成都市高二下学期语文期末考试试卷A卷（考试）

1、成都市高二下学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2019高二上哈尔滨期中) 下列划线词的解释不完全正确的一项是（ ） A . 拜臣郎中（授给官职） 与佳期兮夕张（约会） 数数然也（拼命追求）B . 吞声踯躅不敢言（徘徊不前） 不矜名节（自夸）窈窕寻壑（女子姿态美好）C . 可怜光彩生门户（可爱，可羡） 除臣洗马（官职） 云销雨霁（雨后初晴）D . 雪肤花貌参差是（差不多） 北海虽赊（远）生当陨首（牺牲生命）2. （2分） 下列句子中“焉”字用法与例句相同的一组是（ ）例句：一日克己复礼，天下归仁焉。 A . 积土成山，风雨兴焉

2、B . 以俟夫观人风者得焉C . 寒暑易节，始一反焉D . 夫子言之，于我心有戚戚焉3. （2分） 下面关于作者及作品的解说，不正确的一项是（ ）A . 王羲之，字逸少，琅琊临沂人，后迁居会稽山阴。其书法“飘若浮云，矫若惊龙”代表了楷书、行书成熟时期书法艺术的最高成就。兰亭集序被誉为“天下第一行书”。B . 王安石，北宋政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，词风格高俊。作品命名用的是字号，今存临川集临川集拾遗。C . 郁达夫，现代小说家、散文家。曾发起创办创造社，参加中国左翼作家联盟。代表作有沉沦春风沉醉的晚上等。D . 朱自清，现代著名诗人、散文家、学者，又

3、是民主战士、爱国知识分子。毛泽东曾热烈赞扬其“宁肯饿死，拒食美国救济粮，体现了中国知识分子的英雄气概”。4. （2分） (2019高一下温州期中) 下列有关文学常识与课文理解，表述正确的一项是（ ） A . 拿来主义是鲁迅的杂文，文中“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”强调了“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。B . 杨绛，祖籍无锡，中国现代作家、翻译家。作品有干校六记围城等。C . 宴席的四面座位，以南向最尊，次为东向，再次为北向，西向为最后。从鸿门宴中的座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。D . 文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山，庐陵人。南宋著名爱国诗人。指南录是文天祥一部

4、诗集的名称，取名于“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。指南录后序是为这部诗集写的序言，因为作者写这篇序之前，已经为诗集写了自序，故本篇称为“后序”。5. （2分） 对望海潮一词理解不正确的一项是（ ）A . 词的上片主要写杭州山水的美丽,城市的繁荣,写法是层层而来,层中有层,层层铺叙,每三句为一层。B . 词的下片的后半段,主要是总结前文,归美郡守,即孙何,“异日图将好景,归去凤池夸”,这句话本意在奉承,却不露痕迹,十分巧妙。C . “天堑无涯”意思是广阔无边的天然壕沟,“天堑”这里指的是钱塘江。D . “户盈罗绮,竞豪奢”,虽然突出杭州的富庶繁华,但也曲折地批判了小市民穷奢极侈的生活。二、

5、情景默写 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高一下惠州开学考) 名句默写。补写出下列句子中的空缺部分。（1） 诗经邶风静女中“_，_”两句，描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。 （2） 从诗经氓最后一章里的“_，_”来看，男女主人公年少时关系非常融洽。 （3） 离骚中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的句子是：“_，_。” （4） 曹操短歌行借诗经中的“_，_”来表达自己对人才的渴望。 （5） 陶渊明在归园田居中描写回归园田后，环境清幽，心境闲适的诗句是：“_，_。” 三、 翻译 (共1题；共10分)7. （10分） (2018高一上哈尔滨月考) 把下列句子翻译成现代汉

6、语。 （1） 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2） 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 四、 诗歌鉴赏 (共2题；共12分)8. （5分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面的诗歌,完成下列小题。 南涧中题柳宗元秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已远，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。【注释】南涧：地处永州之南，作者谪居时作。（1） 对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ） A . “秋气”两句交待了游览的时令、地点

