2026年八年级语文上册文言文《得道多助失道寡助》阅读训练（含答案）

黑龙江・中考真题）阅读下列文言文，回答小题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郛，环而攻之而不胜。夫环而攻之，

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以

山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之；多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《得道多助，失道寡助》）

【乙】

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，

法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥*而不征，则天下之旅皆悦，而愿出

于其路■矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天

下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母，

自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。”

（节选自《孟子•公孙丑上》，有删改）

【注释】①廛（chdn）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里

布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。

321.请用“/”给下面的语句断句。（断一处）

信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣

322.根据提示的方法，解释文中加点的词语。

词

方法义项、例词及例句释义

语

①疆界，界域②邦国，封

域查工具书

邑③限制在疆域内，居住—

朝关联成语朝野上下—

市课内迁移能谤讥于市朝

—

323.用现代汉语翻译下列句子。

（1）其助之至，亲戚畔之。

（2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。

324,【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了的重要性，但侧重点

又有不同。甲文是借类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措

施:，。（用自己的话概括出两点措施）

325.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟

子的名言作为你的座右铭，并说出理由。

链接材料：

①尽信书则不如无书。（《孟子・尽心下》）

②乐以天下，忧以天下。（《孟子•梁惠王下》）

③人有不为也，而后可以有为。（《孟子•离娄下》）

【答案】

321.信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣

322.域：限制在疆域内，居住或③朝：朝廷市：集市

323.（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。

（2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。

324.施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”战争（论述战争或讨论战

争）措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家；②货物储存

在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税;

④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。

325.示例：我选''尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或

拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才

能不断进步。

【导语】

这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核

心内涵。甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治

国理念；乙文则具体阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高

度又有实践指导，体现了孟子以民为本的政治主张。

【解析】

321.本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析工

句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。

“信能行此五者”表之假设条件，后半部分”则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此

“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开；

故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。

322.本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。

①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而

不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居

住”，故选③。

②空：“朝野.匕下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可

知，”而愿立于其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。

③空：”能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课

内迁移可知，”而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存

在他的集市里。

323.本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：

（1）寡：少。第一处“之”：至I」。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系

亲属。畔：同“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。

（2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的

人。在位：担任官职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。

324.本题考查理解概括文章内容。

①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战

争胜负归因于“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡

助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚尺心的决定性作用。乙文

提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归

附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行

“仁政”或“人和”或“凝得民心”的重要性；

②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再

以“城高池深、兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然

推导出“治国需重民心”的结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域

民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天卜.不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而

非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述战争或讨论战争”；

③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提

出提拔贤德与有才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基

础。例如“则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此

这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让出众的人来治理国家；

乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞

销商品，“关，讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人

聚集。因此这里的措施是：商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价

格收购滞销货物不让它积压仓中，在关卡上，只稽查不征税；

乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廉，无夫里之布”即居

民免劳役税和额外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施

是：助耕公田，不必另交赋税；没有劳役税和额外的地税。

325.本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们

还可以从学过的文章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不

能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积

极影响即可。

链接材料中的①“尽若书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的

认知枷锁。盅子此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经

验载体，可能存在时代局限性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的

能力，启发自己要有创新精神和质疑精神，从而不断促进自身的进步。

链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把

天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，

在关注天下兴衰中实现自我价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化

表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要

心怀天下，有责任担当意识等。

链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为"，指的是孟子认为人需先明确“不为”

的界限，舍弃无意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一

思想蕴含着“取舍智慧”与“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将

此作为座右铭的理由可以是：孟子的“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视

行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等

维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标尺，时刻提醒自己在选择中保持

清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。

例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作

自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，

在关怀他人与社会中实现个人价值。

又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自

己不做什么，才能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核

心目标，方能成就真正的价值。

乂如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，

富费不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人

才叫做大丈夫。它告诉我应坚守内心的原则和道德底线，无论面时何种境遇，都要保持独立

自主的人格和坚定的信念，做一个正直、坚毅、有骨气的人。

参考译文：

甲：

有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形务，有利于作战的地理形势比不上人

心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然

包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙

并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃

城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防

不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁

政的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人

都会归顺他。用天下人都归顺的力量去攻打内外亲属都背叛的人,所以仁德的君主不战则已，

战就一定能胜利。

乙：

孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在

他的朝廷做官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那

么天下的商人都会高兴，愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下

的旅客都会高兴，愿意从他的道路通行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高

兴，愿意在他的HI野耕种,居民区，不收额外的劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，

愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。率领

子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就能天下无敌了。”

（2025•山东聊城•三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以

山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之：多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《公孙21下》）

