2025~2026学年山东省青岛市城阳区高一上学期期中考试历史试卷

2025~2026学年山东省青岛市城阳区高一上学期期中考试历史试卷一、单选题1.山西陶寺遗址早期墓葬中出土了大口尊、折腹尊、高领尊、折腹盆、圆肩壶等彩绘陶器，和龙山文化早期的同类器物极相类似。彩绘陶器上的圆点纹、条带纹等纹饰，与大汶口文化中晚期陶器的纹饰几乎一样，其装饰位置亦一致。据此可知（）

A．早期国家认同已广泛形成B．区域文明间存在互鉴交流C．黄河流域成为中华文明核心D．中国即将迈入阶级社会门槛2.下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（）

A．河姆渡骨耜B．司母戊鼎C．良渚玉琮D．仰韶陶罐3.夏商时期，社会上几乎所有的人都属于“氏族”，西周时期属于“宗族”。战国时期，各国纷纷进行变革，将所有的民众置于国家的名籍之上。这一变化反映了（）

A．国家控制力加强B．官僚政治已确立C．等级制度强化D．血缘关系瓦解4.西周时期的井田“六尺为步，步百为亩，亩百授一夫”。春秋时期，一亩田地“已从一百六十步到二百四十步不等”。商鞅变法后，秦国“改制二百四十步为亩，亩百授一夫”。这说明（）

A．兼并战争日益剧烈B．分封体制不断强化C．变法运动成为潮流D．社会生产持续发展5.墨子指出“官无常贵，而民无终贱”“有能则举之，无能则下之”。这表明墨子主张（）

A．仁政B．兼爱C．尚贤D．法治6.《史记》载：“汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法。”下列汉武帝采取措施中，有助于解决这一问题的是（）

A．积极开拓疆域B．抑制工商业者C．颁布推恩令D．设立中朝7.董仲舒提出“天子受命于天，诸侯受命于天子。子受命于父，臣妾受命于君。妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也”。该主张（）

A．有利于加强专制统治B．实现了独尊儒术C．延续了黄老无为思想D．重建了礼乐制度8.西汉时期，辞赋创作以宫廷文人为主，以“京殿苑猎”为主要题材。东汉中期以后，赋作家中中下层官位者不断增加，辞赋内容更多表现日常生活中所见的人与物。上述变化反映出（）

A．文学体裁的发展B．君主专制的加强C．士族政治的衰落D．时代风貌的变迁9.下图为某史学家绘制的4世纪初人口迁徙示意图。造成该时期人口迁徙的主要原因是（）

A．人口数量的增加B．民族交融加强C．南方经济的发展D．北方政局动荡10.刘宋时期，“会稽带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴土地，亩直一金”。梁武帝时“广辟田畴，公私畎亩，务尽地利”。据此可知（）

A．南方农业生产技术超过北方B．南方地区经济持续得到发展C．北方人口南迁激化社会矛盾D．经济发展推动政治重心南移11.开皇十三年，隋文帝下诏“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝”，明令禁止私修国史和品评人物。该举措旨在（）

A．国家垄断史书编纂B．提高百姓的史学素养C．规范人际交往礼仪D．维护新建王朝的稳定12.隋代工商杂税多被取消，不仅“除入市之税”，还废除了盐、酒官卖，“罢酒坊，通盐池、盐井与百姓共之”。这些举措的实行（）

A．旨在增加政府财政收入B．有利于工商业的发展C．抑制了小农经济的发展D．导致了隋朝的灭亡13.下表为部分唐诗摘录。这反映出（）

诗人诗句出处王昌龄城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。《出塞二首》李白飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》高适离魂莫惆怅，看取宝刀雄。《送李侍御赴安西》

A．开疆拓土的征战精神B．昂扬向上的时代风貌C．丰富多彩的市民文化D．尚武崇侠的社会风气14.下图为唐宋阶层流动特征对比图。宋代社会阶层流动加速的主要原因是（）

A．门第观念的淡化B．社会阶层的流动C．市民阶层的崛起D．科举制度的完善15.《齐民要术》记载，农业生产应“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”其强调的是（）

A．遵循自然规律B．注重兴修水利C．重视工具革新D．推行精耕细作16.唐太宗平定东突厥的叛乱以后，正式制定了羁縻府州制度，由少数民族首领担任都督或刺史，但需要经过唐代中央王朝的认定、册封。该制度的推行（）

A．加强了地方基层治理B．改变了少数民族的游牧传统C．实现了中央对边疆的直接管理D．促进了少数民族对统一多民族国家的认同17.下图是中国古代某一历史时期经济分布示意图。该时期是（）

