必修上课内文言文阅读专练（知识梳理+考点讲练+实战训练）原卷版+解析

第三篇古代诗文阅读

学业水平考试

必修上+必修下课内文言文阅读（一）专项训练

一阅读下面的文字,完成「5题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，轼以为轮，其曲中规。虽

有槁暴，不复挺者，林使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知

明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂

非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，

无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸯马十驾，功在不舍。锲而舍之，

朽木不折；锲而不舍，金石可搂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（《劝学》）

1.下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是（3分）（）

A.君子博学而且参省乎己

B.假舟楫者,非能小也,而绝江河

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强，上食埃土

D.箕•畚•运于渤海之尾

2.下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

B.“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”

C.“君子”一词，广见于先秦典籍，而后被赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。

D.蹉步，古代称跨出一脚为“蹉”，跨两脚为“步”

3.下列叙述不符合文意的一项是（）

A.《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的

重要意义和学习应持的态度。

B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质

变的过程。

C.文章将朽木与金石对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍用蚯蚓的

“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一c

D.文章在语言运用上,长短句并用，对偶排比句兼行,匀称而乂错落有致。读来朗朗上口，富于音

乐节奏美。

4.乃文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(2)登高而招，臂非加长也，而见者远

二阅读《师说》，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，

其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先

乎吾，吾从而师之。吾呼道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之

所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出•人•也远矣，犹且从师而问

焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚

人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，

小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜

呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人

行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时*，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

5.下列语句中，加点词语的解释•不•正•确的一项是（）

A.吾师■道也师:老师

B.其出•人•也远矣出人：超出一般人

C.于其身*也身：自己

D.不拘于时*时：时俗

6.下列对文中语句的理解，不巧项的一项是（）

A.人非生而知之者

人不是生下来就懂得知识和道理的

B.小学而大遗

小时学习的知识长大后却遗忘了

C.官盛则近谀

以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚

D.今其智乃反不能及

现在他们的见识竟反而赶不上这些人

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也

A.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也

B.彼童子之师/授之内而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也

C.彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也

D.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾/所谓传其道解其惑者也

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

三阅读下面的文言文，完成各题。

赤壁赋（节选）

〔宋〕苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴•。举酒属•客，诵

明月之诗，歌窈窕之幸。少焉，月于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。组二

苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登

仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美

人兮天一方。”客有吹洞箫者，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，

泣孤舟之楚妇C

苏子愀然，正襟尽坐而问客曰：“何为其然也？客曰："‘月明星稀，乌鹊南飞‘，此非曹孟

德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆

州，下江陵，顺流而车也，触胪千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今

安在哉？况吾与子渔樵于*江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉螃

于天地，渺沧海之*一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不

可乎骤得，托遗响于悲风。

9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（)

A.水波不举兴：起

B.举泗展客属：劝酒

C.正襟危•坐危：端正

D.顺流而东•也东：向东

10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.月出于♦东山之上况吾与子渔樵于•江渚之上

B.扣舷而•歌之拔剑切而•啖之

C.共声呜呜然吾共还也

D.渺沧海之一粟行李多往来

11.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（）

A.第一段写夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一幅诗情画意的夜游图。

B.作者饮酒乐极，扣舷而歌，抒发其思“美人”而不得见的怅惘失意的情怀。歌词里所说的

“美人”实际上是作者的理想和一切美好事物的化身。

C.文章运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿，客的一番话是试图用曹操的

经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造“一世之雄”的伟业。

D.作者运用比喻的手法，将油象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“渺沧海

之一粟”。

12.请把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

四阅读下面的文言文，完成13-16题。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汰，阴谷皆入济。当其南北分者，古长

城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，

至于泰安。是月丁未，与知府未孝纯子颍由南越登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复

循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍

山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂刀如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云

中白若樗茄数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇

承之，或日，此东海也。回视日现以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以

来：其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石矫，皆平顶。冰雪，无瀑

水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。（《登泰山记》）

13.下列句子中，不含通假字的一项是（）

A.而雪与人膝齐

B.山川相缪，郁乎苍苍

C.吸天云一线异色,须臾成五采

D.石苍黑色，多平方，少圜

14.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是()

A.余始循以入不以物喜，不以己悲

B.下有红光动摇承之•蚓无爪牙之利，筋骨之强

C.其*远古刻尽漫失年皆出于此乎

D.顺流而*东也自其不变者而*观之

15.下列对文化常识的解释，不正确的一项是()

