湖南省张家界市桑植县2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省张家界市桑植县2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“君子不器”此一论断，出自《论语·为政》，是孔子教育思想与人才观的核心表述之一，蕴含着超越时代的深刻智慧。要理解其真义，需先厘清“器”与“不器”的内涵。在先秦语境中，“器”指具有特定形制与用途的器物，如觚、鼎、车、皿等。其核心特征在于专用性与有限性。一器一用，各有所长，亦各有所蔽。孔子以“器”为喻，意在警示人若固于一技一能，便会为自身的专门化所束缚，从而丧失精神的自由与人格的完满。因此，“君子不器”的首要含义，是对工具化、单向度人的警惕与超越。它要求君子不应像器物那样，仅仅作为一种实现外在目的的工具而存在，其价值不应被某种特定的技能或职业所限定。然而，“不器”绝非意味着“无用”或排斥技艺。恰恰相反，孔子本人倡“六艺”，重“多能”。其真意在于，君子之于技艺，当“由技入道”，而非“溺于技”。技能的掌握是基础、但君子的终极追求在于通过技艺体悟其背后的普遍之理与人伦之道。正如《礼记·学记》所言：“大道不器。”真正的“大道”是普遍、贯通、无所不包的，不会拘泥于某一具体的器物形态。君子的修养目标，正是要上达于此“大道”，成为一个在人格、学识与格局上通达、博雅的人。这种“不器”的追求，塑造了中国传统士人“内圣外王”的理想人格。“内圣”指向内在德性的修养，是成己之学；“外王”指向外在事业的开拓，是成物之功。一个“不器”的君子，其内在是一个仁、智、勇兼备的完整人格，其外在则能根据时势的需要，在政治、教育、文化等诸多领域挥洒才智。这正是对专业化分工带来的视野狭隘与人格萎缩的克服。后世如苏轼，虽仕途坎坷，然在文学、书法、绘画、治水等多领域皆卓有建树，正是“君子不器”这一理想在历史中的生动映照。值得深思的是，在专业化、分工化已成为现代社会铁律的今天，“君子不器”的思想非但未曾过时，反而焕发出新的生命力。首先，它直指现代教育的深层困境。现代教育体系在工业化浪潮中成型，其优势在于高效地培养标准化的专业人才。然而，其弊端也日益凸显：过细的专业分割可能导致学生知识结构单一，思维僵化。“君子不器”的思想启示我们，教育的终极目的不是制造“人力资源”，而是培养“完整的人”。它呼吁一种超越功利主义的教育观，在传授专业知识的同时，更应注重通识教育、人格陶冶与批判性思维的培养。其次，它为当代社会的人才培养与个人发展提供了新的范式。一个健康的现代社会，固然需要精深专业的“器”才，但更需要能够融会贯通、跨界创新的“不器”之才。尤其在科技飞速迭代、产业边界日益模糊的当下，一个秉持“不器”精神的人，因其拥有广博的知识基础、强大的学习能力与通达的处世智慧，反而能更好地适应变化，在不同领域间实现自我价值的持续增长。最后，“君子不器”对于个体生命意义的安顿具有永恒的启示。它提醒我们，人的价值在于其丰富、完整而独特的精神人格，而非任何外在的职能标签。它鼓励人们在追求事业成功的同时，培育丰盈的内心世界，从而在变幻莫测的人生中，始终保持人格的独立与精神的自主。这或许是这一古老智慧在喧嚣的现代生活中，给予我们最温暖而坚定的慰藉与指引。（摘编自方铭的《“君子不器”与君子精神》）材料二：“君子不器”蕴含着儒家对人之为人的深刻理解。这一思想建立在独特的人性观基础上——人不是被动接受规定的存在，而是能够不断自我超越的生命主体。在儒家思想中，“君子不器”首先体现为对人的可能性的充分尊重。孔子“性相近，习相远”的论断，强调通过后天修养，人可以突破局限，实现人格的完善。这种对人的可塑性的坚信，使“君子不器”不仅是理想描绘，①_____________。其次，这一思想要求知识与德行的统一。儒家认为，真正的知识不仅是技能掌握，更是对“道”的体认。如《中庸》所言“致中和，天地位焉”，求知过程本身就是人格完善的过程。这种整体性知识观，对现代教育中的碎片化倾向具有纠偏意义。