广州市高三一模考试语文试卷（II）卷

1、广州市高三一模考试语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共33分)1. （6分） 阅读下面的文字，完成下列各题。现代的思想家们常常说，语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极

2、大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为

3、义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“

4、役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，此如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们

5、有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。（摘编自葛兆光作为思想史的汉字）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B . 汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C . 在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D . 古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄

6、稼”“粮食”这类抽象意义的字。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B . 象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。C . 由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D . “役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联

7、想。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B . 象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C . 古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。D . 古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初知识观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。2. （12分） 阅读下面文字，完成下列

8、小题。孤独的守望方爱华在穿越了一条条宽阔马路，躲过来来往往的车辆以及川流不息的人群，准备走进那座高楼大厦的时候，却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。于是，我飞离城市，开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔，来到那个只有十几户人家的小山村。转过一道山梁，又穿过一道峡谷，眼前豁然开朗。那是一种惊诧！仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。一朵秋阳，斜挂山腰，被染红的山风成了最随心的画家。一笔画山，山披灿烂，一笔描水，水放金光，一笔泼在山沟里，沟里成了五彩的天堂。拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一弯清溪。凝神敛息，闭目细听，一股山泉之清凉，潺潺之清音，朗朗之清虹，刹那间沁过心田，直达肺腑，更是说

9、不出的爽朗。寻着水声一路走来，水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面，一会被浓阴掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了。细看那水宁静之极，无波无痕，柔润如美玉。那是谁家的女儿？押着唐韵，携着汉风，一点点地走近，走近，将心清凉成一片温润的水域。这是一个真正意义上的“世外桃源”，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。我在进入小村的那一瞬，突然变得很宁静。我用了很大的努力，才从这幅静默的油画中走出来，一路跋山涉水而来的疲倦和烦躁一扫而光。一处处低矮的农舍以最简单的装束站立在我面前，而它后面是五彩锦缎装扮起来的山坡，像一首天地之间的赞歌，我看见纯朴与艳丽和谐的统一。田园，多么美

10、妙的字眼，它让许许多多流浪的心灵找到了家的温暖。袅娜的炊烟，鸡鸣狗叫，满山遍野的牛羊，子孙绕膝，我多么希望看到曾经在这里上演过的那些温暖和最原始的一幕幕生活图景啊。然而这里拥有的除了安静还是安静。看不见炊烟，听不见鸟语，也听不见动物的欢鸣，就连风都停驻在不知什么名字的山那边。物竞天择，时代犹如一列火车，轰鸣着滚滚向前。贫困终被繁华取代，宁静总被喧哗掩盖，那些没了主人的房屋，虚掩的房门，荒凉的院落，都似在诉说着一种久已淡去的生活，房前屋后的柿子树上，挂满红艳艳的小灯笼，就连地上也落了许多熟透的柿子。这些原本代表丰收的累累果实，在这里忽然受到冷落。一方石碾，丰碑一样默默地站在时光的怀抱里。深深的皱

11、纹里记载着多少酸甜苦辣的过往？它在怀念那些五谷丰登的日子吧，还有那吱吱唱着的远去的歌谣。我看见空地上面的水井里面装满了生活的百般滋味。所有的土地都荒芜着，那些被收割的玉米秸杆，怀抱成一堆坐在秋阳里，哀伤而无助。曾几何时啊，仿佛还看到它们挺拔着腰杆，向上生长着浓浓的丰收和喜悦。一些被开垦的梯田就那么闲散敞着怀，留着斑驳的印记，像是刻满了主人点滴的心事。几垄白菜，几颗萝卜成了这些被弃置土地的最后守望者。我停下探访的脚步，对着一片宁静和绚丽沉默。我不知道繁华在身后隐退的时候，是不是一些东西也会随之消失。一个名不见经传的村庄就这样被遗弃在远离尘世的地方，在时光的隧道里独自演绎着一场兴衰与荣辱。美丽与孤

12、独同在，寂寞与哀愁共存。在村庄的深处，终于见到了真正的主人。一位老人，就那么安然地倚在门口，身后巴掌大的小院里，两棵参天的老槐，像硕大的两把巨伞，卫士一样的护着庭院。树是老人出生时爷爷种下的。老人手捧山里红，热情地招待我们这些远方来的客人，她说家里没什么好吃的，只有这些山里的果子。问她为什么不和儿女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，几十年的家！”已是夕阳西下，那些山、那些树、那些落寞的房屋都开始变得暗淡起来。我最后一次回望山村的时候，老人正被金色笼罩，仿佛坐在一片灯影里。她在守望着一个人的山水，守望着一个她自己的家么？（选自散文百家2010年第2期，有删改）（1） 下列对文章的理解和分析，

13、不正确的一项是（ ） A . “来来往往的车辆”“川流不息的人群”代表着现代文明的繁华喧嚣，表达作者想暂时逃离这喧嚣的城市。B . 第7-9段写村庄的各种景象和自己感受，是希望人们对美丽村庄行将消失给予高度关注。C . 这是一篇写景抒情散文，采用“移步换景”的记游手法，语言朴实、感情真挚，写景状物淡而有味。D . 本文将记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式相结合，使景、事、情、理完美融合。（2） “这是一个真正意义上的世外桃源，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地”，这句话在文中有何作用？请简要分析。 （3） 文章末段文字有什么深刻含义？请结合全文进行分析。 3. （15分） (2017高一上