【乙】

史臣曰：炀帝原在弱龄，早有令闻①，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩，终

极帝之座。地广三代，威振八方。

后负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规攀。跻怒之兵星动，

土木之功不息。恃才矜己盛勉服以饰其奸除谏官以掩其过。淫荒无度,锄诛骨肉，屠剿忠良。

受赏者其见其功，为戮者不知其罪。

俄而玄感②肇③黎阳之乱，匈奴有雁门之围，天子方弃中土，远之扬越、奸完④乘鳍，强

弱相凌。上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆为敌国，遂（）万乘之尊，死（）凡夫

之手。

《尚书》日：“天作孽，犹可违，自作孽，不可道⑤。“观隋室之存亡，斯言信而有征⑥

矣！

（选自《所书-阶场帝（下）》，有删改）

【注释】①令闻，美好的声誉。②玄感，人名。③肇，引发或引起事端④究，gui,坏

人。⑤追，hudn,逃、避，⑥征，根据，迹象，预兆。

326.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“委而去之，是地利不如人和也”与“尚秦、汉之规摹”中的“之”，意义和用法

不相。

B.“后负其富强之资”与“不能毁山之一毛，其如土石何”中的“其”，意义和用法

相同。

C.甲文的“亲戚”，指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属：现今，“亲戚”的范围

变窄。

D.“万乘”本义为万辆兵车，因为天子出兵车万乘，故而常用“万乘”来指代天子。

327.在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项足（）

A.为乎B.以于C.乃乎D.为于

328.文中画波浪线的句子有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填涂到答题

卡上。

恃才矜己A盛冠服B以饰其奸C除D谏官E以掩其过

329.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。

（2）观隋室之存亡，斯言信而有征矣！

330.“得道者”治国方可长治久安，反之则国灭家亡，请结合乙文内容简要概括乙文

隋炀帝“失道”的表现。塔炀帝“失道”的后果体现了孟子的什么主张？（用原文回答）

【答案】

326.B327.D328.AC

329.（1）受赏的人看不到自己的功劳，获罪的人不知自己的过错。

（2）看隋炀帝的存亡，这话确实有根据啊！

33（）.失道表现：穷兵臧武、滥用民力、骄奢淫逸、诛杀忠良。

体现孟子主张：“得道者多助，火道者寡助”。

【导语】

这两篇选文通过对比手法展现了治国理政的核心命题。【甲】文以孟子“天时地利人和”

的经典论述，强调“得道多助”的儒家治国理念；【乙】文则以隋炀帝的兴衰为鉴，通过''恃

才矜己”“除谏官”等细节，揭示统治者失道败亡的必然性。两文形成鲜明对照，共同阐释

了“得民心者得天下”这一亘古不变的治国真理。文字简洁有力，说理透彻，具有深刻的历

史警示意义。

【解析】

326.本题考查实词含义。

B.“后负其富强之资”句意：后来（隋炀帝）依仗隋朝的富强资本；其，代词，指“隋

朝”。“不能毁山之一毛，其如土石何”句意：连山上的一棵草木都不能毁坏，又能把泥土

石头怎么样呢？其，加强反问语气。两者意思不同；

故选Bo

327.本题考查虚词含义。

第一空：”遂（）万乘之尊”中，需填介词，表“凭借”或“以……身份”。“为”可

译为“作为、以"，符合语境，表隋炀帝以皇帝身份；“以”虽有“凭借”义，但“遂以万

乘之尊”语法搭配不当，“乃”表“于是"，“乎”表疑问，均不符合。

第二空：“死（）凡夫之手”中，需填介词，表动作发生的地点。“于”译为“在”，

“死于凡夫之手”指死在普通人手中，符合史实；“乎”无表地点用法。

故选I）。

328.本题考查文言文断句。

句意：依仗才能骄傲自大，用盛装华服粉饰奸邪；废除谏官，来掩盖过失。

“恃才矜己”是人物性格特征的概括；“盛冠服以饰其奸”为行为与意图的关系；“除

谏官以掩其过”同样是行为与意图的关系。

故断句处为AC。

329.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一

词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略

的成分补充完整。重点词有：

（1）见，同“现”，显现、表现；为，做、施行。

（2）观，观看到、审视；信，真实、可靠；征，验证、证明。

330.本题考查文言文内容的理解。

失道表现：根据乙文“骄怒之兵屡动”可知，隋炀帝频繁发动战争，军队因他的骄横而

多次出征，体现其滥用武力的行为。根据“土木之功不息”可知，他不断征发百姓修建宫殿

等工程，劳役不止，导致民力耗尽。根据“恃才矜己盛冠服以饰其奸”可知，他依仗才能自

夸，用华丽服饰粉饰虚伪，生活骄横奢侈。根据“锄诛骨肉，屠剿忠良”可知，他铲除诛杀

亲族和忠臣良将，破坏朝玫根基。

体现孟子主张：隋炀帝因上述“失道”行为导致“上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆

为敌国”，最终国灭，卬证了孟子“得道者多助，失道者寡助”的主张一一失去道义则众叛

亲离，终致败亡。注意要用原文回答。

参考译文：

【甲】

有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人

心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然

包围起来攻打它，必定有得天时之处，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并

非不高，护城河并非不深.武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）克城

而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使百姓定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不

