶，不可令人窥测，可窥测则奸人得以傅会其意。陛下当如天之鉴人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。”又问边事，弼曰：“陛下临御未久，当先布德泽。愿二十年口不言兵，亦不宜重赏边功，干戈一起，所系祸福不细。”帝默然良久。又问为治所先，弼曰：“阜安宇内为先。”帝称善，欲以集禧观使留之。弼力辞，赴郡。乙巳，诏翰林学士王安石越次入对。安石素与韩绛、韩维及吕公著相友善。帝在藩邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：“此维友王安石之说也。”及为太子庶子又荐以自代帝由是想见其人甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士，兼侍讲。至是始造朝入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君矣。”又问安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”安石退而奏书，其略曰：“太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托，必尽其材，变置施设，必当其务，故能驾驭将帅，训齐士卒，外以扞夷狄，内以平中国。于是除苛政，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先，其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之义，人君朝夕与处，不过宦官、女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。……赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事过于百年，虽曰人事，亦天助也。伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，则大有为之时，正在今日！”明日，帝谓安石曰：“昨阅卿奏书，所条众失，卿必已一一经画，试为朕详言施设之方。”安石曰：“遽数之不可尽，愿陛下以讲学为事，讲学既明，则施设之方不言而自喻矣。”（节选自《续资治通鉴·卷第六十六》）10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及A为太子B庶子C又荐D以自代E帝F由是想见G其人H甫即位11.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.令其子绍庭掖以进掖：搀扶，扶持B.每讲说见称称：称赞、赞赏C.外以扞夷狄扞：抵御，防备D.赖非夷狄昌炽之时赖：抵赖，诬陷12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“则功罪无不得其实”与“实迷途其未远，觉今是而昨非”（《归去来兮辞》）中的“实”含义不同。B.“所条众失”与“明道德之广崇，治乱之条贯”（《屈原列传》）中的“条”含义相同。C.“则施设之方不言而自喻”与“君子喻于义，小人喻于利”（《论语・里仁》）中的“喻”含义相同。D.“伏惟陛下知天助之不可常”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）中的“伏惟”含义相同。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.神宗召有脚病的富弼入朝拜见，允许他坐轿进殿门，并命令他不要跪拜，富弼很感动，就真诚地回答了神宗关于治国之道的问题。B.神宗任藩王时通过韩维认识了王安石，当他即位后很快提拔了王安石，这就神宗能够经常与王安石交流治国之道提供了便利。C.王安石分析了太祖以来的几任皇帝的优点，尤其对太祖的做法分析较为详细，明确指出了大宋“享国百年而天下无事”的原因。D.王安石指出当下超过百年天下无事是人努力的结果，也有上天的帮助，但陛下要明白依靠上天的帮助不能长久，应当抓好人事。