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文档简介
2026届河北邯郸市邯山区高三下学期考前模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字,完成小题。材料一:在时代的宏大叙事中,2025年宛如一颗璀璨的星辰,闪耀着独特的光芒。这一年,是极不平凡的一年,诸多重要时间节点与重大历史事件交织,共同谱写着时代的华章。而中国纪录片,作为记录时代、传承文化的重要载体,从不缺席这一场场历史盛宴。近年来,网络空间已然成为新闻宣传的主阵地,信息传播的速度和范围都达到了前所未有的程度。中国纪录片敏锐地捕捉到了这一趋势,在其中发挥了举足轻重的作用。尤其是2025年,纪录片以昂扬的姿态全面挺进主战场,展现出强大的生命力和影响力。据不完全统计,全年累计生产播出纪录片350余部;国家广电总局监管中心数据显示,2025年仅在互联网上线的纪录片就达259部。这一组组数据背后,是中国纪录片蓬勃发展的生动写照,也标志着中国纪录片迈入了高质量发展关键期。迈入21世纪,中国纪录片肩负着更为重要的使命,更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。它通过独特的镜头语言,跨越时空的界限,向世界展示中国的历史文化、社会变迁与人民生活。以《舌尖上的中国》系列纪录片为例,它以美食为切入点,却又不局限于美食本身。在镜头下,我们不仅看到了中国各地丰富多彩的美食文化,更感受到了中国人对生活的热爱、对家庭的重视以及对社会关系的巧妙处理。从北方的饺子到南方的汤圆,从东部的海鲜到西部的面食,每一道美食都承载着中国人的情感与智慧,每一个烹饪过程都体现了中国人对生活的执着与追求。这部纪录片让世界对中国有了更直观、更深入的认识,也让中国纪录片在国际舞台上崭露头角。材料二:当2024年欧洲杯的绿茵场被激情点燃,人们看到的不仅仅是球员们精湛的球技和激烈的对抗,更是一场体育与科技完美融合的盛宴。从VAR(视频助理裁判)到半自动越位技术,从“鹰眼”系统到“连接球”技术,这些高科技元素的引入,让比赛更加公开、公正和公平,也为足球运动的发展带来了新的机遇和挑战。VAR技术堪称足球比赛中的“火眼金睛”。在球员出现争议判罚时,主裁判可以通过多角度的视频回放,清晰地看到每一个细节,从而做出更加准确的判罚。以往,一些关键的判罚可能会因为裁判的视角局限或瞬间判断失误而产生争议,而VAR技术的出现,大大减少了这种情况的发生。例如,在一次禁区内的犯规判罚中,主裁判通过VAR回放,准确地判断了球员的动作是否构成犯规,避免了误判对比赛结果的影响。半自动越位技术则是利用球场内布置的摄像头和球员身上的传感器,实时监测球员的位置,精准判断越位情况。这一技术的应用,让越位判罚变得更加科学、准确。在过去,越位判罚往往存在一定的主观性和误差,而半自动越位技术通过数据分析和实时反馈,能够快速、准确地给出越位与否的结论,让比赛更加公平。“鹰眼”系统主要应用于网球等运动,在足球比赛中也有一定的借鉴作用。它能够快速准确地判断球是否出界等情况,为裁判提供了更加可靠的依据。在一些关键的比赛中,一个球的出界与否可能会决定比赛的胜负,“鹰眼”系统的应用,让这种判断更加精准,避免了因人为判断失误而引发的争议。“连接球”技术则让球与球员、教练之间实现了数据连接。教练可以通过数据分析球员的传球、控球等情况,了解球员的状态和表现,为战术调整提供依据。在比赛中,教练可以根据实时数据,及时调整战术,让球队在比赛中占据更有利的地位。材料三:习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中深刻指出:“古典文明群星璀璨,不断滋养和启迪后世。两千多年前,中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映,为人类文明演进作出了奠基性贡献。”古代中国在春秋战国时期(公元前770年——公元前221年)出现了百家争鸣、百花齐放的文化高峰,涌现出了孔子、孟子、老子等影响深远的文化大家。他们的思想如同璀璨的星辰,照亮了中国历史的天空,也为后世的文化发展奠定了坚实的基础。大约同一时期的希腊也正处于文化高峰期,诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大的哲学家。他们的思想在西方文化史上留下了浓墨重彩的一笔,对西方哲学、科学、文学等领域产生了深远的影响。中国古代的儒家思想强调“仁”“礼”,注重个人的道德修养和社会秩序的建立。孔子主张“仁者爱人”,倡导人们以仁爱之心对待他人,通过自身的修养来实现社会的和谐。孟子则进一步发展了儒家的思想,提出了“性善论”,认为人都有善良的本性,只要加以引导和培养,就能成为有道德的人。道家思想追求“道法自然”,倡导人与自然的和谐统一。老子认为,宇宙万物都有其自身的规律,人应该顺应自然,不要过度干预。这种思想体现了中国人对自然的敬畏和对和谐生活的追求。而希腊哲学则更注重对世界本质、人类思维和伦理道德的探索。苏格拉底通过不断地追问和对话,引导人们思考人生的意义和价值。柏拉图则构建了理想国的蓝图,探讨了正义、美德等概念。亚里士多德在哲学、科学等多个领域都有卓越的贡献,他的逻辑学至今仍然具有重要的价值。虽然中希文化有着不同的侧重点,但它们都为人类文明的发展提供了宝贵的精神财富,对后世的哲学、科学、文学等领域产生了深远的影响。1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.2025年中国纪录片发展态势良好,在网络空间这一新闻宣传主阵地发挥了重要作用,全年仅在互联网上线的纪录片就达350余部。B.2024年欧洲杯引入的高科技元素,如VAR、半自动越位技术等,主要是为了增加比赛的观赏性。C.古代中国春秋战国时期和希腊同一时期都处于文化高峰期,涌现出了许多文化大家,他们的思想对后世都有深远影响。D.中国古代儒家思想和希腊哲学侧重点完全不同,前者只注重个人道德修养,后者只注重对世界本质的探索。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