7、，“集”字更多地体现了诗人的主观感受。B . “始至”两句写出游观之感,初来这里别有感触,稍入深润沉浸其中就忘记了疲惫。C . “谁为”两句道出诗人的期许,要是以后碰到知心人的话,定当把我此时的心意告诉他。D . 整体看,从“孤生”、“索寞”到“只白知”,诗人孤寂郁结之感豁显,与“独游”相承。（2） 对这首诗中一些用词的理解,不恰当的一项是（ ） A . “独游亭午时”与郦道元“自非亭午夜分,不见曦月”中“亭午”都指中午,“亭”有“正”意。B . “回风一萧瑟”与苏轼“回首向来萧瑟处”中“萧瑟”都是拟声词,形容风吹树叶的声音。C . “去国魂已游”与范仲淹“去国怀乡,忧谗畏讥”中“去国”都是说

8、离开国都。D . “失路少所宜”与王勃“关山难越,谁悲失路之人”中“失路”都意为迷失道路。（3） 一般认为,这首诗分作两层笔墨,前八句为一层,主写诗人游观南润所见之景，唐诗直解评说道:“以此景色,可喜可悲。”请据此评赏析“羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪”两句。 9. （7分） (2018聊城模拟) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头叶梦得九月望日，与客习射西园，余偶病不能射。霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。岁将晚，客争笑，问衰翁。平生豪气安在，沈领为谁雄。何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云

9、中。【注】叶梦得（1077-1148），宋代词人，宁少蕴。1138年再次知建康府，总管四路漕计，致力于抗金防备及军饷勤务。此词大约作于这个时期。云中：云中郡，汉代名将魏尚、李广都曾做过云中太守，并于此地奋勇抗击匈奴。（1） 下面对这首词的理解，不正确的两项是（ ） A . “秋事”，指秋收、制寒衣等事。本句为倒装句式，西风渐紧，催促人们做好准备迎接寒冬的到来。B . “叠鼓”两句，写出破晓时分，军鼓震啊，武士手持雕弓，走马飞驰的豪壮场面，视听结合，振奋人心。C . “争”字写座中宾客正当盛年，习射武场得胜，嘲笑衰翁年事已高，还想与客走马比武，使人顿生衰病之叹。D . “何似”三句，虚写诗人自己

10、年少力壮时，骑射技艺高超，回答了客人“豪气安在”“为谁雄”的疑问。E . 词的上片言“回望”千里江山，结句说“回首”云中郡发出许多感慨。前后呼应，使词作结构浑然一体。（2） 作品表现了词人哪几种思想感情？请结合全词简要分析。 五、 文言文阅读 (共1题；共11分)10. （11分） 阅读下面文言文，完成下面小题。黄震，字东发，庆元府慈溪人。宝佑四年登进士第，调吴县尉。吴多豪势家，告私债则以属尉，民多死尉卒手。震至，不受贵家告。府檄摄其县，及摄长洲、华亭，皆有声。浙东提举常平王华甫辟主管帐司文字。时，钱塘孙守常，朱熠守平江，吴君擢守嘉兴，皆倚嬖幸厉民，华甫病革强起，劾罢三人。震赞之也。震曰：“民

11、生蹶矣，岂宜重困之？”以没官田三庄所入应之。补刻六经仪礼修复朱熹祠树晏殊里门曰旧学坊制祭社稷器复风雷祀劝民种麦禁竞渡船焚千三百馀艘用其丁铁创军营五百间。升提举常平仓司。旧有结关拒逮捕者系郡狱二十有八年，存者十无三、四，以事关尚书省 ， 无敢决其狱者。震谓结关犹他郡之结甲也，非作乱。比况已经数赦，于是皆释之。新城与光泽地犬牙相入，民夹溪而处，岁常忿斗争渔。会知县蹇雄为政扰民，因相结焚掠，震乃劾罢雄，谕其民散去。初，常平有慈幼局，为贫而弃子者设，久而名存实亡。震谓收哺于既弃之后，不若先其未弃保全之。乃损益旧法。凡当娩而贫者，里胥请于官赡之，弃者许人收养，官出粟给所收家，成活者众。震论役法，先令县核

