2024年中考语文部编版一轮复习提升练：专题二　思辨类文本阅读（含答案）

专题二思辨类文本阅读【中考真题练】一、(2023·江西)阅读下面的文字,完成题目。作家的劳动路遥我在文学创作方面的劳动历史并不长,这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。一个人想搞创作,一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧,这是必要的。但是,有一个重要的问题往往容易被忽视,这就是:如何正确认识和对待文学创作这种劳动。搞文学,具备这方面的天资当然是重要的,但就我来说,并不重视这个东西。我觉得,作品在某种意义上,不完全是智慧的产物,更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。从工作特点来看,作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦,不能指靠别人来代替。任何外在的帮助,都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候,一旦进入创作的过程(尤其是篇幅较大的作品),真如同进入茫茫的沼泽地,前不着村,后不靠店,等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来,时不时怀疑自己能否走到头。有时,终于被迫停下来了。这时候,可能并不是其他方面出了毛病,关键是毅力经受不住考验了,当然,退路是熟悉的,退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了,悲剧不仅仅在于这个作品的失败,而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后,每当走到这样的“回心石”面前,腿就软了,心也灰了,一次又一次从这样的高度上退下来,永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况,除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外,最重要的就是要咬着牙,一步一步向前跋涉,要想有所收获,达到目标,就应当对自己残酷一点!文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动,任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品,而任何一个严肃认真的作家,为寻找一行富有创造性的文字,往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头,那么,这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。为了适应这种艰苦的劳动的需要,我们必须一开始就培养自己的优良品质。首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰,也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业?性格也不完全是天生的,主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中,更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难,在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐,不要陶醉在一时的顺利和胜利中,我们应该不断地强迫自己自找苦吃!对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情,怎么能指望你的作品去感染别人?当然,这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中,应该用冷静的方式来处理热烈的感情,就像铁匠的锻造工作一样,得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样,作家没有热情是不行的,尤其是在个人遭到不幸的时候,更需要对生活抱有热情。应该有自我反省的精神。如果说,一个人的进取精神是可贵的,那么,一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人,这是一个最重要的品质,一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的,应该经常检讨自己,要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢,但没有自我否定的力量,而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了,总爱让别人抬举自己。人应该自爱,但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业,就要不断地进行自我检讨,真诚地听取各种人的批评意见,即使别人的批评意见说得不对,也要心平气静地对待。这个真理不要光拿来教育别人,主要教育自己为好。(有删减)1.下列对本文内容的理解和论证的分析,不正确的一项是()A.文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。B.对于作家而言,智慧、创作理论和技巧并不重要,重要的是毅力。C.