部编版高中语文选择性必修上册挖空填空、理解性默写、文言知识全集

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《论语十二章》

一、默写天地（加点的词为需要解释的重点字词，口头翻译全文）

（1）子曰：“君子食无求饱，居无求冢安逸），颗勤勉）于事而慎于言，感（靠近，到）有

道（指有才艺或有道德的人）而走（匡正）焉，可谓好学也已。”（《学而》）

（2）子曰：“人通（如果）不仁，如礼伙如……何，把……怎么样呢，对……怎么办呢）？

人而不仁，如乐何？”（《八信》）

（3）子曰：“朝闻道（道理，真理，指宇宙间的一切法则、道理），夕死可矣。”（《里仁》）

（4）子曰：“君子鹤（知晓，明白）于义（道义），小人喻于利。”（《里仁》）

（5）子曰：“见贤思齐（向……看齐，与……一样）学（代词，他），见不贤而内自省（反省）

也。”（《里仁》）

（6）子曰：“质（质朴，朴实）胜义（华美，文采）则即（粗野，鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮

夸）。?唠彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后君子。”（《雍也》）

（7）曾子曰：“士不可以不名教（志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大；

毅，坚强），住（担子，担当的东西）重而道远。仁以为（把……作为）己佳（责任），不亦重乎？

死而后弓（停止），不亦远乎？”（《泰伯》）

（8）子曰：“譬如为山，未成一等（盛土的竹筐），比（停下来），吾止也。譬如干堆（填平洼

地），虽覆（倒下）一赛，进（前进），吾往（前进）也。"（《子罕》）

（9）子曰：“期（同“智”，智慧）者不尊（疑惑），仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

（10）颜渊问仁。子曰：“席弓（约束自我）复礼（恢复用礼）为仁。：目（一旦）克己复礼，天

下月（称赞，称许）仁焉。为仁田（靠）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不跳（资质愚钝）,

请事（实践，从事）斯语矣。"（《颜渊》）

（11）子贡问曰：”有一尊（字）而可以终身后（实我）之者乎？”子曰：“基（表委婉推测语

气的副词，大概）'犁（推己及人）'乎！己所不欲，勿施（施加）于人。"（《卫灵公》）

（12）子曰：“个于（老师对学生的称呼）何莫学术（那）《诗》？《诗》可以举（指激发人的

感情），可以那（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以承（指

讽刺时政）。迩（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

二、理解性默写

1.孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是：,。

2.孔子在《论语•学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：,

_________O

3.孔子在《论语•里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：，

__________________O

4.孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：,。

5.《论语•卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是

“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“,。

6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语•里仁》中的

4（，，

，。

7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“，一

自勉。

8.《论语•里仁》中孔子用“,”两句来概括君子

和小人不同的义利观。

9.《论语•泰伯》中的“,”说的是士人不可以不

胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。

10.《礼记•中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语•子罕》中说

“,,”,希望自己的学生

能具备这三德。

11.《论语•卫灵公》中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重

要原则的两句话是：,。

12.《论语•阳货》中孔子用“,,

"四句话概括了《诗经》这部书的四种作用。

13.《论语•卫灵公》中孔子认为可以终身奉行的一个字是--“恕”，阐释为：—，—。

14.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》曾子所说的“,一。”

