郑州市高一上学期语文新生入学素质测试试卷B卷

1、郑州市高一上学期语文新生入学素质测试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共7题；共14分)1. （2分） (2016高三上思南月考) 下列各句中划线的成语使用，全都正确的一项是（ ）推进大众创业、万众创新是谋求发展的动力之源，年轻人敢于迎接挑战，选择自主创业是值得肯定的，即便交点学费，也不足为训。依我的能力，承担这份工作实在是绠短汲深 ， 但大家既然信任我，我只能勉力而为。争取把事情办好，不辜负大家的希望。图书与文化的关系如此密切，而图书的数量又是如堕烟海 ， 要通过图书来了解中国的传统文化，就必须择其经典来阅读和研究。尽管学校多次三令五申强调不能携带手机进教室，但依然不有少同

2、学对此置若罔闻，究其原因，他们不是没有听见老师们的谆谆教诲，而是没能抵抗信网络和游戏的诱惑。在当前的廉政建设和反腐败斗争中、，各级领导干部要自觉接受群众的监督，如果利用职权舞文弄墨 ， 贪赃枉法，就会被人民群众所唾弃。吴老师是一位知名的金玉满堂的教育家、社会活动家，当我得知可以。忝列门墙之时，心中一阵狂喜。A . B . C . D . 2. （2分） (2020高一上佳木斯期末) 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A . 我们应该实施品牌战略，着力构建产业体系，探索出一条围绕中医药产业为核心，同步带动美丽乡村、文化旅游发展的腾飞之路。B . 文化创意产业属于知识密集型新兴产业，具有高知识性

3、、高融合性、高带动性等优势，是创建宜居“智慧新城”的有力推手。C . 中国是茶树的原产地，也是世界上最早制茶的国家。很久以前，中国人就把茶树种子和种茶经验传授给世界各国人民。今天，茶已经成为世界上饮用人数最多的饮料。D . 诈骗分子在冒充各大银行套取事主银行卡密码后，事主才意识到账户被盗，但是为时已晚，账户里的钱已被一笔笔地迅速转走。3. （2分） (2017高一上山东月考) 下引文章是一段古代寓言，横线内是“杨子”与“邻人”的对话，若按故事情节将（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四句话依序填入，哪一项最恰当？（ ）杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻

4、人曰：“”既反，问：“”曰：“”曰：“”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”（列子说符）（甲）多歧路。（乙）奚亡之？（丙）亡之矣。（丁）获羊乎？A . 甲；乙；丙；丁B . 甲；丁；丙；乙C . 丙；乙；甲；丁D . 丙；丁；乙；甲4. （2分） (2019南开模拟) 下面所列名著与信息，正确的一项是（ ） A大卫科波菲尔英国小说巴尔扎克密考伯主义债多不愁、乐天知命B雷雨话剧曹禺周朴园谁指使你来的C包身工短篇小说夏衍芦柴棒饲养小姑娘营利D孔雀东南飞中国古代汉族最长的叙事诗玉台新咏刘兰芝总角之宴，言笑晏晏A . AB . BC . CD . D5. （2分） (2019高二上济宁月考

5、) 下列说法不正确的一项是（ ） A . 辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。句子以五言七言为主而允许有错落参差。B . “表”是一种奏章，用于臣子上给皇帝的书信。例如出师表陈情表等。C . 骈体文的对仗（即对偶句）用四字句和六字句组成。初期骈体文，以四、六字句为 主，其中也往往掺杂其它句式。而到了唐宋以后，“四六”的格式就定型化了。D . 春秋时期的老子是道家学派的创始者，其所著的老子又称道德经，庄周是继 老子之后的另一道家思想代表人物。6. （2分） 下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一组是（ ）有些便沾挂在平铺的碧草上天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时节几树梨花还点缀着嫩白

6、的残瓣细沙的行人道上，满是狼藉的粉色花片这里正是一年好景的残春，到处有媚丽的光景，使人流连北面与西面小山上全罩着淡蓝色的衣帔，小燕子来回在林中穿、跳。A . B . C . D . 7. （2分） (2017莱芜模拟) 阅读下面这首唐诗，完成文后小题。有感五首（其三）杜甫洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。【注】本诗作于唐代宗广德元年（763年）秋，当时，受粮食和吐蕃进扰等因素影响，因此朝中有迁都之议。天中：指洛阳。翠华：指天子之旗，这里指代皇帝。（1） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（ ）A . 首联从洛阳所处的优越地理位

