《岳阳楼记》一轮复习学案

《岳阳楼记》一轮复习学案

一、消化课本

1填空

①政通人和，百废兴。

②予作文以记之。

③远山，吞长江，浩浩,横无际涯；朝夕阴，气象万千。

④日星隐,山岳潜形；商旅不行，橘倾摧。

⑤岸兰，郁郁青青。

⑴人生不应该以名利为重，我们应该学习范仲淹《岳阳楼记》中古仁人

“,”的心态，做到不因外物的好坏和个人得失而或喜或

悲。

⑵范仲淹在《岳阳楼记》中以“;”两句

表明他无论是否身在朝堂，都会把国家和百姓放在心上。

（3）《岳阳楼记》中表现作者远大政治抱负的句子是

⑷范仲淹在《岳阳楼记》中描写了春日的洞庭湖景色，其中写到花草的句子是:

2解释词语

（1）属予作文以记之。

（2）此则岳阳楼之大观也。

（3）噫！微斯人，吾谁与归？

3重点翻译

①迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?

③不以物喜，不以己悲。

④其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

1

4写出文中的定语后置句并试着翻译

二、辐射考点

定语后置句

在现代汉语中，定语放在被修饰的中心语（名词或名词性短语）前面（定语+

中心语•），定语与中心语之间构成修饰与被修饰的关系。在古汉语中有时将定语移

置到中心词之后，即“定语后置”。中学文言文中的定语后置大致有以下几种情况。

1、“中心词+定语+者”格式，这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。

①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。《荆轲刺秦王》

句意：太子和那些知情的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给他适别。

②计未定，求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》

句意：对策没有确定，想找一个可以派去回复秦国的人，没能找到。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。《赤壁赋》

句意：有一个吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和着。

2、.“中心词+之+定语+者”格式

①马之千里者，一食或尽粟一石。

句意：能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。

②石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

句意：能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。

3、“中心词+而+定语+者”格式

①缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》

句意；能够不改变自己志节的官僚，在全国这样广大的地域，又有几个呢？

4、“中心词+之+定语（形容词作定语）”格式

①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）

句意：蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是

因为用心专一啊。

②居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》

句意：处在高高的庙堂上（意思是在朝廷上做官）就为百姓担忧；处在僻远的

江湖间（意思是不在朝廷上做官）就为君主担忧。

5、中心词+定语（数量词作定语）格式

①我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》

2

句意：我带了一双白璧，想要献给项王，一双玉斗，想要献给亚父。

②今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？《荆轲刺秦王》

句意：如今听说用千斤金、万户邑来悬赏将军的头，你打算怎么办？

【链接高考】

（1）（20年全国3卷）朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入

宫。

（2）（19年全国2卷）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以干数。

（3）（15年新课标2卷）淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。

三、文章拓展

不以物喜，不以己悲一再读《岳阳楼记》

范仲淹的《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把执政、

掌权者的政治观讲得言简意赅，成为千古传颂，当今学者与执政者的座右铭。

再细读，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我极为感动。他把怎样做事,

如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。

古往今来，能做到执政公道，正义廉明，其行为的背后必有民本思想的人生观

在固守，更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的“不以物喜，不以己

悲”。在范仲淹眼中：物，是外部物化环境，人不能只为利而冲动；己，是内心欲

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望世界，人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标，要有精神追

求，要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。

读懂《岳阳楼记》，便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即：

傲骨正气，是范仲淹“不以物喜”的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精

神，正气在于他的无奴性。他家父去世，随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官

也不盲目崇拜皇帝，敢于谏言，故有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的舆论。

再说人性独立的道德观的确立，经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成

奴性;封建社会虽有“士可杀不可辱”的说词，但制度仍然强调等级和屈从;进入资

本主义社会，才提出平等、自由的口号，把人性的独立作为一种普遍的道德意识,

但是以“资本”为阶级的划分，仍保留着等级与服从。做人“宠而不惊，弃而不伤,

丈夫立世，独对八荒”，一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。

鞠躬尽瘁，是范仲淹“不以己悲”的牺牲精神。为国家他为官不滑：敢于明翱

陟，即严明官吏升降制度;抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为

人不奸：情欲厚农桑，即重视农桑等生产事业;推忍信，即广泛落实朝廷的惠政和

信义等。为正义他可牺牲自己：他做副宰相负责惩办贪官污吏，当时就有一句话说,

“只要范仲淹拿大笔一勾，一个家庭就要痛哭流涕”。因为他对渎职贪官只要勾了，

就查，一查就抓，一抓就判，那么这个家庭就要痛哭流涕，但范仲淹说：“我宁可

大笔一挥，让一个家庭痛哭流涕，我不能让一路（若干个县为一路的建制）的百姓痛

哭流涕。”正因为他的尽瘁之举，遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击，因此被贬