实践层面，“君子不器”需要两个维度的突破：在认知上打破专业壁垒，建立跨学科思维；在价值上树立超越专业身份的人文关怀。需要注意的是，这一思想并非否定专业性，而是②_____________。正如优秀医生既需精湛医术，更要人文关怀，这种综合素养正是“君子不器”的现代体现。当代教育要践行这一理念，需推进三个转变：从知识传授转向全人培养，从技能训练转向智慧启迪，从专业教育转向通专结合。具体而言，应加强通识课程，倡导跨学科学习，完善综合评价体系。“君子不器”历久弥新的生命力，源于其对教育本质的准确把握。在专业分工精细化的今天，这一智慧提醒我们：教育不仅要教“如何做事”，更要启迪“如何做人”；不仅要培养专业能力，③_____________。这种对全面发展的追求，是儒家思想留给当代最珍贵的启示。（摘编自刘笑敢的《“君子不器”与现代人格培养》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子不器”强调人不应被特定的技能所限定，但并不意味着这是对专业技艺的否定。B.“内圣外王”是“君子不器”思想追求的理想人格范式，强调内在修养与外在事功的统一。C.材料一中苏轼在文学、书法等多个领域皆有建树，足以说明其受到了“君子不器”观念的影响。D.“君子不器”所倡导的通达视野与跨界能力，在当今快速变化的时代中显得尤为珍贵。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.君子的理想追求，一般首先成为“器”，然后再成为“不器”，最后方可成就“大道”。B.材料二中“求知过程本身就是人格完善的过程”体现了儒家知识与德行统一的修养观。C.“由技入道”的修养路径体现了儒家对专业技能与人格提升之间关系的深刻理解。D.两则材料都认为“君子不器”的思想对于改善现代教育过度专业化倾向具有启示意义。3.请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。4.材料一是如何逐步阐释“君子不器”这一概念的？5.请结合材料中“君子不器”的思想驳斥以下观点。当前许多的高中生，无论在选科阶段，还是日常学习过程中，都表现出重理轻文的现象。他们认为：“学好数理化，走遍天下都不怕。”（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：打电话李娟第一年，我妈在南部荒野中种葵花，我在北边牧场上生活。之间遥隔两百公里。我给我妈打电话，总是很难打通。要么她那边没信号要么我这边没信号。等两边都有信号的时候，要么她手机没电了要么我手机没电了。好容易打通一次，却往往无话可说。每到珍贵的通话时间，她先说外婆的身体情况，再说赛虎的近况，然后感慨三到五句种地遇到的倒霉事。最后问我：“你呢？”我说：“还行吧。”我们陷入沉默，各自抬头看天。彼此的呼吸迫在耳畔，两百公里的距离让我们深刻感受着彼此间的陌生。最后她说：“还是没有下雨。这天到底怎么了？”五月初，一场沙尘暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地带也受到很大波及，不由忧心南面葵花地里的家人。然而当时我所处的牧场没有手机信号。几天后，好容易跟随迁徙的羊群转移到一片靠近公路的牧场，终于有了信号。赶紧给我妈打电话，可怎么也打不通。又过了两天，在羊群再一次转移之前，终于和她联系上了。电话是她打过来的，那头哨音呼啸。显然，她正站在大风之中。“①老子！现在！正、站在一个、最高的地方。走了好远，好远，才找到，这么高的地方！”电话那头她一字一顿，竭声大喊，与风声抗衡。接下来她难掩得意地细细描述她此时所处之地是多么难得，是原野中唯一的凸点，离住处多么远，多么隐蔽，然而还是被她发现了……我打断：“前两天沙尘暴，你们那边没事吧？”那边精神一振，声音立刻又高了三分：“对了！老子打电话就是想说这件事的！老子走了这么远，就想说这个。好容易才找到有信号的地方！找了两天！前天一直往东面走，昨天又往西面走。