对于作家而言,有时自我反省精神比进取精神更可贵。D.文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。2.下列选项,不适合作为论据来支撑本文观点的一项是()A.贾岛《题诗后》:“两句三年得,一吟双泪流。”B.巴金认为,创作是个很严肃、很艰苦的事业,即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。C.《世说新语》记载,东晋袁宏随军出征,受命写紧急文书,他倚马而作,俄得七纸,殊可观。D.闻一多先生目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血,几年辛苦,凝结而成《唐诗杂论》的硕果。3.试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会,谈谈你对“创造的重要性”的看法。二、(2022·江西)阅读下面的文字,完成题目。放弃也是一种智慧唐雪健老子说:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。”大千世界五光十色,面对诱惑,有时舍得放弃,也不失为一种智慧。该放弃的时候放弃,是一个人精神内涵的自然流露,也是一种人生智慧。面对纷繁复杂的人生,应做到知其可为而为之,知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去,让生命焕发多姿多彩的绚丽。舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标,就容易浑浑噩噩,目光短浅,容易把自己局限在狭小的范围之中,看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里,只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说:“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究,她放弃了许多交往,把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中,获得了巨大的成就。不图享受,不追求生活的安逸,这种放弃为人生做了精彩的诠释。1955年,许光达在得知自己将被授予大将军衔的消息时,感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》,说:“高兴之余,惶惶难安。我扪心自问,论德、才、资、功,我佩带四星,心安神静吗?此次,按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史,对中国革命的贡献,实事求是地说,是微不足道的。不要说同大将们相比,就是与一些资深的上将比,也自愧不如。为了心安,为了公正,我曾向贺副主席申请:授予我上将军衔,另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人,我们敬仰这种大舍得、大境界的人。能放弃的时候舍得放弃,实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些,顺其自然,就不会将有限的生命搅到无限的名利场中,就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格,自觉用有限的生涯追求无涯的知识,用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上,有正确的信念;在神圣的职责面前,有无私的忠诚;在人民群众的疾苦面前,有博大的爱心。舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里,倘若让自己跟着诱惑走,被身外之物束缚,就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益,而是保持淡泊、旷达的心境,把名利看淡一些,用更多的时间净化心灵,陶冶情操,专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃,就是一种人生的自守。《易经》中有一句话说得好:“安其心而后动,易其心而后语,定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的,关键在于我们是否以宇宙为空间,在自己的支点上站得住。放弃是一种自守,就要以宁静的心态面对纷呈的生活,以平常的心态对待不平常的事情,以安静的心态对待嘈杂的外界。错过了花,你将收获果实;错过了太阳,你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度,有所追求就应有所放弃。有价值的人生,需要开拓进取、成就事业,但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈,而是一种智慧。(有删改)1.下列对本文内容的理解和分析,正确的一项是()A.本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。B.面对纷繁复杂的人生,能做到知其可为而为之,知其不可而弃之,是一种人生智慧。C.放弃就是完全不讲物质利益,保持淡泊、旷达的心境,专注于精神生活。D.文章主要运用了对比论证的方法论证观点。2.下列不适合作为本文论据的一项是()A.甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年8月,他主动辞去新疆军区后勤部部长职务,带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后,甘将军带领乡亲们修建了3座水库,25公里长的水渠,4座水电站,3条公路,12座桥梁。B.近年来,一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中,破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁,在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语,养成规范使用语言文字的习惯,得到了许多同学的认同。C.钱学森中学毕业考入交通大学,学铁道机械工程专业。1932年1月28日,日军突袭上海,动用空军狂轰滥炸,中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大,铁路刚刚修好,日本飞机一炸就不能用了。为此,钱学森改学航空工程。D.某校为落实“双减”政策,在课后服务时段,开设了文学社、美术社、器乐社等社团,促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会,把时间都用于考试科目的学习。三、(2021·江西)阅读下面的文字,完成题目。诗歌是人生最好的伴侣(节选)吴宝军明代诗人于谦在《观书》一诗中写道“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。”确实道出了读书的乐趣。如果说书卷是故人,那么其中的诗歌则胜过故人,她不仅多情,而且知心,是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。孔老夫子说,诗“可以兴,可以观,可以群,可以怨”,一语道出了诗歌的真谛。她耐看,她兴业,她能群,她解怨。观之则身心愉悦,用之则事业兴隆,修之则品格超群,知之则心气平和。终人一生,哪里还能找到这样的伴侣?诗歌的美是独一无二的。她是令人销魂的天籁,是令人沉醉的芳醪,是令人刻骨的相思。好的诗词宛如画境又胜似画境。月明风清之夜,吟诵“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中”,幽静绝俗的图画舒展眼前,桂花飘落,山鸟啼鸣的天籁也仿佛穿越时空来赴约。孤独寂寞之时,揽卷“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说”,顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。“不知诗,无以言。”在言谈中恰当地引用诗歌,往往可以起到事半功倍的效果,增加演说的魅力。习近平总书记在讲话中曾多次引用诗词。参观《复兴之路》大型展览时,习近平总书记引句“长风破浪会有时”,表达对未来充满信心;在中央党校讲话时引“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”句表达敢于担当的历史责任感;在韩国首尔大学发表演讲时,总书记以“欲穷千里目,更上一层楼”比喻中韩关系发展会有新机遇、新境界,引起韩国民众的强烈共鸣;等等。“我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉,‘去中国化’是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生们的脑子里,会成为终生的民族文化基因。”在北京师范大学进行慰问走访时,习总书记如是说。中国是诗的国度。诗词,是贯穿中华文化的核心文化元素。“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年”,诗人词客的各领风骚是自然的,不过,李杜诗篇在,依旧光焰万丈长。而且,从屈原到李杜,到苏轼,到陆游,伟大的诗人一直是中国文化中具有高度标志性和象征性的人物,甚至比帝王将相更得人心。对诗词的热爱,侧证了中国人尤其是知识分子群体对诗意生存的向往。而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词。古典诗词是深深烙印在中国人内心世界的文化“积淀”的核心,是中国人“文化修养”的基本成分。它比儒释道思想更为深入人心。虽然在今天,随着时代的变迁和现代语言的变革,古典诗词创作者渐少,但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过。诗歌已经渗透到民族的血液中,成为中华民族的基因,一代一代潜移默化地影响着中华儿女,成为中国人的精神支柱和心灵依托。旅途中如果没有诗歌,脚步便会凝涩;生活中如果没有诗歌,岁月便会褪色;成长中如果没有诗歌,青春便会萎缩;生命中如果没有诗歌,心灵便会干涸,诗歌是中国人须臾不可分的人生伴侣。有了这位伴侣,永远不会感觉寂寞孤独。夜深人静时,一个人独坐窗前,诗在左,词在右,相濡以沫,感觉欢乐而又充实。读几页诗书,啜几口清茶,时而摇头叹息,时而颔首赞许,仿佛是有人在与你喁喁对话。读到妙句或者偶得佳句时,拍一下桌子,叫一声好,那种快乐真是“悠然心会,妙处难与君说”。得诗歌为伴,今生足矣。(有删改)1.下列对本文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.诗歌的美是独一无二的,徜徉在诗歌的海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。B.文章第四自然段用习总书记在讲话中多次引用诗词的例子,证明了“在言谈中恰当地引用诗歌,往往可以起到事半功倍的效果,增加演说的魅力”的观点。