西安高新第三中学2026届高三上学期模拟检测语文试卷（含答案）

高三语文试题（本试卷满分分，考试时间分钟）一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。“历史是在地理的缝隙中生长出来的，每一个民族都有自己的地理纹身，海峡两岸有着共同的基础！”试想如果没有台湾海峡，历史上大陆与台湾也许不会有这许多生离死别的悲剧吧。台湾是大陆的一部分，地理因素却又连结着两岸“血浓于水”的民族亲情和作为潜移默化纽带的中华文化。台湾位于中国大陆架的东缘，台湾东海岸则是欧亚大陆的边缘。台湾与大陆这种连成一体的地形结构，是漫长的地质、地层变化的结果。近年来，在闽东北的福鼎地区已经发现石炭系复理石沉积，在闽东博坪岭也发现了大量的硅质岩。大南澳片岩分布很广，北起苏花公路和平溪的谷风，南至关山以西，总长150公里。据研究，它们同台湾的硅质岩同属于海西、印支地槽的沉积。台湾古生代的生物群属也与大陆有相同之处。大陆与台湾发现同样的硅质岩与生物群属这些事实都说明：古生代晚期台湾与华南的海是相通的。中生代燕山阶段晚期，中国东部的块断活动进一步加强，南段广泛发育成中小型红色断陷盆地，并有少量中酸性火山活动。近年来在台湾云林北港及澎湖通梁的钻孔中，挖出一套夹火山岩的陆源沉积，其中发现有早白垩纪的菊石化石，因此，有人认为中生代的台湾应属于大陆东部的前陆盆地。新生代出现的喜马拉雅造山运动对中国地质构造产生强大的影响。古地中海的最后消失，青藏高原的耸起，以及中国东部边缘海域的出现，奠定了中国现代的地势格局。到更新世晚期，大约距今2.5万年时，气候急剧变冷，整个东部海面大幅度下降，至距今1.8万年时，海水下降到最低位置（大约低于现代海面150阔滨海平原，很多河流一直延伸到滨海平原的外缘，并形成许多河谷。这种现象可在台湾海底地形中找到。台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。而非海水潮流或混浊流冲刷的结果。此外，从动物化石看，更新世时期大陆与台湾同时存在相似的哺乳动物群。如近年在台湾发现的中国犀牛、台湾犀牛、中国剑齿象、远东剑齿象和剑虎、野牛、古鹿、野猪等化石。这些化石与大陆重庆歌乐山、四川万县、浙江安吉和江山、广西桂林等地洞穴堆积层中发现的动物化石十分相似，同属于剑齿象、普通象动物群。新生代第四纪更新世时期大陆与台湾连成一片陆地，华南的剑齿象、犀牛、野猪等不断从大陆移往台湾。由于第四纪更新世大陆与台湾曾是连成一片的干陆，我国华南区的古人类得以通过台湾海峡这个陆桥进入台湾。1970年夏季，台湾当地居民在台南县左镇乡拾到了一片灰红色的人类头骨化石。经测定，年代第1页/共14页约在3万年至1万年前，被命名为左镇人，与大陆的山顶洞人属同一时代。左镇人应是大陆经过台湾海峡的陆桥进入台湾的原始人。台湾的土著居民的成份比较复杂，有属于尼格利佗人种的矮黑人，也有属于琉球人种的琅峤人，但大部分属于南亚蒙古人。他们是直接或间接从大陆移居台湾的。南亚蒙古人发源于我国北方，一支从东部沿海南下，散居于我国东南沿海地区，古称百越。另一支从西北南下，散处于我国西南山地称百濮。百越族又分为许多支，有东瓯、闽越、南越。其中闽越主要居住在今浙江南部和福建北部一带，还有一部分闽越族东渡台湾海峡向台湾迁移。由于越人有悠久的航海传统和丰富的航海经验，在民族融合与斗争的动荡之际，部分越人乘船渡过台湾海峡，移居台湾是完全可能的。从现代台湾人的群体形成史看，除占总人口2%的高山九族原居台岛以外，绝大多数是来自大陆的汉族移民。到了元朝，至澎湖的汉人更多，并且开始向台湾岛发展。亲自到过台湾的元代著名地理学家汪大渊人迁居台湾西南部之推测是可信的。汉人经过几次较大规模的移民，不仅在经济上对台湾的开发起了不可估量的促进作用，而且通过移民与大陆的各种交流活动，把汉文化广泛地传往台湾。从三国时吴国孙权派将军卫温，诸葛直率兵万人渡海求夷洲到隋朝大将陈棱率兵至台湾，海峡两岸的文化交流逐步加强。汉人把铁器和先进的生产技术带到台湾，使高山族的社会生产力大大发展。政治联系的巩固进一步促进了文化的往来，表现在语言文字、教育科举、文学艺术等方面大陆汉族人口大量移居台湾，将其语言文字带到台湾。由于漳泉两府的移民最多，且文明程度大大高于高山族，再加上闽南等地区与台湾之间交流活动一直十分频繁，闽南话与广东的客家语就成为了主要的方言语种。反过来，方言也为闽南文化在台湾的普及提供了最为有利的传导工具。因而居台汉人不仅保持着中国传统文化的本色，而且更多带有闽人文化的特色。例如用方言演唱富有闽南乡土气息的漳州芗剧，就与台湾的歌仔戏同音同源。再如，闽台之间几乎有着一个完全相同的民间信仰文化圈。当闽人移台过程中，筚路蓝缕，历尽艰辛，家乡的各种神祇自然成了移民的精神支柱。由上可知，台湾文化的主体是中原文化在辐射过程中对东南沿海地区延伸和发展的结果，也就是说伴随着中原移民闽台以及中央王朝对闽台的统治和管辖，炎黄文化不断向该地区渗透移植，在本地区自然地理环境和社会结构的作用下，而形成的一个中华文化支流，是中国文化地理区域中的一个分区。1.下列关于台湾与大陆地质关联的表述，正确的一项是（）A.闽东北福鼎地区的石炭系复理石沉积与台湾的硅质岩，同属海西、印支地槽的沉积产物。