今天仔细一想：不对！应该往北。北面虽然全是耕地，但正冲着河谷，对面就是永红公社……”我再次打断：“沙尘暴，说沙尘暴！”我手机快要没电了。我妈还好，隔几天能到河边的村庄里充一次电。我呢，虽然用的是超长待机的手机，为省电还大部分时候关机，但身在牧区，根本没法充电。往下又即将进入深山，更是与世隔绝。这场通话也许是这个夏天我们的最后一次联系了。“对！沙尘暴！”那边又一次来了精神：“哎哟！吓死老子了！你不知道哟，天边，远远地，就像一堵黄土墙横推了过来，两边都看不到头！几层楼那么高！老子当时想：完了，这下全完了。老子全家都要给埋到地下了！老子这辈子都没这么害怕过呢！……”风声急剧，接下来的话忽闪闪听不清。我大喊“喂喂喂！”又四下走动。十几秒后，信号稳定了，她的吼声重新传来：“……葵花苗刚刚冒出头。我想：完了！这下苗子全给卷走了。就算不给风卷走，也要给土埋了！昏天暗地，跟天黑了一样！我们用毡子把地窝子的门洞塞得紧紧的，还是被漫进来的土气呛得咳嗽个不停。到处都是土——”这时她突然停下来：“喂？喂！听得到吗？有信号吗？”“听得到。”她仍焦虑大喊：“听得到吗？怎么没声音了？”“可以听到。”“说话啊？”“能听到！”“喂！喂？”她反复大喊。而我只能在这边孤独地回答：“可以的，我能听到，你说，你接着说……”②——像是冲着宇宙深处光年之外的事物孤独地回答。很快，信号稳定下来，通话恢复正常。她继续说：“……哎哟！你可没见那天的情形哟！吓死老子了……”“说后来的事，后来怎样了？”“后来嘛，哎哟！你猜后来怎么着？苗都好好的！”“我问的是人！”“嘟——”电话断了。电量耗尽。我又重新回到宇宙深处光年之外。电话那头那个总是被不停抛弃的母亲后来怎样了？③——电话一挂断，她就被掷向深渊。她顶着大风，站在大地腹心，站在旷野中唯一的高处，方圆百里唯一微微隆起的一点，唯一能接收到手机信号的小土堆上，继续嘶声大喊。那时，沙尘暴已在几天前结束，恐惧早已消散。可她心中仍激动难息。她无人诉说。每天一闲下来，就走很远的路，寻找有手机信号的地方。这一天终于找到了，电话也打通了。可是，几乎什么也没能说出。她又连“喂”好几声，又重拨了好几次，才失望地把手机从耳边拿开。她抬起头来，看到广阔的大地四面动荡。④宽广的天空被四面八方的地平线齐刷刷地切割了一圈，切口处新鲜又锋利。她心想：“可能再也不会下雨了……”（选自《遥远的向日葵地》）文本二：有一个母亲给孩子打电话：“……娃儿啊，我说的话都要记到起，每天都要记到起。奶奶的话要听，幺妈的话也要听，老师的话要听……”——就数她说的时间最长，都过了十分钟了还没交代完第三个问题：“……娃儿啊，生火的时候，要先在灶里搁小柴，底脚架空吔，搁点刨花儿引火。没得刨花儿拿点谷草也可以。要好生点引火，等火燃起来呷了再一点一点地往高头搁大柴。将将开始要搁点小柴。要燃不起来就吹一哈，里头的柴禾莫要堵到烟囱洞洞。将开始的小柴底脚要架空，再搁刨花儿，没得刨花儿拿点谷草也可以。燃不起来就吹一哈，好生点吹，莫吹得满脸煤灰灰。将开始要用小柴，莫用大柴。底脚要架空，没得刨花儿拿点谷草也可以……”我妈在旁边小声对我说：“这才叫‘千叮咛万嘱咐’……”（节选自李娟《我的阿勒泰·打电话》）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一开头提到“还是没有下雨”提示了下文沙尘暴的发生，结尾处“可能再也不会下雨了”则预示了下一场沙尘暴的来临。B.文本一中，“我”在通话时屡次打断母亲，是因为信号差、电量将尽，“我”急于了解关键信息，无法耐心倾听母亲的叙述。C.文本一中，母亲和“我”分隔两地，缺少沟通，两人打电话时或是无话可说，或是各说各话，说明了母女间情感的淡漠疏离。D.文本二中，母亲特意使用方言来教授孩子生火的技巧，因为她希望在传授传统生活技能的同时，也强化孩子的文化认同感。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①停顿极多，既照应了风声呼啸的自然环境，也映衬出人物激动的心情。