人类学2011.ppt

1、,社会人类学,第一讲导言,一、为什么要学习人类学二、关于“人类学”一词三、人类学的学科分支四、人类学的学科特征五、中国的人类学六、怎样学习这门课程七、推荐书目,一、为什么要学习人类学,1、从远的方面说：今天的地球，完全是一个地球村。跨文化的交往活动日益频繁，不同文化背景的人员往来与日俱增。文化是社会运行过程中非常重要的因素；任何一个人的成长都要受到特定文化背景的熏陶。,2、从近的方面说：了解异文化对我们的日常生活非常重要。百事可乐个案芭比娃娃个案菊与剑个案,二、关于“人类学”一词,人类学一词来自希腊文，它的英文名称是：Anthropology。它是希腊文anthropos和logos的缩写。“

2、anthropos”是“人”或者“人类”的意思；“logos”是“逻辑”或者“科学”的意思。从字面的意义看，人类学就是研究人的学问，也就是对人类的生活和文化方方面面的研究,简明不列颠百科全书：从语源学上讲，人类学是研究人的科学。这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，特别地强调人类的差异性及种族和文化的概念。,人类学释义一,美国百科全书：人类学，是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到由生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。没有哪个人类学家个人能够精通这二大分支学科。不过，完整的人是所有人类

3、学研究的焦点。,人类学释义二,世界百科词汇：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。有一些人类学家，从很专的体质的角度，研究人类进化的生命现象。,人类学释义三,根据英国人类学家哈登的考证，人类学这个词最早是1501年出现的，最初是指关于人的体质方面的研究。17世纪有学者将其定义为关于理性灵魂本性的讨论和人体结构研究两个方面。19世纪以来，人类学研究的内容拓宽。回答这些问题，能够帮助我们理解“人是什么”，也能够帮助我们理解“人类的需要”，同时也能够帮助我们规划未来,三、人类学的学科分支,现在人类学有4个分支学科，这些学科分支

4、是19世纪后衍生出来的，它们分别是：1.体质人类学2.考古人类学3.文化人类学/社会人类学/民族学4.语言人类学,1.体质人类学,体质人类学的研究大致可分为两类：一是研究人类如何从古猿进化而来的过程；一是研究现代人类的生物多样性。,2.考古人类学,考古人类学，是利用人类遗留下来的遗物，遗迹来研究远古人类文化的一门学问。,3.文化人类学/社会人类学/民族学,文化人类学/社会人类学/民族学，是以近现代社会中人们的物质创造、社会制度、行为方式、认知状况及团体生活为研究对象，社会人类学家关心人类社会与文化的传承。,4.语言人类学,语言人类学，是从语言的角度，来研究人类社会文化的。从以下几个具体方面入手

5、：描写语言学、历史语言学、社会语言学、文化语言学。,四、人类学的学科特征,社会人类学与文化人类学区别不是很大，文化人类学侧重与对人类文化进行研究，而社会人类学侧重于对社会群体进行研究，但归根结底研究的是人或者人类所创造的文化。社会人类学主要对世界范围内的不同人群的不同文化进行比较研究。人类学家强调通过研究其他社会、研究异文化，增加对其他社会和文化的了解，来改革我们自己的习俗，来促进我们文化的发展。,人类学是一门反思性的学科，其特征表现在3个方面：,1、通过对各种不同文化的审视，达到对把西方文化价值观念当作全人类一般的文化价值观念的反思与批评。2、通过揭示我们对各种文化世界、包括我们自己的文化进

6、行分析的努力中所固有的弱点，来打破既有观点的稳固地位，达到对知识获得一般性规律的反思与批评。3、通过对人与自然界关系的重新定位，达到对人类中心主义的反思与批评,人类学是一门理解他者，关心他人的学问。,人类学在绝对意义上说，它的研究范围都是研究所有人类社会。而不是单单的“原始社会”。现在，社会人类学者已经将研究领域扩大到现代的乡村社会和城市社区。社会人类学家通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化全部变迁史的研究，概括出人类行为的原理、原则以及人类文化变迁的一般性规律，这是社会人类学研究的最高目标。,八、推荐书目,1、朱炳祥社会人类学2、孙秋云文化人类学3、林耀华民族学通论4、宋蜀华民族学理论