C.诗词是贯穿中华文化的核心文化元素,不过随着时代的变迁,古典诗词创作者渐少,诗词在中华文化中的重要地位将会失去。D.文章为了论证观点,运用了举例论证、道理论证的论证方法。2.结合你平时阅读诗歌的体验,谈谈你对“诗歌是人生最好的伴侣”这一观点的看法。【仿真模拟练】一、(原创)阅读下面的文字,完成题目。给生活添一份诗意潘悦①对很多人来说,诗歌并不陌生。从语文课堂上的诵读,到综艺节目里的比拼,每个人都可以在凝练的笔触中感受深沉的情怀,在传神的语句里捕捉真挚的情感。但与此同时,也有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑,提出“古诗鉴赏有没有答案”的疑问。②诗歌是一门语言表达的艺术。深植于中华优秀传统文化的古诗,彰显了汉语表达的独特魅力。相较于其他文体,古诗的一大特点就是短小精悍,讲求用雅致凝练的语言实现抒情表义,含义深长的同时又追求音韵协调,朗朗上口,易于记诵。看到大雪纷飞,写下“燕山雪花大如席”;目睹银装素裹,感慨“千树万树梨花开”;赞誉瀑布奇观,想起“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”……这些千古流传的诗歌以其意象、哲理和才思击中人心,精当易晓,韵味悠长,成为现代生活中生机勃勃的文化存在。③“在心为志,发言为诗。情动于中而形于言。”诗歌也是人的情感意志的表达载体。古人将人生体验、生命思考、事物观察凝聚到诗词之中,创造了一个包罗万象的文化世界。相似的生命经验,促使今人与古人在情感与思想上同频共振;阅读时的片刻感悟存留心间,迸发出激励人心的力量。陶渊明“刑天舞干戚,猛志固常在”的坚毅卓绝,苏轼“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”的豁达超然……每读及这些诗句,就更能理解“艰难困苦,玉汝于成”的道理,一时的挫折便显得不再难以逾越。④今天,身处现代文明的快节奏中,那些亲近自然、缘事而发的诗句,能让人逸兴遣怀,为人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花别样红”,流连秋日的“晴空一鹤排云上”,充满趣味的“闲看儿童捉柳花”,体现境界的“行到水穷处,坐看云起时”……借助诗歌,人们得以跳出日常的琐碎,凝视自然的神奇,发掘自我的诗心,给生活添一份诗意。⑤古诗是今人取之不尽、用之不竭的宝库,其中的胸襟抱负、温厚美德、日常哲思、闲情逸致,给予我们情感思想的共鸣、人生智慧的启迪和美的享受。理解诗歌,不在于答案是否标准,而是从正确的语词训诂和创作背景出发,尽可能地抵达诗心,给出合情合理的解读,这才是诗歌鉴赏的重要旨归。在汉字的搭配组合中探寻多样性和可能性,也是诗歌言约旨丰的独特意蕴之所在。⑥“人生代代无穷已,江月年年只相似。”正如此诗所言,古诗就像明月一般,照亮一代又一代人的生命,滋养一代又一代人的心灵。(选自《人民日报》2022年4月15日,有删改)1.下列对本文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.诗歌具有短小精悍、含义深长、朗朗上口的特点,这是从诗歌相较于其他文体来说的。B.第②段列举多名古代诗人的诗句和第③段列举陶渊明、苏轼的诗句所证明的观点相同。C.那些亲近自然、缘事而发的诗句能够让人跳出日常的琐碎,凝视自然的神奇,发掘自我的诗心。D.“古诗就像明月一般”运用比喻的修辞手法,形象地突出了古诗的作用,表明古诗温暖、滋养了一代又一代人的心灵。2.下列对作者的观点解读不正确的一项是()A.相较于其他文体,诗歌精当易晓,韵味悠长,彰显了汉语表达的独特魅力。B.诗歌是人的情感意志的表达载体,我们能将人生体验、生命思考、事物观察、创造一个文化世界。C.诗歌能让人逸兴遣怀,为人生掬一捧清泉。借助诗歌,我们能感受自然的神奇,发掘自我的诗心。D.对诗歌的标准理解能给予我们情感思想的共鸣、人生智慧的启迪和美的享受。二、(原创)阅读下面的文字,完成题目。读书与致用褚振江①纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载了一个读书故事:一个叫刘羽冲的读书人,性格孤僻,好讲古制。一次,他偶然得到一部古代兵书,伏案苦读一年后,便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反,刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压,结果溃败,他本人也差点儿被俘。②后来他又得到一部古代水利著作,苦读一年,又声称可以把千里瘠土改造成良田。州官让他在一个村子里试验,结果沟渠刚挖成,天降大雨,洪水顺着渠道灌入村庄,村里人险些全被淹死。刘羽冲自此闷闷不乐,每天总是独自漫步在庭院里,千百遍地摇头自语道:“古人岂欺我哉?”不久便在抑郁中病死。③这个故事启人心智:读书求知,切莫拘泥于书本之中。书只能帮助人思考,而不能代替人做事。鲁迅曾言:“读死书会变成书呆子,甚至于成为书橱。”“读死书是害己,一开口就害人。”要懂得书的真意和深意,实现融会贯通,为我所用。而现实中也确有一些人,万卷琳琅,皓首穷经,却不懂变通,不谙世故,一味机械地生搬硬套,常常陷于教条,笔下虽有千言,胸中实无一策。④“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”学以致用,知行合一,读书的价值才能得到真正体现。如果只顾一味苦读,做起事来不与实际挂钩,最后只能变成一个无所作为的“两脚书橱”。