自勉。

15.唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》中孔

子的话：“,。"（《论语•里仁》）

16.在跟人相处时，孔子警醒我们“,____」（《论语•卫灵公》），我们没有必要一

味埋怨别人对自己不好，要改善跟他人的关系，关键在于改变自己。

17.在《论语•子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：“_，

18.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：，_。

19.《论语》中的“,。”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，

要好好珍惜它。

20.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》曾子所说的“,

自勉。

21.青年担当着国家社会兴盛的重责,应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“，

”自勉。

22.《论语•学而》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的

句子是：,。

23.《论语•里仁》中，“,”这两句话最能体现孔子对真理、

信仰等迫切而热烈的追求。

24.《增广贤文》有言“知彼知己，将心比心”，此语与《论语•卫灵公》中的“

”所讲的道理相似。

25.在《论语•子罕》中形容颜渊对孔子之道赞叹的两句是：,。

26.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语•秦伯》中曾子所说的“

___________“自勉。

27.《论语》中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要“—

28.在《论语•卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子

是：，o

29.在《论语孑路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是:，•

30.在《论语•子罕》中形容时间的流逝的两句是：

三、文言知识

1.通假字

期者不惑（“知”同“智”，聪明。）

2.一词多义

'①就有道而正焉靠近，接近

②瞬息可就完成

⑴就<-----

③于是荆轲遂旗车而去登上

、④某业所瓯成功

⑵

〃①就有道而正净句末语气词，不译

②积土成山，风雨兴厚兼词，相当于“于之”

焉〈③未知生，厚知死疑问代词，哪里，怎么

④或师罩，或不焉，小学而大遗

、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”

‘①小人喻于利用

②敏于事而慎于言对于

ZQ\_LL<•-----

[③受任千败军之际杳

、④告之于帝向、对、跟、和

(4)

'①厦胜文则野质朴、朴实

质〈②质于齐，齐兵乃出做人质

.③君子义以为质，礼以行之事物的根本、特性，本体，本性

'①文胜质则里虚饰，浮夸

②史，记事者也古官名

⑸史《③如史载田横事史册，历史

④列经、里、子、集四库

中国古代图书四大类别之一，包括各类历史书籍

'①士不可以不必毅广、大，这里指志向远大

②丧乱《多大的

(6)弘＜

③人能弘道，非道弘人扩大，推广，光大

、④弘恕宽容

'①譬如为山堆积

②冰，水为之，而寒于水变成

⑺为＜,

③孰为汝多知乎认为，以为

、④今为宫室之美为之为工

〃①虽雪一赛倾倒

②前车覆，后车诫翻转，倾覆

(8)覆〈③以衾拥徵久而乃和覆盖，遮蔽

④赵兵果败，括死军覆颠覆，灭亡

、⑤卵待遇二十日，而后能为雏同“孵”，孵化

⑼

，①画由人乎哉表示反问，难道

②蟹六跪顾二鳌表示并列关系

而《③人w不仁，如礼何

表示假设关系可译为“如果”“假如”

、④表恶其能w不能用也表示因果关系，因而

(10)

一①基“恕”乎大概、也许

②郑子之徒，耳贤不及孔子

笫三人称代词，作定语，相当于“他们的”

其《③有蒋氏者，专基利三世矣

指示代词，表近指，相当于“这”“这个”

④丹皆出于此乎

、副词，表揣度，相当于"恐怕"''或许”“大概”

di)

.①可以济指提高人际交往能力

②故近者聚而为群集位

③群天下之英杰聚集，会合，联合

、④群响毕绝众冬

3.词类活用

(1)形容词用作动词

①就有道而氐焉(匡正，端正)

②见贤思齐焉(与……看齐)

(2)形容词用作名词

见货思齐焉(有贤德、有才华的人)

(3)方位名词作状语

见不贤而内自省也(在心里)

