江西省萍乡市2025-2026学年高一下学期期中考试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省萍乡市2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：脑机接口是在人与外部设备间创建的信息连接通路，实现所谓的“意念”控制。具体来看，大脑在思维活动时，神经元会放电形成脑电波，脑机接口则通过识别脑电波特征直接读取大脑意图，实现人与机器或外部环境之间的交互。脑机接口的技术路径主要包括侵入式和非侵入式。侵入式需通过手术等方式直接将电极植入大脑皮层获取神经信号，所获取的信号空间分辨率好、信噪比高，但安全性低、成本高，容易引发免疫反应和愈合反应，进而导致所采信号衰退甚至消失。非侵入式通过直接贴附在头皮上的电极采集神经信号，操作简单、成本低、不用损伤机体，也不会引起免疫反应。但记录到的信号空间分辨率低、幅值微弱且信噪比较低，对后续信号处理算法的性能要求较高。近年来，我国无创脑机接口取得了显著进步，达到世界先进水平。天津大学与中电云脑联合研发了具有完全自主知识产权的全球首款脑机接口编解码专用芯片“脑语者”。“神工”脑机交互创新医疗器械全谱系产品问世，首创了“脑—机—体”协同的神经功能重建思路，实现了主动训练对皮层、肌肉活动的同步整合与协同。六代中国空间站在轨脑电测试项目围绕脑力负荷、脑力疲劳、警觉度等，开发了具有完全自主知识产权的空间站脑功能评估与调节技术。我国首个脑机接口领域综合性开源软件平台MetaBCI发布，搭建起横跨医疗、教育、娱乐、国防、交通等领域的智能生态产业平台。(摘编自明东《脑机接口：从科幻走向现实》)材料二：脑机接口技术的研发初衷是实现对个体部分感知、行为与认知功能的补偿，在人机交互的过程中一旦以实现“技术目的”被滥用，必然会面临人的主体性地位被消解、主客体边界模糊，甚至主体认知被重构等伦理风险。如果人脑被植入芯片，人类智能与机器实现交互式信息传输，机器将深度介入并操控人的自主性意识，人机边界逐渐模糊。一旦“我”的记忆、情感和意识全都可以被编码时，“我是否还存在？”“我还是我吗？”作为主体的人必须具有自主的思维、认知和行动。这些控制自己意识与电化学思维过程的权利和自由是几乎所有其他自由的必要基础。若人无法依靠自身做决策而是完全依赖外界力量，人则无法成为主体。2024年脑机接口研发公司完成了首例脑机接口临床植入，使瘫痪的受试者诺兰通过脑控方式玩复杂游戏；中国浙大二院通过脑机接口技术让72岁高位截瘫老人用“意念”打麻将；……此类脑机接口技术的基础是通过信息反馈系统构建人与外部环境的链接，在交互的过程中直接作用于大脑并干预人类意识。但由此可能对个体意识产生伤害，对人类认知活动、神经隐私与意向性产生伦理危机。因此，脑机接口技术在加强人与机器的相互嵌入型的同时，可能会削弱主体自由意识，产生认知错位现象导致认知模式改变，进而消解主体性。在传统认识实践活动当中，人为主体，机器为客体。作为主体的人在改造客体的机器过程中，也是主体能动地反映客体的过程。脑机接口技术是人类发明的产物，在实践中，一方面人通过意念向机器传输信号以控制机器，另一方面机器通过生成智能信息解码技术不断发展自身智能，超越甚至打破人的局限，进而使人与机器同时得到改造和发展。随着技术的不断深入，人机交互是脑机接口的发展趋势，这意味着除了人对外部设备进行控制外，机器也通过反馈系统实现对人脑的刺激与控制，甚至直接读取和编辑大脑神经数据信息，进一步通过与虚拟现实技术的结合诱导受者产生认知错位，最终导致受者自我同一性分解和认知模式改变。由此模糊主客体边界，挑战人的主体性地位。大脑是“人类最后的隐私边界”，一些神经伦理学家认为脑机接口技术存在被滥用的风险，并给受者带来潜在的心理伤害，甚至导致人被大脑黑客劫持，正如电影《黑客帝国》中Matrix，通过脑机接口来“圈养”人类成为生物电池。新技术随意无序发展引发的最大危害是人对其失去掌控，或被反人类之流恶意利用。脑机接口技术的接入使人同时具有生物属性和机器属性，生物人与机器人的界限一旦被打破，脑机系统产生思维与意识对人进行主导和操控甚至变异，将对人类和社会造成严重的威胁。人类通过感知世界的表征来了解世界的真实面貌，脑机接口技术与生物体的高度嵌合产生了一种新的认知方式与感知体验。当人类接入脑机接口后，个体可以通过机器在虚拟世界中获得同在现实世界中相似的体验，导致现实与虚拟的界限逐渐模糊。脑机接口技术不仅在视觉和听觉上加强人们的沉浸性与交互性体验，更是在意识层面实现直接干预，使个体产生“我认为我看到了”“我以为我得到了”等虚拟的意识体验，难以判断“是技术控制下的经验”还是“环境的真实反馈”。以闭锁综合征患者为例，其躯体已失去感知外部环境的知觉能力，仅能依靠脑机接口实现同外部环境的互动，依靠技术系统的反馈机制获取新的环境经验。此时患者获得的经验构成形式不同于其以往通过身体感知世界所获得的形式，使患者难以判断该经验获得的真实性。我们需要警惕，当人与机器实现直接交互，数字化的知识、经验和技术通过机器编码被“写入”大脑，人类大脑存储的信息可能面临被错位存储、被格式化或思维重启，以这种方式获取知识形成新的“超级智人”是普通人类完全无法竞争的，人类社会秩序可能被彻底颠覆。（摘编自高慧琳、王垚《人机交互：脑机接口对主体性的消解与重构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.