2026年人教版八年级语文下册 第6单元（教案）

北冥有鱼教案

第一课时基础自清互查

【教学目标】

1.搜集庄子有关资料，识记庄子简介，了解《庄子》。

★2.结合课注释及工具书读通全文，掌握重点文言词语。

3.在反复朗读课文的基础上，能清晰、流利地背诵课文。

【学习过程】

一、自读文本，整体感知：（5分钟）

1.放声朗读课文，在你认为难以读准的字下画上横线，读完后正音。

2.概述课文内容。

作者主要向我们描述了神奇莫测的巨娥大胭的形象，以及大鹏南迁徙到南海要

“去以六月息者”，它也有所待，有局限

二、依据学窠，梳理知识：（18分钟）

1.文学常识积累：

《北冥有鱼》出自（《庄了一》），庄子，名周，（战国）时宋国人，著名的（思

想）家，（文学）家。《庄子》时战国时期思想家（庄周）和他的门人以及后学

所著。现存33篇，包存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是

绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称（“老庄”）。

【知识链接】

作家卡片：

庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与

老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生活的态度是：一

切顺其自然，“安时而处顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清静无为"O

政治上主张“无为而治”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。

作品介绍：

《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和

杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善

用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学

成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、

哲学的文学”。鲁迅先生更评价说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之

作，莫能先也。”

解题：

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”也写作

“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在

地活动。

2.读课文，基础积累。

学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大

声地朗读文章，注意读准字音和停顿。

（1）给加点字注音。

北冥（ming）鲸鹏（kun）（tuan）迁徙（xi）齐谐（xid）正色

邪（y6）

（2）借助注释、手头工具书,并结合上下文语境解释加点字词：

北冥有鱼，其名曰鲸。北海

怒而飞，其翼若垂天之云。形容气势强盛，指鼓起翅膀；垂挂

是鸟也，海运则将徙于南冥。大海动荡

齐谐者，志怪者也。记载怪异事情

技扶摇而上者九万里旋风

去以六月息者也。离开；大风

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。林泽中雾气

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？深蓝色；尽头;

其视下也，亦若是则已矣这样;罢了

（3）通假字

北冥有鱼“冥”通“溟”海

其正色邪“邪”通“耶”语气词呢、吗

（4）词类活用

志怪者也。怪：形作名,怪异的事情

水击三千里，水：名作形，在水面上

南冥者，天池也。天：名作形，天然的

3.翻译重点句子。

⑴怒而飞，其翼若垂天之云

振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

⑵是鸟也，海运则将徙⑥于南冥。

这只鸟，海动风起时就将迁往南方

（3）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也,”

大鹏迁徙到南海的时候，在水面抨击翅膀，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋

风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的

⑷天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为太遥远而没有办法看到天的尽头呢？

4.在理解文意的基础上，背诵课文°

三、理解识记，自清互查：（7分钟）

1.组内交流自学过程中不能解决的问题。

2.小组进行翻译接龙，一人一句，要能及时发现并纠正他人翻译中出现的问题。

3.组内开展背诵竞赛。

四、展示竞赛，基础反馈：（10分钟）

1.字词展示竞赛，看谁能在最短时间内准确流利地将本课翻译出来。

2.全班进行背诵比赛展示。

3.完成【反馈检测】中“基础反馈”题目1-4,检测学习效果。

第二课时深层合作探究

【学习目标】

♦1.通过分析描述大鹏的句子，归纳本文的语言特点。

2.明确本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，并能说出本文阐述的道理。

【学习过程】

一、理清重点，明确目标：（1分钟）

学生读目标，明确学习重点。

二、依据目标，深层探究：（18分钟）

1.文章标题为北冥有生，后来怎么乂写鸟了？

鸟是由鱼变化而来的。鲤的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。

说明庄子想像力丰富。

2.大删的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鳏鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四

个方面极写鲤鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鳗鹏，“不知其几千里也”言

其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极

言鲤鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅

雄奇壮丽的画卷。

3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拎扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲸鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空

的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“拎”

等字传神、生动，让人产生丰富的想像和联想。

4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使文章生动活泼，寓意隽永，

感染力强。文章借鲸删的寓言说明什么道理？

说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。

5.任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译：天色深青，难道这就

是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际吗？说明人对事物的认识是有局

限的。

庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有

局限的啊。

三、展示提升，拓展延伸：（16分钟）

1.各组组长要组织本组组员组内合作交流，解决探究时的疑难，为展示时作准备。

小组可共同预设本组合作展示内容和方式（讲解、表演、板书等）

2.你对本节课的理解，可以进行升华拓展，以不同的形式展示。我们欢迎有创意

的表达和精彩展示。

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3.八个小组要开展展示竞赛，比一比，哪个组与哪些同学表现最认真？最踊跃?

