七年级下册语文《陋室铭》重点知识总结

七年级下册语文《陋室铭》重点知识总结

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案

牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

参考译文

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵

验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都

绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没

有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的

乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄

亭。孔子说：“有什么简陋的呢”

一、作者简介与文学常识

刘禹锡，字梦得,唐代文学家，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘血”，晚年

与白居易唱和，世称“刘白O其代表作有《乌衣巷》《秋词》《酬乐天扬州初逢席

上见赠》等。有《刘梦得文集》传世。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称达功德的文字，后来成为一种文体。铭

的形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含颂扬、警戒之意。

二、字词与翻译

L通假字

鸿,通“法”，大。

2.古今异义

①白丁：原意是平民，这里指没有功名的人。

②德馨：品德高尚。馨，香气散布得远，这里指德行美好。

③金经：古代用泥金书写而成的佛经。

④丝竹：这里指奏乐的声音，即音乐。

3.一词多义

①之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，不译）何陋之有（宾语前置的标志，不译）

②是：斯是陋室（是）当是时（这）

③往：往来无白丁（表示交往的人）往来种作（表示来来往往的人）

④名：有仙则名（出名）不能名其一处（说出）

4.词类活用

①有仙则名。名：名词作动词，出名。

②苔痕上阶绿。上：名词作动词，蔓延到，长到。

③无案牍之劳形。劳：使……劳累。

5.重点句子详解

（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则蓑。斯是陋室，推吾德馨。

名：出名，有名。名词作动词。灵：显得神异。形容词作动词。斯：

这。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

译文：山不一定要高，有仙人（居住）就住名。水不一定要深，有龙（居住）就显得

神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘竟。

上：蔓延上。绿：使动用法，使……变绿。入：映入。青：使动用法，使……染上青

色

译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。

译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

（4）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经（佛经用泥金书写）丝竹：指世俗音乐。

“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。乱:使……乱，扰乱。乱耳：扰乱双耳案牍：指

官府文书。劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。

译文：可以弹琴，浏庖佛经。没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。

（5）南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

诸葛庐：汉末大乱，诸葛亮隐居南阳，筑有草庐。子云亭：西汉文学家，扬子云在西

蜀的屋舍。何：什么。之：宾语前置标标志，“有何陋”？

译文：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么

简陋的呢？

三、课文分析

1.《陋室铭》表达了陋室主人怎样的节操和情趣？

表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2.本文的主题应如何概括呢？

本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的

情趣。

3.文章前四句用了怎样的写作手法？目的何在？

采用类比的写作手法。引出全文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，表明“陋室”也具有

“名”与“灵”的性质。

4.文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？

景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。

交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

情趣之雅：可以调素琴，阅金经。

陋室特征：雅。

5.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样

的情感?

反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。

6.文章以孔子的话结尾，用意何在？

这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了

“惟吾德•，，这一主题。

7.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？

运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况,

表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

8.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢

9.赏析句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

运用对偶、拟人的修辞手法，句式整齐、音韵和谐，节奏鲜明，生动形象地写出了陋

室自然环境的清幽，烘托了陋室不陋，表现了作者对陋室的喜爱和赞美之情。也表达

了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

10.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往,这样才能不断进步。

11.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？

床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。

四、文章主旨、写作特色、启示

①文章主旨：这篇铭文通过对自己居住的房屋的描述，分析证明了“陋室”不陋，表

达了作者不慕名利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

②托物言志;比兴和类比:排比和对偶:描写抒情和议论的表达方式

③启示：每个人都应该有自己的“信仰，”都应有自己高尚的情操。

五、理解性默写

1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室,惟吾德馨。

2.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青。

3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒,往来无白丁。

4.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是:

可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

5.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳诸葛庐,

西蜀子云亭。

6.《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：“何陋之有?”。

7.读《陋室铭》，从“斯是陋室,惟吾德馨”中，我们明白即使身处简陋的环境中，

也要保持自己高尚的品格。

8.“时人莫小池中水，浅出无妨有卧龙”与《陋室铭》中“水不在深,有龙则灵”两

句意思相近。

9.刘禹锡在《陋室铭》中以“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”借指自己的陋室，抒发自己

仰慕先贤、安贫乐道的情怀。

10.刘禹锡《陋室铭》中以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负的

句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

11.刘禹锡《陋室铭》中以淡雅之色展现盎然生机，表现作者的恬淡之心的句子是:

苔痕上阶绿,草色入帘青。

12.刘禹锡在《陋室铭》中，写出居室主人交往人物博学儒雅的语句是：谈笑有鸿儒,

往来无白丁。

13.刘禹锡《陋室铭》中用类比方式，引出“斯是房室,惟吾德馨”的主旨，表达作

者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

14.王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆著我之色彩”，诗文中描写的

景物往往浸透着作者的情感。刘禹锡在《陋室铭》中就借“苔痕上阶绿,草色入帘青”