4.文言句式

（1）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（固定句式，译为“把（对）……怎么样（怎

么办）”）

（2）君子喻于义，小人喻于利。（状语后置句，正常语序为“公子于义喻，小人于利喻”）

答案：

1.质胜文则野文胜质则史

2.君子食无求饱居无求安

3.朝闻道夕死可矣

4.君子喻于义小人喻于利

5.己所不欲勿施于人

6.见贤思齐焉见不贤而内自省也

7.士不可以不弘毅任重而道远

8.君子喻于义小人喻于利

9.士不可以不弘毅任重而道远

10.知者不惑仁者不忧勇者不惧

11.己所不欲勿施于入

12.《诗》可以兴可以观可以群可以怨

13.己所不欲勿施于人

14.士不可以不弘毅任重而道远

15.见贤思齐焉见不贤而内自省也

16.躬自厚而薄责于人则远怨矣

17.欲速则不达见小利则大事不成

18.学而不思则罔思而不学则殆

19.逝者如斯夫不舍昼夜

20.士不可以不弘毅任重而道远

21.士不可以不弘毅任重而道远

22.人而不仁如礼何

23.朝闻道夕死可矣

24.己所不欲勿施于人

25.仰之弥高钻之弥坚

26.士不可不弘毅任重而道远

27.见贤思齐焉见不贤而内自省也

28.过而不改，是谓过矣。

29.欲速则不达，见小利则大事不成。

30.逝者如斯夫，不舍昼夜

《大学之道》

一、默写天地（加点的词为需要解释的重点字词，口头翻译全文）

（第1段）大学（穷理、正心、修身、治人的学问）之道（根本原则），在明（彰明）％寇（美好

的德行），在亲氐（亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新,

去恶向善），在止于圣善（道德修养的最高境界）。知止而后自星（志向坚定不移），定而后能

静（心不妄动），静而后能家（性情安和），安而后能虔（思虑精详），虑而后能彳寻（处事合宜）。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

（第2段）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先天（使……整齐有序）其家。

欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先无（使……端正）其心。欲正其心者，先遮

（使……真诚）其意。欲诚其意者，先蒙基期（获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极

致）。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后期至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，

意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国检（治理得好），国治而后天下平。

自天子以至于度△（平民百姓），掌县（一概，一律）皆以修身为本（根本）。

二、理解性默写

1.《大学之道》中，用“”来表达大学之道的最高境界。

2.《大学之道》中，用“，”两句指出本末始终的道理，进而

说明“知所先后，则近道矣”的观点。

3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“”，修身的前提条件是

“，，

_________________________O

4.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“一，”

5.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：,

,,O

6.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的

句子是：，O

7.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：,o

8.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子

I，，。

9.《大学之道》中，用“,”两句强调家

庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。

10.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“,

，，

，O

11.《大学之道》中用两句，强调上

自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。

12.《大学之道》中论述了治国、齐家与修身三者之间的辩证关系，即：“,

O,O

13.《大学之道》中提出了大学的宗旨和具体条目，并强调各个条目中“修身”是根本，因

为",,"，可见“修身”关乎家

国天下。

14.《大学之道》中提出大学的宗旨是：“，

，。

15.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“”。

16.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子

是：“,,

17.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是“，，

18.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的

句子是,。

19.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是。

20.《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目,

“,"说明“修身”是其中最根本的一条。

21.《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句

子是：“,。”

三、文言知识

1.古今异义

⑴先齐其家

古义：和自己有血缘关系的宗族今义：家庭

(2)自天子以至于庶人

古义：至、到今义：连词，表示另提一件事

2.一词多义

(①静而后能安形容词，性情安和

⑴安〈,

[②而今案在哉代词，表疑问，哪里

「①大学之道，在明明德

第一个“明”：动词，彰明。第二个“明”：形容词，美好的

⑵明〈

②吾未见其明也形容词，高明

、③火尚足以明也动词，照明

，①先谀其意动词，使……真诚

②帝感其诚名词，诚心

(3)诚《③臣诚知不如徐公美副词，确实、的确

④楚雄能绝齐，秦愿献商、於之地六百里

、连词，如果

'①虑而后能存动词，处事合宜

②而神明自得动词，具备

⑷得＜

③吾隼兄事之副词，必须、应该

I④此言得之形容词，正确、合适

〃①欲齐其家者，先修其身动词，修养

②乃重修岳阳楼动词，修建

(5)修＜③修守战之具动词，修制

④邹忌修八尺有余形容词，长

、⑤茂林修竹形容词，高

3.词类活用

(1)形容词作动词

古之欲?明德于天下者(彰明)

(2)形容词的使动用法

①先氐其心(使……端正)

②先啰其意(使……真诚)