最流畅？最有创意？

四、反馈检测，查漏补缺：（5分钟）

大道之行也教案

教学设计

一、教学目标：

（一）、知识目标

1、积累重要的文言词语

2、了解先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征

3、背诵并默写全文

能力目标

1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快

2、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力

3、联系实际，培养学生的探究意识

（二）、德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲

破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发他们树立远大的理想，教育学生

为人类造福，做一个真正的社会人

二、教学重点

1、在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，力求当堂成诵

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征

三、教学难点

1、联系《桃花源记》，引导学生思考两篇文章中所描绘社会，有无相似之处？

2、联系实际，引导学生思考”孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不

是大同社会”这个问题

四、教学方法

1、朗读法这是名篇，以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也必须读

得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字

的美好课堂上有琅琅书声，才能营造浓郁的学习氛围

2、讨论法与点拨法相结合关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成

对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导学生讨论，生生互动；教

师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用

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3、探究创新法设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢

于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习

五、教具准备

多媒体、CAI课件、示范朗读磁带

六、课时安排

1课时

七、教学过程

教学要点

朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思

维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望

教学步骤

（一）、导语设计

全班同学齐背《桃花源记》后，教师引导：

那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道

之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受（板

书文题）

（二）、朗读课文，粗知文意

1、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意

2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有

疑难，小组自行解答

教师提示需重点掌握的词语：

选贤与能（“与”通“举”，选拔音向）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人音guGn）

男有分（fen职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（wCi厌恶、憎恨）

故人不独亲其亲，不独子其子（前一个亲和子都用作动词，指以……为亲,

以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）？

外户而不闭（户，用作动词，从外面合上用门闩插门）

是故谋闭而不兴（兴，杜绝）

3、理清文章整体思路，具体指导朗读

⑴提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲

信修陛”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为

己”详述“大同”社会的基本特征；第三层”是故谋闭而不兴……是谓大

同”总结全文

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⑵教师分层指导朗读：

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的

内涵；“天下”三句当用分列语气读

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感有些字有统领作用，

如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字

后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不

必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字

第三：“是故”用承上作结的语气读“是谓大同”是全文结论，要读得字

字分明、语气肯定

⑶教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和

（4）全班齐读课文

（三）、讨论下列问题，形成背诵思路，由导学生背诵

1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解

选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睡”，“天下为

公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔晶

德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员诃应

当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗

学生齐读第1句，速背

2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：⑴满足生存需要，人人都能得

到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的

心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄

段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安

排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有

的生活保障⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业“有分”就是有稳定的

职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭⑶满足精

神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力”货恶其弃于地也，不必藏于己”是

说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必

为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工

作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵

3、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会

的影子？

学生思考，同桌之间交流

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明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大