侵入式脑机接口因电极直接植入大脑皮层，所获信号空间分辨率高，但其信号会因免疫反应而衰退甚至消失。B.非侵入式脑机接口因电极直接贴附在头皮上，虽操作简便、成本较低，但其信号处理难度较高，因此应用前景有限。C.脑机接口技术若被滥用，必然带来人的主体性被消解、认知失真等伦理风险，人类社会秩序也许将被彻底颠覆。D.闭锁综合征患者只能借助脑机接口技术获得环境体验，虽然获取经验的形式与以往不同，但这就是环境的真实反馈。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一运用对比论证，阐述侵入式与非侵入式两种脑机接口技术路径的优劣。B.材料一使用“空间分辨率”“信噪比”“幅值”等专业术语，增强了文本的科学性。C.材料二开篇即点明脑机接口技术的研发初衷与潜在的伦理风险，观点明确，立场鲜明。D.材料二第二段连用反问句，强烈地表达了在脑机接口技术介入下作为人的个体的焦虑。3.下列事例中适合填入材料二空缺处的一项是（）A.北京大学第六医院利用柔性干电极睡眠头环实时监测失眠障碍患者，帮助他们改善睡眠质量。B.加州大学眼科研究所通过Orion系统将电极植入大脑视觉皮层，使完全性视神经损伤的盲人“复明”。C.清华大学招募8名志愿者头戴“神奇发帽”观看舞剧《咏春》，捕捉和解码他们观剧时的神经活动。D.山东科大研究团队将微电极植入鸽子的脑部神经区域，远程控制“机器人鸟”执行探测、物资投送任务。4.两则材料论述脑机接口的侧重点有何不同？请简要概括。5.高一年级举办“时代锋声，智辩未来”主题辩论赛。正方认为未来已来，应大胆尝试脑机接口；反方认为应坚持使用“原装大脑”。你更支持哪方观点？请综合两则材料，写出理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：大车（节选）李樯父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，在那里缠绕、徘徊和逗留，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障。它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。鸡和狗儿在村子里寻食、闲逛，或像孩子们一样追打嬉闹，但没有谁乐意远离，没有谁会像父亲那样毫无眷顾甚至有些迫切地离去。通往我们村庄的小路一共有二十四条，它们指向不同的方位。我和妹妹不知道父亲是从哪一条小路离开的。母亲告诉我们，往往是天还没亮，我们尚在睡梦中，父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆称心如意的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。无论他是趁着黑魆魆的黎明还是身披西天一弯月牙的淡光从哪一条小路离开，我们都会从母亲那里得知，父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来，母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。用石头砌地基，比容易粉蚀的青砖好，所以打算翻盖新房，或者为即将长大的儿子盖婚房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠，他来自西北很远的地方，白天干活，晚上就成了说唱艺人。他的自行车上除了驮着一根铁钎、一把长柄和一把短柄铁锤，后座上还永远挂着一条发黄的旧布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板。那两块铜片像两弯黄月牙，有些沉，边角圆润，暗黄的铜片上有一些岁月侵蚀的暗纹。到了晚上，吴大伯清清嗓子，左手举起鸳鸯板到齐耳的高度，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子甚至一麻袋，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实就是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，你有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个屁”，便拍拍屁股出去了。终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙落儿，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副由四根藤条中间穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚……”在整个村庄，在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田或棉花地。他的身影在那二十四条小路上交错出现，有时我会跟在他的身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捕捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋浇水泥的地基，没人家再需要石头，父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。