7、与方法5、陵部恒雄文化人类学的十五种理论6、夏建中文化人类学的理论与方法,第二讲人类学理论流派（一）,一、古典进化论二、传播学派三、历史特殊论四、心理人类学五、新进化论,古典进化论,一、古典进化论概述二、古典进化论的思想渊源三、古典进化论的代表人物及其思想四、对古典进化论的评价,一、古典进化论概述,古典进化论一般又叫做文化进化论，它是人类学的第一个理论（或流派）。古典进化论以研究社会与文化的进化为目标，注重人类文化一致性的研究，是资本主义发展到高峰时期的乐观主义的表现，表达出强烈的欧洲文化中心主义的价值观念。,二、古典进化论的思想渊源,1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响2、人类学本身思想

8、脉络的影响。3、生物进化论的影响。,三、古典进化论的代表人物及其思想,1、泰勒及其思想泰勒是英国第一位人类学教授。他的著作有：人类早期历史和文明的发展研究（1965）、原始文化（1871）和人类学（1881），代表作：原始文化。,2、摩尔根及其思想。美国人类学家摩尔根是古典进化论派的主要代表人物。他研究人类社会进化问题。主要著作有易洛魁联盟（1851）、人类家庭的血亲和姻亲制度（1871年），古代社会（1877）等，代表作为古代社会。,四、对古典进化论的评价,人类学史上的第一个流派古典进化论，关注人类文化与人类社会的宏观发展，这种进化论是单线进化论，不考虑环境与地理所造成的文化区域性与民族性，

9、其立论基础是是人类心智能力的一致性。这一理论是适应西方文化与社会的“进步性”为前提的，为欧洲中心主义作了论证。后来的人类学者批评古典进化论是一种“猜想的历史”或“推测的理论”。,传播学派,一、传播学派概述二、代表人物及其思想,一、传播学派概述,传播学派是将人类社会文化的变迁原因归因于传播，即文化从一个地方传到另一个地方。传播学派本来侧重于研究文化的地理、空间与地方性变异，但由于它的主导倾向是从传播的角度解构进化论的人类文化史，同时重构一部同样庞大的新的人类文化史，所以传播学派仍属于历史理论。与进化论认为文化的发展的主要途径是进化的观点相对立，传播学派的理论核心则是认为传播与移动是文化发展的主要

10、途径。,传播学派3个基本观点：人类的独立发明是有限的；世界的文明都是由少数几个文明传播的结果；传播是一个历史过程。,二、代表人物及其思想,1、德奥传播学派代表人物及其观点2、英国传播学派代表人物及其观点,1、德奥传播学派代表人物及其观点,（1）拉策尔的主要观点（2）格雷布内尔的主要观点（3）施密特的主要观点,2、英国传播学派代表人物及其观点,里弗斯的主要观点史密斯的主要观点佩里的主要观点,历史特殊论,一、博厄斯及其思想二、关于文化区三、关于文化区概念的发展四、关于文化相对论五、对文化相对论的评价六、博厄斯的学生及其理论,一、博厄斯及其思想,以美国人类学家博厄斯为首的历史特殊论派是一种以历史特殊

11、论为基本理论核心、以文化区为研究方法、以文化相对主义为研究态度而建立起来的人类学理论。博厄斯反对宏观人类文化史的建构，而重视并强调微观的具体的文化史研究。,博厄斯认为传播以及人类文化普遍进化规律都不能用来解释世界各地许多相似的文化现象，因为各种文化是各个社会独特的产物，文化现象的相似性实际上都有其各自发展的历史线索和特殊的原因。要理解或解释某一特定的文化，最正确的做法就是重建该文化走过的独特道路。即构建该文化的历史。,二、关于文化区,“文化区”是博厄斯学派研究文化的单位。博厄斯是在整理民族志资料并进行陈列品分类时提出了“文化区”概念的。后来博厄斯的学生威斯勒对这个概念进行了详细的阐述。威斯勒认

