语文(下标27H)答案【中国第五高中】湖南雅礼中学2027届高三年级月考卷(一)(下标27H)(8.22-8.23)

高三语文一参考答案1.C2.C3.A4.①前人理论成果铺垫，陶哲轩博客的观点带来研究启发；②王虹个人不惧卡壳失败，持之以恒，敢于攻坚；③找到合适合作者，分工推进三部曲研究；④挂谷猜想前期相关研究积累，贝西科维奇集等理论打下基础。5.问题一：在研究过程中长期卡壳，您是如何调整自己继续推进研究的？理由：围绕证明过程，探究研究者面对科研困境的心态与处理方式，挖掘科研背后的精神。问题二：完成三维挂谷猜想证明之后，您为什么立刻转向更高维猜想的探索？理由：紧扣挂谷猜想研究，追问研究的延续，了解研究者的科研追求。6.B7.B8.①他从前游历，追求实地所见的奇景，记录客观真实的地理风物；②那些令人沉醉的美好瞬间无法永久占有，在凝望亲历之时就已然消逝；③点明主人公的感悟：自己所迷恋的不是实物，而是转瞬即逝的游历体验。9.①多重嵌套，现实原型徐霞客，小说主人公“他”，杜撰游记主角徐生，三层人物互照；②徐生双足俱废，与“他”瘫痪处境完全对应，借虚构人物投射主人公现实遭遇；③虚实对照，徐生斗室神游，对应主人公无法远行，只能依靠想象遨游天地；④拓展主题，现实游记记录客观地理，虚构游记书写精神漫游，表达肉体受限但精神不受束缚；⑤丰富意蕴，模糊现实与幻想边界，表现主人公对山水永恒的热爱。10.BDG拟草则余B真，比真则长D草，虽专工G小劣，而博涉多优。11.C12.B13.（1）考察他们专精擅长的方面，（王羲之）虽然没有完全达成前人的规范；但拿博采兼通来看待，所以对于书法这件事也没有惭愧之处。（2）可贵的是能够师法古却不违背时代，追随今却不沾染时弊，这就是所说的“文采和质朴配合得当，这样之后才成为君子”。13.①王献之恃才傲物，言语反驳谢安的评价，妄称自己书法胜过父亲；②立身扬名应当尊崇父辈，王献之却轻视家学；③还假借神仙之说，耻于推崇家学；④偷偷替换父亲题壁的字迹，自鸣得意，见到父亲感叹才内心惭愧。15.C16.示例一：同意悲凉才是底色。友人获罪亡命漂泊，“机心已共沙鸥静”，不是真正超脱，是历经祸难，无可奈何放下世俗心机；只有在梦里才能回到故乡，现实有家难归。表面看淡世事，实则饱含漂泊无依、有家不能回的凄怆。示例二：同意是旷达超脱。历经祸乱磨难，友人已经放下机巧功利之心，与沙鸥一般归于宁静；虽现实不能归乡，但是心中牵挂故土，于梦境安放乡愁。磨难之后消解世俗纷争，内心归于平和。（二选一，言之成理即可）17.(1)飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷(2)寓形宇内复几时？曷不委心任去留？(3)明月松间照，清泉石上流/月明星稀，乌鹊南飞（其他合理亦可）18.针炙→针灸；闲遐→闲暇；经骨→筋骨；专署→专属19.C20.B句，修改：涉及八段锦、晒背、中药茶饮等内容的短视频，浏览量屡屡破亿。D句，修改：美团、抖音等平台提供便捷的预约和支付服务，降低了年轻人尝试中医理疗的门槛与成本。21.甲：年轻人健康意识的觉醒乙：不谋而合丙：保持理性（谨慎对待）丁：因人而异戊：急功近利22.作文指导思路材料：牛眼看物皆大，性情温顺；鹅眼看物皆小，生性好斗；歌德：人看见的世界，是内心携带的东西。