同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、

盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外

户而不闭”的和平、安定的局面这其中已经折射出现实社会的真实情形：

社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪

学生齐读第三层，尝试背诵

（四）、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似

的地方？

2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大

同”社会吗？

3、请说一段话描绘你心目中的理想社会

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，阐

述本组看法，全班交流

第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例

如从“黄发垂髻，并怡然自乐”中可以看H“桃源”中的老人和孩子生活

极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由

此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱第

二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言

之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主第三题重在激发学生

进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛

（五）、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里，人们

生活着并快乐着尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但

二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦就

是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好

的梦的实现而加倍努力吧！

学生齐背课文

（六）、课堂练习

多媒体显示（显示i题完成i题）

1\给下面这段文字加标点：

大道之行也天下为公选贤与能讲信修陛故人不独亲其亲不独子其子使老

有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其

弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼

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而不作故外户而不闭是谓大同

2、下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法

大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责

工作，讲求诚信，培养和睦的气氛所以人不单单以自己的亲人为亲人，不

单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让

年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的

人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿对于财货，人们憎

恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏人人都愿意为公众之事竭尽

全力，而不一定为自己谋私利所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人

的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会

（七）、布置作业

1、背诵并默写课文

2、完成下列练习：

⑴解释加粗的词

①选贤与能

②讲信修睦

③不独亲其亲，不独子其子

④男有分，女有归

⑵翻译下列句子：

①使老有所终，壮有所用，幼有所长

②货恶其弃于地也，不必藏于己

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

教学反思：

《大道之行也》是《礼记・礼运》开头的一段话，主旨是阐明儒家理想

中“大同”社会的基本特征它为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，在

那里，人们生活着并快乐着对本课的学习我根据班级的学情和本文的特

点，我定了三个教学目标：

1、识记重点文言实词，在理解文意的基础上背诵课文；

2、了解“大同”社会的基本特征，并知道他是从哪些方面阐述；

3、树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念

根据这些目标我设计了整体感知、探究讨论、拓展延伸三个环节

一、整体感知部分：

1、我注重学生的反复读，各种形式的读用时大约12分钟，但是安排

太集中，就好像为了读而读，诵读和课文的理解学习分离开了，那读的目

的和效果就没有了，首先从时间上就影响了探究讨论环节的深入开展应该

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让诵读贯穿教学的全过程，使课堂上时时有诵读声，并基本达到当堂成诵，

在诵读中培养语感，而且对诵读也应作具体指导，让学生会读、爱读

2、疏通文意部分，我发现经过初一的训练，学生已经培养了一定的

学习文言文的语感，掌握了一定的学习方法，再加上本文句子的翻译，课

下注释基本上都有，教师不必把疏通文言文文意、翻译字句想的太难，可

以放手让学生探究性学习，借助注释自主对译，提倡合作式学习汇报交流

时，以同桌为单位，一人读，一人翻译，以开火车的方式顺了一遍从学生

的回答来看，他们掌握并不好，就是照着课下注释念翻译，而且还有一点

吞吞吐吐，明显感觉就不太理解对于重点、难点，教师也应讲解透彻，并

帮助学生养成积累重点字词的习惯正是由于翻译这一环节落实得不扎实，

导致在研读课文时，对课文内容分析不深，从而对文章主旨体会不透对于

班里的学生，可采用学生一边翻译，老师一边做好相应的重要文言知识点

的板书这一方式，这样一来，学生对文中的重要文言字词可以有一个直观

认识，同时也木这些要点作了笔记归纳

3、当堂检测重点字词部分，检测并未让学生合上书本，即使他们回

答对了，也不知道是不是真的掌握了，记住了，感觉太浮

二、研究探讨部分：

这一环节的设置主要是针对第二个目标的完成围绕“大同”社会的特

征一共提了三个问题：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大

道之行”？2、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？这个问题

的设置是为了分出课文层次，学生很快可以找到3、本文是从哪儿个方面

来说明“大同”社会的理想的？（基本特征）这是本文的重点，却只用了

大约五分钟的时间形式上的小组合作讨论之后，我快速地、不停地叫学生

起来回答，只是急着从他们的回答中去筛选到自己想要的答案，从而玦少

了对学生的引导，老师的“引”的作用没发挥出来对学生回答的评价缺少

针对性和艺术性，就用简单的“不对”“错了”“嗯很好”等语言来点评

在以学生为主体的课堂上，课堂时间应该还给学生，课堂上教师的时旬少

了，就意味着老师的语言要更简练，更精细学生发言之后，教师的点评就

显得格外重要研究探讨这个过程基本采用问答的方式进行教学，欠缺了对

学生自主探究学习习惯的培养

三、拓展延伸部分

还剩下大约五分钟的时候，这节课匆匆忙忙进入了尾声这个部分我设

置了两道题：1、本文与《桃花源记》有相似的地方，你能找出相对应的

句子吗？这道题的设置主要是为了加深学生对所学知识的迁移和巩固我

没有让他们小组合作讨论，出示题目之后没有让他们谁会谁就回答有些反

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应稍慢的同学根本来不及思考，这道题就乂过去了这种拓展是不够细致

