四川省宜宾市2024-2025学年高二下学期语文期末试卷

四川省宜宾市2024-2025学年高二下学期语文期末试卷一、阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文艺评论工作属于一种对文化艺术进行美学判断的脑力劳动，而AI作为一种中介工具的引入，则意味着美学判断不仅依赖于人类的经验，同时也受到数据统计、算法推荐等技术中介的影响，这就需要我们深入思考技术在人类美学判断力中所扮演的角色。从积极的一方面来看，海德格尔认为技术是一种解蔽方式，AI确实为文艺评论带来了新的解蔽视角。它通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律。例如，在对古典诗词的评论中，AI可以分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。但同时，我们也应意识到人工智能在美学判断力上的局限性。如前所述，文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察。德国哲学家康德认为，审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力。在传统文艺评论中，人类评论者凭借自身的审美经验、文化素养与情感感知对文艺作品进行审美判断。但AI的美学判断并非出于感性经验，而是基于数据的模式识别，其计算框架通常依赖于庞大的训练数据集，并且这些数据集主要由西方文化主导的审美体系构成。例如，主流AI文生视频的大语言模型往往偏向西方艺术传统，而对中国古典美学的意境概念则十分难以表述。AI生成的文艺评论虽然具备一定的逻辑性和广泛的信息整合数据，但其评论框架往往基于对已有数据的统计，缺乏批评者的个体体验和历史意识。这可能导致文艺评论朝向碎片化、低俗化甚至去历史化的趋势发展，如缺乏对作品整体的系统性把握，难以深入挖掘作品背后的文化内涵与艺术价值，这就迫切需要身为人类的专业文艺评论者更加强化自身的理论素养与批评意识，以在人工智能时代维持批评的专业性和深度。换言之，人机共创的文艺批评主体身份之变，在于文艺评论者一方面应主动利用AI提供的碎片化信息作为参考，另一方面应有意识地主导文艺评论工作，凭借自身深厚的专业素养将这些碎片整合为系统且深入的评论，从而既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。受限于固有模式的AI文艺评论的底层逻辑提醒我们，无论机器学习如何可能形成“自主”的审美判断，我们在借助人工智能进行文艺评论时，都不能忽视人类审美判断力的独特性与不可替代性。因此，作为新质生产力的AI在文艺工作中始终是一种技术中介，文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维，使AI成为拓展批评视野的辅助工具，而非取代人的批评能动性甚至取代人的价值的威胁者。最后的问题是，新质生产力时代语境下AI作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实，那么，我们该如何建立起一套符合自身文化传统、美学精神与社会价值观的分析框架？在数据库资源上，我们亟需加强在大语言模型里垂直领域层面的中国文艺理论内容及其知识构型。当前西方主导的人工智能研发过程中，训练数据多来源于西方文艺作品、理论体系与文化观念，导致其在对中国文艺作品进行分析时，往往出现误读与不适应。例如，西方AI模型在解读中国古典诗词时，难以理解诗词中独特的意象系统，如“梅花”在中国文化中象征高洁品质，但无法在西方文化语境中进行读解。因而我们需要通过构建以中国古典文学、诗歌、书画、戏剧、影视等领域的海量数据集训练而成的AI，使其在文本分析时能够更深刻地理解中国美学思想。在AI计算框架下，如何将这些中国传统美学概念融入其中、实现技术的个体化，这需要技术工作者和文化工作者的共同努力合作，深入挖掘中国文艺批评传统资源并将其转化为数据资源，训练出适合中国文艺作品的AI模型。（《人工智能与文艺评论的三重思考》，有删减）材料二：快阁登临：一场与天地精神往还的孤独盛宴一、时空折叠中的自我重构“落木千山天远大”的视觉奇观，实则是诗人精心设计的时空折叠装置。纷坠的黄叶与亘古的苍穹形成垂直坐标，将登临者抛入宇宙维度的眩晕体验中。这种刻意制造的景深反差，暴露出宋代文人前所未有的空间焦虑——当科举制度将知识阶层牢牢钉在官僚机器的齿轮上，唯有在诗歌的经纬度里，才能重获丈量天地的自由。“澄江一道月分明”的横轴展开，则是更为隐秘的时间解构。江水截断的不仅是物理空间，更是将陶渊明的菊、李白的酒、庄子的蝶悉数卷入当下的月光。黄庭坚用七言律诗搭建的这座时空回廊，让不同维度的文化记忆在此碰撞，最终在“朱弦已为佳人绝”的琴声中，熔铸成崭新的精神图腾。二、笔墨丹青里的反叛密码“青眼聊因美酒横”的醉态书写，实则是对宋代文人画美学的隐秘呼应。当苏轼在枯木怪石间寄托胸中逸气，黄庭坚却在诗歌中创造着更为激进的变形语法。那双被美酒染青的瞳孔，既是对阮籍青白眼的典故解构，更是将肉体感官转化为艺术通感的炼金术。这种将生理反应诗学化的尝试，在“万里归船弄长笛”的结句中达到高潮——宦海沉浮的切肤之痛，竟化作笛声里的粼粼波光。对“鸥鹭忘机”典故的改造，暴露出更深层的艺术野心。当传统文人将白鸥盟约视作隐逸符号时，黄庭坚偏要在“此心吾与白鸥盟”的宣言里注入仕宦者的体温。这种对经典意象的“陌生化”处理，恰似他在书法中创造的辐射式结体，用危险的平衡打破人们对隐逸书写的审美预期。