1.核心立意：人对外界世界的认知，源于内心的格局与心态；视角由内心决定。2.角度参考①内心谦卑敬畏，则看待外物宏大，待人温和；内心狂妄自大，则目空一切，好勇斗狠。②改变看待世界的方式，先要修整自己的内心；境由心造。③不要被主观滤镜蒙蔽客观现实，既要修内心，也要认清真实世界。3.分论点示例内心存敬畏，方能看见世界之大，常怀谦逊。内心狭隘狂妄，所见便渺小，滋生傲慢争斗。淬炼内心格局，跳出主观滤镜，客观审视世间万物。4.素材参考：苏轼旷达；夜郎自大；张桂梅心怀众生；狂妄的历史人物等。5.避坑：不能只写心态，要扣住“眼睛看见的世界=内心投射”，不能脱离牛眼鹅眼的比喻。文言文译文材料一译文自古以来善于书法的人，汉魏有钟繇、张芝的绝顶造诣，晋末称道王羲之、王献之的精妙。王羲之说：“近来搜寻各家名帖，钟繇、张芝确实是超群绝伦，其余的不值得观赏。”可以说钟繇、张芝离世之后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法和钟繇、张芝相比，和钟繇可以并行，有人说我超过他；但张芝精熟刻苦，练字池水全部染黑，倘若我像他那样沉溺用功，未必比不上他。”这是推崇张芝，认为超过钟繇的意思。考察王羲之专精擅长的方面，虽然没有完全达到前人的法度；但从博采兼通这点来看，对于书法这件事也没有什么可惭愧的。评论的人说：“这四位先贤，古往今来独一无二；而今人比不上古人，古人书法质朴，今人书法华美。”质朴随着时代兴起，华美随着风俗变化。虽然文字的创制，只是用来记录言语；可风俗淳厚浅薄发生变迁，质朴文华多次更替，书法的演变革新，这是事物固有的规律。可贵的是师法古却不违背时代，追随当世却不沾染时弊，就是所说的“文采质朴配合得当，这样之后才成为君子”！何必要把雕饰的宫殿换成原始洞穴，把美玉大车退回简陋的椎轮呢！又有人说：“王献之比不上王羲之，就像王羲之比不上钟繇、张芝。”我认为这个评论抓住了大纲，却没有看清始末。钟繇专门擅长隶书，张芝尤其精通草书，这两个人的长处，王羲之同时兼有。比草书，王羲之的楷书更优秀；比楷书，王羲之的草书更出色；虽然在单项专精上略有不足，但是广博涉猎有很多优势；总体看从头到尾，不是没有参差高下。谢安一向擅长书信，却轻视王献之的书法。王献之曾经写了一幅佳作送给谢安，以为一定会被保存收藏，谢安就在作品后面写上评语就退回给他，王献之对此十分怨恨。谢安曾经问王献之：“你的书法比起你父亲怎么样？”王献之回答：“本来就应当胜过他。”谢安说：“世人的议论完全不是这样。”王献之又回答：“当世之人哪里能够懂得！”王献之虽然姑且用这番话反驳谢安的鉴赏，自称胜过父亲，不也太过分了吗！况且立身扬名，有赖于尊崇彰显父辈；有个叫胜母的里巷，曾参都不肯踏入。凭着王献之高超笔墨，继承王羲之的书艺，虽然粗略传下楷书法则，实在恐怕不能继承父业。更何况还假托神仙，以推崇家学为耻辱，凭这样来治学，和面对墙壁不学有什么区别！后来王羲之要去都城，临走时在墙壁题字。王献之偷偷擦掉，就地写上自己的字，私下觉得写得不错。王羲之回来看见，感叹道：“我离开的时候真是大醉了啊！”王献之这才内心惭愧。由此可知，王羲之对比钟繇张芝，是专精和博通的区别；王献之比不上王羲之，是没有什么疑问的。材料二译文我看古人谈论书法