B.台湾云林北港及澎湖通梁钻孔中发现的早白垩纪菊石化石，证明中生代台湾是大陆东部的前陆盆地。第2页/共14页C.台湾海峡海底河谷由海水潮流和混浊流冲刷形成，印证了更新世晚期台海曾为陆地的事实。D.台湾古生代生物群属与大陆完全一致，表明当时台湾与华南的海域是相互连通的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇以“地理纹身”为喻，强调地理因素对两岸民族亲情和文化纽带的深远影响，总领全文。B.文章从地质地形、生物化石、古人类迁徙、民族构成、文化传播等多个维度来论证台海同源。C.引用元代汪大渊《岛夷志略》的记载，为“元代已有汉人迁居台湾西南部”的推测提供了文献依据。D.文章通过对比漳泉移民文化与高山族文化的文明程度，突出了汉文化在台湾文化形成中的主体地位。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.第四纪更新世，大陆与台湾连成一片，这为华南古人类通过陆桥进入台湾提供了地理条件。B.台湾土著居民中占比最多的南亚蒙古人，其祖先可追溯至我国北方的百越和百濮两大人种。C.闽南话能成为台湾方言语种，与漳泉两府移民数量最多、闽台交流一直十分频繁密切相关。D.台湾文化是中原文化向东南沿海延伸发展的产物，它属于中华文化地理区域中的一个分区。4.近期，日本首相高市早苗鼓吹“台湾有事就是日本有事”，请从台湾与大陆在“生物与人类”层面存在的同源证据方面加以回应，说明台湾自古以来就是中国领土，台湾问题是中国人内部的事务。5.结合原文，分析汉文化在台湾的传播路径及具体表现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人到长沙前后，自然从一般记载和传说，对湘西有如下几种片断印象或想象：湘西是个苗区，同时又是个匪区。男子特别欢喜杀人。公路极坏，地极险，人极蛮，因此旅行者通过，实在冒两重危险。经过辰州，那地方有人会“赶尸”。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走！地方文化水准极低，土地极贫瘠，人民蛮悍而又十分愚蠢。作者是本地人，可谈的问题当然极多，譬如矿产、农村、教育、军事一切大问题，然而这些问题，这时节不是谈它的时节。现在仅就一个旅行者沿湘黔公路所见，分别写点出来，如能对于旅行者和寄居者减少一点不必有的忧虑，补充一点不可免的好奇心，对这个边鄙之地值得给予的同情，就可说是已经达到拿笔的目的了。材料二：从常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第一是公路上并没有苗人，第二是公路上很少听说发现土匪。公路在山上与山谷中盘旋转折虽多，路面却修理得异常良好，不问晴雨都无妨车行。第3页/共14页旅行的很容易忘了行车的危险，乐于赞叹自然风物的秀美。溪流萦回，水清而浅。山脚下一带树林，一湾溪水，一道长桥，一片烟。①香草山花，随时可以掇拾。上官庄的长山头，一个山接一个山，转折频繁处，便必然对于自然的雄伟表示赞叹，对于数年前裹粮负水来这高山峻岭修路的壮丁，更表示敬仰和感谢。他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土、打石头，淋雨、挨饿，完成了分配到头上的工作。把路修好了，知道事情业已办完，笑笑的，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了。车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静地停在那路旁空阔处。虽在军事状态中，②军用车依然受公路规程辖制，不能占先通过，此来彼往，秩序井然。车到了沅陵，车站边挑的、抬的、负荷的、推挽的，全是女子。女权运动者在中国二十年来的运动，到如今在社会上露面时，还是得用“夫人”名义来号召。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，不由得我们不对这种人充满尊敬与同情。这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁。③有的年纪已过了四十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为背到落脚处。辰州地方的传说奇迹中又以赶尸著闻。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士，学生，旅馆中人，俨然因为生活在当地，便负了一种不可避免的义务，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，也不相信。就中有个“有道之士”，姓阙，当地人通称为阙五老，年纪将近六十岁。据说十五岁时就远去云贵，跟名师学习过这门法术。作法时口诀并不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。客人要老老实实发问：“五老，那你看过这种事了？”