的，只是句子的比较，缺少了对两篇文章的内容、思想以及写作手法的比

较学习，效率不高针对情感态度价值观目标,我又设置了第2个拓展延伸,

结合你自己现在的实际，请说一段话描绘你心目中的理想社会学生说了相

互帮助，宽容无私，诚实守信本来以为这会是本节课的高潮，但学生发言

的兴头还未兴起，本节课就在的铃声中结束了

整堂课，学生都跟着我的思路着急地蜻蜓点水，走马观花，很累却只

是流于形式，收获甚微这堂课暴露出的问题都值得我去深思

教学相长教案

【教材分析】

《教学相长》节选自《礼记》中的《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，

它是一篇有关古代大学教育的论文U它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能，

因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代的教育理论、教

学原则、教学方法的总结，是研究中国教育史的经典著作。

《教学相长》主要论述了教与学互相促进的道理。文章开头运用了类比的手

法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。”引申到“即使有最好的

道理，不学就不知道它的好处。”的道理。接着讲到教与学的关系。一个人只有

学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教

授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得

到教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，并且言简意赅，浅显易懂。

【学习目标】

1.积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法，能用现代汉语翻译课

文。

2.培养阅读文言文的能力一一通过反复诵读直至背诵理解文章的主要内容，领

会文中教学相长的道理。

3.通过诵读法反复朗读背诵文章，通过合作探究理解文章主要内容。

4.领会教学相长道理，培养正确的学习态度，并在生活中学以致用。

【重点难点】

重点：积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法。

难点：理解文章大意，领会文中教学相长的道理，并在生活中学以致用。

【教学方法】

自主探究、合作交流

【课时安排】

3课时

【教学准备】

课件一案两单

【教学过程】

一、导入新课

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长

河中，曾出现过不少光耀千古的作品，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《礼记》

就是其中的一部辉煌的巨著，它是儒家学说的经典著作。其中很多篇章具有相当

的文学价值，有的短小生动，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽

永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。现在就让我们一

起来研读其中的一篇《教学相长》。

二、熟读课文，感知内容

熟读课文，给加点字的注音。

佳肴•（ydo）自强•（qiang）兑•命（yu@）学•学半（xiao）

三、疏通文意，积累词语

1.教学相长，弗食，不知其旨也。

译文：即使有美味的菜，但不去品尝它，就不知道它的甘美。

2.虽有至道，弗学，不知其善也。

译文：即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地

方。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。

译文：知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然

后才能自我勉励。

5.故曰：教学相长也。

译文：所以说，教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

6.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

译文：《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

四、分析课文，质疑解难

1.本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？

明确：“教学相长”-一教和学是相互促进的，二者相辅相成。

文章开头从“虽有佳肴”引申到“弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关

系。最后得到教学相长的结论。

2.读完本文，从学习的角度“教学相长”给你怎样的启示？

明确：学生结合自己的学习经验畅谈。

3.你还了解《学记》中的其他有关学习的内容吗？

明确：例如，玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，

教学为先。

译：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所

以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

译：单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻。

五、梳理归纳，盘点提升

几种文言现象：

1.古今异义

里有至道（古义：即使；今义：虽然）

不知其旨*也（古义：味美；今义：意义）

虽有至道（古义：好到极点；今义：到）

教然后知国（古义：困惑；今义：困难）

教学相长*也（古义：促进；今义：增长）

2.通假字

《兑命》曰：“学学半。”兑：通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

【达标测试】

1.解释下面句中加点的词语。

（1）教学相长（)(2)不知其目也()

是故学然后知不足（

（3）虽有至••道（)(4)••)

（5）教然后知印（)(6)然后能自反也（)

（7）然后自强也（)（8）教学相馋也（)

（9）学•学•半•（)

2.指出下面加点词语的古今异义。

（1）虽•有至道古义：（)今义()

（2）不知其号也占义：（)今义()

（3）虽有至*道古义：（)今义()

（4）教然后知•困古义：（)今义()

