2012丰台二模语文试题

2012丰台二模语文试题一、本大题共5小题，每小题3分，共15分1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）A.安详老奸巨滑摒（bìng）弃拾（shè）级而上B.迎和秘而不宣编纂（zuǎn）栉（zhì）风沐雨C.掣肘正本清源症（zhēng）结如法炮（páo）制D.就绪得垄望蜀押解（jiè）汗流浃（jiá）背2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①随着社会的发展，教育越来越引起人们的关注。②分别二十多年后，同学们再相聚时，我已经很难出小学时的同桌了。③这里出产的绿茶久负盛名，要仔细才能领略到它的妙处。A.终身辨认品尝B.终身辨别品评C.终生辨别品尝D.终生辨认品评3.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（）A.这位曾经一文不名的年轻人，经过九年的艰苦奋斗，于2006年创办自己的公司，如今已是亿万富翁。B.现在还有很多司机不吸取血的教训，仍然酒后驾车，对这种铤而走险的行为，公安交通部门还应加大处罚力度。C.千古文章一大抄，说“抄”固然偏激，但写作必然要经过一个模仿、借鉴的过程，这却是不易之论。D.2010年温哥华冬季奥运会上，中国选手申雪、赵宏博不负众望，获得了冬奥会花样滑冰双人滑金牌。4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.为了避免不再犯类似的错误，你必须提高认识。B.我们只要努力学习，才能取得好成绩。C.中国残疾人艺术团在香港演出大型音乐舞蹈《我的梦》，受到观众的热烈欢迎。D.他的写作水平明显改进了。5.下列有关文学常识的表述，有误的一项是（）A.我国第一部诗歌总集《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为《诗经》，它开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。B.神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。C.李白的《将进酒》、白居易的《琵琶行》、刘禹锡的《石头城》是唐诗的代表作，柳永的《雨霖铃》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是宋词的代表作。D.欧洲文学史上有四大吝啬鬼形象，他们分别是法国莫里哀笔下的阿巴贡、俄国果戈理笔下的泼留希金、英国莎士比亚笔下的夏洛克和德国巴尔扎克笔下的葛朗台。二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成69题。周亚夫军细柳司马迁文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。月余，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。孝文且崩时，戒太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有郤。归，复为中尉。五岁，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之。而梁孝王每朝，常与太后言条侯之短。窦太后曰：“皇后兄王信可侯也。”景帝让曰：“始南皮、章武侯先帝不侯，及臣即位乃侯之。信未得封也。”窦太后曰：“人主各以时行耳。自窦长君在时，竟不得侯，死后，其子彭祖顾得侯。吾为皇后，乃兄不得侯，是非先君之意乎！”景帝曰：“请得与丞相议之。”丞相议之，亚夫曰：“高皇帝约‘非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之’。今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。”景帝默然而止。其后匈奴王唯徐卢等五人降，景帝欲侯之以劝后。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”乃悉封唯徐卢等为列侯。亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。顷之，景帝居禁中，召条侯，赐食。独置大胾，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏非少主臣也！”居无何，条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不予钱。庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”召诣廷尉。廷尉责曰：“君侯欲反邪？”亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？”吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。国除。太史公曰：亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴曷有加焉！足己而不学，守节不逊，终以穷困。悲夫！6.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（）A.已而之细柳军之：到，往B.其将固可袭而虏也固：本来C.由此梁孝王与太尉有郤郤：通“隙”，隔阂D.景帝中三年，以病免相免：避免7.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（）A.乃拜亚夫为中尉乃使使持节诏将军B.请以军礼见以病免相C.