B.句子②中“宇宙深处光年之外”用夸张的手法强调了距离的遥远和沟通的困难。C.句子③中“掷”字带有爆发力和不可控性，强化了通话突然中断时母亲的感受。D.句子④中“切口处新鲜又锋利”，暗喻母女间沟通的失败带来了新的心灵创伤。8.文本一结尾部分，叙述视角由“我”转为“她”，这样写有什么好处？请简要分析。9.两则文本都聚焦于“打电话”，但叙写的重点不同，所展现的母亲形象也有差异。请结合文本分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟①犹犬羊之鞟。”（节选自《论语·雍也》）材料二：圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊：犀兕②有皮，而色资丹漆，质待文也。《孝经》垂典丧言不文故知君子常言未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”；而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。（节选自刘勰《文心雕龙·情采》）材料三：《离骚》者，犹离忧也。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自《史记·屈原列传》）材料四：李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦，求为秦相吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎，因得说秦王。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯亦在逐中。乃上《谏逐客书》，其文铺陈排比，辞采斐然，秦王乃除逐客之令，复李斯官。秦并天下，斯为丞相，定礼仪，制律令，力主郡县之制，其文语号令，典重华美，皆有可观者。斯之智谋文辞，冠绝一时，然其行事之本，皆出于私。始皇崩，赵高欲立胡亥，斯畏祸及身，乃阿意曲从，与高共谋，废嫡立庶，赐死扶苏。及二世立，暴虐滋甚，民怨鼎沸，斯惧失位，复上书劝行督责之术，以博二世之欢。……太史公曰：“李斯以闾阎诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿谀奉承，严威酷刑，听赵高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦晚乎！人皆以斯报忠而被五刑死。察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”（节选自《史记·李斯列传》，有删改）〖备注〗①鞟：（kuò）指去毛的兽皮。②犀兕：（xīsì）犀牛和兕（古代一种类似犀牛的猛兽）。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。《孝经》A垂典B丧言C不文D故知E君子F常言G未尝H质也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贤，认为……贤能，意动用法，与《（论语）十二章》中“见贤思齐焉”的“贤”含义和用法不相同。B.以，目的连词，与《苏武传》中“武以始元六年春至京师”的“以”用法不相同。C.闾阎，本指里巷内外的门，文中指平民百姓，与《过秦论》中的“黔首”含义相同。D.务，致力于，动词，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”含义和用法不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子提出“文质彬彬”的君子标准，子贡以虎豹皮与犬羊皮为喻，反驳棘子成“重质轻文”的观点，强调文与质同等重要。B.刘勰以水、木为喻，认为水的质地虚柔方能形成波纹，树木枝干坚实方能绽放花萼，以此说明文采依附于本质。C.