12、为文化是一个完整的结构，它是由众多单元组成的。,三、关于文化区概念的发展,克鲁伯对威斯勒的文化区理论有所发展。他非常重视与自然环境差异相对应而表现出的文化特征差异。他比较系统地提出了有关文化区的看法：首先，文化区虽然与自然环境有关系，但是，前者并不受后者的决定，文化的发展是由于文化本身的作用；其次，文化区都有文化高峰，指文化特征最丰富的地方。高峰是文化区内的中心，中心象四周释放影响，一直达到该区的边缘，强度也逐渐减弱。文化强度可以通过文化要素数目的计算来测定。最后，处于文化区相邻地域的文化拥有的共同文化要素远多于文化中心地。从博厄斯到威斯勒再到克鲁伯，文化区的理论已经成熟，可以说，文化区理论是

13、一个集体成果。,四、文化相对论,由文化特殊论必然导出文化相对论。文化相对论是一种认为文化只能依据该文化的地理环境、社会环境和历史传统等背景来理解与评价的学说。它既是一种文化理论，也是一种文化态度，还是一种文化策略。,五、对文化相对论的评价,文化相对论看到了文化特殊性、民族性的一面，忽略了文化普遍性的一面；它强调了从内部观察的角度，而忽视了从外部观察的角度；它的预设是文化系统是封闭的，自足的系统，可是文化总是处于不断的变化或者说变迁之中，这种变化有时是外部力量给了它巨大的推动力。但是，文化相对论是文化研究的一次根本性变革，由于它对欧洲中心主义的颠覆、对文化的环境与历史的重视以及对不同民族文化的尊

14、重，带来了学术研究上的很大进步。,六、博厄斯的学生及其理论,1、克鲁伯的文化形貌理论2、萨丕尔的假说,心理人类学,一、心理人类学的早期探索二、本尼迪克特的文化模式论三、米德的文化与个人关系理论,一、心理人类学的早期探索,1、弗洛伊德的俄狄浦斯情节学说2、马林诺夫斯基对弗洛伊德学说的质疑,二、本尼迪克特的文化模式论,主要著作：文化模式、菊与刀、种族：科学与政治等。本尼迪克特的文化模式论是对各种文化的特殊性和差异性的解释。“文化是人格在典章上的扩大”。认为文化是一组人格心理特征的规范化、合法化、制度化。或者说，文化是一组人格心理特征在规范、组织、习俗和制度上的投射。每种文化至少可以归纳出一种与之对

15、应的主导人格类型，可以通过不同文化人格的对比研究来探讨文化的差异，从而论证每一个民族都有一种特殊的历史文化。,本尼迪克特认为相互差异的文化具有整合的特征，才能构成文化模式。本尼迪克特的研究成果后来发展成为心理人类学的核心观点之一。心理人类学主张一个人的人格与他所处的文化环境有关。,三、米德的文化与个人关系理论,米德也是心理人类学的代表人物之一。主要观点：文化决定人格。,新进化论,一、概述二、怀特的思想三、斯图尔特的思想四、蔡尔德的思想（CHILDE）五、塞维斯和萨林斯的思想,一、概述,20世纪中叶在美国出现的进化论，是古典进化论的一次复兴。他们一方面恢复19世纪以摩尔根为代表的文化进化论名誉，