其将固可袭而虏也吴兵既饿，乃引而去D.于是天子乃按辔徐行乃拜亚夫为车骑将军8.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.汉文帝六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。文帝任命宗正刘礼、祝兹侯徐厉、河内守周亚夫分别驻扎在霸上、棘门、细柳，以备匈奴。B.汉文帝亲自到霸上、棘门和细柳劳军，在霸上、棘门很顺利，但在细柳却遇到阻碍，不得入营，后来在周亚夫的允许下才得以进入。C.周亚夫治军严谨，令行禁止，连皇帝也不得不遵守军中的规矩。汉文帝由衷地赞叹他是真正的将军，对他格外敬重。D.周亚夫在平定吴楚之乱时，采用避其锋芒、坚守不出、断其粮道等策略，最终大破吴楚联军，取得了胜利，但也因此与梁孝王产生了矛盾。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。（2）楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。三、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成1013题。听雨叶延滨写下这个题目，便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇，而且大多是古人的句子。雨，大概是古典的。而且常常当人们从现代走向古典的时候，便会发现许多竟魂牵梦绕在一个雨字上。于是乎有人概叹“已觉不似少年时”，我倒认为不妨说“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”。我曾经有过许多诗稿，其中一半与雨有关。那些雨，不管是细细的，还是狂暴的，也不管是落在故乡的瓦檐上，还是落在异地的土地上，都在我的诗稿里留下了或深或浅的印记。小时候，住在乡下，最爱看下雨。下雨了，那雨滴打在屋瓦上，发出清脆的声响，像一首动听的乐曲。我常常趴在窗前，静静地听着，看着那雨珠顺着瓦檐滑落，形成一道道水帘。有时候，雨下得很大，雨水会从屋檐上倾泻而下，像瀑布一样壮观。我会兴奋地跑到院子里，在雨中奔跑，感受着雨水的清凉。长大后，离开了故乡，在城市里生活。城市的雨和乡下的雨不一样。城市的雨常常带着一股喧嚣和浮躁，很少能让人静下心来欣赏。但是，我仍然喜欢在雨中漫步，看着那被雨水打湿的街道和行人，感受着城市的另一种风情。有一次，在一个陌生的城市，我遇到了一场大雨。我没有带伞，只好躲进一家咖啡馆。坐在窗前，看着外面的雨，我突然想起了故乡的雨。那时候，每当遇到下雨，我都会和小伙伴们一起在雨中玩耍，笑声回荡在田野间。而现在，我却独自一人在异乡，看着这陌生的雨景，心中不免有些伤感。雨，是一种自然现象，也是一种文化符号。在许多文学作品中，雨都被赋予了深刻的内涵。比如，在唐诗宋词中，雨常常被用来表达诗人的情感。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李商隐的这句诗，表达了他对远方亲人的思念之情；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，陆游的这句诗，表达了他的爱国情怀。在现代文学作品中，雨也常常被用来营造氛围。比如，在鲁迅的《祝福》中，那阴沉的雨，为小说营造了一种压抑、悲凉的氛围；在巴金的《家》中，那连绵的雨，象征着封建礼教对年轻人的压迫。雨，还是一种心灵的慰藉。当我们感到孤独、寂寞、忧伤的时候，一场雨或许能让我们的心情得到舒缓。听着那雨滴打在窗户上的声音，我们仿佛能听到大自然的声音，感受到大自然的力量。如今，我依然喜欢听雨。无论是在故乡的屋檐下，还是在城市的高楼里，只要听到那雨滴的声音，我的心就会平静下来。我会静静地坐在窗前，看着那雨，想着那些过去的事情，感受着生活的美好。雨，是大自然赐予我们的礼物，它滋润着大地，也滋润着我们的心灵。让我们用心去感受雨，感受大自然的美好。10.文章开头说“雨，大概是古典的”，结合全文，谈谈你对这句话的理解。（4分）11.文中描写了不同地方的雨，这些雨有什么不同？作者对它们的感受又是怎样的？（4分）12.文中引用了许多古人写雨的诗句，有什么作用？（4分）13.文章结尾说“雨，是大自然赐予我们的礼物，它滋润着大地，也滋润着我们的心灵”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（6分）四、本大题共3小题，共10分。阅读下面的文章，完成1416题。漫谈姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不仅影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在浓浓的姓氏文化熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，不但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代的官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之字，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、改读等等，在古人的各类字典辞书中，凡是注有“某读如某”“某读若某”的，往往就是在处理避讳的问题。我们的人名文化还反映了社会进步和人们的价值观念的变迁。从“狗剩”“狗蛋”到“幼学”“润发”，从“六十”“阿四”到“家乐”“家福”，我们看到了人名文化的发展趋势：即由随意性、简单化，向隐寓理想、追求讲究方向发展。姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活