答案：

1.在止于至善

2.物有本末事有终始

3.先修其身先正其心

4.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

5.大学之道在明明德在亲民在止于至善

6.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

7.致知在格物格物而后知至

8.身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平

9.家齐而后国治国治而后天下平

10.在明明德在亲民在止于至善

11.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

12.先齐其家欲齐其家者先修其身身修而后家齐

13.家齐而后国治国治而后天下平

14.在明明德在亲民在止于至善

15.致知在格物

16.身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平

17.大学之道在明明德在亲民在止于至善

18.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

19.致知在格物

20.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

21.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

《人皆有不忍人之心》

一、默写天地（加点的词为需要解释的重点字词，口头翻译全文）

孟子曰：“人皆有不召△（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，断（就）有不忍人之

政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。用以（……的原因）谓人皆有不忍人

之心者：令（假如，如果）人乍（忽然）见病子（儿童，小孩）将入于井，皆有体用（惊骇，恐惧）

卿降［哀痛，怜悯（别人的不幸）］之心；非所以时考（结交。内，同“纳”）于孺子之父母也,

非所以攀誉（博取名誉）于乡党（同乡）朋友也，非恶其声而终（这样）也。由是观之（音节助词），

无恻隐之心，非人也；无拳半（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人

也；无殍牛（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之强（萌芽，发

端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端

也，名（好像）其有四俘（四肢）也。有是四端而自谓（说）不能者，自曝（伤害）者也；谓其君不

能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始终（同“燃”），泉之始包

（流通,指泉水涌出）。萄（如果）能充之，足以保（安定）四军（天下）；苟不充之，不足以事（侍

奉）父母。”

二、理解性默写

1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证

人有一种本能，即“”。

2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“一

"形象地说明其于人的重要性。

3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：

三、文言知识

1.通假字

⑴非所以内交于孺子之父母也（“内”同“纳”，结交）

（2）若火之始终（“然”同“燃”，燃烧）

2.古今异义

无恻隐之心，非人也

古义:不是人

今义：指不属于人应有的

3.一词多义

〃①蒋让之心，礼之端也动词，推让

②欲加之罪，何患无群名词，借口，理由

⑴辞《③近者奉邮伐罪名词，命令

④吾今且死，而侯生曾无一言半群送我

、名词，言辞

'①人?有是四端也

⑵之,助词，用于主谓之间，取消句子的独立性

.②治天下可运之掌上代词，它

4.词类活用

名词作动词

苟不充之，不足以事父母（侍奉）

5.文言句式

（1）无恻隐之心，非人也。（判断句，“……也”表判断）

（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也。（判断句，”……者，……也”表判断）

（3）非所以要誉于乡党朋友也。（状语后置句，“于乡党朋友”是“要誉”的状语）,

答案：

1.人皆有不忍人之心

2.人之有是四端也犹其有四体也

3.苟能充之足以保四海

《老子四章》

一、默写天地（加点的词为需要解释的重点字词，口头翻译全文）

（1）三十领（车轮中连接轴心和轮圈的木条）共一毂（车轮的中心部位,周围与辐条的一端

相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无（指车毂的中空处），有车之用（功用）。壁（揉和）革（黏

土）以为帑（陶器），当其无，有器之用。凿严睡（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之

以为利，无之以为用。（第十一章）

（2）金（踮起脚）者不坐（久立），酸（阔步行走）者不行，目?（偏执己见）者不明，自星

（以……为是）者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功，自泠（夸耀）者不冷（长久。一说读zhHng,

得到敬重）。其在道也，曰余食赞（赘瘤）行（同“形”），物或恶之，故有道者不处（为，做）。

（第二十四章）

⑶知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行（勤勉而行）者有否（意

志）。不失其所（地方、位置，指立身之地）者久，死而不宰（不朽）者春（长寿）。（第三十三章）

（4）基（代指后面动词所涉及的对象）家（安稳）易特（持守），其未及（显露迹象）易课（解决），

其胭（脆弱）易泮（同“判”，分离），其做（细微）易散（散失）。为之于未有，治之于未乱。合

抱之木，生于摹本（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（同“票"，±

筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无

失。民之从事，常于〃,（接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲（以……为欲）

不欲，不贵难得之货，学（以……为学）不学，复（弥补，补救）众人之所过，以辅万物之自然

而不敢为。（第六十四章）

二、理解性默写

1.《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：

2.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：

3.《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的

两句是：__，__0

4.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：

5.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是:

