2026年高中语文必修下册文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》阅读训练（含答案）

高一上•重庆渝北•期中）阅读材料，完成小题。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥性；由也为之,

比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如?”

鼓瑟希，悭尔，舍法而作，对日：“异乎三子者之澳。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

日：“其春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如。”

子日：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

宗庙会同非诸侯而何是以为之小，孰能为之大？

1.解释下列画线的字。

（1）如或知尔，则何以哉。

（2）如其礼乐，以俟君子。

（3）方六七十，如五六十,

（4）宗庙之事，如会同。

2.下列句子中，关于加点字词的解释有误的一项是（）

A.子路率尔而对曰而：连词，连接状语和中心语

B.夫子哂之哂：微笑

C.异乎三子者之撰撰：才能，这里指为政的才能

D.如会同，端章甫端章甫：端着章甫

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。

（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

4.孔子为何“哂”由？（用原文的话回答）。

【答案】

1.如果至于或者或者

2.D

3.（1）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。

（2）（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，“铿”的一声把瑟放下，站起来，回答说：“（我

的志向）和他们三个人所陈述的才能不同。”

4.为国以礼，其言不让，是故哂之。

【导语】

这段《论语》选文生动展现了孔子与弟子言志的场景，通过四子不同的志向表达，体现

了儒家“因材施教”的教育理念。子路的率直、再有的务实、公西华的谦逊与曾皙的超脱形

成鲜明对比，孔子对曾皙“浴沂咏归”之志的赞叹，暗示了儒家“乐天知命”的理想境界。

全文以对话体展开，既有“哂之”“喟然叹曰”等细腻的神情描写，又通过“率尔而对”“舍

瑟而作”等动作刻画人物性格，展现了《论语》记言叙事的艺术魅力。

【解析】

1.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

（1）句意：如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？如，如果。

（2）句意：至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子（来推行了）。

如：至于。

（3）句意：纵横六七十里或五六十里的小国。如I：或者。

（4）句意：诸侯祭祀宗庙祖先（的事务），或者诸侯会盟、朝见天子（的典礼）。如：

或者。

2.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。

A.正确。句意：子路轻率急切地回答说。

B.正确。句意：孔子（对着子路）微微一笑。

C.正确。句意：（我的志向）和那三个人所陈述的为政才能不同。

D.“端章甫：端着章韦”错误。“端章甫”，穿着礼服，戴着礼帽。句意：或者诸侯会

盟、朝见天子（的典礼）上，我穿着礼服，戴着礼帽。

故选D。

3.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）第一个“以”，因为；第二个“以“，同“己”，止：“毋”，不要。

（2）“希”，同“稀”，稀疏；“铿尔”，铿的一声；“作”，起身，站起来；“撰”，

才能，这里指为政的才能：“异乎二子者之撰”，状语后置句，正常语疗为“乎二子者之撰

异”。

4.本题考查学生理解文章内容的能力。

孔子认为''治理国家要依靠礼仪”（为国以礼），百子路在回答时“率尔而对”，且声

称能让“千乘之国”在三年内“有勇且知方”，言语间亳不谦让（其言不让）一一既未体现

对“礼”的重视，也缺乏谦逊态度，不符合孔子“礼”与“仁”的治国理念，因此孔子“哂

之”（略带批评的微笑），

参考译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。

孔子说：“因为我比弥们年长一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。你们

平日里常说：'没人了解我呀！'如果有人了解你们，（你们）打算用什么（来施展抱负）

呢？”

子路轻率急切地回答说：“（如果让我治理）一个拥有一千辆兵车的国家，（这个国家）

夹在大国之间，外面有军队侵犯它，内部又有饥荒；我来治理它，等到三年，就能让（百姓）

勇敢善战，并且懂得做人的道理。”

孔子（对着子路）微微一笑。

（孔子又问）：“冉有！你怎么样？”

（冉有）回答说：“（如果是）一个方圆六七十里，或者五六十里（的小国），我来治

理它，等到三年，就能让百姓衣食富足。至于礼乐教化（这类事），（我）要等待有德行的

君子（来推行）。”

（孔子再问）：“公西华！你怎么样？”