3.用现代汉语翻译下列语句。

（1）教学相长，弗食，不知其旨也。

翻译_________________________

（2）虽有至道，弗学，不知其善也。

12

翻译__________________________________________________________________

（3）是故学然后知不足，教然后知困。

翻译_________________________________________________________________

（4）知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。

翻译__________________________________________________________________

（5）故曰：教学相长也。

翻译_________________________________________________________________

（6）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

翻译_________________________________________________________________

4.本文主要论述了什么道理？

【布置作业】

掌握字词及译文，完成相关练习。

【自我反思】

【知识链接】

《礼记》是中国传统文化中的一部重要文献，全书共收集论文49篇，大多

成文于战国至秦汉之际，由汉代哲学家戴圣选编成书。无论从理论的重要性和流

传的广泛性上说，这本《礼记》都远远超过由戴圣之兄戴德所选编的另一本称作

《大戴礼记》的选集。《礼记》是“四书五经”中的一“经”。《礼记》对包括

冠礼、婚礼、燕射礼（交往礼）、丧礼、祭礼这五大礼作了全面的规范，使传统的

中国社会中的人们的一举手一投足无不有“礼”可循。除了“礼”，文集还收集

了多篇有重要理论价值的文献。《礼运》篇中提出的“天下为公”、“大同”和

“小康”的观念，是中国古代的最高社会理想；《乐记》是一篇美学论文，对艺

术理论提出了深刻的见解，这两篇还分别从历史演变和从人性的角度说明“礼”

的起源这一理论问题。《大学》和《中庸》是《礼记》中最富哲学和伦理思想的

文献，它提出了影响中国社会二千多年的社会伦理和人生修养理论。宋代哲学家

朱熹将这两篇文章抽取出来作为单行本与《论语》、《孟子》一起列为“四书”，

成为中国传统教育的基础性教材。《礼记》在重视“礼”与“乐”的同时，还重

视“学”。《礼记》中的《学记》是文化史上最旦的专题教育论文，《学记》介

绍了古代学校和考试制度，讨论了学的重要性，弃指出教育的本质就在于“化民

成俗”（见所附原文）。《礼记》一书记载了大量的有关先秦的典章、礼制、文物

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以及儒家的治国理想，对于我们研究传统文化和古代社会的经济、政治、军事、

伦理、教育有着十分重要的意义。

马说教案

一、导入

(，，伯乐相马，，的成语，讲关于伯乐的故事。)

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，行一匹千里马拉着沉重的盐军翻

越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了

伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，

就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里

马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激

伯乐了解并且体贴它啊。

今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。

二、解题

《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。

“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”

或“说说千里马的问题”。

三、通读课文，整体感知

1.教师带读全文，要求学生注意难字的读音。

2.学生读课文，并且讨论、了解全文大意。

3.思考讨论：

(1)文中千里马指的是什么？你觉得作者是仅仅在替千里马鸣不平吗？

要点提示：比喻人才。韩愈当然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章旨在抒发自

己的感情，伯乐指能够识别人才的人，结合作者的当时背景，指封建统治者，而

且应该是指能够识别赏用人才的所谓明君。

(2)伯乐指的是什么？

要点提示：比喻识人才的人。

(3)归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。

四、再读课文，深入探究

(一)学习课文第一自然段。

1.思考讨论。

(1)概括本段内容。

(2)世上到底是先有马还是先有对马的认识？

要点提示：

(1)无识马者则名马无名。

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（2）先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千

里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般

对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，

识马就成为前提了。

（二）学习课文第二自然段。

1.思考讨论。

（1）概括本段内容。

（2）跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗?

要点提示：

（1）无识马者则千里马无法日行千里。

（2）通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃

饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的

本领。

（三）学习课文第三自然段。

1.思考讨论：

（1）概括本段内容。

（2）“策之”“食之”“鸣之”是什么句式？

（3）三个“之”字，用法是否一样？

（4）你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?

要点提示：

（1）妄言无千里马者，恰是不识千里马者。

（2）排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。

（3）前两个“之”,代词，指千里马，分别作动词“策”（驱使）、“食”（喂）的宾语,第

三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中

读到的“久之”的“之”一样。（见蒲松龄的《狼》）这里“鸣”是（马）鸣，而不是鸣（马）。

这样用使句式整齐而又灵活富于变化。

⑷表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。

1.策2.之

①策之不以其道（用鞭子打）①策之不以其道（代词，指马）

②执策临之（马鞭子）②鸣之而不能通其意（用在主谓之间）

3其.

