高考语文 专项复习 语用基础5练＋文言翻译＋散文阅读（附解析）

语用基础文言翻译+散文阅读

一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成1〜3题。

在文艺创作生产链条里，首先需要端正对编剧环节的认识。

剧本这一前端环节打不牢，后续制作将“地动山摇”；原创得不

到足够尊重，只会让跟风抄袭o客观上说，很多导演为

此立下汗马功劳，但有时文学原著或文学剧本“先天不足”，再

优秀的导演也难以O其次，作为创作主体的编剧也需要

坚持品质至上。在戏剧、影视界对文学剧本的旺盛需求之下，

(),缺乏酝酿与发酵过程，作品内容贫血，缺乏特色，缺少

灵光。有些编剧主动给自己贴上标签，成为某类题材的快手编剧，

拿着相关人物的传记、资料________，照猫画虎，完成的不过是

报告文学或者人物传记向舞台艺术的表层转译。再次，编剧所在

院团以及地方和行业主管部门要给“一剧之本”更多战略保障。

院团要对编剧多一些涵养耐心，给予编剧更多创作空间和信任，

帮助编剧,精准运作，提高作品成功率，也让编剧创作

过程更为从容扎实。回归内容，回归原创，少一些浮躁，多一些

精品，这是文艺创作强起来的必经之路。不能捍卫源头根本、不

能维持原创生产力的一个行业无法持续进行。剧本是立足之本，

把文学前端筑牢，把创意基础夯实，才有文艺可持续的繁荣发展。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()

需考错次

A.大张旗鼓点铁成金纸上谈兵对症下药

B.大行其道点铁成金闭门造车有的放矢

C.大张旗鼓脱胎换骨闭门造车对症下药

D.大行其道脱胎换骨纸上谈兵有的放矢

答案：B

解析：大张旗鼓：形容进攻的声势和规模很大。也形容群众

活动声势和规模很大。也比喻公开。大行其道：原指某种学术、

道术正在盛行、流行。现指某种新潮事物流行、盛行，成为一种

风尚。点铁成金：古代神话说，仙人用手指一点，就能使铁变成

金。后用来比喻善于修改文字。脱胎换骨：道教徒认为人在苦修

得道之后，就能脱下胎，换上骨。现在常用来比喻痛改前非，重

新做人。纸上谈兵：比喻空谈理论，不能解决实际问题。也必喻

空谈不能成为现实。闭门造车：比喻固步自封，不与外界交流，

关起门来搞建设，求发展或者做事不考虑客观情况，脱离实际,

只凭主观办事；现比喻一项工作中规中矩，了无新意。对症下药:

比喻针对事物的恒题所在，采取有效的措施。有的放矢：一匕喻

说话做事有明确的目的性和针对性。

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.带来的弊端之一便是跟风创作，艺术生产周期缩短，剧

本产量激增

B.剧本产量激增，带来的弊端之一便是跟风创作，艺术生

产周期缩短

需考错次

C.艺术生产周期缩短，剧本产量激增，带来的弊端之一便

是跟风创作

D.剧本产量激增，艺术生产周期缩短，带来的弊端之一便

是跟风创作

答案：D

解析：本题主要是逻辑顺序问题，根据“在戏剧、影视界对

文学剧本的旺盛需求之下”，衔接的句子应该先说剧本产量激增，

再说艺术生产周期缩短，最后说带来的弊端。故选D。

3.文中画横线的句子有语病，卜列修改最恰当的一项是()