他必装作很认真神气说：“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”④至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在表演，主人用意在故神其说，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩艺儿是读《正气歌》作口诀，同儒家居然有关系时，也不无所得。每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。同一渡船，则大多数都是妇人，有些卖柴卖炭的，来回跑五六十里路，上城卖一担柴，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹篾做成的简陋船只。问她时，就会笑笑的回答：“拿回家去做土地会。”这些女子一看都那么和善，那么朴素，年纪四十以下的，无一不在胸前土蓝布或葱绿布围裙上绣上一片花。天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出“生命”在这个地方有光辉的那一面。第4页/共14页男子大部分都当兵去了。因兵役法的缺憾，和中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向山中走，就去当匪。匪多的原因，外来官吏苛索实为主因。土匪多时，当局另外派大部队来“维持治安”，守在几个城区，别的不再过问。土匪得了相当武器后，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们的手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，就由这种教训而来。许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因。景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，不知多少，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。外来为官作宦的，回籍时至多也只有把当地久已消灭无余的画符捉鬼荒唐不经的传说，在茶余酒后向陌生人一谈。6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.沈从文将大都市里的女权运动者与沅陵众多妇女劳动者的生活状态放在一起比较，表达出对湘西妇女的尊敬与同情。B.针对“赶尸”传说的众说纷纭现象，作者谈到赶尸需要读《正气歌》作口诀时，用调侃的口气对儒家文化进行了批判。C.材料二倒数第二段对“土匪”现象出现的原因及相关情况进行了简单的介绍，与材料一开头旅人初进湘西所见形成呼应。D.《湘西·引子》为《沅陵的人》的写作预先设定了大致思路，从沈从文的这些叙述中，可见作者对湘西社会的了解与热爱。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.B.句子②写军车谨守秩序，按规则通行，可看出小说淡化沉重的战乱氛围的特征。C.句子③写四十多岁妇女与同伴争生意，其主要目的是反映底层百姓所受的压迫。D.句子④写不说明丢下功夫的原因，表现五老的故作神秘，语气中带有戏谑意味。8.根据沈从文针对外地人对湘西的误解所做的纠正，完善下表四处空缺部分。误解纠正理由湘西土匪多。①②路面修理得异常良好，不问晴雨都无妨车行。第5页/共14页③只是一种流传多年的传说。当地人蛮悍愚蠢。④9.两个词概括沈从文笔下的这种类似的“味道”，你选哪两个词，为什么？二、古代诗文阅读（分）（一）文言文阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。材料二凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：“”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其第6页/共14页人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？（节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改）【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。B.比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。C.殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。D.臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。（2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。14.在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。