把书读“活”,就是保持时代触感,仔细思辨,吃透消化,做到举一反三,如此才能达到俯而读、仰而思、起而行的效果。若日日诵读圣贤之语,行的却仍是自家思想,这种读书虽寒窗十年,破卷五车,亦无所用。⑤“读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。”毛泽东同志酷爱读书,并且是用心用脑去真读、真学、真思考。“闭门求学,其学无用,欲从天下国家万事万物而学之,则汗漫九垓,遍游四宇尚已。”《反对本本主义》是经典,所批评的是本本主义者,即不做正确的调研,想从书本出发解决问题。刘伯承读书治学也特别强调理论与实际密切结合。他曾说:“攻书求实用,应如攻坚求战果。”“不以实践为基础、不同实践相结合的理论,是空理论;不以理论作指导、不同理论相结合的实践,是瞎实践。”战争年代,刘伯承总是精准深刻地把战役战斗的成败得失及时复盘,就是为了从实践中总结出真知。邓小平曾高度评价这一从实践中来又到实践中去的读书方法:“伯承善于总结经验,把军事实践上升到理论高度,又善于创造性地用理论指导军事实践。”毛泽东同志也说:“做一个真正能干的高级指挥员,不是初出茅庐或仅仅善于在纸上谈兵的角色所能办到的,必须在战争中学习才能办得到。”⑥“天地阅览室,万物皆书卷。”客观事物是复杂的,常常包含相互矛盾的多个侧面,并且在不断发生变化,并不是靠读几本书、听几堂课就能看清楚的。克服主观与客观分离、书本与实践脱节的弊端,洞悉并填补书中的“空白”,需要我们学有所用、学以致用、学用相长,绝不能把书本中的只言片语甚至一些道听途说当作真理。⑦“一语不能践,万卷徒空虚。”为学之实,固在践履。坚持把“有字之书”和“无字之书”相互印证、互为补充,活学活用,实际上是一种“读在于用”的用书之道。这是读书的最好延续。(选自《解放军报》2022年3月19日,有删改)1.下列对本文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.本文的中心论点是“读书要懂得书的真意和深意,实现融会贯通,为我所用”。B.开头两段事例主要是引出本文的中心论点,第⑤段的事例主要是论证中心论点。C.“读书与致用”是两个方面,读书重要,使用也重要,两个方面处于平等的地位。D.文中多次引用古诗词进行论证,既是论证文中的观点,也能激发读者的阅读兴趣,并启迪读者。2.读书要致用,结合文意和你的学习实际,谈谈读书如何致用。三、(原创)阅读下面的文字,完成题目。为学与做人梁启超①问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一词地答道:“为的是求学问。”再问:“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出来了。诸君啊!我替你们回答一句罢:“为的是学做人。”②人类心理,有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”呢?因为这三件事是人类普通道德的标准,总要三件具备,才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。教育家教育学生,应该以这三件为究竟,我们自动地自己教育自己,也应该以这三件为究竟。③怎么样才能不惑呢?最要紧的是养成我们的判断力。第一步,最少须有相当的常识;进一步,对于自己要做的事须有专门智识;再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀(现在写作“月食”),说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜、看相算命去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教,就是要人有许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这门职业,也并不是我一人破天荒去做,从前已经许多人做过,他们积累了无数经验,发现出好些原理原则,这就是专门学识。例如我想做农吗?怎么地改良土壤,怎么地改良种子,怎么地防御水旱病虫,等等,都是前人经验有得成为学识的;我们有了这种学识,应用他来处置这些事,自然会不惑,反是则惑了。做工、做商等等,都各有他的专门学识,也是如此。我们在高等以上学校所求的知识,就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的,倘若我们只是学过这一件,才懂这一件,那么,碰着一件没有学过的事来到跟前,便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧,才能有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件,要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨炼他,叫他变成细密而且踏实。那么,无论遇着如何繁难的事,我都可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了。第二件,要把我们向来浑浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明。那么,一件事理到跟前,我才能很从容、很莹澈地去判断他,自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧,都是知育的要件,目的是教人做到“知者不惑”。④怎么才能不忧呢?