A.《舌尖上的中国》系列纪录片展示了中国的美食文化和中国人的生活,体现了中国纪录片在塑造国家形象方面的作用。B.VAR技术和半自动越位技术的应用,能让足球比赛的判罚更加准确,减少误判情况。C.中国纪录片迈入高质量发展关键期,主要是因为网络空间成为新闻宣传主阵地。D.中希文化虽然侧重点不同,但都为人类文明发展做出了奠基性贡献。3.下列选项,最能支持“中国纪录片承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能”这一观点的一项是()
A.2025年中国纪录片在网络上的播出数量增多。B.《美丽中国》纪录片展现了中国壮丽的自然风光和丰富的生态资源。C.纪录片制作团队不断引进先进的拍摄设备。D.很多观众喜欢观看中国纪录片。4.请结合材料二,简要概括2024年欧洲杯引入的高科技元素及其作用。5.中希文化在人类文明发展中都有着重要地位,请结合材料三,分析它们的异同点。阅读下面的文字,完成小题。少年颂歌刘云芳许多年后,我还是会想起中学时学校的戏台。戏台的历史已久,曾有戏剧名角登场,也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来,这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着,从上边看,像一颗颗黑棋子。学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗,还分不清人脸,大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔,校长也嫌这里拥挤,把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香,我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊,它们不安地奔跑起来,与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思:“挺早啊!”“你们也早!”“怎么赶这么远啊?”“就得狠命赶,赶得远才容易上膘。”老师大约觉得放羊人说出了他的心里话,呵呵笑着。我们常觉得戏台一定是风水宝地,否则为何校长一离开那里,各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央,命令我们搬出凳子来,拿了纸笔,准备一场场测验。我们以腿为桌,中间隔着硬硬的纸板,许多题目在头脑里飞旋,一边飞旋,一边响彻着校长的警告:“不好好学习,就只能回家种地,一辈子当农民!”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活,在一张张纸上飞奔着,逃离着,因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻,纸是笔的戏台。很多个夜晚,月亮照进宿舍,把我叫醒。我走出宿舍,看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻,鸟儿应隐在巢里。路过老戏台,忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步,却发现静得出奇。后来才明白,对于一个戏台来说,宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾倒心声,第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩,它有鸟窝的形状,独自孵化着,渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍,正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上,什么时候突然冒出一双翅膀来。每次回乡或者离乡,班车都会经过这座中学,车总是停住,人们上上下下。我的目光透过车窗,挤过铁门,希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。某一年,学校四周的校舍忽然被拆除干净,像一朵莲花散尽了花瓣,只留下莲蓬,戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着,在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子,他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火,再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭,不必像我们那样,无论风霜雨雪都要爬过几座山回家,翻过几座山返校。校长在早上训话时大喊,你们要讲普通话,出门的时候说我们的土话,不知道有多难听!一个人想要飞得远,就先要会说话。我那时非常不理解他的话:谁还不会说话?为什么非得说普通话?几年后进入城市,普通话忽然从我舌头上冒起,家乡话被紧紧压在舌根,我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗,与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。那时,我总想改变什么,但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林,人们脸上的神情,在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城,蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后,我编的故事在同学们手里传阅。再接着,小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地,这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长,那些本子被陆续没收。