A.山的南面、水的北面为“阳”；山的北面、水的南面为“阴、故阳谷为山南面山谷中的水。

B.五鼓,古代无时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更,每更两小时，晚上七点起更,五鼓相当于

早晨三至五点钟。

C城墙有内外之分，里面一道为“郭”，外面一道为“城”，“望晚日照城郭”，句中的“城郭”

泛指城市。

D.泰山在山东省中部，古称东岳，别称岱岳、岱宗，与南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩

山并称五岳。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)望晚日照城郭，汶水、沮徒如画，而半山居雾若带然。

(2)是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。

五阅读《师说》，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，

其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先

乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之

所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问

••

焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚

人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童W

师授之书而习其句读者非吾仔谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，

小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则日："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近笑。”呜

呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不为，今其智乃反不能及,其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、要弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人

行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,

作《师说》以贻之C

17.下列语句中，加点词语的解释•不•正•确的一项是（)

A.吾师道也师:老师

出人：超出一般人

B.其出•人•也远矣

C.于其身也身：自己

D.不拘于时时：时俗

18.下列对文中语句的理解，•不•正•确的一项是（）

A.人非生而知之者

人不是生下来就懂得知识和道理的

B.小学而大遗

小时学习的知识长大后却遗忘了

C.官盛则近谀

以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚

D.今其智乃反不能及

现在他们的见识竟反而赶不上这些人

19.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也

A.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也

B.彼童子之师/授之书而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也

C.彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也

D.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾/所谓传其道解其惑者也

20.用原文语句，将下面一段文字补充完整。

《师说》针对当时士大夫“耻相师”的现状，呼吁人们求师从师。文章第一段先以下定义

的方法阐述“师”的职责，“”；接着从反面论述了从师的必要性；最终

总结出择师应遵循的标准，",",为下文针硬时弊张本。

必修下学业水平考试文言文专项训练（一）

一阅读下面的文字，完成「5题。

子路、曾皙（xi）、冉有、公西华侍坐。

子曰：“①以吾一日长（zhdng）乎尔，毋吾以也。居则曰:，不吾知也！'②如或知尔，则何

以哉？”

子路率尔而对日：“千乘（sh6ng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为

（）之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（shen）之。

“求！尔何如？”

对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

••••••••••

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿（kCng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰J

子日：③“何伤乎？亦各言其志也

日：“英（m口）春者，春服既成，冠（guan）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yI’），风乎舞零（y

Ci）,咏而归。”

夫子喟（ku1）然叹日：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙与：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

日：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”

选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）

A.“侍坐”是在尊长近旁陪坐。“侍”字把孔子利弟子之间的身份、地位全交代清楚了。

B.先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生的顾虑,为下面的提问做铺垫。

C.孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风。

D.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题。

2.下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（）

A.再有先说“六七十”，转而改口“五六十”一一优柔寡困1缺乏果决。

B.与有说“礼乐”大事“以俟君子”一一谦虚谨慎，敦厚礼让。

C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学焉”一一忍让谦恭，隐藏锋芒。

D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一一放达洒脱，从容自得。

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.宗庙之事:宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖先的场所；宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。

B.会同：古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。

C.端章甫:端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。在这里都用作动词，穿着礼服,戴着礼

帽。

D.小相：相，俵相的谦称□□□□□匚诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。

4.用文中画横线的句子翻译成现代汉语

①以吾一日长乎尔，毋吾以也。

译文:____________________________________________________________

②如或知尔，则何以哉？

译文:_________________________________________________________________

③何伤乎?亦各言其志也。

译文:___________________________________________________________

二阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所瞄，旁然向然，奏刀瞧然,

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君日："嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰："臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之

后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，

导大裁，因其固然，技经肯罄之未尝，而况大赖乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今立之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚

入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见

其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。^然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，

为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

5.下列句中加点词的解释，下氐砸的一项是（）

A.肩之所倚倚：靠着

B.乃中《经首》之会*会：节奏

C.庖丁释*刀对曰释：解脱

D.臣之所好者道也好：喜爱

6.下列选项中加点词的意义和用法，与其他三项不•相•同•的一项是（）

A.庖丁为・文惠君解牛B.视为♦止，行为迟

C.为•之四顾D.为•之踌躇满志

7.下列对文言文内容和写法的理解与分析，不氐硼的一项是（）

A.庖丁解牛能做到“以祖遇而不以目视”，主要原因是“依乎天理，因其固然二

B.府丁的解牛刀，“以无厚人有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发干砒I”。

C.文中把三年前庖丁用刀的情况跟普通厨工用刀的情况对比，衬托庖丁的超凡技艺。

D.本文以庖丁解牛比喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。

8.请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!