父亲的大车多半闲置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊严。当父亲挥起鞭子，赶着大车离开村庄前往东山，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再有往日那么悦耳。从西北方向来的吴大伯再也没出现，父亲打听到他常常去东南方向的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，驾上马车便出发了。每年的秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他是去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。我常常爬到村口那株高大的柳树上，眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在二十四条小路当中一条的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，但终究是他向往的地方。有时也会看见父亲从西北方向某条小路的尽头飞奔而来，我从树上爬下来，飞奔着迎过去。母亲从来不去路口守望父亲的归来，反倒是我经常牵着妹妹的小手，迎着刀子般的西风逡巡在通往西北方的若干条小路上。妹妹问我，爸爸怎么还不回来?我看看远方，无言以对。父亲的栗色马和他的大车似乎就在某条小道上飞奔，飞奔而来，或飞奔而去，但是悄无声息，静穆如我们向堂屋里供奉的神祇磕头时的仪式。栗色马的四蹄和大车的轱辘在二十四条小路上交叠翻飞，坐在车头上的父亲的身影就像一堆富有弹性而又稳定敦实的物什，只有挥动鞭子时才会动一下子，接着便恢复镇定。第二年，父亲套上马具，牵着缰绳走出院门，溜达着出村，沿着其中一条小路，再次走向远处那道灰蒙蒙的天际线。（有删改）文本二：我们欣喜地看到，李樯近年来不断探索故事讲述方式，超越审美思维惯性和单一的局限，形成开放性的文学审美视域，对人和事物的内在体察、感知，对语言运用的自信和叙事信念，发掘出时代的精神症候，直抵生活和人性的隐秘幽深处。李樯曾在采访中提到自己很迷恋生命的“虚无”，那种从容、机敏的叙事姿态就像一位在现实主义理想中遨游的“思想家”，小说深层总是流淌着一种否定和弃绝世俗的声音，诗性意味的生存理想让生活黯淡的主人公们都以自己的方式逃离庸常，获得自由生命的澄明与敞亮。（摘编自刘名扬《诗人与小说家的多重变奏》，有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.母亲对父亲说“你怎么没死在外边，你死到外边去吧”，表现了母亲对父亲说唱爱好的排斥和厌恶，希望他不要回来。B.父亲的身影在“二十四条小路”上交错出现，表现了他精神的孤独，同时点出了他内心的渴望，希望经由小路通向远方。C.钢筋水泥地基兴起，石头生意没落，马车“空载而归”，石子“硌疼了父亲和母亲的眼神”，表现了时代变迁给家庭带来的痛苦。D.“每年的秋收后，父亲都要离家出走，在外游荡整整一个冬天”，说明父亲“出走”具有周期性，尽力平衡了现实与远方的关系。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.父亲的“大车”本是贩运石头谋生的工具，是家庭的依靠，后来被迫闲置，最终成为父亲出走的工具，成为他精神的寄托。B.吴大伯的“鸳鸯板”“边角圆润，暗黄的铜片上有一些岁月侵蚀的暗纹”，这一细节写出了器物年代久远，暗示民间艺术在岁月中的传承。C.吴大伯的唱词节奏明快，充满市井气息；父亲的唱词借历史典故自勉，唱词典雅。两者对比，意在突出父亲技艺的高超。D.文中语言别具特色，既有口语化的表达，使叙述带有真实的生活气息，又擅长运用抒情化的语句，增强了文章的抒情韵味。8.结合文本一内容，谈谈我对父亲复杂的情感态度。9.文本二提到“诗性意味的生存理想让生活黯淡的主人公们都以自己的方式逃离庸常，获得自由生命的澄明与敞亮”，请结合文本一的内容，谈谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：十二年春，楚子围郑，三月克之。入自皇门，至于逵路①。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。其俘诸江南，以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟②，政有经矣。（节选自《左传•宣公十二年》，有删改）材料二：中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受。军吏曰：“可无劳师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙贰也。夫事君者量力而进不能则退不以安贾③贰。”令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。鼓子之臣曰夙沙釐，以其孥④行。军吏执之，辞曰：“我君是事，非事土也。名曰君臣，岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质⑤于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之：‘委质为臣，无有二心。’