为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理,先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大用都包在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正为在这永远不会圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便连这一寸两寸都不往前挪,那可真是失败了。“仁者”看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。所以《易经》说:“君子以自强不息。”再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么呢?因为认定这件东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确地画出这一部分是我的,那一部分是人家的,然则哪里有东西可以为我们所得?既已没有东西为我所得,当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的。你想,有这种人生观的人,还有何得失可忧呢?⑤怎么样才能不惧呢?有了不惑、不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富的智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说:“浩然之气,至大至刚。”一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一着。第二件要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人的意志,由刚强变柔弱极易,由柔弱返到刚强极难。自己做不起自己的主,还有什么事可做?意志磨炼得到家,自然是看自己应做之事,一点不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的,要教人做到“勇者不惧”。⑥诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉你:你怀疑和沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养、磨炼,所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会成功。诸君啊,醒醒罢!你成人不成人,就看这几年哩!(有删改)1.这篇演讲词的中心论点是什么?是如何提出来的?2.本文的标题是“为学与做人”,作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?3.本文的主体部分“怎么样才能不惑呢?”“怎么才能不忧呢?”“怎么样才能不惧呢?”用的都是设问句,作为每一段的开头,有什么作用?4.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是()A.作者认为,教育应分为知育、情育、意育三方面,对应的就是孔子所说的“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。B.第③段画波浪线句子中的“宇宙和人生是活的不是呆的”中的“宇宙”指的是自然界,“人生”指人类社会。C.儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事就不会失败,肯做事便有失败的可能,因此我们就不会忧成败。D.文章语言生动活泼,引用文言词语,使用对比句式。如:“听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴”。5.你的同学读了文章后,想通过演讲的方式将其观点传递给全班同学,但总是处理不好结尾画线句的情感把握。请你结合画线句为你的同学设计一个演讲脚本,并说明理由。小贴士:演讲脚本要达到良好效果,是需要一定技巧的。技巧包括语气、语调、语速、重音、停顿、手势等。四、(2023·宜春模拟)阅读下面的文字,完成题目。生命的探索①历史赋予当代新青年最大的价值是,促使我们思考应该怎样释放自己的青春、怎么走过这一生。②青年间越来越流行一种生活方式——大学毕业后,去做公益,或做别的事情,进行工作性漫游,从而获得一种自我认识,一种与原来文化、生活方式不一样的体验认知。他们通过这样的方式来思考,自己到底应该怎样生活。然而也有很多年轻人大学一毕业,就马上着手找工作,缺少这个过渡阶段。③一个年轻人,首先要体会自己的迷惘。我们今天的年轻人,缺乏迷惘,因为每一步都是按传统道路走:上一所好大学,找一份好工作,多赚些钱,买一套好房子……一切有明确规划。很多人害怕迷惘,期待风调雨顺,期待农业社会种瓜得瓜、种豆得豆的生产规律,什么都按照节气来,没有什么意外,但这完全不符合我们接下来将要面对的挑战和社会变化。《少年派的奇幻漂流》一书中少年与老虎相伴,要是没有这只老虎,茫茫大海,一片孤独,这个年轻人早死了。他一开始想把老虎赶走,到后来才发现,这只老虎是他生命的支撑,与老虎的抗衡,帮他度过了人生最艰难、最危险的时刻。与“老虎”同行,这才是新时代青年应该有的精神。④年轻人还应当深切地认识到自己的无知。这个时代需要人保持对世界的好奇心,需要人有对世界的巨大吸收力。古希腊的苏格拉底有个学生,他在神庙听到有人问,谁是希腊最有智慧的人,神说苏格拉底最有智慧。他回去跟老师说:“神说你最有智慧。”苏格拉底听了不相信,带着学生在希腊转了一年,最后回到雅典。苏格拉底对学生说:“我终于发现我是希腊最有智慧的人。