三阅读下面的文字，完成9〜12题。

日：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：'我不

能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以

御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过

••

人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与权然后知轻重度然

后如长短物皆然心为甚E请度之”

日：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐

集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王

之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆

欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

王日：“吾情，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请去试之。”

日：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不

为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在，于罔民而可为也？是故明君制民之产，

必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不兔于死亡。此惟救死而恐

不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、

狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；耳声勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨序亭之

教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之

・♦

有也。”（选自《齐桓晋文之事》）

9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）（）

A.今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为

甚/王请度之/

B.今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/权然后知轻重/度然后知长短/物皆然/心为甚/

王请度之/

C.今/恩足以及禽兽而功不至于百姓者/独何与/权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为

甚/王请度之/

D.今/恩足以及禽兽而功不至于百姓者/独何/与权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为

甚/王请度之/

10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（）

A.家邦:本指家与国。家，共同生活的眷属和他们所住的地方;邦，古代诸侯的封国、国家。亦泛

指家和国。

B.百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

C.庠序:古代的地方学校。后亦泛称学校或教育事业。古往今来,学校有“校、序、庠、学、国

子监”等名称。

D.孝悌:善事父母为孝，敬爱兄弟姊妹为悌。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根

本。

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：3分）（）

A.孟子认为不仅要将仁爱之心施与家人,还要将这种仁爱之心推广到他人身上,这样才可以达

到自如地统治天下。

B.《诗经》所说的“给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国”的道理与孟子所

说的推恩是一样的。

C.这里孟子用推己及人的方法来劝导齐宣王,孟子认为古时候的人大大地超过今人的根本原因

就在于他们善于推销自己。

D.孟子用“足以保四海”和“无以保妻子”造成强烈的对比，说明推恩与不推恩其结果是不同

的。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。（5分）

译文:_________________________________________________________________

⑵老者衣帛食肉，黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。（5分）

译文:_________________________________________________________________

四阅读下面文言文，完成小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且宽于楚也。晋至函陵，秦军氾南。

侠之狐言于郑伯曰："国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。“公从之。辞日："臣之壮也，

犹不如人；今老矣，无能为也已。“公曰："吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然

郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜继而出，见秦伯，日："秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事,

越国以鄙远，君知其难也。，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之

♦••

往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知

也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阂秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图

之。''秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

（节选自《烛之武退秦师》）

13.下列句子中加点词的解释，不无砸的一项是（）

A.晋军•函陵军：驻扎。B.焉用亡郑以陪・邻陪：增加。

C.行•李•之往来行李：商旅。D.阙•秦以利晋阙：侵损、削减。

14.下列句子中加点“而”的意义和用法，与例句相同的一项是（）

例：夜缱而*出

A.倚歌而•和之B.德不厚而•望国之治

C.赂秦而•力亏D.君子博学而•日参省乎己

15.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）

A.晋秦围郑是因郑国“无礼于晋，且贰于楚”，这也喑示秦郑并无仇怨，而这正是烛之武

说退秦师的重要前提。

B.作者在叙述事件的过程中，非常注意相关内容前后照应，比如烛之武“夜缱而出”呼应

了前面的“国危矣”。

C.烛之武从“阙秦以利晋”的既成事实出发，帮助秦伯分析了亡郑之害与存郑之利，可谓

句句击中秦伯的心坎。

D.选文记述了晋秦联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，生动刻画了烛之武通晓利害、

能言善辩的人物形象。

16请把上面文言文中划线的句子翻译成现代汉语。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

五阅读下面的文言文，完成下面小题。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰："臣与将军戮力而攻秦，将军战可北，臣战

河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。“项王

日："此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯

东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举

所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰："君王为人不忍。若入前

为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！“庄则入为寿。寿毕，

日："君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。“项王曰："诺。''项庄拔剑起舞。项伯亦拔

剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰："今日本事何如？"良日："甚急！今者项庄拔剑舞，其

意常在沛公也*。“哙曰："此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲

止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽

裂。项王按剑而跑曰："客何为者？"张良曰："沛公之参乘樊哙者也。“项王曰："壮士！赐之

卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰："赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆

其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰："壮士！能复饮乎？"樊哈日："臣死且不避，

卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜*，天下皆叛之。怀王与诸将约

日：，先破秦入咸阳者王之。'今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室、还军霸上，

以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此.未有封侯之赏，而听细

说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，日："坐。”樊哙从良

坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰："今者出，未辞也，为之奈何？"樊哙日："大

行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？''于是遂去。乃令张良留

谢。良问曰："大王来何悖？"曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，

不敢献。公为我献之。"张良曰："谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四

十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，

道芷阳间行。沛公谓张良日："从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。“

17.下列各句中加点的字的解释，不•正•确•的一项是（）

A.将军战河北河：黄河

B.范增数目项王目：递眼色

C.刑人如恐不胜*胜：胜利

D.大王来何操*操：拿

18.下列选项中加点的词的意义和用法，相同的一项是（）

A.今日之*事何如古之*学者必有师

B.其意常在沛公也・师道之不传也*久矣

C.如今人方为刀俎无能为也已

D.得复见将军干此青，取之于蓝

19.下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A.项庄是项羽手下的一个武将，他在接受了趁舞剑时刺杀刘邦的任务后，手总是软的，总

是于心不忍，再加上项伯的保护，所以他未能把刘邦刺死。

B.樊哙能言善辩，口齿伶俐，他居然把项羽说得无言以对。

C.樊哙在危急关头不顾卫士阻拦，闯入军帐中，表现了极大的勇气。但入帐后的种种行为

都是有理有节的，表现了他有勇有谋、粗中有细的性格。

D.从樊哙的一番话来看，他是很懂得外交辞令的。他先指桑骂槐地怒斥一顿，然后又不失

时机、恰到好处地讲出刘邦这样做都是为了项羽，难怪项羽愿听。

20.请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

第四篇古代诗文阅读

学业水平考试

必修上+必修下课内文言文阅读（一）专项训练

一阅读下面的文字,完成「5题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水c木直中绳，轼以为轮，其曲中规。虽

有槁暴，不复挺者，轼使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知

明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂

非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，

无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸯马十驾，功在不舍。锲而舍之，

朽木不折；锲而不舍，金石可搂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（《劝学》）

1.下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是（3分）（）

A.君子博学而且参省乎己

B.假舟楫者,非能小也,而绝江河

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强，上食埃土

D.箕•畚•运于渤海之尾

【答案】B

【解析】A、C、D三项均为名词作状语，意思分别为每天、向上、用箕畚。B项为名词作动词，

游泳。

2.下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

B.“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”

C.“君子”一词，广见于先秦典籍，而后被赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。

D.。步,古代称跨出一脚为“打”,跨两脚为“步”

【答案】B

【解析】B.“的卢”指的是额部有白色斑点的马，并不是千里马的别称。故选：Bo

3.下列叙述不符合文意的一项是（）

A.《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用"“劝”是“劝勉”的意思.课文着重论述了学习的

重要意义和学习应持的态度。

B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质

变的过程。

C.文章将朽木与金石对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍用蚯蚓的

“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志，用心专一。

D.文章在语言运用上,长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音

乐节奏美。

【答案】C

【解析】C项，“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（2）登高而招，臂非加长也，而见者远

【答案】（我）登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见。

二阅读《师说》，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，

其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先

乎吾，吾从而师之。吾呼道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之

所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其中△也远矣，犹且从师而问

焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故叁益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚

人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，

小学而大遗,与未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。」大夫之族，口师日弟子左者，

则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。‘‘呜

呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不为，今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师部子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人

行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而

已。

李氏于蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于叩，学于余。余嘉其能行古道,

作《师说》以贻之。

5.下列语句中，加点词语的解释•不•正•确的一项是（）

A.吾师道也师：老师

B.其出♦人♦也远矣出人：超出一般人

C.于其身也身：自己

D.不拘于时*时：时俗

6.下列对文中语句的理解，不氐砸的一项是（）

A.人非生而知之者

人不是生下来就懂得知识和道理的

B.小学而大遗

小时学习的知识长大后却遗忘了

C.官盛则近谀

以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚

D.今其智乃反不能及

现在他们的见识竟反而赶不上这些人

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也

A.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也

B.彼童子之师/授之书而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也

C.彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也

D.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾/所谓传其道解其惑者也

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚.其皆出于此乎

5.A6.B7.C

8.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?