A.一个不能捍卫源头根本、不能保护原创生产力的行业无

法持续发展

B.不能捍卫源头根本、不能维持原创生产力的一个行业无

法持续存在

C.一个不能捍卫源头根本、不能维持原创生产力的行业无

法持续发展

D.不能捍卫源头根本、不能保护原创生产力的一个行业无

法持续进行

答案：A

解析：原句主要存在三个问题，一是“一个”语序不当，应

放到句子最前面；二是“持续进行”搭配不当，应是“持续发

展”；三是“维持原创生产力”搭配不当，应是“保护原创生产

力，只有A项修改完全正确。故选A。

需考错次

4.三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断，它包含

一个一般性原则的大前提，一个附属于大前提的小前提，一个由

此引申出的符合一般性原则的结论。仿照下面的示例，另写两句

话。要求：大前提必须是引用名言，语言简明、连贯，句式不要

求完全一致。

示例：“机遇总是垂青那些有准备的人”，我们是有准备的

人，所以最终我们将获得机遇。

答：

答案：示例：“狭路相逢勇者胜”，我们是勇者，所以最终

我们将取得胜利。

“天行健，君子以自强不息”，我们要努力做时代的君子，

所以我们要努力奋斗、自强不息。

5.下图是我国传统杨柳青年画《五毒》，这一年画跟我国的

一个传统节日有关。根据要求回答下面小题。

需考错次

（1）这一传统节日是我国的什么节日？

答：

（2）为下面一副对联写出下联，要体现出上一小题所写的节日

主题。

上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂

下联：

答案：（1）端午节（端阳节、重午节、天中节、龙舟节等也可）

（2）端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵

二、阅读下面的文言文，回答后面的题目。

郑玄欲注《春秋传》，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先

未相识，服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己

圆。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同。

今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

（选自《世说新语》，有删改）

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

6.行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己

注《传》意，玄听之良久，多与己同。

译文：

答案：（他）有事到外地去，与服子慎不期而遇，同住一个客

店，起初彼此不认识，服子慎在客店外的车上和别人谈论自己为

常考错女

《春秋传》这部书作注的想法，郑玄听了很久，（觉得服子慎的

看法）多数和自己的相同。

7.吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同。今当尽以所

注与君。

译文：

答案：我早就想为《春秋传》作注，目前还没完成。听了您

刚才的话，（看法）大多与我的相同。现在，我应当把自己所作的

注全部送给您。

【参考译文】

郑玄想为《春秋传》作注，还没有完成时，（他）有事到外地

去，与服子慎不期而遇，同住一个客店，起初彼此不认识，服子

慎在客店外的车上和别人谈论自己为《春秋传》这部书作注的想

法，郑玄听了很久，（觉得服子慎的看法）多数和自己的相同。郑

玄于是走到车边对服子慎说：“我早就想为《春秋传》作注，目

前还没有完成。听了您刚才的话，（看法）大多与我的相同。现在，

我应当把自己所作的注全部送给您。”于是成了服氏注。

三、散文阅读

阅读下面的文字，完成8〜10题。

Lil水

李广田

先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。

需考错次

但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那

些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长

在平原上的孩子悲哀的。你为什么尽把你们的山水写得那样美好

呢，难道你从来就不曾想到过，就是那些可爱的山水也自有不可

爱的理由吗？我现在将以一个平原之子的心情来诉说你们的山

水。在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦恒荡

荡；住在山圈里的人很不容易望到天边，因为乱山遮住了你们的

望眼；万里好景一望收，是只有生在平原上的人才有这等眼福；

你们喜欢写帆，写桥，写浪花或涛声，但在我平原人看来，却还

不如秋风禾黍或古道鞍马为更好看；而大车工东，恐怕也不是你

们山水乡人所可听闻。此外似乎还应该有许多理。我原是要讲说

平原人的悲哀呀，我读了你那些山水文章，我乃想起了我的故乡，

我在那里消磨过十数个春秋——我不能忘记那块平原的忧愁。

我们那块平原上自然是无山无水，然而那块平原的子孙们是

如何地喜欢一洼水，如何地喜欢一拳石啊。那里当然也有井泉，

但必须是深及数丈之下才能用桔椁取得他们所需的清水，他们爱

惜清水。孩子们巴不得落雨天，阴云漫漫，几个雨点已使他们的

灵魂得到了滋润，一旦大雨滂沱，他们当然要乐得发狂。他们在

凡有积水的地方作种种游戏，即使因而为父母所责骂，总觉得一

点水对于他们的感情最温暖。有远远从水乡来卖鱼蟹的，他们就

爱打听水乡的风物。有远远从山里来卖山果的，他们就爱探访山

里有什么奇产。曾经去过远方的人回来惊讶道：“我见过山，我

常考错女

见过山，完全是石头，完全是石头。”于是听话的人在梦里画出

自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指点给孩子们说道：“看

啊，看啊，那像山，那像山。”孩子们便望着那变幻的云彩而出

神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正

如平原之无边。

自从我们的远祖来到这一方平原，在这里造起第一个村庄后,

他们就已经领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木，种菜蔬，

种各色花草，种一切谷类，他们用种种方法装点这块地面。多少

世代向下传延，平原上种遍了树木，种遍了花草，种遍了菜蔬和

五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，

他们常常想到些远方的风候，或者是远古的事物，那是梦想，也

就是梦吧，因为他们仿佛在前生曾看见些美好的去处。他们想，

为什么这块地方这么平平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想

以人力来改造他们的天地。

你也许以为这块平原是非常广远的吧，不然，南去三百里，

有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，

俱各三四百里，这便是我们这块平原的面积。这块地面实在并不

算广漠，然而住在这平原中心的我们的祖先，却觉得这天地之大

等于无限。我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，

于是他们就开始一件伟大的工程。农事之余，是他们的工作时间，

凡是这平原上的男儿都是工程手，他们用锹，用锹，用刀，用铲，

用凡可掘土的器具，南至小河，北至大河，中间绕过我们初先所

需考错次

奠定的第一个村子，他们凿成了一道大川流。我们的祖先并不曾

给我们留下记载，叫我们无法计算这工程所费的岁月。但有一个

不很正确的数目写在平原之子的心里：或说三十年，或说四十年，

或说共过了五十度春秋。先生，从此以后，我们祖先才可以垂钓，

可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟。你还

必须知道，那时代我们的祖先都很勤苦，男耕耘，女蚕织；所以

都得饱食暖衣，平安度日，他们还有余裕想到别些事情，有余裕

使感情上知道缺乏些什么东西。他们既已有了河流，这当然还不

如你文章中写的那么好看，但总算有了流水，然而我们的祖先仍

是觉得不够满好，他们还需要在平地上起一座山岳。

一道活水既已流过这平原上第一个村庄之东，我们的祖先就

又在村庄的西边起始第二件工程。他们用大车，用小车，用担子，

用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西，他们用先前开

河的勤苦来工作，要掘得深，要掘得宽，要挖掘出来的土都运到

村庄的西面。他们又把那河水引入村南村北的新池，于是一日南

海，一日北海，自然村西已聚起了一座十几丈的高山。然而这座

山完全是土的，于是他们远去西方，采来西山之石，又到南国，

移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日

久，山中梁木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止，农事

有暇，我们的祖先还乐得扶老提幼，携酒登临。南海北海，亦自

鱼鳖蕃殖，萍藻繁多，夜观渔舟火，日听采莲歌。先生，你看我

们的祖先曾过了怎样的好生活呢。

常考错女

我离开那平原已经有好多岁月了，我绕着那块平原转了好些

圈子。时间使我这游人变老，我却相信那块平原还该是依然当初。

那里仍是那么坦坦荡荡，然而也仍是那么平平无奇，依然是村落，

树木，五谷，菜畦古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的

工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的,

不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使

我忆起我的孩提之时，我跟随着老祖父到我们的村西——这村子