16、另一方面又提出与19世纪进化论不同的进化学说，因而被学术界称为新进化论。,二、怀特的思想,1、代表作有：文化的科学（1949）、文化的进化等。2、怀特关于文化进化的基本观点与摩尔根是一致的。,三、斯图尔特的思想,历史上产生的文化被特定的环境所制约，文化变迁的过程就是适应环境的过程。文化与生态环境相互影响、相互作用、互为因果。相似的生态环境下会产生相似的文化形态及其发展线索。而相异的生态环境则造就了与之相应的文化形态及其发展线索的差别。,四、蔡尔德的思想,蔡尔德利用考古学资料论证了技术进步引起社会结构和政治结构进步的客观事实，从而支持了摩尔根思想。,五、塞维斯和萨林斯的思想,塞维斯和萨林斯两个人

17、力图将怀特的普遍进化论与斯图尔特的多线进化结合在一起，他们认为这两种理论是互相补充而不是互相冲突的。,第三讲人类学理论流派（二）,法国社会学派英国功能学派法国结构主义人类学,法国社会学派,一、概述二、涂尔干的思想三、其他人物的思想,一、概述,20世纪上半叶的人类学理论出现了第一次重大的转折，这次转折的主导性趋向是对古典人类学理论的反思与批评，进而导致文化整体的功能与结构分析理论的出现。主要理论流派有法国社会学派、功能主义学派和结构主义人类学。,二、涂尔干的思想,1、从总体上看，以涂尔干为首的法国社会学派虽然从整体来研究社会文化，但并不反对摩尔根，也认为人类社会是由低级向高级发展的，只是反对进化

18、论派的心理学说，即不同意进化论用人类心理一致性来作为解释人类文化发展一致性的原因，他认为，社会不是个体的简单总和，而是他们结合的一种体系。主张社会学是研究社会事实发展规律的科学。据此，有的研究者将其列入进化论派的一个支派。,涂尔干的思想可以概括为：（1）社会文化与生命形式一样，它只以整体的形式存在。涂尔干认为生物细胞虽然只是一些生硬的原子，一旦这些生硬的原子结合在一起，就会形成一种新的组织。社会也一样，不只是许多个人的总合，而是个人经过组合而成的体系。,（2）整体对于个体具有超越性、支配性和强制性。整体虽由个体组合，但一旦形成整体则具有独特的性质，不但不受个人的影响，反而支配和影响个人。,（3

19、）一种社会事实不能脱离社会系统的整体去研究。,（4）比较法只能在社会类型相同的情况下运用。,三、其他人物的思想,法国社会学派的其他人物，还有莫斯、布留尔、赫尔兹等人。莫斯和涂尔干合著了原始分类一书，莫斯著了礼物一书。同样显示了文化整体论的理论观点与研究方法。布留尔主要是对原始思维进行了研究。赫尔兹是涂尔干的学生，主要代表作是右手的优势。,英国功能学派,一、概述二、马林诺夫斯基及其思想三、布朗及其思想四、评价五、功能学派的追随者,一、概述,文化功能论是20世纪20年代英国出现的功能学派的基本理论。该理论认为，人类学研究的主要任务是把文化作为一个有机统一体来考察，弄清楚这个有机体中各组成部分对整体

20、所做的贡献及其相互之间的关系。,二、马林诺夫斯基及其思想,1、马氏的田野工作的意义在于开辟了一个新的研究领域。也创造了一种新的研究方法。2、马氏的经验功能论的核心概念是“需要”和“功能”，因此也可以将他的理论称作“需要功能论”。,三、布朗及其思想,1、布朗1906-1908在安达曼岛进行田野作业，1922年出版安达曼岛居民，布朗的田野描述逊于马林诺夫斯基，而理论思辩强于马林诺夫斯基。,2、布朗的理性结构论的核心概念是“结构”与“功能”，因此也可以将他的理论称为“结构功能论”，布朗的理论来源是斯宾塞的社会机体论和涂尔干的社会分工论,四、评价,1、马林诺夫斯基与布朗开创的功能学派强调不同文化之间的