（公西华）回答说：“我不敢说自己能做到，只是愿意学习。（遇到）宗庙祭祀（的事

务），或者诸侯会盟、朝见天子（的典礼），（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小

的赞礼官。”

（孔子最后问）：“曾皙！你怎么样？”

（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，突然“铿”的一声，放下瑟站起来，回答说：“（我

的志向）和那三个人（子路、冉有、公西华）所陈述的（治国）才能不同。”

孔子说：“有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向罢了。”

（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我会）和五六个成年人、六七个

少年，在沂水里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的志向啊！”

子路、冉有、公西华三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三个人的话怎么样呢？”

孔子说「‘不过是各自说说自己的志向罢了。”（曾皙）又问：“先生为什么笑子路呢？”

（孔子）说：“治理国家要依靠礼仪，他说话却不谦让，所以我笑他。”

（曾皙）说：“难道冉有讲的不是治理国家吗？”

（孔子）说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里（的地方）就不是国家呢？”

（曾皙）又问：“难道公西华讲的不是治理国家吗？”

（孔子）说：“宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯（的事务）乂是什么呢？他把自己的角

色说成‘小相'，谁还能担任更重要的职位呢？”

（24-25高一下•广东东莞•阶段练习）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也。'如或知尔.则何以哉？”

子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥饯：由也为之，

比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，瑞章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”

子日：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服玩成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”

夫子喟然叹口：“■§与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

日：“夫子何哂由也？

日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

5.下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（）

A.比及三年比及：等到

B.方六七十方：正当

C.鼓瑟希，铿尔鼓：弹奏

【）.其言不让让：谦逊

6.下列各项与文中划线句子句式相同的一项是（）

A.此亡秦之续耳。

B.为国者无使为积威之所劫哉！

C.夫晋，何厌之有？

D.多于机上之工女。

7.下列对文章内容与艺术特色的理解赏析，不正确的一项是（）

A.文章以对话形式进行，同时又不乏动作与神态描写，四位孔门贤人的性格特点跃然

纸上。

B.孔子善于营造轻松和谐的聊天氛围，也善于启发学生与因材施教，师长风范一览无

余。

C.曾皙为人风雅高洁且尊师重道，其描绘的理想生活符合儒家天人合一的价值观念。

I）.孔子对弟子们的不同反应与评价，体现了儒家末道德品行的看重以及对实际才能的

忽略。

【答案】

5.B6.C7.D

【导语】

这篇文言文围绕孔子与四位弟子“言志”展开。通过简洁的对话与细节描写，展现出子

路的直率、冉有和公西华的谦逊，以及曾皙的高雅。孔子的点评和态度，体现其对“礼”的

重视，也反映出儒家的价值观念与教育理念，对话生动，内涵深刻。

【解析】

5.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。句意：等到三年。

B.“方”，方圆。句意：方圆六七十里。

C.正确。句意：弹奏瑟的声音渐渐稀痂，接着“铿”的一声。

D.正确。句意：他的话不谦逊。

故选Bo

6.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

画线句“不吾知也”是宾语前置句，正常语序为“不知吾也”，句意：不了解我。

A.判断句，“此……耳”表判断。句意：这只是灭亡的秦朝的延续罢了。

B.被动句，“为……所”表被动。句意：治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所

胁迫啊！

C.宾语前置句，正常涪序为“有何厌”，“之”为宾语前置的标志。句意：晋国，有什

么满足的呢？

D.状语后置句，正常语序为“于机上之工女多”。句意：比机床上的工女还多。

故选C。

7.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“对实际才能的忽略”错误。由原文”为国以礼，其言不让，是故哂之”可知，孔子

批评子路是因其''不谦让"，而非否定其治理国家的才能；对于冉有“可使足民”、公西华

“愿为小相”的志向，孔子并未否定，反而反问“安见方六七十如五六十而非邦也者”“赤

也为之小，孰能为之大”，肯定了两人的才能。因此，孔子既重视道德品行（如“礼”），

也认可实际才能，并非“忽略实际才能”。

故选D。

参考译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你

们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵

犯，接着又遇上饥荒：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而

且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑，

孔子又问：“再求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到

三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯

会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”

孔子又问：“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，接着“铿”的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我

和他们三人的志向不同。”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

（曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里

游泳，在舞萼台上吹吹风，一路唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么

样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子）说：“治国要用礼，可是他说话却不谦虚，因此我笑他。”