缫丝行范成大第7页/共14页小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。姑妇相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缲车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢著，明日西门卖丝去。【注】①著，穿。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《插秧歌》开篇以“抛”“接”“拔”“插”四个动词，勾勒出一幅全家老少齐插秧的繁忙劳作图，语言质朴明快。B.《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”一句，将斗笠比作头盔、蓑衣比作铠甲，暗含劳作的艰辛，也体现出农人面对农事的坚毅。C.的心情。D.两首诗均聚焦农家日常劳作场景，不事雕琢，通俗易懂，体现了宋代“以俗为雅”的诗歌创作风尚。16.两首诗均为田园题材诗作，但展现的劳作心态有所不同，请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）图书馆墙壁上挂着一幅画，画中那万木萧条，江水悠悠的景象让人不禁想起黄庭坚《登快阁》中的两句诗“__________，__________”。（2__________，__________”两句却将这种常情升华到一个哲理的高度，有短暂与永恒的辩证思考。（3）一夜风雨过后，晨光初露，檐下鸟雀呼晴欢鸣。此情此景，正合周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“__________，__________”。（4____________________”的慨叹中。（5）陆游在《书愤》中用南朝名将檀道济的典故，抒发自己壮志未酬的悲愤之情的句子是“__________，__________”。（6__________”一句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗意，用比喻写出元夕之夜焰火绽放的瑰丽景象，而用“__________”一句写出了车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况。三、语言文字运用（5小题，分）第8页/共14页（一）阅读下面的文字，完成小题。文学作品需不需要逻辑？人们常说，文学是感性的艺术，是情感的宣泄与想象的驰骋，似乎与讲究条理的逻辑扯不上关系。但如果仔细琢磨那些打动人心的作品，就会发现，逻辑从未真正缺席——它不是数学公式般的刻板规则，而是作品内在的“气脉”。文学的“逻辑”藏在人物的行为轨迹里。哪怕是最荒诞的故事，人物的选择也应符合其性格逻辑。鲁迅笔下的阿QQa）b）这违背了人物设定的内在逻辑。情节的推进离不开“因果逻辑”的（c因果关系也依然存在。马尔克斯的《百年孤独》充满魔幻色彩，马孔多的兴衰、布恩迪亚家族的命运，始终围绕着“孤独”这一核心主题展开：奥雷里亚诺上校反复熔铸小金鱼，是对战争虚无的逃避；蕾梅黛丝乘床单飞升，是对世俗规则的彻底超脱。这些看似离奇的情节，都在为“孤独”的不同形态做注脚，形成了（d）的主题逻辑。逻辑是文学的地基，摩天大楼可以造型独特，但必须建立在稳固的地基上。当然，强调逻辑并非否定“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，看似不合逻辑，实则蕴含深意。真正优秀的文学作品，从不会为了逻辑而牺牲灵气，而要让逻辑成为灵气的助力。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.处于社会底层却总用“精神胜利法”麻痹自己，这种行为看似矛盾B.明明处于社会底层却总用“精神胜利法”麻痹自己，这种看似矛盾的行为C.他的行为充满矛盾，明明处于社会底层，却发明了“精神胜利法”来麻痹自己D.他那“处于社会底层却用‘精神胜利法’麻痹自己”的矛盾行为19.下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.振振有词因为支持严谨B.振振有词因而支撑严密C.振臂一呼因为支撑严密D.振臂一呼因而支持严谨20.（祥林嫂）“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无第9页/共14页21.当“哪吒”脚踏风火轮冲出国门时，他承载的不仅是角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代“科技+文化”的双螺旋基因，深度参与全球文化格局的重构。这不仅是产业的崛起，更是文明对话的启航——在这里，混天绫舞动的是东方美学的韵律，而风火轮燃烧的是人类对创新的永恒渴望。22.简要概述下文的主要内容，要求使用转折关系的句子，保留主要信息，表达准确流畅，不超过45个字。日前，我国首口超万米科探井——深地塔科1井地下10910米成功完钻，成为亚洲第一、世界第二的陆上垂直深井。深地塔科1井用了50多只钻头和多根首尾相连的钻杆，与5亿多年前的地层相遇。