12、民产业，不使下户受抑于上户。大兴水利，废陂、坏堰及为豪右所占者，复之。移浙东提举常平，时皇叔大父福王与芮判绍兴府，遂兼王府长史。震奏曰：“朝廷之制，尊卑不同，而纪纲不可紊。外虽藩王，监司得言之。今为其属，岂敢察其非，奈何自臣复坏其法？”固辞长史，累进宗正少卿，皆不拜。尝告人曰：“非圣人之书不可观，无益之诗文不作可也。”居官恒黎明视事，事至立决。自奉俭，人有急难则周之，不少吝。所著日抄一百卷。卒，门人私谥曰“文洁先生”。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠树/晏殊里门曰/旧学坊制/祭社稷器/复风雷祀/劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军

13、营五百间B . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠/树晏殊里门曰旧学坊/制祭社稷器/复风雷祀/劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间C . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠/树晏殊里门曰/旧学坊制祭社稷器/复风雷祀劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间D . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠树/晏殊里门曰旧学坊/制祭社稷器/复风雷祀/劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 字，古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。比如称屈平为屈原，李白为李太白，韩愈为韩退之。B

14、 . 进士，是科举考试的最高功名。由通过乡试合格的贡士参加殿试，被录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。C . 尚书省，在隋唐时与中书省、门下省同为最高政务机构，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。D . 私谥，是古代士大夫死后由亲属、朋友或门人给予的谥号；而朝廷根据他们的生平行为给予的用以褒贬善恶的称号，称为官谥。文中的“文洁先生”是私谥。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 黄震在华亭、长洲县为官时，惩治了勾结官属的豪势之家，震慑了全县，颇有声望，其政绩得到了百姓的认可。B .

15、 旧有因结关抗拒逮捕被判入郡中牢狱二十八年的人只有十之三、四还在狱中，因为此事与尚书省有关，所以一般执法官吏不敢轻易决断，而黄震把尚在狱中的结关者都释放了。C . 黄震认为劳役之法不应使下户受抑于上户。他还大兴水利，恢复了许多被废弃的河塘、被损坏的堰渠和被豪势之家霸占的水利设施。D . 黄震是集勤、俭、能、直一身的清官、好官。他认为朝廷之制，尊卑不同，朝廷纲纪不可打乱，因此，他坚决不接受长史之职。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语震谓收哺于既弃之后，不若先其未弃保全之。乃损益旧法。尝告人曰：“非圣人之书不可观，无益之诗文不作可也。”居官恒黎明视事，事至立决。六、 现代文阅读 (共2题；共

16、18分)11. （6分） (2016高三上清城期末) 阅读下面的文字，完成下列各题。毫无疑问，西游记是佛教文本。其本事为唐代高僧玄奘大师西天取法的历史事件，并以佛教“原罪消业解脱”的教义体系为基本情节模式，宗教倾向上虽然佛道并举，但“重佛轻道”更为明显，因而在书写风格上清淡脱俗，字里行间洋溢佛光禅意。但是，令我们深感诧异的是:西游记在后来的演化中逐渐脱离了佛教轨道，最终被道教徒攘夺。众所周知，西游记中“圣僧出世”的故事，有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病，直接导致佛教徒主动疏远、拒绝，放弃西游记这块本属佛教的阵地。而且，“圣僧出世”的故事，对佛教徒打击最大，但却完全符合道教的教义，成为西游记道教

17、化的重要一环。因为西游记采用神魔小说的载体形式，唐僧形象被矮化和丑化。在神魔精魅世界中，唐僧作为凡人最为愚昧、软弱，与孙悟空“上天入地、莫能禁止”的无量神通相比，作为师父的唐僧黯然失色，从形象到性格几乎乏善可陈。对历史上首屈一指的文化伟人做如此颠覆性的“异化”，引起佛教徒的强烈反感。这与史书记载和历代各种“西游”故事完全不一样，“神魔”这一载体形式对于“唐僧取经”定型、传播的是非功过，值得研究。相对于佛教徒的主动退让，道教徒却对西游记充满热情，他们从一些故事情节和文字中看到了客观存在的道教内容，于是大肆阐发，甚至不惜恶意增删、篡改，做道教化“误读”，最终将西游记拉入道教的彀中。西游记的道教化“