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又问安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”（2）未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。【答案】10.CEH11.D12.B13.A14.（1）（宋神宗）又问王安石：“祖先们守护天下，能够百年没有大的变故，大致达到太平局面，是凭借什么方法呢？”（2）从来没有像古代大有作为的君主那样，和士大夫们研讨先王的治国方略，用来在天下施行/将这些方略在天下施行。【解析】【导语】这段文字展现了北宋熙宁年间君臣对话的生动场景。富弼以“如天之鉴人”喻君道，主张德政为先；王安石则强调“择术”改革，推崇尧舜之道。二者治国理念形成鲜明对比：前者持重守成，后者锐意进取。文字简练而意蕴深远，通过对话刻画人物性格，折射出变法前夕朝廷的思想交锋，为理解王安石变法的历史背景提供了珍贵文本。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到韩维担任太子庶子，又举荐王安石代替自己的职位，神宗因此想要见到王安石。神宗刚即位。“及为太子庶子”是动宾结构。“及”是时间介词，引领时间状语。“为”是谓语，“太子庶子”是官职名称做宾语，此句结构完整，可在C处断开；“又荐以自代”是紧接着动作，语意完整，“帝”是后句主语，可在E处断开；“帝由是想见其人”是主谓宾结构。“帝”是主语，“见”是谓语，“其人”是宾语，可在H处断开。故选CEH【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：让他的儿子富绍隆搀扶着他进宫。B.正确。句意：每次讲学都被称赞。C.正确。句意：对外抵御异族入侵。D.错误。“赖”，幸亏。句意：幸亏（当下）不是异族势力强盛的时代。故选D。【12题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。实情、真相/确实、实在。句意：这样功过奖惩就没有不符合实际情况的了。/确实迷了路，或许走得还不太远，已觉悟到现在的做法是对的，而曾经的行为是错的。B.错误。含义不同。分条列举、陈述/条理、次序。句意：你所列举的诸多弊端。/阐明道德的广大崇高，治乱的条理。C.正确。均译为“明白、知晓”。句意：那么具体的施行办法不用言说自然就能明白。/君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。D.正确。均为古代臣下对君主的谦敬副词，译为“恭敬地希望、恳请”，用于奏疏中表达对君主的尊崇。句意：臣恭敬地希望陛下知道上天的帮助不能长久依赖。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“富弼很感动，就真诚地回答了神宗关于治国之道的问题”错误。原文仅客观记载礼遇与对话，并无其心理描写。富弼直言劝诫，令神宗“默然良久”，是基于老臣对君主“锐于有为”的理性判断，而非感性反应。选项将“真诚地回答”的原因归于“很感动”，属于强加因果或主观臆测。故选A。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“又问安石”，省略句，句首加上主语“（宋神宗）”；“粗致”，大致达到、粗略实现；“以”，用；“道”，方法。（2）“未尝”，从来没有、不曾；“以”，目的连词，用来/介词，将；“措”，施行、推行、安置；“以措之天下也”，介词结构后置，正常语序为“以于天下措之”。参考译文：熙宁元年夏季，四月，壬寅初一，新受命兼任汝州知州的富弼入宫拜见皇帝。因为患有脚疾，皇帝允许他乘坐肩舆到达殿门。神宗特意驾临内东门的小殿接见他，让他的儿子富绍庭搀扶着他进殿，并且下令免去他的跪拜之礼。两人从容交谈直到太阳偏西，神宗向他询问治国之道。富弼知道神宗急于有所作为，回答说：“君主的喜好和厌恶，不能让别人窥探揣测；如果可以被窥探揣测，奸邪之人就会趁机迎合君主的心意。陛下应当像上天审视世人一样，善恶都是人们自己造成的，之后再根据善恶进行赏罚，这样功过奖惩就没有不符合实际情况的了。”神宗又询问边防事务，富弼说：“陛下执政时间还不长，应当先施行恩德。