21、“平等生存权利”，以及“非西方文化”的合理性；同时，它还指出对“异文化”的研究所获得的实证知识，有助于对西方文化的自我反省。这两点成为社会人类学研究的基本概念。当然，博厄斯学派那里，也已经达到了这两个基本概念，不同的是，博厄斯学派是从文化相对论导出的，而功能学派是在长期的田野工作的基础上归纳出来的。,2、功能主义学派存在着几个被以后的人类学家批评的问题。如：1、在历史、结构与功能方面过于强调“功能”而忽视变迁。2、在社会与个人的关系方面过于强调社会-文化的整体而忽视个人；3、在冲突与稳定的关系方面过于注重社会稳定性和一体化而忽视社会冲突和矛盾；4、在研究者与被研究者的关系方面过于强调研究的“客

22、观性”而忽略主观性。这几个方面的问题，也正是功能学派新一代学者以及功能学派以后的学派进一步研究的问题。,五、功能学派的追随者,功能学派的追随者大多是马林诺夫斯基与布朗的学生。这些人既是功能学派的传人，也是学派的修正者。出现这种变化主要是二战后民族主义和全球化的加强；社会思潮背景是同时期人们对战争非理性的深刻感受；学术背景是对过去有关文化本质的论述的缺乏的发现。,追随者们的研究,1、查里普德的研究2、格拉克曼的研究3、利奇的研究,法国结构主义人类学,一、结构主义人类学概述二、结构主义人类学的渊源以及研究方法三、列维-斯特劳斯的结构研究四、其他学者的研究,一、结构主义人类学概述,结构主义学派产生于

23、20世纪40-50年代。结构主义思想实际上是一种方法论。结构主义者们认为，在人类社会文化的表面结构之后，都隐藏着一种真正的社会结构，人类学研究的任务就是要用建立模式的方法去分析、说明和揭示这种真正的结构，并揭示人类的思维结构。结构主义学派的代表人物是列维-斯特劳斯。,二、结构主义人类学的渊源以及研究方法,1、结构主义人类学的核心概念是“结构”，基本方法是“结构分析”。列维-斯特劳斯的“结构”以及“结构分析”概念主要是从结构主义语言学借鉴来的。他认为结构主义语言学是当时社会科学中发展水平最高的学科，他力求使他的人类学研究与结构语言学结合起来。,结构语言学有4个基本方面的操作：（1）结构语言学把对

24、有意识语言现象的研究转变为对其无意识深层结构的研究。,（2）它不把术语看作是独立的实体，而是把分析术语间的关系当作自己的基础。,（3）它引入了系统概念-“现代音位学不仅宣称音位始终是一个系统的一部分，而且展现出具体的音位系统，并说明它们的结构。,（4）结构语言学以发现一般规律为目标，既通过归纳法，也通过演绎法，从而使这些规律具有绝对的性质。这里表述的“无意识深层结构”的研究、“关系”的研究、“系统结构”的研究以及“以发现一般规律为目标”都成为结构主义人类学研究的基本目标。,三、列维-斯特劳斯的结构研究,1、社会结构不是经验主义实体，也不是对特定社会关系总和的描写，而是一种可以运用于任何社会的研

25、究方法，一种为分析和说明问题而建立起来的模式，即从人类学资料中抽象出来的逻辑结构。,2、列维-斯特劳斯的研究目标就是研究人类思维的深层结构。,四、其他学者的研究,1、尼达姆的研究2、利奇的研究3、道格拉斯的研究,第四讲人类学理论流派（三）,象征人类学解释人类学,象征人类学,一、概述二、象征人类学的核心概念三、象征人类学的理论创新四、象征人类学的代表人物,一、概述,象征人类学是研究人类象征符号体系的人类学。它关注文化的意义，主张人类学的任务在于透视和理解被研究文化的象征形态。对象征人类学者来说，象征是意义的浓缩形式或多种意义的联想，象征研究的目的，在于发现象征如何形成体系，以及象征如何影响社会行