因为我遇到的每个人都觉得自己很有智慧,而整个希腊只有我一个人知道,我一无所知,所以我是最有智慧的。”⑤“我一无所知”,年轻人要保持这样的自省力。不要封闭自己,不要自以为是。这是一个伟大的“开锁”时代、学习时代,我们今天的年轻人要学会归零,去探索新的价值,不能固守成见、故步自封,一定要像孩子一样天真,向时代学习。⑥还有一点非常重要,就是要去热爱真实的世界。这就需要我们读万卷书,行万里路,热爱土地,在地表上生活,而不是虚构地生活。有些人旅行,到了目的地就是自拍留影、吃美食。很可惜,这样的旅行并不是真正的旅行,怎么能达到认识真实世界,开阔自己眼界的目的呢?生活需要“品”,不是到处找自己喜欢的东西。在西方葡萄酒文化中,人们重视“品”,不是喜爱这个味道,而是通过“品”体味不同的味道。哪怕这种味道我不喜欢,但仍值得仔细地去品。生命就是一个“品”的过程,在“品”中我们才能不断地成长,建立起自己跟这个世界真实的关系。⑦最后,年轻人还要特别培养创造精神。未来中国会有很多地方需要突破,社会需要一种原创精神,解决面临的困难,这样才能描绘一片幸福的蓝图。但我们的身体和精神的距离只有一步之遥,这是今天我们的青年面对的最大问题。一旦想通,我们的社会将发生巨大的变化,精神面貌会非常不一样。一个人既要年轻,又要有青春。但据我观察,很多人一辈子只年轻过,却没有过青春,青春的热量和力量、青春的梦想和激情,他们都不曾感受过。⑧年轻人面对未来,第一步可以“躺平”,“躺平”之后想一想,好好体会一下,接下来带着勇气与探索精神继续前行,向着光,像向日葵一样绽放出自己最强大的生命力,去过值得过的生活。(选自《梁永安:阅读、游历和爱情》,有删改)1.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是()A.本文主要从“体会自己的迷惘、认识自己的无知、培养创造精神”三个方面论证当代青年的价值使命。B.文章运用了对比论证、举例论证和比喻论证等多种方法来阐明观点。C.第③段中的“老虎”指的就是人生路上的挑战与变化,因此“与‘老虎’同行”的精神,就是敢于面对挑战的精神。D.第⑦段中“一个人既要年轻,又要有青春”鼓励青年不仅要身体的年轻,更要有创造精神。2.下列不适合用作文章事实论据的一项是()A.鲁迅先生从仙台医专回国后,曾有许多年的迷茫——寄寓在北京会馆抄古碑,研究碑拓。后来,老朋友钱玄同劝他“可以做点文章”,走出困惑的鲁迅,才有了第一部白话小说作品《狂人日记》。B.诺贝尔物理学奖获得者丁肇中在给南航师生作报告时,面对学生的提问,他诚实地回答“不知道”。他说:“任何一个世界级的专家,只是对很小的特殊领域有贡献,一个人不可能把自己当成了什么都懂的万能专家,对任何事情都可以评价,我可没这么大的能耐。”C.袁隆平作为一名普通中专教师,却敢于对“水稻是自花授粉作物,没有杂种优势”的“金科玉律”提出质疑。经过不断探索,他终于发现了一株雄性不育野生水稻,创造性地选育了世界上第一个实用型高产杂交水稻品种“南优2号”。D.海森堡26岁就提出了著名的“测不准”原理;霍去病17岁率领百名骁骑深入大漠,大破匈奴骑兵,一举封侯。

参考答案中考真题练一、1.B【解析】本题考查对文本内容的理解。B.有误。根据第3段“作品在某种意义上,不完全是智慧的产物,更主要的是毅力和艰苦劳动的结果”可知,毅力和艰苦劳动是主要的,但其他的如智慧、创作理论和技巧也是重要的。故选B。2.C【解析】本题考查论据补充。本文的观点是文学创作是艰苦的,为了适应这种艰苦的劳动的需要,我们必须培养自己的优良品质,如坚强的性格、对生活永远抱有热情、有自我反省的精神。C.不适合。本项讲述的是袁宏紧急在马上写文书,写得很好。并未体现以上几种优良品质。故选C。3.示例:我认为,创造非常重要。因为创造能给人带来幸福感;创造是解决问题的路径和方法;创造能够造出真善美,造出不平凡,造出不单调。【解析】本题考查语言表达。首先,结合本文第④段可知,一个完整创造的过程会使人精神清晰振奋;根据第⑥段可知,创造的过程也是锻炼自己拥有良好品质的过程,如更加热爱生活,对生活抱有更多的热情,等等。其次,结合课文《谈创造性思维》《创造宣言》中的“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识,使自己学识渊博”“创造性的思维,必须有探求新事物,并为此而活用知识的态度和意识,在此基础上,持之以恒地进行各种尝试”“有人说:环境太平凡了,不能创造”“有人说:生活太单调了,不能创造”可知,创造的过程是知识运用的过程,可以创造出更多智慧,可以使生活不平凡、不单调。二、1.B【解析】A项,根据标题“放弃也是一种智慧”,第1段“有时舍得放弃,也不失为一种智慧”,以及第8段“但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈,而是一种智慧”可得本文的中心论点:放弃也是一种智慧。选项中“舍得放弃是一种境界”是文章的分论点,并非中心论点。C项,根据第6段“放弃不是不讲物质利益,而是保持淡泊、旷达的心境,把名利看淡一些,用更多的时间净化心灵,陶冶情操,专注于我们的精神生活”可知,选项中“放弃就是完全不讲物质利益”表述有误。D项,根据第3段“居里夫人的会客厅里,只有一张简单的餐桌和两把旧椅子……获得了巨大的成就”和第4段“1955年,许光达在得知自己将被授予大将军衔的消息时,感到十分不安……不要说同大将们相比,就是与一些资深的上将比,也自愧不如”等内容可知,选文主要通过列举名人事例论证文章的观点,属于举例论证,并非对比论证。2.D【解析】D项,“某同学放弃参加社团活动的机会,把时间都用于考试科目的学习”显然与“双减”政策的目的背道而驰,该同学的这种“放弃”不