14、宁夏月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。米的恩典甘典江在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。说文解字曰：“米，粟实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。易经云：“安土敦乎仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与

15、坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。上世纪八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是

16、哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知

17、还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。联想到米的“

18、远亲”麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。（1） 文章第一自然段有什么作用？ （2） 综观全文，简析文中划线词“恩典”的内涵。 （3） 概括全文主旨，并联系实际谈谈你的看法。 二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4. （11分） (2017高二下莆田月考) 阅读下面的文言文，完成下

19、面小题。雷有终，字道成，幼聪敏，以荫补汉州司户参军。时侯陟典选，木强难犯，选人听署于庭，无敢哗者。有终独抗言，愿为大郡治狱掾。陟叱之日：“年未三十，安可任此官？”有终不为沮。署菜芜尉，左拾遗刘祺以有终年少，颇易之。有终发其奸赃，祺坐罪杖流海岛，有终代知监事。先是，三司补吏为治官，率以赀进，多恣横。至是，受署者惮有终，率多避免。太宗即位，闻其名，遣内侍伍守忠同掌监亭，且察其治迹。守忠至才周月，即还奏有终强济之状，亟诏为大理寺丞。会雷德骧任陕西转运，奏为解州通判。徙淮南转运副使，改太常博士。时德骧主漕两浙，往往省于境上，时人荣之。李顺之乱，王师西征，命与裴庄为峡路随军转运使、同知兵马事。调发兵食，

20、规画戎事，皆有节制。师行至峡中，遇盗格斗，众渴乏，会天雨，军士以兜牟承水饮之，且行且战，进至广安军，军垒濒江，三面树栅。会夜阴晦，贼众奄至，鼓噪举火，士伍恐惧，有终安坐栉发自若。贼围既合有终引奇兵出其后击之贼众惊扰赴水死者无算次简州寓佛舍度贼必至命左右重闭召土人严更警备间道而出。贼围守数重，及坏寺入，惟击柝者在焉。贼平，改知许州。景德二年，暴疾卒，年五十九。有终倜傥自任，不拘小节，有干局，沉敏善断，不畏强御，轻财好施。历典藩阃 ， 能抚士卒，丰于宴犒，官用不足，则倾私帑及榷钱以给之。家无余财，奉身甚薄，常所御者，铜鞍勒马而已。王继英在枢密，颇忌有终进用，屡言其在蜀及守边厚费以收士卒心，真宗不之

21、信，卒保护焉。（选自宋史雷有终传，有删改）【注】雷德骧：雷有终之父，藩阃(kn)：文中指藩镇长官。（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 贼围既合有终引奇兵出其后击之贼众惊扰/赴水死者无算次简州寓佛舍度贼必至命左右重闭召土人严更警备间道而出B . 贼围既合有终引奇兵出其后击之贼众惊扰赴水死者无算次简州寓佛舍度贼必至命左右重闭召土人严更警备间道而出C . 贼围既合有终引奇兵出其后击之贼众惊扰赴水死者无算次简州寓佛舍度贼必至命左右重闭召土人严更/警备间道而出D . 贼围既合有终引奇兵出其后击之贼众惊扰赴水死者无算次简州寓佛舍度贼必至命左右重闭召土人严更警备间道而出（2） 下

22、列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 荫，文中指古代的一种选官制度，它是专为无法参加科举考试的官宦子弟而设立的。B . 兜牟，也称“兜鍪”，是古代战士戴的头盔，也借指战士，如辛弃疾的词句“年少万兜鍪”。C . 柝，文中指古代巡夜时用来报更的木梆。乐府民歌木兰诗中有“朔气传金柝”的诗句。D . 榷，文中指税。榷，也指专卖。古代很早就有专卖制度，主要产品有盐、茶、酒等。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 雷有终大胆敢言。侯陟掌管选授官职，生性刚强，不能冒犯，大家都听候安排，而雷有终大声提出自己的愿望，遭到斥责后也不沮丧。B . 雷有终治贪除弊

23、，很有威势。他揭发刘祺的贪污行为，使其流放海岛；他代理监事后，许多凭借财产上位的官员因是惧他而辞职退避。C . 雷有终参与平叛，临危不乱。李顺作乱时，他调发军饷，筹划军事；行军驻扎安营后夜里下雨，敌人突袭，众人惊恐，他却毫不慌张，端坐着梳理头发。D . 雷有终厚待士兵，自身廉洁。在担任藩镇长官时，他能够竭尽所能来犒劳士兵；对待自己却非常刻薄，家中没有剩余的财物。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。时德骧主漕两浙，往往省于境上，时人荣之。屡言其在蜀及守边厚费以收士卒心，真宗不之信，卒保护焉。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)5. （10分） (2017高三上中卫月考) 阅读下面这首词，完成后面各题。鹊桥仙春日登楼（清）邵长蘅杨花如雪，桃花如雨，帘幕尽教高卷。芳洲一