26、为者的世界观、精神与感知。象征人类学所关心的是超出“社会结构”的独立的象征结构，或不同象征之间以及象征与其所表示的意义之间的联系本身。,二、象征人类学的核心概念,象征人类学的核心概念是“意义”与“象征”。意义与象征两个概念的关系是：无论什么物体、行为、事件、语言，成为某种意义的之媒介物的就是象征。象征只有在不同文化场合才能成立而不能在同一文化场合，因此，意义并不内在于象征，象征与意义的结合并不是原来的事实。这是一个基本原则。,三、象征人类学的理论创新,1、在研究宗旨上，由于“认为文化是通过象征形式而得以表现的意义的样本”，象征人类学将解释文化事象的意义作为研究的目标。,2、在研究范围上，由于不

27、重视社会结构的分析，象征人类学最重要的研究对象是神话、语言、仪式、戏剧以及其他一些象征符号,3、在研究方法上，由于对象征与意义的重视，象征人类学超越了功能主义强调田野工作与另一些人类学理论流派重视文献研究的对立，方法论具有多元性和包容性。,四、象征人类学的代表人物,1、利奇（1）在文化与交流这本书中，利奇讨论了象征得以存在的条件。（2）他认为区分代号与符号是事情的核心。（3）在他看来，人类学研究正是解读文化事象所传达的信息密码即象征意义为己任的。,2、特纳特纳被认为是戏剧论象征主义者，他是苏格兰人，是曼彻思特学派成员之一，1964年加入美国籍。特纳受涂尔干社会学的影响，侧重从仪式的象征解释中去

28、把握社会秩序的再生产。代表作为：仪式过程：结构与非结构（1969），另外还有一个非洲社会的分裂与持续：恩丹布农村生活的研究（1957），从仪式到剧场：人类游戏的严肃性（1975）等。,解释人类学,一、概述二、格尔兹的“深描说”三、格尔兹的研究,一、概述,有些著作里面把解释人类学当作象征人类学来对待。但是我们认为：解释人类学可以看作是象征人类学的分支，也可以把解释人类学当作象征人类学发展的顶端。把解释人类学与象征人类学区别开来，是因为解释人类学更注重意义的阐释，更注重地方性知识，并且在研究方法上也很独特。,二、格尔兹的深描说,人类学家要探索文化的根源，对意义的解释要进行深究，找到比较深层的解释。

29、民族志要尽量深描，理清意义的结构。,三、格尔兹的研究,格尔兹对巴厘岛斗鸡的分析是他的最具有代表性的研究。巴厘岛斗鸡是一种游戏，但这种游戏是一种深层次的游戏。要理解斗鸡的意义，就要解释斗鸡在巴厘岛的传统文化中具有怎样的地位。,格尔兹对巴厘岛斗鸡的游戏的文化解释有几个方面：1、斗鸡的意义不是为了在赌博中获得利益，而是为了获得某种象征地位的“意义”。2、斗鸡的功能并不是如功能学派所讲的为了强化社会生活的某种结构或规则，而只存在着展示社会生活、解释社会生活的意义。3、斗鸡揭示了巴厘岛平时社会生活中被掩盖起来的那一部分,4、一个民族的文化是诸多文本的集合体，斗鸡只是集合体中的文本之一。5、解释人类学民族

30、志研究方法的开放性特点。,第五讲语言及其文化,一、语言及其产生与发展二、民族语言文字的特点三、民族语言文字的作用四、当今世界民族语言的现状五、语言人类学的学科背景六、语言人类学在中国的发展,一、语言及其产生与发展,1、语言是人类社会的产物。2、劳动决定了产生语言的可能。,二、民族语言文字的特点,1、民族性2、文化性3、民族语言的文化气质,三、民族语言文字的作用,1、民族语言文字作为民族的基本特征之一，对民族形成和发展有着重要作用。这是其主要作用之一。2、民族语言文字是民族文化传承的工具，这是民族语言文字的第二个作用。3、民族语言文字对民族问题有着重要影响，这是民族语言文字的第三个作用。,四、当