希望陛下二十年之内不谈论军事，也不应该重赏边境战功；战争一旦爆发，关乎的祸福可不小啊。”神宗沉默了很久。又问治国的首要之事是什么，富弼说：“把使天下百姓富足安定作为首要任务。”神宗称赞他说得好，想任命他为集禧观使，让他留在京城。富弼极力推辞，前往汝州赴任。四月初四，神宗下诏让翰林学士王安石越级入宫应答。王安石向来与韩绛、韩维以及吕公著交情深厚。神宗还是藩王的时候，韩维担任记室一职，每次讲学都受到称赞，就会说：“这是我的朋友王安石的见解啊。”等到韩维担任太子庶子，又举荐王安石代替自己的职位，神宗因此想要见到王安石。神宗刚即位，就任命王安石为江宁府知府。几个月后，征召他担任翰林学士兼侍讲。到这时王安石才前往朝廷入宫应答，神宗问治国的首要之事是什么，王安石回答说：“选择正确的治国方略是首要之事。”神宗说：“唐太宗怎么样？”王安石说：“陛下应当效法尧、舜，为什么要以唐太宗为榜样呢！尧、舜的治国之道，极其简明而不繁杂，极其紧要而不迂腐，极其容易而不困难，只是后世的学者不能全面理解，才认为它高不可攀罢了。”神宗说：“爱卿可以说是以治国的难题来要求君主了。”神宗又问王安石：“祖先们守护天下，能够百年没有大的变故，大致达到太平局面，是凭借什么方法呢？”王安石退朝后上奏了一篇奏书，大致内容说：“太祖皇帝拥有极高的智慧和独到的见解，并且全面了解人心的真假虚实，指挥任命官员，必定能充分发挥他们的才能；变更设置制度举措，必定能符合事务的实际需要。因此能够驾驭将帅，训练整顿士兵，对外抵御异族入侵，对内平定中原地区。于是废除严苛的政令，停止残酷的刑罚，废除骄横跋扈的藩镇势力，诛杀贪婪残暴的官吏，亲自以简约节俭为天下人做出表率，在发布政令的时候，全都把使百姓安宁获利作为要务。太宗皇帝继承了太祖的聪慧勇武，真宗皇帝坚守着谦厚仁爱的品德，一直到仁宗、英宗皇帝，都没有失德的行为。这就是宋朝能够统治天下百年而太平无事的原因。然而本朝历代沿袭了末世的陋习，君主与亲友群臣之间缺乏应有的情义，君主早晚相处的，不过是宦官和宫女；外出处理政务，又不过是主管官员的琐碎事务，从未像古代有大作为的君主那样，与有学识的大臣们讨论古代圣君的治国之法，来将其施行于天下。……幸亏现在不是异族势力强盛的时代，又没有尧、汤时期那样的水旱灾害，所以天下太平了一百多年，虽然说是人为努力的结果，也是上天的帮助。臣恭敬地希望陛下知道上天的帮助不能长久依赖，知道人为的努力不能急于求成，那么大有作为的时机，就在今天！”第二天，神宗对王安石说：“昨天我阅览了你的奏书，你所列举的诸多弊端，想必已经一一筹划好了，试着为我详细说说具体的施行办法。”王安石说：“仓促地列举本朝积累的弊端是说不完的，希望陛下把讲学明理作为首要之事，讲学明理之后，那么具体的施行办法不用言说自然就能明白。”（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登子城新楼遍至西园池亭①陆游狂夫无计奈狂何，何况登临逸兴多。千叠雪山连滴博②，一支春水入摩诃③。吟余骑省④霜侵鬓，钓罢玄真⑤雨满蓑。逐虏榆关期尚远，不妨随处得婆娑⑥。【注】①淳熙二年，陆游遭主和派诋毁被免职。之后，陆游寓居蜀州（今成都崇州）。这首诗作于陆游寓居蜀州期间。②滴博：滴博岭。③摩诃：摩诃池。④骑省：五代宋初文学家徐铉有《骑省集》。⑤玄真：唐代张志和，号玄真子，他以“亲丧”为由脱离官场，开始渔隐生活。⑥婆娑：此处指徘徊、盘桓。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联连用两个“狂”字，有诗人自嘲之意，同时也强化了无法抑制的生命激情。B.颔联既有“千叠雪山”的雄浑壮阔，又有“一支春水”的细腻含蓄，刚柔相济。C.颈联写诗人吟读著作直到头发花白，表现了诗人没有辜负时光的自我宽慰之情。D.全诗将眼前之景、心中之事、史上之典巧妙融合，拓展了诗歌广阔的时空维度。16.情感的矛盾使诗歌情感富有张力，请分析本诗的情感矛盾。【答案】15.C16.①诗人自称“狂夫”，却又无奈于现实，体现情感矛盾②诗人描绘壮丽景色，却又感慨时光流逝，体现情感矛盾。③诗人渴望建功立业，却又被贬谪，体现情感矛盾。