18、误读”始于清初康熙年间。时有“奉道弟子”汪澹漪，倾尽全力，将西游记评点、篡改为西游证道书。为了实现西游记道教化目的，汪澹漪不择手段。除了在文本中充塞大量道教内容之外，还将西游记作者定为宋元之交全真教道祖邱处机；又附录一篇长春真君传，歌颂邱处机历时四载远赴雪山劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，并以此暗喻唐玄奘大师西行壮举；再编撰一篇玄奘大师行状，揭示西游记之原型。应该承认，汪澹漪不愧为一个高明的图书包装策划师，从此，西游证道书大行其道，成为首屈一指的道教典籍。后来流行的西游记文本，如西游真诠西游原旨西游正旨都是脱胎自西游证道书的道教评本。道教徒怎么会如此看重和觊觎一部佛家稗说呢? 考察佛道两

19、教发展实际，结合西游记的相关描写，可以看出道教徒攘夺西游记并非偶然。在中国宗教史上，佛道两教多有缠夹，其关系可概括为共存、互渗、竞赛和论争。道教教义芜杂，修炼方法繁杂不得要领，成仙无可证实，尤其“老子化胡”一说荒诞不经，不能使人信服，所以历史上佛道论衡的总体趋势是佛胜道负。清代，随着外来宗教和民间宗教的崛起，道教日显衰落，失去主导地位。再者，明清之际，实学昌盛，西风东渐。在这一社会文化大背景下，道教徒感受到自身危机，急于将自家思想回归正统，以及对其内部各种旁门邪说进行清理、批判。凡此可见，从汪澹漪开始，道教徒一直坚持对西游记做道教化“误读”,直至它花落道家。（选自竺洪波 为何被清代道教徒攘夺，

20、有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 西游记的字里行间充盈佛光禅意，书写风格上清淡脱俗侧重佛家，而且在宗教倾向上“佛道并举”的特点更为明显。B . 在西游记神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。佛教徒对这位文化伟人被如此颠覆性“异化”有强烈抵触情绪。C . 汪澹漪将西游记作者定为全真教道祖邱处机，歌颂他劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，都是为了使西游记道教化。D . 西游记从清初康熙年间开始被道教化“误读”，许多道教徒对其大肆阐发，恶意修改，最终将其拉入道教范围。（2） 下列不属于道教攘夺西游记的原因的一项是（ ）A . 从中国宗教史来看，佛道两教之间的确存在着

21、许多纠缠，这种纠缠关系可以概括为互相渗透、竞争、论辩和共存。B . 道教教义杂乱，修炼方法繁杂不得要领，有的内容不能使人信服，导致历史上两教的论衡呈现佛胜道负的总体趋势。C . 明清之际，实学发展兴旺，西方文化等流入中国。清代，外来和民间宗教崛起，道教渐渐衰落，失去主导地位。D . 在当时的社会文化背景下，道教徒感受到自身的危机，着急让自家思想回到正统的轨道上，并想使其内部变得纯正。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 西游记这块佛教阵地被佛教徒主动放弃，直接原因是其中“圣僧出世”的故事有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病。B . 西游证道书成为首屈一指的道教典籍，是从汪

22、澹漪对西游记不择手段的评点、篡改，进行一系列的包装策划开始的。C . 采用神魔小说的载体形式，是西游记故事区别于史书记载和历代各种“西游”故事，得以定型、传播的主要原因。D . 考察佛道两教发展实际，结合西游记的相关描写，可以看出道教徒看重和觊觎西游记是有其必然性的。12. （12分） 阅读下面文字，完成后面题。老人们【奥地利】里尔克彼得尼古拉斯先生在他75岁那年已把许许多多事情忘记了：他不再有悲哀的回忆和愉快的回忆，也不再能分清周、月和年。只是对一天中的变化，他还算依稀有点印象。他目力极差，而且越来越差；落日在他看来只是一个淡紫色的光团，而早上这个光团在他眼里又成了玫瑰色。但不管怎么讲，早晚