（曾皙又问）：“难道再求所讲的就不是国家大事吗？”

（孔子）说：“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”

（曾皙又问）：“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”

（孔子）说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华

只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

（24-25高一下•湖南邵阳•期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对日“千来之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥慢;由也为之，比

及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对日；“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，瑞幸甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，瞿尔，舍慈而作，对曰：“异乎三子者之蹊。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

日：“其春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣。“

曰：“夫子何哂由也？”

日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

8.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.摄乎大国之间摄：夹处

B.夫子哂之哂：微笑

C.吾与点也与：和、跟

D.其言不让让：谦逊

9.下列句子中加点词“以”的意义和用法，与例句相同的一项足（）

例：为国以礼，其言不让

A.以吾一日长乎尔B,加之以师旅

C.作《师说》以贻之I）.以其无礼于晋

10.下列有关文化常识的说法，有误的一项是（）

A.千乘，古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家。

B.师旅，指军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

C.冠者，成年人，古代男子在十五岁时行加冠礼，表示成年。

D.会同，指诸侯朝见天子的通称；会：诸侯在非规定时间朝见。

11.下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）

A.至于颠覆，理固宜然

B.两股间脓血流离

C.若舍郑以为东道主

D.加之以师旅，因之以饥僮

12.文中画线部分翻译正确的一项是（）

A.如或知尔，则何以战？一一就像有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

B.比及三年，可使足民。一一等到三年后，就可以使老百姓富足起来。

C.异乎三子者之撰。一一我与他们三人所撰写的东西不一样。

D.何伤乎？亦各言其志也。一一那有什么伤害呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。

13.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）

A.“一日长乎尔”的说法，充分表现了孔子的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。

B.子路主张“足食足兵”富民教民，但他过于轻率毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

C.“哂”字表现出孔子对子路的含蓄的表态，既以微笑认可，又委婉批评“其言不让”。

D.从“鼓瑟”到“作”，曾皙表现洒脱，但“舍”“作”也体现出他回答问题时的紧

张。

14.翻译下列文言句：

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮。

【答案】

8.C9.B10.C11.D12.B13.D

14.一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥

荒。

【导语】

这篇《论语》选段通过孔子与弟子们的对话，生动展现了儒家“言志”的教育场景。文

章以“侍坐”开篇，营造出和谐的教学氛围。孔子以“毋吾以也”的平等态度引导弟子畅谈

志向，子路的率真、冉有的务实、公西华的谦逊与曾皙的超脱形成鲜明对比。特别是曾皙“浴

沂风雪”的理想，体现了儒家“乐教”思想。结尾孔子“与点也”的感叹，含蓄表达了其“天

卜.大同”的政治理想。全文语言简练，人物刻画生动，是体现孔子教育艺术的经典篇章。

【解析】

8.本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。

A.正确。句意：夹在（几个）大国之间。

B.正确。句意：孔子（听了）微微一笑。

C.错误。“与”，赞同、赞成。句意：我赞同曾皙日勺想法呀。

D.正确。句意：他的话亳不谦让。

故选C。

9.本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

例句“以”，介词，用。句意：治理国家要用礼，可是他的话亳不谦让。

A.连词，因为。句意：因为我比你们年纪大一点。

B.介词，用。句意：用军队侵略这个国家。

C.连词，来。句意：写了这篇《师说》来赠给他。

D.连词，因为。句意：因为它对晋国无礼。

故选B。

10.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

C.“古代男子在十五岁时行加冠礼”错误，古代男子二十岁时举行加冠礼。

故选C。

11.本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

A.“至于"古义，至I」、达到；今义，表示另提一事。句意：到了覆灭的地步，道理本来

就是这样子的。

B.“流离”古义，犹“淋漓”，形容液体湿淋淋往下滴的样子；今义，由于灾荒战乱而

流转离散。句意：两条腿浓血淋漓。

C.“东道主”古义，东方道路上的主人；今义，请客的主人。句意：如果放弃灭郑，把

郑国作为东方道路上的主人。

I）.“饥僮”古今同义，都表“饥饿、饥荒”之义。句意：加上有军队来攻打它，接下来

又有饥荒。

故选D。