①策之不以其道（弋词,它。马）

②其真无马邪？（句中语气词）

③其真不知马也。（其实）

4.通假字

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食马者不知其能千里而食也（通“饲，，，喂）

才美不外见（见，通"现”）

（四）归纳课文。

1.读了本文请你谈谈作者的思想感情。

2.你如何看待这一问题的？

要点提示：

1.本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千

里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了

作者怀才不遇的心情。（作者在文中借“千里马’’不遇"伯乐”的遭遇，抒发了自己

怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情）

2.阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀

人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自

己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

五、拓展探究

1.你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品？

2.他们作品大多写些什么内容？

3.如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人？

（把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流）

资料链接

一、作者及写作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795-800）。其时，韩愈初登仕途，

很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）

辞焉尽管如此，他力然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹由林。后相继依

附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”

之叹。

跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻

贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间广的传说，阐明贤

臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妖篇。

二、关于韩愈在文学史上的地位

韩愈在政治上反龙藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，

提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的

基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。

韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、

欧阳修、王安石、曾见

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卖炭翁教案

青浦区大盈学校成慧

教学目标

1、通过反复诵读，把握诗歌内容，领会诗歌所表达的中心。

2、通过朗读领会人物形象，感受作者情感。

教学重点与难点：

领会人物形象，把握诗歌所表达的中心。

教学过程：

一、导入新课：

《白居易诗进长安》视频导入，了解其人其事。

师：（顺势导入）白居易在诗歌上一向主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（文

章应该为了反映时代而写，诗歌应该为了反映现实而作）（PPT）,今天我们就学习他

的一首“为事”所做的诗歌一一《卖炭翁》。

二、整体感知

1、自读课文，注意读准字音

2、请同学个读课文，教师从旁指导。

3、播放PPT,教师范读课文。

4、学生齐读课文。

5、默读课文，思考：这首诗讲述了什么内容？

三、读读品品

再读诗歌，圈画诗中描写卖炭翁的词句，简单说说这位老人给你留下了怎样的印象？

（略）能不能用一个字概括一下这位老人的生活状况？（其间穿插朗读）

“苦”：

烧炭苦：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（外貌描写：年老体弱、劳动艰辛）

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（为贫苦生活所迫）

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（心理描写：艰难无奈）

卖炭苦夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

（路远、车重、雪厚、人苦）

炭被抢更苦：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

（无可奈何、悲愤辛酸）

四、迁移理解

除了卖炭翁，诗中还刻画了两个人物，他们是谁？这两个人给了你什么样的印象？

宫使：强取豪夺。

师：其实他们的行为和当时的社会环境是分不开的。（读课下注释“宫市”）所谓“宫

市”，就是宫廷派宦官（也叫“太监”）到市.上去购买物品，任意勒索、掠夺。名为“宫