6.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是:

7.《〈老子〉四章》中，两句说

明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。

8.《〈老子〉四章》中，以大树、高台为喻表明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子

是“,;,”。

9.《老子》第十一章指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句话是“

10.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的句子“,”。

11.《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的

句子是“,"。

12.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和克制自己的弱点的重要性的两句是

13.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是

14.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是“—

15.老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“,"，以

提高自身修养。

16.老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：

，。

17.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“,

_______”的结果。

18.在《〈老子》四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子

是：90

19.中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉

四章》中写道“,"。

20.《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“,

_____O

21.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：,

22.在《老子》第二十四章指出自夸和自高自大的害处的两句是,

____________O

23.（《老子》第六十四章）中体现“很遥远的行程，是从期下那一小步走出来的”一句是：

“，，

______________}____________________________

24.在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表现这一思想的句子是：

“，，

25.老子以树木为例，形象说明大的东西无不是从细小的东西发展而来的句子是：

“，，

，。

26.老子以“,"为喻，引出“自见者"''自

是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。

27.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：

“，，

，O

28.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：

29.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到:

30.《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有与“无”的关系后，做总结的句

子是“,”。

31.《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中

“,”两句是对自我夸耀之人的劝谏。

32.《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“,

”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。

三、文言知识

1.通假字

(1)自用者不明(“见”同“现"，显露)

⑵其脆易泮(“泮”同“判”，分离)

(3)起于岸土(“累”同“紫”，土筐)

(4)日余食赘行(“行”同“形”)

2.古今异义

⑴企者不立，跨者不勺

古义：行走不稳今义：不可以

⑵强勺者有志

古义：勤勉而行今义：用强制的方式进行

(3)民之从事

古义：做事今义：投身到事业中去

⑷常于j感而败之

古义：接近成功今义：相当于“十分之几”

3.一词多义

'①有车不用结构助词，的

②物或恶本代词，它们

⑴之4

③民之从事，常于几成而败之

、助词，用在主谓之间，取消句子的独立性

〃①自胜者理形容词，刚强

②强行者有志形容词，勤勉

⑵强〈③其死也坚罩

形容词，硬

④挽弓当挽事名词，有力的弓

I⑤策勋十二转，赏赐百千卷有余

'①知人者智，自知者也形容词，圣明

②绕船月明江水寒形容词，明亮

⑶明〈

③明道德之广崇动词，说明、阐明

、④今日割五城，明日割十城下一次，下一个

’①自仇者无功动词，夸耀

②伐薪烧炭南山中动词，砍伐

⑷伐V,

③其后秦伐赵，拔石城动词，攻打

、④此五霸之便也名词，功业

4.词类活用

(1)名词作形容词

死而不亡者寿(是寿)

(2)名词作动词

其未非易谋(显露迹象)

(3)形容词作动词

慎终如始(谨慎地对待)

5.文言句式

(1)自矜者不长。(“不长”意为“不能长久”，属于意念被动句)

(2)知人者智，自知者明。(宾语前置句，“自”作“知”的宾语)

(3)为之于未有。(状语后置句，“于未有”作“为之”的状语)

(4)合抱之木，生于毫末。(状语后置句，“于毫末”作“生”的状语)