A．西汉B．唐C．宋D．清18.北宋时期，河北的深、冀、邢、洺等十余州之地，“民唯以煮小盐为业，衣食、租税，皆出于此”。湖南之地，“以酿酒自业者家家有之”。陕西凤翔眉县一带，“今人以纸为业，号纸户”。这一局面的形成（）

A．实现了南北经济的平衡B．瓦解了传统生产方式C．促进了商品经济的发展D．提升了商人政治地位19.北宋前期在今河北中部一带建造壕沟、修建水田，“东西三百余里，南北五七十里”，“收地利以实边，设险固以防塞”。其目的是防御（）

A．吐蕃B．西夏C．金D．辽20.元代在中央政府机构中设置了专门的翻译部门和官员，蒙古翰林院、内八府宰相负责各类译写，艺文监负责儒书翻译，经筵译文官负责为皇帝翻译和讲解儒家经典。这一举措（）

A．缓解了阶级矛盾B．践行了民族平等C．促进了民族交融D．确立了儒学正统21.元代行省统筹辖区内所有盐课、酒课、金银课以及商税征收等钱粮赋税，其中大部分需解运京师、上供朝廷，行省只具有支用中统钞1000锭以下的权力，超过该数额，必须咨请中书省批准。这反映出行省制（）

A．加强了中央集权B．行政效率高效C．实现了因俗而治D．保证官员廉洁22.《明史》载：“凡蕃国遣使朝贡，至驿，遣应天府同知礼待。明日至会同馆，中书省奏闻，命礼部侍郎于馆中礼待如仪。宴毕，习仪三日，择日朝见。陈设仪仗及进表，俱如仪。”这反映出明代政府旨在（）

A．完善礼仪程序B．维护宗藩关系C．发展对外贸易D．加强边疆治理23.明朝，徐光启在《几何原本》序言中用儒家的“修身之学”“格物之学”“象数之学”来阐释西学体系中的神学、哲学、工艺制造等学科。徐光启此举有利于（）

A．传播西方科学知识B．巩固儒学正统地位C．西学东渐成为主流D．总结传统科学技术24.某史学家在评价清朝某政治制度时指出，“皇帝对地方衙门之政治、人事问题，官员贪污受贿问题，盗贼叛乱问题，以及天候变化、农作丰歉、米帛价格等经济问题，无不了如指掌”。该制度为（）

A．邮驿制度B．台谏制度C．票拟制度D．奏折制度25.明清时期，山东清平县“土人多种木棉，连顷遍塍，大约所种之地过豆麦。故土人望木棉成熟过于黍稷”。兖州府滋阳县，“遍地栽烟，每岁京客来贩，收买者不绝”。这反映出当时（）

A．农业生产的商品化趋势B．民众饮食结构已改变C．精耕细作技术得到发展D．工商业市镇逐步兴起二、材料题26.阅读材料，回答问题。秦朝为华夏与四夷的交流提供两大基础：其一谓物质基础，秦吞并诸侯便将诸侯宫室访造于咸阳，成为国家象征，起到多民族国家统一精神之作用，秦始皇五次巡狩全国，将四夷生活的区域与中原联系起来。其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构。中华多民族国家发展进入崭新时期，“春秋时代华夷杂处之局逐渐消融，而成一车同轨、书同文、行同伦之社会”。——摘编自磨勇《论中国“多民族国家”的历史传统》根据材料并结合所学知识，概括秦朝加强中央集权的措施并分析秦统一的历史意义。27.阅读材料，回答问题。时代变迁与制度调试唐初赋敛之法曰租庸调，有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。——《资治通鉴》卷226结合唐代赋税制度改革的相关史实，以“时代变迁与制度调试”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）三、综合题28.阅读材料，回答问题。谣谚中的宋史

谣谚引文“贫富无定势，田宅无定主。”袁采《袁氏世范》：贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”汪洙《神童诲》：自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。“只重衣衫不重人。”普济《五灯会元》：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。“欲得富，赶著行在卖酒醋。”庄季裕《鸡肋编》：欲得富，赶著行在卖酒醋。(1)指出谣谚所反映的宋代社会发展状况。(2)研究宋代历史时，你如何看待谣谚的史料价值。四、材料题29.阅读材料，回答问题。材料一孔子指出，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“德”是最高政治原则，君主之正德为政治之根本，“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正”。孟子主张“保民而王，莫之能御也”，“保民而王”是实现“德治”最重要的部分，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”，民众是国家构成的基础。——摘编自王家明《敬德保民：儒家德治思想的现代价值与启示》材料二秦朝灭亡，儒家从沉寂重新走向前台，荀子的后学既坚持儒家的仁义、孝悌、德治等文化价值，又吸收融合了法家、黄老思想的合理成分。其中许多都被董仲舒吸收融合，他以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合诸子思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的神学目的论体系。——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》材料三朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之说，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》