31、今世界民族语言的现状,1、全世界语言的总数目前还没有确定。据语言学家们估计，现在全世界语言的总数约6000多种左右。2、根据调查，中国境内55个少数民族共有100多种语言。,五、语言人类学的学科背景,1、语言人类学（linguisticanthropology）是人类学的分支学科，同时也是人类学与语言学的一个交叉学科。2、语言人类学的学科渊源可以追溯至西方的“民族语言即民族精神”的思想。,3、索绪尔（FerdinanddeSaussure,1857-1913）是真正把人类学与语言学结合起来研究的第一人。4、马氏的学科转向加强了人类学与语言学的结合，强化了语言研究对于了解和揭示人类文化研究的重要

32、意义。,5、作为一门学科，语言人类学是在美国建立和发展起来的。6、萨丕尔(EdwardSapir,1884-1939)是美国著名的语言学家，晚年开始转向人类学研究。,六、语言人类学在中国的发展,1、中国传统语言学比较注重语言事实研究。先秦以文字训诂为主；隋唐以音韵为主；清代是文字训诂全面发展的时期；19世纪末20世纪初是洋为中用时期。,2、在国内，罗常培先生当属于从事语言人类学研究的第一人。3、20世纪80年代以后，由于全球性文化研究热潮的兴起，民族自觉意识得到显著增强，文化语言人类学在国内重新被认识。,4、在进行民族语言个案研究的同时，国内学者从宏观角度对语言与文化、语言与人类进行了理论上的

33、阐述，为语言人类学在中国的进一步发展奠定了理论基础。,5、语言人类学研究在中国具有现实意义,第六讲经济人类学,一、概述二、经济类型与交换体系的类型三、经济人类学的主要理论四、对于经济人类学的认识,一、概述,1、经济人类学与经济学的区别外与联系2、经济人类学的内涵,二、经济类型与交换体系的类型,1、经济类型A、采集与狩猎B、园艺式农业C、畜牧业D、精耕农业E、工业,2、交换体系类型经济人类学家对于交换体系的类型是按照经济史学家波拉尼的三类交换体制进行划分的，即互惠交换、再分配交换和市场交换。我们强调下面三点：第一，这三种交换是人类社会经济交往的主要机制，同一个社会可能同时利用全部的三种形式，只不

34、过占主导地位的交换形式不同。第二，这三种交换类型是并存于当今世界上的几种交换类型。第三，这三种交换类型在有些社会中，它们是相继演进的几个阶段；在更多的社会中，并没有发展出市场交换的类型，有些没有再分配交换类型。,三、经济人类学的主要理论,经济人类学的理论主要有两种：实质论和形式论；或者叫做实在主义经济学和形式主义经济学。,四、对于经济人类学的认识,第一，世界各族群的经济体制存在差别，是由于地理环境、自然资源进而由于生产方式的不同而产生的差异，这种差异也导致经济类型与交换体系类型的不同。,第二，以工业化和市场交换为特征的西方经济类型只是众多经济类型中的一种，并不是全人类共同的类型。因此，西方经济

35、类型与交换类型概括出来的理论不具有普适性。,第三，西方和非西方经济类型与交换类型共同存在于当代世界范围内，它们都存在与20世纪和21世纪，非西方类型并不是西方的过去。,第四，在全球化和世界经济一体化的过程中，非西方的经济类型和交换类型会受到西方经济文化的巨大影响。,第五，西方社会经济类型在与非西方社会经济类型的交流的过程中，也从对方吸取了某种东西进而发展了现代的经济理论，从而认识到无论是利己还是利他、竞争或合作、消费与交换，都在相当程度上受到社会关系和价值体系的塑造。,第七讲政治人类学,一、概述二、政治人类学的缘起以及学术策略三、政治制度类型的并置与演进四、威望、权力与社会控制,一、概述,政治