（DeepSeek为黄庭坚《登快阁》创作的文学评论，有删减）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．AI的引入意味着美学判断同时受到人类的经验及数据统计、算法推荐等技术中介的影响。B．AI的美学判断与人类主要出于感性经验不同，是基于庞大数据训练出来的数据模式识别。C．AI文艺评论碎片化、低俗化、去历史化发展的原因，可能是AI缺乏个体体验和历史意识。D．文艺评论者应坚守人的审美价值，因为它超越了AI审美判断的创造性思维，具有独特性。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．AI为文艺评论带来了新的解蔽视角，具体就是分析诗词的韵律结构等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。B．“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力存在于审美判断力中，它是一种主观的合目的性判断。C．人机共创的文艺批评应做到既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。D．我们应建立起一套符合自身情况的分析框架，以应对未来AI作为技术工具介入文艺评论工作的现实。3．以下评论最能体现出材料一所交代的AI写文艺评论的优势的一项是（）A．《氓》：“等闲变却故人心，却道故人心易变”，一曲充满悲剧色彩的爱情与婚姻挽歌。B．《离骚》全诗总共373句，六字句136句，七字句237句，使其节奏感和韵律感都非常突出。C．《孔雀东南飞》与《华山畿》一样，借殉情来展示爱情坚贞，成为后世文学创作的母体。D．《蜀道难》大量使用夸张，如“蜀道之难，难于上青天”，增强了诗歌表现力和感染力。4．结合材料一关于文学评论的观点，材料二具有哪些局限性，请简要分析。5．材料二在分析“落木”这个意象时直接将它等同于“落叶”，你觉得是否恰当，请简要说明。二、阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。黄河源，约古宗列（节选）阿来车行在高旷地带，如在世界尽头。天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。那就是海拔5214米的雅拉达泽山。蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。又有人喊一声：约古宗列！约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。车路到了尽头。离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！我不老！老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。到达那个泉眼跟前了！清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。终于！终于到达了！终于到达黄河源了！我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。我已经平复了情绪。开始四处打量。有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。是最初，是开始，是发端。下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。我被叫回泉眼旁。那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。源头自己也无声涌出，没有什么声响。这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。（选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改）6．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（）A．开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。B．文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。C．文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。D．文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。7．下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（）A．作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。B．“我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。C．“源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。D．作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。8．请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。9．阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。