科研人员此次成功收获珍贵程度堪比“月壤”的岩芯，并根据样品和数据，绘制出亚洲第一份万米地质剖面图。挺进地球深部，每一米都是对未知的挑战，每一寸都是向极限的突破，其中高温、高压是超深井钻探中的最大难题。通常每深100米，地温约上升3摄氏度，加上钻机摩擦生热，钻头和钻杆极易变形乃至断落。且钻至万米后，钻井设备要承受145兆帕的超高压，相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。有人形象地形容万米之下的钻杆“软得像面条”，操作起来很难控制。四、写作（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80请结合个人的感受及对时代的思考，选择一个任务完成写作。任务一：高二年级拟举办辩论赛，正方辩题为“战争记忆应随时间淡化”；反方辩题是“战争记忆不应随时间淡化”。请站在反方立场写一篇辩论词。任务二：近年来，西方社交媒体上出现“中国未参与二战”的荒谬言论。校团委拟举办“抗战胜利80周年”研讨会，请你以“历史真相是否需要持续捍卫”为题写一篇发言稿。任务三：习主席提出“坚持正确二战史观”。校刊《朝年》面向全校征集“历史照见未来”主题征文。请结合习主席的观点，谈谈你对历史与和平关系的理解。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。第10页/共14页高三语文试题（本试卷满分分，考试时间分钟）一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，分）【1~5题答案】【答案】1.A2.D3.B4.陆多地发现的化石同属一剑齿象、普通象动物群；②古人类层面：台湾左镇人与大陆山顶洞人属同一时代，左镇人是通过台湾海峡陆桥进入台湾的大陆原始人；③土著居民层面：台湾土著居民大部分属于南亚蒙古人，他们是直接或间接从大陆移居台湾的；④现代居民层面：从现代台湾人的群体形成史来看，绝大多数是来自大陆的汉族移民。5.①通过大规模汉族移民将汉文化广泛地传往台湾。例如汉人将铁器和先进生产技术带到台湾，推动高山族社会生产力发展。②借助中央王朝对闽台的统治进一步促进了文化的往来。例如三国时吴国孙权派将军卫温，诸葛直率兵万人渡海求夷洲到隋朝大将陈棱率兵至台湾。③方言为闽南文化在台湾的普及提供了有利的传导工具。例如漳州芗剧与台湾歌仔戏同音同源。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，分）【6~9题答案】【答案】6.B7.C8.①源自盘剥和欺压，且只针对外来剥削者，并不胡乱抢劫杀人。②路坏地险。③有赶尸习俗。④壮丁吃苦耐劳，乐天知命；女子勤劳能干，有爱美的天性。9.凄凉（凄凉情调）光辉（生命光辉）①湘西地处边疆，道路、交通、文化相对落后。战乱年代，官吏贪腐，人民被盘剥，有人被迫为匪。平静而诗意的生活已经成为了过去。写出了人在命运面前的无奈和悲凉，表现了文章的凄凉情调。②修路壮丁吃苦耐劳，他们完成艰苦的工作后，乐天知命，乐观向上；妇女们坚韧而顽强，挑起生活重担，生活虽然艰苦，但依然追求美，也能苦中作乐。淳朴的风土，善良美好的人性，都表现着生命的光辉。二、古代诗文阅读（分）（一）文言文阅读（本题共5小题，分）第11页/共14页【10~14题答案】【答案】10.CEGD12.A13.（1）作为臣子劝谏君主而不被听从就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。（2）所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化发展，他始终能坚持正道。14.①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》,传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【15~16题答案】15.C16.饭，他们也因秧苗未插完而无暇回应，还叮嘱照管鹅鸭。②《缫丝行》侧重表现农人辛勤劳作却无暇享受劳动成果的无奈之情。姑妇二人清晨便忙着煮茧、缫丝，缫车不停运转，蚕丝质量上乘；但“那暇织绢著”一句直接点出：优质的蚕丝只能拿去售卖，却没机会织成绢帛自己穿用。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【17题答案】【答案】①.落木千山天远大②.澄江一道月分明③.两情若是久长时④.又岂在朝朝暮暮⑤.鸟雀呼晴⑥.侵晓窥檐语⑦.这次第⑧.怎一个愁字了得⑨.塞上长城空自许⑩.镜中衰鬓已先斑.东风夜放花千树.宝马雕车香满路三、语言文字运用（5小题，分）（一）【18~20题答案】【答案】18.B19.C20.①“希望其有，又希望其无”看似不合逻辑，自相矛盾，实则反映了祥林嫂矛盾和痛苦的心理。②她对死后的世界有不同的希望：一方面，她希望死后有灵魂存在，这样她就能与儿子阿毛相聚；另一方面，她希望死后没有灵魂存在，因为她害怕死后受到惩罚。【21题答案】【答案】两者不相同。①文中破折号的作用是表示解释说明，以“混天绫”“风火轮”这些具有代表性的第12页/