老师找我谈话,他要我好好关注学业,把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。我总生病。刚开始是头晕,到后来开始流鼻血,最严重的一次流了近四个小时,我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做,我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的,总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目,也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我,为了这样的时刻,我时常把笔握到手里,让它离纸近一点,以便那些文字能顺利游过来。很多个下午,我爬上山梁,还是看不到大山的那一边,只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧,掌心向前,感觉有风吹来,手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散,内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后,那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。我始终没走进过新建的校舍。毕业二十年后,在学校附近的磨坊门口,我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见,我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻,正是我们上学的时候,这里曾是附近三县闻名的乡村中学,孩子们的口音交杂着,混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷,老师们甚至开始告诉日渐变少的学生,未来不管走得多远,都要记得回望这座大山,回望故土。老校长常在老戏台附近看风景,看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生,他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足,异常高兴。知道有的学生过得不如意,也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道,我们后背上竟然背伏着这样一道目光。多年以后,有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠,游到我的笔下,那些老房子、田地以及人畜留下的脚印,那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次,三五个同学聚会时,忽然读起了我的一篇稿子,他们竟然驱车将近两个小时回到故乡,认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着,像个保守秘密的人。站在那里,他们又把那篇稿子翻出来,一边读,一边哭。那一刻,我脑海里突然冒出一个词——乡愁。谁能想到,那个曾在一群少年心里催生自卑的地方,那个少年们拼了命也要逃离的故乡,多年之后,竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波,仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格,从而赋予这段奔波以全新的意义。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”,因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。B.少年考试时手里的笔“飞奔着,逃离着”,运用了拟人的手法,形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。C.文章结尾写到“乡愁”,表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔,并试图通过写作来弥补。D.“戏台”是文中多次出现的一个重要意象,它承载着少年们的青春记忆与成长印记,以及老校长对他们的牵挂。7.关于文中月下漫步这一段落,下列说法不正确的一项是()
A.“把我叫醒”的其实不是月亮,而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。B.作者忽然觉得戏台前“人影晃动”,说明夜晚难眠的不只是她一个人。C.作者赋予戏台“宁静”的深意,与过往的“热闹”形成对比,深化了对时光及成长的思考。D.“一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀,作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。8.文章的标题具有多重意蕴,请结合全文加以分析。9.本文打破了传统线性结构,以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成小题。材料一:《秦誓》曰:“人之有技,若己有之。人之彦圣,其心好之。”故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。生财有大道。生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰①之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。