市”，实际上是一种公开的掠夺。是一种极其残酷的剥削方式。

五、主旨探索

之前我们说道：白居易主张“歌诗合为事而作”，同学们想想看，诗人通过卖炭翁的故

事想反映什么样的社会现实？

——宫市的弊端带给劳利人民的不幸，同时也表现了对下层劳动人民的深切同情。

六、布置作业

1、抄写并背诵《实炭翁》

2、用自1的话把卖炭翁的故事讲给同伴听。

《卖炭翁》教学反思

青浦区大盈学校成慧

《卖炭翁》是七年级第一学期“唐诗精华”单元中的一篇。这首诗选自我国唐代诗人白

居易《新乐府》，描写一个烧炭的老人谋生的困苦，揭露了唐代“宫市”的罪恶。要使

学生理解这首诗，就不能脱离当时的时代背景和诗人一贯的诗歌主张。

白居易写诗是为老百姓而写，写作《新乐府》也正是“宫市”为害最深的时候。他对宫

市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以《卖炭翁》就是当时社会现实的真实写

照，寄托着诗人对人民的同情。学习这首诗就是要使学生在品读的过程中一步步感悟到

这一点。

一、层层铺垫，深入挖掘主题

这堂课我的教学目标是：通过反复诵读，领会人物形象，把握诗歌内容，体会诗歌所表

达的中心。为了一步步达到这个目标，在导入新课时，我先是选择了一段“白居易诗进

长安”的动画视频，既能够激发学生的学习兴趣，营造氛围，又初步了解了白居易”要

为老百姓写诗”的志向。接着，我有意识的在介绍白居易时加入了他的诗歌主张一一“文

章合为时而著，歌诗合为事而作”，为后面的进一步学习做好初步铺垫。

在设计教学过程时，我抓住自己阅读时的第一感受一一“卖炭翁苦！”作为教学的突破

M,因为我觉得这是读完这首诗最直接最深刻的感触，学生应该也不例外。因此，在教

学中我在学生反复朗读的基础上设计了这样一个问题：简单说说这位老人给你留下了怎

样的印象？果然，学生纷纷踊跃发言，认为他是一位生活很艰苦、很悲惨、很可怜的老

人。这次教学经历让我明白：打动我的地方就是打动学生的地方，从这个角度着手找准

突破口，会使我们的课堂激荡起思想的浪花。

苦！难！这是我们对卖炭翁的第一印象，但是真正理解这首诗，我们不能简单停留在这

里。如何加深印象、领会人物形象，使学生能够深刻感受到卖炭翁可怜可叹的遭遇呢？

于是我引导学生进一步从老人外貌、心理等描写入手，通过反复诵读，从烧炭、运炭、

卖炭以至最后失炭，使老人的形象以一个个画面凸现在我们的脑海中：年老体迈仍奋力

“伐薪烧炭”、衣衫单薄却渴望天气寒冷、天没亮就赶着沉重的牛车艰难行走在雪路上、

看着“半匹红绡一丈绫”的绝望神情……

那么,这首诗是不是仪仅为了写娄嫌之苦呢？苦心根源又是什么呢？实炭翁烧炭、卖

炭，最终却只换来“半匹红绡一丈绫”的结局是偶然吗？

在学生们一个个思维碰撞中，画面不断的闪现，心里不由为像老人一样的劳苦人民掬一

把同情的泪，有同学情不自禁的说“太惨了，那两个宫使真可恨！”他的说法马上得到

了同学们一致的赞同。

这时，我马上意识到，学生已经沉浸到文本当中了，但是仍然不够！打铁要趁热，“你

们觉得这两个宫使是什么样的人呢？”同学们气愤的说：“强盗、无耻之徒、剥削者……”

“然而，不可忽视的是，这两个宫使的行径却是当时社会制度无法割裂开的。”白居易

主张“歌诗合为事而作”，“为事”即为反映社会现实。当时的社会现实是什么？我们

从课下注释很轻易的找到一一《卖炭翁》题注云“苦宫市也”，就是要反映宫市给人民

造成的痛苦。“宫市”是唐朝宫廷直接掠夺人民财物的一种最无赖的方式。本来宫廷里

需要的口用品，归官府向民间采购，到了德宗贞元末年，改用太监为宫使直接采办。宫

里经常派出几百人到长安东西两市和热门的街坊去，遇到他们看中的东西，只说一声是

“宫市”，拿了就走，谁也不敢过问。有时撕给你两三尺破旧的绸纱，算做报酬；有时

候不但不给任何报酬，反而要你倒贴“门户钱”和“脚价钱”。所以每逢宫使出来的时

候，连卖酒卖烧饼的小店铺都关上店门不敢做生意了。

由此，诗歌主旨呼之欲出，学生对诗歌的理解也更上一层楼。他们纷纷指出：这首诗就

在反映宫市给劳动人民带来了深重的苦难，白居易写这首诗也表现了他对下层劳动人民

的深切同情。以前在教诗歌的时候，往往觉得请学生来概括主旨太难，可是现在看来，

只要引导得当，浸入文本，我们就可以明白诗歌所蕴藏的内涵了。

二、随文学习，品读语言滋味。

语文课堂上离不开品读，因此，在设计教学目标时，我将朗读及语言的品味作为教学过

程中的一个重点，希望通过反复的朗读使学生能够体验优秀作品的语言魅力，随文学习

适度有用的语言知识，深入理解诗歌的主旨。

歌德曾说：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到

纸的背面.”《卖炭翁》语言较为浅白，但要想读透，就要体味浅白诗句背后所蕴含的

意义。比如有同学在品读诗歌中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一句时候读得清

清淡淡，他虽然明白：从这句诗中可以看出卖炭翁身上的衣服很单薄，可是为J'使炭能

够卖个好价钱，他仍然希望天气寒冷。这样的理解当然正确，但显然仍不够到位，因为

他并没有深刻的体会到老人那份矛盾的心理是何等强烈，自然也读不出这种味道！

怎样读出味道呢？《新课程标准》提出语文要“要让学生充分地读，在读中整体感知，

在读中有所感悟。”学习诗文，就是以读带品，以品促读的过程。诗句之间绝不是单列

的平行线，而是相互关联的，需个现I］从整体上结仓上卜文感悟。于是，我追问：“实

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炭翁这么想让自己的炭卖个好价钱，换来的钱他会用来做什么呢？”有同学马上就找到