三、阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：薛奎，字伯艺，绛州正平人也。举进士，为隰州推官，徙仪州。是时灵武用兵，州郡皆发兵夫，调军食。奎部至盐州下虎砦，会久雨，粟多腐，因谓转运使卢之翰曰：“今粟不可食，愿令民还州，偿所食。”之翰欲劾奏之，奎徐曰：“用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？”之翰意解，听民还，所在感悦。仁宗即位，改枢密直学士、知益州，为政明决，蜀人以张咏比之。未几，拜参知政事，迁给侍中。仁宗尝谓辅臣曰：“臣之事君，尝见有始无终者。”奎曰：“保终始者，岂独臣下？如唐开元励精为治，而天下晏然。及其既久放意荒侈以至大乱此不可不鉴也。”仁宗深纳之。奎与王晦叔俱尝守蜀，而皆有名，至是同为执政。一日，奏事已，因语蜀事，晦叔曰：“臣在蜀时，有告戍卒反，执而斩之于营门，遂无事。”奎曰：“臣在蜀，亦有告戍卒反者，叱出之，亦无事。”奎持身端重，不苟合。尤善知人，范仲淹、庞籍、明镐在下位时，奎皆以公辅许之，卒如其言。（节选自王称《东都事略》卷第五十三）文本二：公讳奎，姓薛氏。在开封，以严为治，肃清京师。京师之民至私以俚语目公，且相戒曰：“是不可犯也。”囹圄为之数空，而至今之人犹或目之。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，皆恟恟出异语，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老媪告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐。及其临事，破奸发伏，逆见随决，无一不中。蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。开封，天子之畿，益州，蜀一都会，皆世号尤难理者，而公尤有名，其猛宽之政，前后异施，可谓知其方矣。太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰简肃。(节选自欧阳修《资政殿学士尚书户部侍郎简肃薛公墓志铭》)10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及其既久A放B意C荒侈D以至大E乱F此G不可H不鉴也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．听，任从，与《陈情表》中“矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。B．执，逮捕，与贾谊《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”的“执”意思相同。C．许，期望，与《苏武传》“张胜许之，以货物与常”的“许”意思不同。D．略，全、皆，与王安石《答司马谏议书》“故略上报”的“略”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．在盐州，军粮因久雨而腐烂，薛奎主张免除百姓运粮之役，转运使被他说服，最终同意了他的建议。B．面对仁宗“臣子有始无终”论，薛奎借唐玄宗先治后乱的历史，警示君主保持始终如一也并非易事。C．范仲淹、明镐等人身处低位时，薛奎即预见了他们有公辅之才，后皆应验，可见其非凡的识人能力。D．薛奎执政以严厉著称，治理开封，囹圄屡空，百姓称其不可犯；管理益州时，蜀人畏之，一方肃清。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？（2）蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。14．请结合两则文本简要概括薛奎“一德不懈”主要表现在哪些方面。四、阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。己卯十二月二十日感事（其一）①张耒高楼乘兴独登临，搔首天涯岁暮心。带雪腊风藏泽国，犯寒春色着烟林。山川极目风光异，岁月惊怀老境侵。可是斯文天未丧②，楚囚何事涕沾襟？【注】①此诗作于诗人受老师苏轼株连被贬黄州之时，因此下文自比为楚囚。②斯文天未丧：出自《论语•子罕》，是孔子以道自勉之语，后世多用“斯文”指文人或儒者。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗人独自登高，身处天涯，时值岁末，虽有游赏之兴，却终是愁苦搔首。B．寒风裹雪、深藏水泽的景象，隐喻了贬谪环境的压抑和诗人内心的阴郁。C．春意不畏严寒、点染林梢，象征困境中依然存在着的希望，为下文蓄势。D．颈联对异乡独特景物的细致描绘，展现了诗人对陌生地域的新奇与喜爱。16．诗人登临“感事”，抒发了多重感慨，请结合作品简要分析。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《书愤》中连用六个名词，勾勒出两幅气壮山河的战争图画的句子是：“，。”（2）竹子与我们的生活息息相关，古诗文中也有很多关联竹环境的佳句，比如《兰亭集序》中的“此地有“，”。（3）与右下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”六、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。当祥林嫂遇见林冲——论小说中环境描写的双重叙事功能深冬寒夜，鲁镇青石板路与山神庙前荒径在时空深处悄然。