23、的变化他毕竟还能感觉出来。一般地说，这样的变化使他讨厌；他认为，为感觉出这变化而花力气，是既不必要而又愚蠢的。春天也好，夏天也好，对于他都不再有什么价值。他总归感到冷，例外的时候是很少的。再说，是从壁炉取暖，还是从阳光取暖，在他也无所谓。他只知道，用后一种办法可以少花许多钱。所以，他每天便颤颤巍巍地到市立公园去，会在一株菩提树下的长靠椅上，在孤老院的老彼庇和老克里斯多夫中间，晒起太阳来。他这两位每天的伙伴，看模样比他年岁还大一些。彼得尼古拉斯先生每次坐定了，总要先哼唧两声，然后才点一点脑袋。这当儿，他左右两边也就机械地跟着点起头来，好像受了传染似的。随后，彼得尼古拉斯先生把手杖戳进砂地里，双手

24、扶着弯曲的杖头。再过一会儿，他那光光的圆下巴又托在了手背上。他慢慢向左边转脸去瞅着彼庇，尽目力所能地打量着他那红脑袋。彼庇的脑袋就跟个过时未摘的果子似的，从臃肿的脖子上耷拉下来，颜色也似乎正在褪掉，而他那宽宽的白色八字须，在须根处已脏得发黄了。彼庇身体前倾，胳膊支在膝盖上，时不时地从握成圆筒形的两手中间向地上吐唾沫，使他面前已经形成一片小小的沼泽地。彼得先生看不出彼庇有什么变化，便让支在手背上的下巴来了一个180度的旋转。克里斯多夫刚刚流了一点鼻涕，彼得先生看见他正用歌特式的手指头儿，从自己磨得经纬毕现的外套上把最后的痕迹弹去。他体质孱弱得难以置信；彼得先生在还习惯于对这事那事感到惊奇的时候，

25、就反复地考虑过许多次：骨瘦如柴的克里斯多夫怎么能坚持活了一辈子，而竟未折断胳膊和腿儿什么的。他最喜欢把克里斯多夫想像成一棵枯树，脖子和腿似乎都全靠粗大的撑木给支持着，眼下，克里斯多夫却够惬意的，微微地打着嗝儿，这在他是心满意足或者消化不良的表示。同时，他在没牙的上下颚之间还老是磨着什么；他那两片薄薄的嘴唇，看来准是这样给磨锋利了的。看样子，他的懒惰的胃脏已经消化不了剩下的光阴，所以只好尽可能这样一分一秒地咀呀，嚼呀。彼得尼古拉斯先生把下巴转回了原位，睁大一双漏泪眼瞅着正前方的绿荫。他耷拉了眼皮，可并没打瞌睡。他听见。彼庇骂的要么是一只狗，要么是一个小孩，他们老跑到跟前来打搅他。彼得尼古拉斯先生

26、还听见远处路上有人耙砂砾的声音，过路人的脚步声音以及附近一只钟敲12点的声音。他早已不跟着数这钟声了，可他却仍然知道时间已是正午；每天都同样地敲呀，敲呀，谁还有闲心再去数呢。就在钟声敲最后一下的当儿，他耳畔响起了一个稚嫩可爱的声音：“爷爷吃午饭啦！”彼得尼古拉斯先生撑着手杖吃力地站起身来，伸出一只手抚摸那个10岁小女孩的一头金发。小女孩每次都从自己头上把老人枯叶似的手拉下去，放在嘴唇上吻着。随后她爷爷便向左点点头，向右点点头。他左右两边也就机械地点起脑袋来。孤老院的彼庇和克里斯多夫每次都目送着彼得尼古拉斯先生和金发小姑娘，直至祖孙二人被面前的树丛遮住。偶尔，在彼得尼古拉斯先生坐过的位子上，躺着几朵可怜巴巴的小花儿，那是小姑娘忘在那里的。瘦骨嶙峋的克里斯多夫便伸出歌特式的手指去拾起它们来，回