【解析】【导语】这首陆游的七律以“狂”字立骨，通过登临所见之景与历史典故的叠映，展现了诗人遭贬后的复杂心境。诗中既有雄浑壮阔的山水气象，又有霜鬓蓑衣的衰飒之态，在“逐虏尚远”的现实无奈与“随处婆娑”的自我排遣间，形成强烈的张力。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“表现了诗人没有辜负时光的自我宽慰之情”错，颈联“吟余骑省霜侵鬓，钓罢玄真雨满蓑”，写诗人吟读著作，不知不觉间多年以致头发花白，表现诗人对年华老去的感慨，亦有时不我待的焦虑。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①首句诗人自称“狂夫”，看似展现疏狂不羁的形象，但“无计奈狂何”又道破内心的无奈，结合注释可知诗人遭主和派诋毁被免职，空有逐虏报国之心却无从施展，外在狂态与内在的愤懑形成鲜明矛盾。②颔联描绘“千叠雪山”“一支春水”的雄浑秀丽之景，可见诗人对眼前山河的喜爱；颈联化用徐铉、张志和的典故，以“霜侵鬓”“雨满蓑”的意象，抒发时光流逝、被迫赋闲的感伤，热爱山河的豪情与失意感伤形成矛盾。③尾联“逐虏榆关期尚远”直接点出诗人渴望奔赴榆关驱逐敌寇的报国之志，但“期尚远”又道破理想的渺茫，只能“不妨随处得婆娑”，暂且在山水间徘徊盘桓，壮志未酬的遗憾与被迫归隐的自我宽慰形成矛盾。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。（2）姚鼐的《登泰山记》中“_______，_______”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。（3）唐宋诗词中常有梦境与现实交织的名句，使表达更加深邃动人，如“_______，_______”。【答案】①.君子生非异也②.善假于物也③.绛皓驳色④.而皆若偻⑤.夜深忽梦少年事⑥.梦啼妆泪红阑干（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：生、绛皓、偻、阑。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。如果不从崖壁上走，而是直接沿河床走沟谷，就会看到水的另一种面貌，看到水在这偏地僻壤的一些隐秘行动。。我觉得水一旦诞生在山中，它差不多全部的心思就都在这些石头上了。首先石头是阻碍，是对手，而且（A），要想从它身上通过，水在无数的日夜里琢磨出了一种办法，那就是智取。表面上不与它对抗，每天像玩耍一样轻轻拍打和抚摸它的身体，在时间深处用这种难以察觉的力量来把它融化和消磨。面对一块从山体上凸出来的巨石，水必须要通过时就采取了这种办法，水不仅削平它凸起的部分，而且兴趣大发，乐此不疲，竟然乘势在它身上挖出了一方宽大而温柔的水床，又在水床的边上分别修了两条沟槽，水在此处就十分地从容起来，两边水流如练，摇头摆尾，叮咚歌唱，中间水平如镜，纹丝不动，日月云影、飞鸟流花映入其中。而在有些它认为必要的时候，也采取隐蔽的工作方法。在一个苹果园旁边的河床上就发生了这样的事，水不与石头正面交锋，一开始就从它的下边插手工作，把这块石头底部全部掏空了，掏透了，使其像（B），直到现在还在上部的表面给石头保留了足够的尊严，水从下边流走了，石头乐呵呵地假装不知其事。水还有一种普通的工作方法，光明磊落，不搞阴谋算计。遇到石头等障碍时，不迂回，正面冲击，靠实力解决问题。这种大规模作战，水会审时度势，一般把时机选在水量较大的夏季，山洪初发，翻云覆雨，所有石头都要经过它们的洗礼。河床上拳头般的鹅卵石，碗口大小、暖瓶大小的石头伏在水底，或者早已被冲向岸边在太阳下发光。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.与石头处理关系是水的日常生活，因为水直接面对的主要是石头。B.沟谷中少有人迹，水没有了外界的纷扰，反倒更能专注于与身边的事物相处。C.水直接面对的主要是石头，与石头处理关系是水的日常生活。D.水没有了外界的纷扰，在少有人迹的沟谷中，反倒更能专注于与身边的事物相处。19.请选择合适的喻体分别补写在文中A、B两处的括号里（填序号），并说明选择的理由。A．①坚硬如铁②坚如磐石B．①一道凹陷的弧线②一个倒扣着的马鞍20.文中加点的成语，使用不恰当的一项是（）A.乐此不疲 B.光明磊落 C.审时度势 D.