委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”乃使行。既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙釐相之。（节选自《国语·晋语》）〖备注〗①逵路：四通八达的大道。②讟（dú）：责备。③贾：收买。④孥：妻子和儿女。⑤委质：向君主献礼以示效忠。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫事[A]君者[B]量力[C]而进[D]不能[E]则退[F]不以安[G]贾贰11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》“言举斯心加诸彼而已”的“诸”意义相同。B.贰，从属二主，有二心，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“贰”意义相同。C.劳，动词的使动用法，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不同。D.事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郑伯袒露上身，牵着羊去迎接楚子，表示愿意接受任何处置，只求保全郑国，楚子认为得到了一个国家就不能轻易放过。B.中行穆子围攻鼓国时，有鼓人献出城邑请求投降，军吏认为可以不使军队劳累就得到城邑，应该接受请降。C.夙沙釐在鼓君被俘后携家眷随行，被晋军抓获后，中行穆子让他侍奉鼓城新君，并表示会赐予他爵位和俸禄，他没有答应。D.中行穆子攻克鼓国后没有杀戮一人，让鼓人各归其位，后来向晋公进言，将河阴之地赐给鼓君苑支，并让夙沙釐辅佐他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”（2）穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”14.材料一中楚庄王对郑伯投降的态度与材料二中中行穆子对鼓人请降的态度有何不同？请结合材料简要说明这两种态度所体现的治国理念。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。晚过邻曲①陆游阳狂跌宕送年华，信步来寻野老家。浅濑②水清逢立鹭，横林叶尽数栖鸦。书生一饱依耕耒，壮士孤愁入戍笳。王绩③但思酣美酝，葛洪④不复问丹砂。〖备注〗①邻曲：邻人，邻居。②濑：湍急的水。③王绩：唐代诗人，性情放诞，嗜好饮酒，曾三仕三隐。④葛洪：东晋道教学者，著名炼丹家，晚年隐居罗浮山炼丹。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联自述晚年狂放不羁的生活姿态，但“阳”字却暗含了虚度光阴的无奈之意。B.颔联描绘自然景色，画面简洁淡雅，勾勒出郊野傍晚的静谧与萧索，平添了几分野趣。C.颈联借“耕耒”与“戍笳”意象的对照，寄寓了对乱世中文武两难处境的深沉悲慨。D.尾联笔调旷达洒脱，诗人以古人自况，表明自己早已看破尘世虚妄，心境超然出世。16.本诗以“晚过邻曲”为题，一个“过”字贯穿全篇。请结合诗句具体分析诗人是如何围绕“过”字依次展开叙述与抒情的。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_____________，__________”两句，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。（2）春日研学活动中，师生在沂河岸边亲近自然，沐风抒怀，主办方引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“__________，__________”两句，定格这份自在闲适。（3）班级开展“当诗词遇上乐器”专题探究活动，小华发现“锦瑟”“琵琶”“笛子”“箫”等古代乐器在古诗词中经常出现，比如“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，又如“_____________，_____________”，可见，乐器在诗词中往往不只是器物，更是诗人情感的载体。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。量词是一种对名词进行分类的词，它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族对世界的认知范畴化方式，即通过具象特征对事物进行归纳。中文量词强调对事物具体特征的捕捉，例如甲。①不同于英文量词注重抽象思维为主，②中文量词体现一种具象思维，③更注重对现实经验的直观归类。④这一思维方式，⑤对中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相承。中文的许多量词都源于名词或形容词的隐喻，例如乙，这种隐喻机制允许量词系统不断扩展，甚至创造临时量词，例如丙。量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透，例如丁。模糊性的确是中文量词的一个文化特征。它通过奇特的隐喻想象，非线性地扩大对事物感知的空间，在天马行空的意识流中