36、人类学是社会人类学的分支学科，它研究人类社会的政治组织、权力与威望以及政治过程等问题。,二、政治人类学的缘起以及学术策略,作为一种独立的分支学科的出现，政治人类学以1940年福忒思与普里查德出版的非洲政治制度一书为标志。政治人类学最早关注的问题，就是没有政府的社会是怎么变成有政府的社会的，即从游群开始如何逐渐演变成国家。这种研究显然是欧洲中心主义的，是为殖民主义政策服务的。但是正是在这个过程中，人类学家了解了西方。而当西方国家政治制度遇到问题并开始反思自身时，这些非西方的非正式制度就作为反思的材料。政治人类学的研究兴起于一个反思的时代。,政治人类学将研究无国家社会的、“非正式的”政治制度作为自

37、己的重要研究任务，有下面几个原因：第一：现在“无国家的社会”还在相当程度上保留。第二：政治人类学的眼光是“一切时代”，纵观全部人类发展史的各种政治制度。第三：政治人类学的目的是在更为广阔的、更为深刻的基础上思考人类政治制度的一般性问题。第四：政治人类学重视对日常生活中的非正式政治制度的研究。这4个方面便是政治人类学的学术策略。,三、政治制度类型的并置与演进,4种类型的政治制度是并置的；各种不同的政治制度类型都是演进的。1、游群2、部落3、酋邦4、国家,四、威望、权力与社会控制,1、政治组织是与威望和权力同时形成的2、由于政治制度的不同类型，社会控制也存在着不同的类型。,第八讲亲属关系与婚姻家庭

38、,一、亲属关系的性质二、亲属关系的分类三、人类学中的亲属关系研究四、婚姻五、家庭六、祭祀群七、人类学中的亲属称谓,一、亲属关系的性质,1、亲属是基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。2、根据亲属关系发生的原因，可以将亲属分为配偶、血亲和姻亲三类。,二、亲属关系的分类,1、血亲：即与自己有直接或间接血缘关系的亲属。对个人来说，双边继嗣系统中的全体人员都是自己的血亲。2、姻亲：由于婚姻关系的建立而导致的亲属关系。一是配偶的血亲和配偶血亲的配偶。二是血亲的配偶。,三、人类学中的亲属关系研究,对围绕亲属关系而建立起来的社会组织形态的研究是人类学诞生以来的一个重要主题。社会组织是建立在很多因素之上的

39、，根据弗思的观点，性别、年龄、地域和亲属是一切人类社会结构的最基本的原则。在这么多的原则中，血缘和地缘最重要。亲属角色是行为的普遍组织者，因而也是普遍研究社会结构的关键。由于亲属关系是构成社会组织的单个的最重要的因素，故亲属关系研究成为人类学最核心的问题。,四、婚姻,1、婚姻的定义2、婚姻的功能3、婚姻的类型4、婚后居住模式,1、婚姻的定义,婚姻就是人与人之间的结合，即男女两性长久的联结关系。这种联结赋予配偶互相专有的生活权利和经济权利，赋予由婚姻而生的孩子以社会的身份和权利。,2、婚姻的功能,A、建立有序的性关系，从而避免社会混乱，保持社会稳定。大多数男性学者认为，成熟的人类女性与其他物种的雌性不同，在性的活动中一直扮演着生物上的接受者，这种状况极有可能造成男性中间和女性之间的毁灭性的竞争，而婚姻作为一种规范能够减少由于性方面的原因而招致的社会或者群体之间的冲突，有助于社会的稳定。,B、为繁衍后代提供必要的社会和经济条件。因为人类的婴儿期比其他动物长，对父母的依赖比任何动物都长，这和生计活动产生了矛盾。婚姻能够为社会提供合法的后代以及婴儿成长的良好