【解析】

5.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.“师：老师”错误，“吾师道也”的意思是“我是向他学习道理的”，所以“师”的意思是“学

习1

故选Ao

6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

B.“小时学习的知识长大后却遗忘了”错误，“小学而大遗”的意思是“小的方面倒要学

习，大的方面反而放弃（不学），故选B。

7.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，

解答疑难问题的老师。”……者……也”表判断，其后分别断句，排除ABD。故选C。

三阅读下面的文言文，完成各题。

赤壁赋（节选）

〔宋〕苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴•。举酒属•客，诵

明月之诗，歌窈窕之幸。少焉，月于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。组二

*

苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登

仙。

于是饮酒乐甚，扣舷平歌之。歌日："桂棹兮兰桨，击空明兮湖流光。渺渺兮干怀，望美

人兮天一方。''客有吹洞箫者，茜声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕。舞幽壑之落蛟，

泣孤舟之楚妇。

苏子愀然，正襟尽坐而问客曰：“何为其然也？‘‘客曰："‘月明星稀，乌鹊南飞‘，此非曹孟

德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆

州，下江陵，顺流而车也，触胪千里，旌旗蔽空，酉丽酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今

安在哉？况吾与子渔樵于*江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒

于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不

可乎骤得，托遗响于悲风。”

9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.水波不兴•兴：起

B.举酒属•客属：劝酒

C.正襟停坐危：端正

D.顺流而东*也东：向东

10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.月出于东山之上况吾与子渔樵于江渚之上

B.扣舷而歌之拔剑切而*啖之

C.其声呜呜然吾其*还也

D.渺沧海之一粟行李?往来

11.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（）

A.第一段写夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一幅诗情画意的夜游图。

B.作者饮酒乐极，扣舷而歌，抒发其思“美人”而不得见的怅惘失意的情怀。歌词里所说的

“美人”实际上是作者的理想和一切美好事物的化身。

C.文章运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿，客的一番话是试图用曹操的

经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造“一世之雄”的伟业。

D.作者运用比喻的手法，将油象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“渺沧海

之一粟”。

12.请把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

9.D10.B11.C

12.听任小船漂流到各处，越过苍茫的万顷江面。

【详解】

9D.东：名词作动词，东下。句意：沿长江顺流东下。

10A.介词，从；介词，在，表地点。句意：月亮从东山上升起。/何况我与你在江中的小洲打

渔砍柴。B.都是连词。句意：用手叩击着船舷唱歌。/我出剑来切着吃。C.代词，那；副词,

表听使或商量语气。句意：那声音“呜呜”作声。/我们还是回去吧。D.结构助词，的；助词，

用于主谓之间。句意：像沧海中的一粒粟米那样渺小。/出行的使者来来往往。故选B。

11C.“试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造‘一世之雄'的伟业”错误，由

原文“固一世之雄也，而今安在哉”可知，作者追忆曹操的事迹，为的是说明伟大的历史人物

也会消失在历史的长河中。故选C。

12.“纵”，任凭；“一苇”，像一片苇叶那么小的船；“如二往，去；“万顷之茫然”，定语后

置，正常语序是“茫然万顷”，苍茫的万顷汀面°

四阅读下面的文言文,完成13-16题。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长

城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，

至于泰安。是月丁未，与知府未孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴,其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复

循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍

山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂刀如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云

中白若樗箍数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇

承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以

来：其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑

水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。（《登泰山记》）

13.下列句子中,不含通假字的一项是（）

A.而雪与人膝齐

B.山川相缪，郁乎苍苍

C.吸天云一线异色,须臾成五采

D.石苍黑色,多平方，少圜

【答案】A

【解析】B项，“缪”同“缭”，盘绕、围绕;C项，“采”同“彩”；D项，“圜”同"圆工

14.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.余始循以入不以物喜，不以己悲

B.下有红光动摇承之蚓无爪牙之利,筋骨之强

C.其远古刻尽漫失其皆出于此乎

D.顺流而东也自其不变者而观之

【答案】D

【解析】A项，同“而”，表顺承,连词/介词，因为。B项,代词,它/助词,定语后置的标志。C项，

代词,那些,指石刻/副词,表示推测语气,大概。D项,均为连词,表修饰。

15.下列对文化常识的解释，不正确的一项是（）

A.山的南面、水的北面为“阳”；山的北面、水的南面为“阴故阳谷为山南面山谷中的水。

B.五鼓,古代无时钟，以打更击鼓报时,一夜分为五更,每更两小时，晚上七点起更,五鼓相当于

早晨三至五点钟。

C.城墙有内外之分，里面一道为“郭”，外