的清幽环境，道出了自己安贫乐道的志趣。

15.刘禹锡在《陋室铭》中以“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”来借指自己的陋室，抒发

自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。

16.刘禹锡在《陋室铭》中就借“苔痕上阶绿,草色入帘青”的清幽环境，道出了自

己安贫乐道的志趣。

17.因为“斯是陋室,惟吾德馨”,所以《陋室铭》的作者认为“陋室不陋”。

18.人以德立身，不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。

正如《陋室铭》中所云：“斯是陋室,惟吾德馨”O

19.《陋室铭》写交往人物不凡，衬托屋主人才学高品德美的句子是：谈笑有鸿（

往来无白丁。

20.刘禹锡在《陋室铭》中的语句“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”援引古人古迹、古语

自慰自勉，妙趣横生，意味深长。

21.《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：

苔痕上阶绿,草色入帘青。

22.常言道：“物以类聚，人以群分。”与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是

猛兽！刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒,往来无白丁”再次证明了这一道理。

23.金山银山不如绿水青山，美丽乡村建设，让农村环境更美了，刘禹锡《陋室铭》

中“苔痕上阶绿,草色入帘青”就印证了这一点。

专项训练

★文言词汇积累

1.给下列加点字注音。

（1）陋（）室（2）德馨（）（3）苔痕（）（4）鸿儒（）

（5）案牍（）（6）西蜀（）

2.解释下面加点的词。

（1）有仙•则名（2）有龙•则灵（3）惟吾德馨•

（4）谈笑•有♦鸿儒（5）往来•无•白丁（6）调•素琴

（7）无案牍之劳.形

★朗读节奏

3.下列句子停顿有误的一项是（）

A.山/‘不在高，有仙/则名。

B.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

C.斯是/陋室，惟吾/德馨。

D.无/‘丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

4.下列句子中不属于骈句的一项是（）

A.苔痕上阶绿，草色入帘青。

B.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

C.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

D.孔子云：何陋之有？

★文学常识

5.填空。

《陋室铭》的作者是朝（朝代）著名诗人o铭，的文字，后来成为

文体。

★名句默写

6.斯是陋室，o

7.无丝竹之乱耳，o

8.孔子云：?

9.刘禹锡的“陋室”环境之雅，雅在：“,"。

10.义中表现室中人交友之雅的句子是：“，。”

11.刘禹锡在《陋室铭》中的语句“,”援引古人古

迹，表达倾慕，意味深长。

★句子翻译

12.山不在高，有仙则名。

13.斯是陋室，惟吾德馨。

14.苔痕上阶绿，草色入帘青。

15.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

16.可以调素琴，阅金经。

17.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

18.孔子云：何陋之有？

★阅读赏析

(一)阅读《陋室铭》，完成练习。

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案

牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

19.解释下列句子中加点的词语。

(1)山不在高，有仙则名。名：

(2)可以调素琴，阅金经。素：

20.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(2)孔子云：何陋之有？

21.作者给自己的陋室作“铭”有何用意？

22.本文的语言有哪些特点？请简要概括。

(二)阅读《陋室铭》，完成练习。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案

牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(《陋室铭》)

【乙】

扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。

清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无储石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲

之书不好也；非其意，虽富贵不事也。

《汉书•扬雄传》

【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②僧石：两石与一石，指数量少。

23.解释加点词的意思

①有仙♦则名②谈笑有鸿・儒

③清•静亡为④虽富贵不事•也

①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

②雄少而好学，博览无所不见。

25.【甲】文末连举三位占人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的

“西蜀子云亭”例子是否恰当？

26.将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认

同？请简述看法。

参考答案

1.（1）Idu（2）xin（3）h6n（4）ru（5）du（6）shu

2.（1）出名，有名。（2）神异。（3）能散布很远的香气，这里指德行美好。（4）

博学的人。鸿，大。（5）平民，指没有功名的人。（6）调弄。（7）动词的使动用

法，使……劳累。

3.C【解析】C项正确的朗读节奏应为：斯/是陋室，惟/吾德馨。

4.D【解析】骈句，是一种讲求对仗的艺术，它要求文字的对偶，重视声韵的和谐。

是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。由此可以判断D项不是骈句。

5.唐；刘禹锡；古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德

6.惟吾德馨

7.无案牍之劳形

8.何陋之有

9.苔痕上阶绿，草色入帘青

10.谈笑有鸿儒，往来无白丁

11.南阳诸葛庐，西蜀子云亭

12.山不在于高（不高），有仙人（居住）就出名。

13.这是简陋的房舍，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

14.苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

15.说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。

16.可以弹奏朴素的古琴，阅读泥金书写的佛经。

17.没