答案

1.有之以为利无之以为用

2.自伐者无功自矜者不长

3.知人者智自知者明

4.胜人者有力自胜者强

5.合抱之木生于毫末

6.慎终如始则无败事

7.不失其所者久死而不亡者寿

8.合抱之木生于毫末九层之台起于累土

9.有之以为利无之以为用

10.自伐者无功自矜者不长

11.知人者智自知者明

12.胜人者有力自胜者强

13.合抱之木生于毫末

14.慎终如始则无败事

15.知人者智自知者明

16.合抱之木生于毫末

17.民之从事常于几成而败之

18.故有之以为利无之以为用

19.知人者智自知者明

20.胜人者有力自胜者强

21.自见者不明自是者不彰

22.自伐者无功自矜者不长

23.千里之行始于足下

24.知人者智自知者明

25.合抱之木生于毫末

26.企者不立跨者不行

27.慎终如始则无败事

28.三十辐共一毂当其无有车之用

29.为之于未有治之于未乱

30.故有之以为利无之以为用

31.自伐者无功自矜者不长

32.九层之台起于累土

《五石之瓠》

一、默写天地（加点的词为需要解释的重点字词，口头翻译全文）

惠子谓庄子曰：“魏王顺（赠送）我大瓠（葫芦）之种，我杓（种植）之成而普百石（能容得

下五石的东西）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之多为（把……做成）瓢，则纵游（宽大空廓

的样子）无用容（容得下它的东西）。非不写俗（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而

熔（击破）之。"庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不争（同“皴”，皮肤冻裂）手之

药者，世世以涉泮（漂洗）统（同“纺”，丝绵絮）为事（职业）。客闻之，请买其方百金。聚

族而谋之曰：'我世世为济僻统，不过数金。今一朝而锻（卖）技百金，请与之。'客得之,

以诩（同“悦”，取悦）吴王。越有难，吴王使之将（带兵）。冬，与越人水战，大败越人，裂

坡（割地）而封（封赏）之。能不龟手丁（相同，一样）也，吸（有人）以（凭借）封，或不免于济僻

统，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虐（用绳结缀）以为大樽而浮乎（于，在）江湖，而

忧其瓠落无所容？则夫子犹有攀年心仕匕喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直）也夫！”

二、理解性默写

1.《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“"，描述大葫芦

剖成瓢后状态的句子是“"。

2.《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“，

3.《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“”。

4.《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“一”，描述大葫

芦剖成瓢后状态的句子是“"。

5.《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“,

______________O

三、文言知识

1.通假字

（1）宋人有善为不单手之药者（“龟”同“皴”，皮肤冻裂）

（2）世世以济僻统•为事（“统”同“纺”,丝绵絮）

2.古今异义

何不虑以为大樽而浮乎江湖

古义：大江大湖

今义：①旧时泛指四方各地；②旧时指各处流浪靠卖艺、卖药等生活的人，也指这种人

所从事的行业，

3.一词多义

'①我树之成而去五石动词，充满，填塞

实・②虽曰爱之，其实害之副词，实际上

、③不抑耗其实而已名词，果实

4.词类活用

（1）名词作动词

我笆之成而实五石（独植）

（2）形容词作动词

①我树之成而买五石（充满，填塞）

②越有型（发动战争）

（3）形容词作名词

①其壁不能自举也（坚固程度）

②夫子固拙于用木矣（“大”的功用）

5.文言句式

（1）宋人有善为不龟手之药者o（定语后置句，“善为不龟手之药”作“宋人”的定语）

（2）何不虑以为大樽而浮乎江湖。（省略句，“以”后省略了宾语''之"）

答案

1.其坚不能自举也（则）瓠落无所容

2.宋人有善为不龟手之药者世世以济潺统为事

3.何不以为大樽而浮乎江湖

4.其坚不能自举也（则）瓠落无所容

5.宋人有善为不龟手之药者世世以济僻统为事

《兼爱》

一、默写天地（加点的词为需要解释的重点字词，口头翻译全文）

（第1段）圣人以治天下为事（事务）者也，必知乱之所自起，售（于是）能治之；不知乱之

所自起，则不能治。譬之如医之攻（治疗）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾

之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则

弗能治。

（第2段）圣人以治天下为事者也，不可不察（考查）乱之所自起。当（同“尝”，尝试）

察乱何自起？起不相聚（互相亲爱、友好）。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父,

故节（使……受损失）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君

而自利。此所谓乱也。单（即使）父之不孳（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之

所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱

也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为期嘱（偷窃和劫夺财物的

人）者，亦然。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人

以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱客（卿大夫的封地）、诸侯之相攻国者，亦

然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以

利其国。天下之利物（纷乱之事），县（完备，齐全）此而已矣。

（第3段）察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？

视父兄与君若其身，晋（相当于“何”“怎么”）施（实行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣

若其身，恶施不慈？故不孝不慈。（同“无”）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人

身若其身，谁贼？故盗贼有（同“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家

若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼

相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（第4段）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而彻（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，父相