“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”将这两句话连起来读读看，卖炭翁是为了赚钱

营利呢？显然不是。诗人没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是用设问

自问自答，使我们清楚地看到：老人辛辛苦苦在终南山熬了一年积攒下的一车炭，是他

全部的心血，就仅仅是为了能够有衣穿，有饭吃！

这时，刚才谈想法的同学迫不及待的举手，要求继续他未完的品读：寒冬里，人们都恨

不得裹得严严实实，希望天气赶紧暖和起来，身着单衣的老人更应该如此！可是我们看

到的是什么？“心忧炭贱愿天寒”！这个“愿”字是强烈的盼望，他冷不冷？肯定冷！

可能冷得身子发抖、牙齿打颤，但是这和他生存唯一的、迫切的希望相比算得了什么呢？

这一次，当他再读这两句诗的时候，同学们给了他热烈的掌声。

我再一-次追问：“你们觉得他读的最好的地方在哪里？”

学生答：“他这次很明显的在‘可怜'和'愿天寒'两个词上加了重音，感情更加强烈。

他读出了作者对卖炭翁的深切同情！”

不错，我们朗读诗文，就是在还原诗文的原滋原味，把自己当成作者去理解诗文的内涵。

他的朗读启发了同学们的思考，有学生马上发现了后面的“半匹红绡一丈绫”，这是老

人根本用不上的东西，更不是值钱的事物。“千余斤”的一车炭换来的是不能吃、不能

穿的废品，老人今后怎样生活，实在令人担忧，更是无尽的“可怜”！至此，学生更深

刻的理解了诗歌的主旨，课堂也掀起了一个小高潮！

这堂课我上的很投入，学生也很激动，他们在课堂上回溯到千年前的那个社会，更感受

到诗人对老百姓的深切同情。但一堂课总有不尽如人意的地方，例如诗歌中对比作用突

出，如果我能适时抓住契机，梳理出几组对比并在品读中强化理解对比作用的话，效果

应该会比我在练习中单犯讲解要好得多。另外，虽然课堂上我注意了朗读，但朗读的方

式显得有些单一。今后我会继续努力，一步步使我的课堂更具深度，教学更加有效，我

将继续在语文教学的漫漫长路上踏踏实实的求索前行！

茅屋为秋风所破歌教案

教学目标：

1、有感情地朗读并背诵诗歌，理解诗的内容。

2、培养朗读能力，在诵读中进一步感悟。

3、揣摩诗歌语言，体会诗人推己及人、忧国忧民的情怀。

4、培养关心他人、爱国爱民的优秀品德。

教学重点：

1、朗读品味诗歌描绘的意境，体会忧国忧民的情怀。

2、理解本诗所体现的作者的思想感情。

21

教学难点：

1、对重点词句的赏析理解，并把这种理解反馈到诵读之中。

教法学法：

诵读讨论，师生互动，共同探究。

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入：

把茅屋图片、杜甫头像、《茅屋为秋风所破歌》用屏幕显示山来。

伴随解说词：这几间茅草屋，虽然简陋，却牵系一个诗人的家庭冷暖；这个

诗人是谁？（杜甫）我们曾学过《杜甫诗三首》，请回忆一下杜甫的基本情况。

二、简介作者及背景

（先由学生介绍，互相补充，老师再重点强调）

杜甫，字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称杜工部。河南巩

县人，唐代伟大的现实主义诗人，有“诗圣”之称，1982年，杜甫被列入世

界文化名人之列。

在我们一般人看来，这样伟大的诗人生前一定过着非常舒适、安逸的生活，

身居华屋，锦衣玉食。可事实远非如此。无数脍炙人口的传世之作，恰恰是作者

苦难生活和悲惨命运的产物。对诗人杜甫来说，更是这样。杜甫43岁的时候，

爆发了一场有名的战乱，那就是安史之乱。这是一场民族大灾难。当时是田园荒

芜、战乱频仍，生灵涂炭、民不聊生，到处是饥饿哀号，到处是流血死亡。杜甫

和人民一起流浪，饱受了战乱之苦，写下了许多浸透着血泪的伟大诗篇。这些诗

篇因为真实地反映了当时的社会现实，被人们称之为“诗史”一一用诗歌写成的

历史。（我们学过的《春望》、《石壕吏》。著名的“三吏”、“三别”反映了

安史之乱给人民带来的巨大灾难。）

公元760年春