翻云覆雨21.请从修辞和句式角度赏析文中画波浪线的句子。22.小明读完文段后对古训“智者乐水”有了更深的理解，请从上面文段中选取几个句子并进行加工整合，对小明的观点进行续写，80字左右，论证要合理。古人常言“智者乐水”，这是因为水的灵动特质与“智”的内涵高度契合：【答案】18.C19.A处：①。理由：“坚如磐石”是指像大石头一样坚固，比喻不可动摇，但文中说的就是“石头”，不符合比喻异类相比的原则；“坚硬如铁”形容某物非常坚硬，像铁一样坚固、不易变形或破坏，故可用来比喻文中的“石头”。B处：②。理由：根据所在情境“把这块石头底部全部掏空了，掏透了”，喻体应符合石头被掏空后的整体形态，“倒扣着的马鞍”能完整还原底部空、表面完整的特征。20.D21.①修辞生动：用“如练”“如镜”两个比喻，分别写出水流的纤长轻盈与水面的澄澈静谧，形象贴切；用比拟的手法，写水流“从容”“摇头摆尾，叮咚歌唱”，赋予其灵动活泼的情态。②句式灵动和谐：四字短语与短句交错使用，搭配“日月云影、飞鸟流花”的并列式意象铺陈，读起来节奏明快、朗朗上口，既贴合水的从容之态，又让文字自带韵律感，强化了意境的优美。22.示例：面对坚石阻碍，水不逞匹夫之勇，或以日夜消磨的柔劲智取，或审时度势借山洪之势正面攻坚。它刚柔并济，顺势而为，于变通中谋出路，尽显智者的谋略与通透。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。横线处的衔接句子需承接前文并引出后文，前文的叙述话题是水，后文中说到“这些石头”，可见石头不是第一次出现，所以衔接句子的内容需要有水与石头的关联，据此可先排除并没有提到石头的BD两项；再者，横线前后并无因果关系，而A项强调因果关系，且与后文“它差不多全部的心思就都在这些石头上了”衔接并不紧密，据此可排除A项。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用修辞手法的能力。A处：“坚如磐石”意思是像大石头一样坚固，常用来比喻不可动摇，其强调的是稳固性。然而文中描述的对象本身就是“石头”，若用“坚如磐石”来比喻，不符合比喻要求异类相比的原则，因为本体和喻体本质相同，无法形成鲜明生动的对比效果。而“坚硬如铁”着重突出坚硬的程度，形容某物像铁一样坚固、不易变形或破坏，能很好地将石头坚硬的特点形象化，与文中对石头特性的描述相契合，所以应选“①坚硬如铁”。B处：情境是石头底部被全部掏空掏透。选项“一道凹陷的弧线”仅能体现局部的凹陷形态，无法完整呈现石头底部空、表面完整的整体特征。而“倒扣着的马鞍”则不同，它从整体上还原了石头底部被掏空后，表面看似完整，内部却中空的形态，与文本描述相符，所以应选“②一个倒扣着的马鞍”。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.恰当。乐此不疲：指对一事情产生兴趣，沉溺其中，不觉得疲倦、劳累。B.恰当。光明磊落：胸怀坦白，正大光明。C.恰当。审时度势：指分析现状，估量形势的发展变化。D.不恰当。翻云覆雨：比喻反复无常或惯于玩弄手段，含贬义。该词不能用于描写山洪初发时的场面，用在此处感情色彩不恰当。故选D。【21题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①修辞角度：运用了多种手法使表达生动形象。用“如练”“如镜”两个比喻，将水流比作白练，形象地写出其纤长轻盈；把水面比作镜子，生动展现出澄澈静谧的特点。同时采用比拟手法，“从容”“摇头摆尾，叮咚歌唱”赋予水流人的情态，让水仿佛具有了灵动的生命，活泼俏皮之感跃然纸上。②句式角度：句式灵动和谐。四字短语如“从容起来”“纹丝不动”与短句交错使用，节奏明快。搭配“日月云影、飞鸟流花”这样的并列式意象铺陈，读起来朗朗上口。这种句式安排既贴合水从容自在的状态，又使文字自带韵律感，营造出优美的意境，让读者仿佛身临其境，感受到水在石头间流淌的美妙画面，增强了文字的感染力和表现力。【22题详解】本题考查学生谈观点写评论和分析运用材料信息的能力。续写对“智者乐水”的理解，需从文段中提取体现水“智”的句子并整合。结合原文“表面上不与它对抗，每天像玩耍一样轻轻拍打和抚摸它的身体，在时间深处用这种难以察