能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁政

的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，连内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人

都会顺从他。用天下人都顺从的力量去攻打连内外亲属都背叛的人，所以仁德的君•主不战则

已，战就一定能胜利。

【乙】

史臣说：隋炀帝在年少时，早有美好的声誉，向南平定吴会，向北击退匈奴，在兄弟之

中，唯独他功绩显著，最终登上皇帝之位。（隋朝）疆域比夏商周三代还广阔，声威震动天

下。

后来（他）依仗国家富强的资本，想满足无穷无尽的欲望，嫌弃殷、周的制度，崇意秦、

汉的规模。骄横易怒的军队屡次出动，土木工程的劳役没有停息。依仗才能自夸自大，用盛

大的冠服来粉饰自己的虚伪，任用阿谀奉承的官吏来掩盖自己的过失，荒唐放纵没有限度，

铲除诛杀骨肉至亲，屠杀剿灭忠臣良将。受赏的人看不到自己的功劳，被治罪的人不知道自

己的罪过。

不久，杨玄感在黎阳引发叛乱，匈奴有雁门之围，天子正逃离中原，远避到扬州。奸邪

的坏人趁机发难，强弱互相侵凌。君臣上下互相欺瞒，没有人考虑叛乱之事，身边的人都成

了敌人的囚徒，于是（他）以皇帝的尊贵身份，死在平常人手中。

《尚书》说：“上天降下的灾祸，还可以躲避：自己造成的罪孽，就难以挽救了。“观

察隋朝的存亡，这句话确实有根据啊！

（2025•重庆九龙坡•三模）

331.阅读下面文言文，完成问题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郛，环而攻之而不胜。夫坏而攻之，

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以

山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】

孟子日：“以力假仁者霸①，霸必有大国；以德行仁者王，王不待②大。汤以七十里，文

王以百里。以力服人者，非心服也，力不赃也：以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之

服孔子也。《诗》云：，自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

选自《孟子•公孙Z上》)

注释：①新：称即。②待：依靠、凭借。

(1)下列句中加点词含义相同的一项是()

A.得道者多助策之不以其道

B.固国不以山溪之险以德行仁者王

C.自西自东自非亭午夜分

D.无思不服朝服衣冠

(2)用现代汉语翻译下面的句子。

①寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

②以力服人者，非心服也，力不赡也。

(3)下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是()

A.甲文铺陈守城方具备“地利”条件，却“委而去之”，得出“地利不如人和”的结

论。

B.乙文观点鲜明，在论证观点时用到了举例论证、道理论证和对比论证。

C.甲、乙两文都采用了总分总的结构，逐层论证，条理清晰。

D.甲文语句整齐流畅，气势充沛；乙文句式较为工整，简洁有力。

(4)甲乙两文都体现了孟子的治国思想，请结合选文内容，简要分析两文观点的异同。

【答案】

(DB

(2)①当帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的

人都会归顺他。

②用武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足以反抗罢了。

(3)C

(4)相同点：两文均强调仁政与德治的重要性，认为得良心者得天下。甲文“人和”与

乙文“以德服人”均指向民心向背的决定性作用。不同点：甲文侧重“得道多助”，通过“天

时一地利一人和”的递进.强调顺应道义以获广泛支持；乙文聚焦“以德服人”与“以力服

人”的对比，指出王道(德治)使人“心悦诚服”，霸道(武力)仅能短暂压制。

【导语】

这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中两则经典论述，展现了孟子“仁政”“王道”的

核心思想。甲文通过“天时一地利一人和”的递进论证，强调“得道多助”的治国理念；乙

文则以“以德服人”与“以力服人”的对比，阐释王道政治的内在逻辑。两文均体现了孟子

重民本、尚德治的儒家政治哲学，论证手法上善用排比、对比，句式整齐有力，体现了《孟

子》雄辩犀利的语言风格，具有鲜明的论辩色彩和思想深度。

【详解】

（1）本题考查一词多义。

A.不同，仁政之道/正确方法；

B.相同，凭借；

C.不同，从/如果；

D.不同，信服、归服/穿戴：

故选Bo

（2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直

译和意译相结合。

①至，极点；畔，同“叛”。

②服，使……服从；瞻，充足。

（3）本题考