老子提出“美言不信”，可见他否定文采的作用，而他的《道德经》文辞精妙。并没有摒弃文采，刘勰借此指出老子在言论与创作实践之间存在矛盾之处。D.庄子主张用巧妙的言辞雕饰万物，韩非子主张辨说的辞采要华丽，可见当时二人十分重视文采的作用。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。（2）诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦晚乎！14.结合孔子对君子“文”与“质”关系的相关论述，分析屈原与李斯在践行君子人格方面的不同表现及结果。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。正月二十二日赴容州①道中刘崧二十日春饶霁景，数千里路信邮亭。野花有恨何劳白，山水无名只解青。残月哀猿啼袅袅，暮烟孤鹄去冥冥。南京②三月归期早，应及闻莺侍紫庭。〖备注〗①容州：唐代所置州府，治所在今广西容县。②南京：明代初期都城，后为留都。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开头呼应标题，点明在早春时节出行，“饶霁景”勾勒出雨后初晴、春色渐浓的旅途背景。B.去往容州的路途异常遥远，途中只有一座座邮亭可以依靠，可见羁旅的艰辛孤寂。C.作者用比拟手法写出野花因有恨，不愿再绽放白花，山水虽无名仍自顾自地保持青葱。D.残月高悬，猿猴不断发出凄厉的叫声；暮烟笼罩，孤鹄朝着昏暗的远方飞去，意境凄清苍茫。16.清代学者沈德潜在《明诗别裁》中评此诗曰：“尾联陡转，别开一境。”请结合诗歌内容分析尾联是如何实现“陡转”的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为“_____________”，就不能实行礼，也就不能运用乐；而曾子则告诉士人“_____________”，因为士人责任重大，路途遥远。（2）专家在访谈节目中表示，有些人在沉溺于短视频、手游中时，常以“放松片刻”进行自我安慰，殊不知欧阳修在《五代史伶官传序》中早有警示：“_____________，_____________。”（3）古诗词中，“雁”这一意象常与季节更替、时间流逝、羁旅游子、凭栏思妇等内容紧密相连，因而被赋予了丰富的情感，比如唐宋诗词里的诗句：“_____________，_____________。”三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。今天的足球，之于这个时代，或许是另一种语言。此时此刻，“湘超”正以最纯粹的姿态，让人们看到足球最本真的模样——因热爱相聚、为胜负动容、为团队拼搏。在半决赛上，四支战队的争雄比拼让我们看到——惟努力者强，惟拼搏者进，惟勇毅者胜。①永州在点球大战中战胜“老大哥”长沙，把“湘超”的魅力值提升到了新的高度。②这匹“黑马”用极致的拼搏撰写了一篇教科书式的“逆袭爽文”。③他们的“火爆出圈”，让“捕蛇者”们的热爱和拙诚，迎来了一次被传颂、被看见、被拥抱的高光时刻。④而常德力克株洲，挺进决赛，其“强者之路”更显出非凡意义。⑤他们凭借稳扎稳打和紧密高效的配合，构筑起了一座兵来将挡、水来土掩的“海绵长城”，为“合作共赢”的时代精神作了最生动的注脚。这是一场“用绿茵场讲好湖南故事”的全新尝试。看“湘超”，实际上是看湖南的凝聚力和爆发力，看湖南人民集体荣誉感的时代绽放。当赛场的欢呼声渐渐沉淀，我们更读懂了足球这项运动的深层力量：它从不靠喧嚣彰显价值，却总能在平凡的奔跑中积蓄共鸣。作为“第一运动”，足球展示了其_____________之下蕴藏着的巨大能量和澎湃心跳。一场赛事，让14座城市在风雨同舟中长成了“连理枝”，在朝夕与共间酿成了“手足情”，在岁月熔炉里锻出了“精气神”。那么在未来的发展中，我们当然要手拉手、互相帮、共进步，同赴好光景。在经济增长的浪潮中，湖南也面临着“增长动能何处寻”的时代之问。传统制造业转型压力加大