（互相）恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

二、文言知识

1.通假字

（1）当察乱何自起（“当”同“尝”，尝试）

（2）故不孝不慈亡（“亡”同“无”）

2.古今异义

⑴里至天下之为盗贼者

古义：即便今义：虽然

⑵大夫各爱其客

古义：卿大夫的封地今义：住所，家庭

3.一词多义

〃①圣人以检天下为事者也动词，治理

②不效，则沧臣之罪动词，惩处，惩办

⑴治《③故天下兼相爱则言形容词，治理得好

④如人有疾，不检则寝以深动词，治疗

、⑤今检水军八十万众动词，训练，整顿

〃①必知殊之所自起名词，疾病

②寡人有称，寡人好色名词，缺点

(2)疾《③殊驰入仆营形容词，快速，急速

④疾风知劲草形容词，急剧而猛烈

、⑤君子殊夫舍曰欲之而必为之辞动词，憎恨，厌恶

‘①必知疾之所自起，焉能攻之动词，治疗

②国与国不相攻动词，攻伐

③群起而攻之动词，指责

、④以此攻城，何城不克动词，攻打

‘①现父兄与君若其身动词，看待、对待

②视其所以，观其所由动词，观察

(4)视《

③天子之卿受地理侯动词，比照

I④命有始而必终，孰长生而久视动词，活着，生存

’①必知乱之所自起，罩能治之

连词，相当于“乃”“则”，可译为“于是”

②或师卷，或不超语气助词，不译

(5)焉《③犹且从师而问学

代词，相当于“之”，可译为“他”

④且移置土石疑问代词，哪里，怎么

、⑤积土成山，风雨兴厚兼词，相当于“于之”

〃①治乱者何独不然代词，这样

②然睹促织连词，然而，可是

(6)然《③成卷之形容词的意动用法，认为……对

④庞缪大物也形容词词尾，……的样子

、⑤若火之始终动词，同“燃”，燃烧

，①焉能治g代词，指“乱”

②不知乱之所自起

助词，用于主谓之间，取消句子的独立性

(7)之《③譬之如医之攻人之疾者然结构助词，的

④久之，能以足音辨人助词，补足音节

⑤辍耕本垄上动词，至U，往

、⑥之二虫又何知代词，这

4.词类活用

(1)名词作动词

故脾人以利其身(残害，损害)

(2)使动用法

①故苫兄而自利(动词的使动用法使……受损)

②故贼人以利其身(形容词的使动用法使……得利)

③犹有大夫之相机家(形容词的使动用法使……乱)

（3）形容词作动词

虽父之不落子（慈爱）

5.文言句式

（1）圣人以治天下为事者也。（判断句，“……者也”表判断）

（2）所谓乱也。（判断句，”……也”表判断）

（3）当察乱何自起。（宾语前置句，“何”作“自"的宾语）

（4）子自爱。（宾语前置句，“自”作“爱”的宾语）

《无衣》

一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词。）

（）日无衣?与子同。

王于—Q,修我。与子同—！

岂曰无衣？与子同（）。

王于兴师，修我矛—。与子一（）一（）!

岂曰无衣？与子同一。

王于兴师，修我—o与子偕行！

二、理解性默写

1.《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：“

，，

________________________________________O

2.《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：“?

3.《无衣》中描写将士们修理矛载，准备一起行动的句子是“

4.《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：

“，，

,O

5.《无衣》中“,”表现了战士们同仇敌忤的士气。

6.《无衣》中“表现了战士们修整铠甲和兵器,

奔赴前线共同杀敌的状态。

7.《秦风•无衣》中表现战士们同穿战裙，克服困难、团结互助的情景的句子是

“？，，

8.《无衣》每章开头都采用问答式的句法。一