祥林嫂拄着竹竿踉跄而行，竹节在积雪中刻下歪斜的足迹；林冲提花枪踏雪疾走，枪尖挑起的雪粒如碎玉纷飞。“唉，这雪真冷啊。”祥林嫂的叹息被北风揉碎。“冷？”林冲抖落斗笠积雪，冷笑如刀锋出鞘，“冷得正是时候！”这跨越时空的对话裂隙间，鲁迅的“礼教寒雪”与施耐庵的“江湖暴雪”轰然对撞……鲁迅笔下的雪是人性显微镜：当祥林嫂追问魂灵有无时，“微雪点点”①封建礼教的粉尘悄然降落。柳妈讲述阴司酷刑时“雪片愈密”，②精神绞索的具象化呈现。捐门槛时“雪后初霁”的短暂光明，③社会编织的虚假救赎幻影。施耐庵的雪却是暴力的交响诗：“那雪下得正紧”的“紧”字，金圣叹批曰“助怒神笔”。当草厅被雪压塌，林冲“盖火炭”的动作既显隐忍性格，更似压抑的怒火在炭盆下暗燃。及至山神庙外“大雪卷地”，刀光与雪色共舞时，雪已从压迫者为复仇的银冠。若祥林嫂走进山神庙，林冲路过鲁镇，命运会改写吗？传统教学中常把环境描写看成“渲染气氛、推动情节”的背景板，但这两部名著给我们打开了新视角：鲁迅笔下的雪不是简单道具，而是存在主义的荒诞舞台——比如祥林嫂死前那场雪，雪花和声搅在一起，更显出她死得多么荒唐没有意义；雪的“白得刺眼”反而衬出那场礼教的虚伪。施耐庵的雪更是民间叙事的暴力美学巅峰，山神庙那场雪夜血案，把话本里“以暴制暴”的江湖演到极致。你看那雪压着草厅、卷着刀锋，既是压迫者的帮凶，又是复仇者的见证。当祥林嫂倒卧雪地时，雪花覆盖的是被礼教异化的灵魂；当林冲枪尖滴血时，融雪浸润的是暴力美学的沃土。两场雪暴相隔七百年，却共同叩击着文学的核心命题：环境从非背景幕布，()。“祥林嫂遇见林冲”的意义，恰似在雪的裂隙间，中国文学完成了从“沉默者被吞噬”到“反抗者破雪而出”的精神涅槃。18．依次填入文中横线处的词语，书写全都正确的一项是（）A．交会蜕变暴竹逻辑B．交会退变爆竹逻缉C．交汇退变暴竹逻缉D．交汇蜕变爆竹逻辑19．依次在文中数字序号处填写关联词语，最恰当的一项是（）A．不过是实则是恰似B．恰似不过是实则是C．恰似实则是不过是D．实则是恰似不过是20．下列句子加点部分与文中“刀锋出鞘”的短语结构相同的一项是（）A．赵高之罪罄竹难书 B．宝玉内心痛不欲生C．惨叫如同鬼哭狼嚎 D．饥荒导致饿殍遍野21．填入文中括号内的句子最恰当的一项是（）A．而是推动人物走向命运深渊的共谋者。B．而是带领人物走向命运深渊的引导者。C．而是谋划人物走向命运深渊的决策者。D．而是冷观人物走向命运深渊的旁观者。22．请简析本语段正副标题的作用。七、写作（60分）23．阅读下列图文材料，根据要求写作。“看”的汉字取意为“用手遮目观远方”。看，与眼界有关，也与心境有关；我们可以不断地看世界，也可以不断地看自己。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．B4．①缺乏“基于真实生活体验的情感洞察”：AI在分析中注重理论分析却忽视了对黄庭坚个人情感经历的理解把握。②缺乏感性经验：不能对诗中营造的阔大幽远的意境进行审美性地表述。③文艺评论碎片化：AI对单独的句子进行了解读，却缺乏对整体诗歌进行解读。④意象理解有所偏差，比如把落木理解为落叶。5．不恰当。“落木”是古典诗词中传统而独特的意象，不光强调叶子掉落，还隐含了木叶的枯萎、凋零、空阔的景象。同时，从全诗内容看，这个意象还含有苍凉、孤寂、无奈之意，而“落叶”不能很好地表达出这种效果。【答案】6．B7．D8．①内容上：对自然伟力的敬畏以及对黄河源所蕴含精神象征的深刻感悟，为后文到达黄河源后的激动、震撼之情做铺垫，使情感的抒发更有张力。②结构上：承上启下，由急步高原、急切寻找的“我”的“不老”转而展现黄河源的沧桑古老，表现出对黄河源生命力的叹服。③手法上：该句用了比拟的手法，赋予山河以“老”的情态，形象生动地写出黄河源地区历经了漫长的历史变迁，凝聚了厚重的自然和文化记忆的特点。9．这句话形象生动地表明自然与人类的密切关系：自然滋养着人类的物质生活和精神谱系，人类的活动又赋予自然文化内涵和人文意义。①《壶口瀑布》：壶口峡谷的黄河汹涌澎湃，无论干涸还是丰沛都勇往无前，恰是黄河流域人民性格的隐喻——面对黄土高原的干旱与贫瘠，他们必须像瀑布般以磅礴的生命力抗争。壶口的怒吼，成为中华民族“刚柔并济”精神的地理注脚，暗示中华民族在苦难中淬炼的哲学：唯有直面地理的残酷，才能获得精神的升华。②《秦腔》：八百里秦川贫瘠荒凉的土地、艰苦的自然生存环境，使秦人“吼出秦腔”宣泄苦难。承载了秦人大苦大乐的秦腔，为广漠旷远的八百里秦川增添了丰厚的文化内涵和历史底蕴。③《故都的秋》：北平秋色的“清、静、悲凉”不仅是地理景观的客观呈现，更镌刻着作者内心的苦闷、孤独；北平秋色的独特谱系催生了文学的悲凉之美，这种“悲凉”不是消极，而是对生命本质的清醒认知。【答案】10．ADF11．B12．D13．（1）用兵接连数年，百姓疲于转运军粮，现在幸好军粮有余，为什么因此徒然困扰百姓呢？（2）蜀人爱戴且敬畏他，将他比作张咏尚书而不苛严。14．①仁厚爱民；②宽严有度；③匡君正道。【答案】15．D16．①作者被贬黄州，岁末登高，表现出被贬之后的羁旅漂泊之苦；②“岁月惊怀老境侵”表达出作者对时光流逝年老体衰的惊惧；③身陷困境，仍坚信“斯文未丧”，在困境中仍满怀希望、自我勉励。17．【答案】楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关；崇山峻岭；茂林修竹；但见悲鸟号古木；雄飞雌从绕林间（又闻子规啼夜月，愁空山/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪）【答案】18．D19．C20．D21．A22．①正标题用了借代的手法，以两位主人翁借代两篇文章，以“遇见”来