(节选自《大学》,有删改)材料二:孟尝君问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懦愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰;“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!”后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛未至百里民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃今日见之。”(节选自《战国策·齐策四》,有删改)【注】①伐冰:凿取冬季的冰块,冷藏于冰窖,用于祭祀或丧礼。10.画波浪线的部分有三处需要断句,用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟尝君就国A于薛B未至C百里D民E扶老携幼F迎君G道中11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.长,与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者”的“长”语义不同。B.责,与《促织》“因责常供”的“责”语义、用法均不同。C.于,与《屈原列传》“外欺于张仪”的“于”语义、用法均相同。D.怪,与《师说》“其可怪也欤”的“怪”语义相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()
A.君子充裕财富的法则是:创造财富的人较多且勤快,使用财富的人较少且节制。B.孟献子认为,地位越高、财富越多的人,越不应注重小利,而更应注重道义。C.冯谖到了孟尝君的领地薛邑,临时起意,在合券之后,烧毁全部债券。D.孟尝君起初并不认可冯谖“市义”的做法,直到一年后,才心悦诚服。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。(2)今君有区区之薛,不拊爱子其民,而贾利之。14.材料一强调“仁者以财发身,不仁者以身发财”,请结合两则材料,谈谈你对这句话的理解,并简要分析冯谖“市义”如何体现“以财发身”。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗,完成下面小题。游诸葛武侯书台①陆游沔阳②道中草离离,卧龙往矣空遗祠。当时典午③称猾贼,气丧不敢当王师。定军山前寒食路,至今人祠丞相墓。松风想像,尚忆幡然答三顾。出师一表千载无,远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此,高台当日读何书?【注】①诸葛武侯书台:诸葛亮相蜀时,曾在成都北筑读书台。②沔阳:今陕西勉县,城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午:这里指代司马懿。15.下列对这首诗的理解,不正确一项是()
A.“空”字一语双关,既写祠堂空旷寂寥,更暗喻武侯精神在当世的空缺。B.诗中写司马懿不敢抵挡蜀汉军队,从侧面表达了作者对诸葛亮的赞美之情。C.九十句和作者《书愤》(早岁那知世事艰)尾联写诸葛亮的用意基本相同。D.结尾批判一般的读书人见识鄙俗浅陋,即便登上武侯书台也不明白读书的意义。16.从下面两种方案中选出你认为更好的填入横线,并结合相关诗句简要说明理由。甲.梁甫吟乙.吟梁甫四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)“玉”是一个美好的词语,可以用来形容清脆悦耳的音乐效果,如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”;可以用来表现温润而美好的感情,如李商隐《锦瑟》中的“_______”。(2)《礼记·大道之行也》中的“_______,_______”两句,体现任用贤德、亲仁善邻之道,这对构建和谐社会具有启示意义。(3)下表是小明整理的高中语文课本中古代诗词常见修辞手法及例句笔记,请找出错误例句并修改。“_______”修改为“_______”。
修辞手法例句比喻乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪借代羁鸟恋旧林,池鱼思故渊通感间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难夸张连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁五、语言文字运用阅读下面的文字,完成下面小题。今天,虽然已经有很多预测台风轨迹的模型了,但没有任何模型能够100%准确地预测出台风接下来的运动轨迹。影响台风运行轨迹的因素很多,①。北半球绝大多数的台风生成于副热带高压南侧的热带辐合带中。台风会在副热带高压的引导下前进,就像是一个大人牵着孩子走。倘若副热带高压很强,呈现带状,从海上一直延伸到我国内陆,台风一般就会西行登陆我国。如果副热带高压不是带状,②,而在东边的海洋上,台风就会沿着副热带高压边缘,走出一个抛物线路径——西行、北上再转东北行。单一副热带高压引导台风,③。但如果副热带高压断裂为多个,这就让台风的路径变得非常复杂。这次“卡努”在我们国家以及日本的东南沿海和南部突然掉头转向,就是因为副热带高压断成了三块的缘故。台风西北侧的陆地上高压和台风南侧的高压相互扯皮,北侧高压减弱后,南侧高压显得略强,引导台风转为缓慢东行。而之后台风东边的高压再次加强西伸,接管台风,引导其北上来源:高三答案公众号18.下列句子中的加点词语,意义和用法相同的一项是()
A.(1)台风会在副热带高压的引导下前进,就像是一个大人牵着孩子走。
(2)即使在剥削阶级高压统治的时代,劳动者中也经常涌现出卓越的艺术家。B.(1)台风西北侧的陆地上高压和台风南侧的高压相互扯皮。
(2)这个问题因为几个部门扯皮,至今没有被解决。C.(1)没有任们模型能够100%准确地预测出台风接下来的运动
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