7、置写起，正是因地理位置优越，人们才提议迁都洛阳。B . 颔联紧承首联，写洛阳百姓等待皇上给他们带来春天般的温暖，可见洛阳百姓正翘首企盼迁都洛阳。C . 颈联前一句是说“金汤固”对于巩固国家统治没有任何作用，后一句突出对政治革新的认识。D . 尾联中的“不过”一词，看似轻描淡写，实际更引人注目，突出了“行俭德”的重要性。E . “盗贼”一句，一针见血地揭示了封建社会官逼民反的事实，语言尖锐，感情沉痛。（2） 结合全诗，简要分析诗人对迁都的观点态度。二、 情景默写 (共1题；共4分)8. （4分） (2016高二下陕西期中) 补写出下列名篇名句中空缺的部分。孔子表达严于要求自己，而少要求别人的句子

8、是：_，_！孔子强调教师的启发教育应建立在学生主动探索的基础上的句子是：_，_。合抱之木，_。_，起于累土。千里之行，始于足下。孟子梁惠王上劝导人们推己及人，泛爱天下老幼之人的句子是：_，_。_，_，威武不能屈：此之谓大丈夫也。（孟子）三、 文言文阅读 (共1题；共11分)9. （11分） (2018高一下六安开学考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。裴谞，字士明，擢明经，调河南参军事。性通绰，举止不烦。累迁京兆仓曹参军。会史思明乱，逃山谷间。思明故为谞父宽将，德宽旧恩，且闻谞名，遣捕骑迹获之，喜甚 ， 呼为“郎君”，伪授御史中丞。贼残杀宗室，谞阴缓之，全活者数百人。又尝疏贼虚实于朝，事泄，思

9、明恨骂，危死而免。贼平，除太子中允，迁考功郎中，数燕见奏事。代宗幸陕，谞徒步挟考功南曹印赴行在 ， 帝曰：“疾风知劲草，果可信。”拜河东租庸、盐铁使。时关辅旱，谞入计，帝召至便殿，问榷酤利岁出内几何，谞久不对。帝复问，曰：“臣有所思。”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河东来，涉三百里，而农人愁叹，谷菽未种。诚谓陛下顾念元元，先访疾苦，而乃责臣以利。孟子曰：治国者，仁义而已，何以利为？故未敢即对。”帝曰：“微公言，朕不闻此。”拜左司郎中，数访政事。元载忌之，出为虔州刺史，历饶、卢、亳三州，除右金吾将军。德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。时大行将蒇陵事，禁屠杀，尚父郭子仪家奴宰羊，谞列奏，帝谓不畏强

10、御，善之。或曰：“尚父有社稷功，岂不为庇之？”谞笑曰：“非君所知尚父方贵盛上新即位必谓党附者众今发其细过以明不恃权耳吾上以尽事君之道下以安大臣不亦可乎”时朝堂别置三司决庶狱，辨争者辄击登闻鼓。谞上疏曰：“谏鼓、谤木之设，所以达幽枉，延直言。今诡猾之人，轻动天听，争纤微，若然者，安用吏冶乎？”帝然之，于是悉归有司。谞恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献狱官箴以讽。坐所善诛，贬阆州司马。俄召为太子右庶子，进兵部侍郎，至河南尹、东都副留守。凡五世为河南，谞视事未尝敢当正处。卒，年七十五，赠礼部尚书。（节选自新唐书列传第五十五）【注】榷酤（qu g）：制酒业。大行将蒇陵事：大行，刚去世的皇帝；蒇（chn）

11、，完成。此句意为唐代宗的丧事行将结束。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 非君所知/尚父方贵盛/上新即位/必谓党附者众/今发其细过/以明不恃权耳/吾上以尽事君之道/下以安大臣/不亦可乎/B . 非君所知/尚父方贵盛/上新即位/必谓党附者众/今发其细过以明/不恃权耳/吾上以尽事/君之道/下以安大臣/不亦可乎/C . 非君所知尚父/方贵盛上/新即位必谓党附者众/今发其细过以明/不恃权耳/吾上以尽事君之道/下以安大臣/不亦可乎/D . 非君所知尚父/方贵盛上/新即位/必谓党附者众/今发其细过/以明不恃权耳/吾上以尽事/君之道下/以安大臣/不亦可乎/（2） 下列对文中划线词语

12、的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。B . 社稷，土神和谷神的总称。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征。C . 视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员，考察民情。D . 礼部，中国古代官署之一，南北朝北周始设。隋唐为六部之一，历代相沿，长官为礼部尚书，负责祭祖祭天、科举考试、礼仪制定、迎接外宾。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 裴谞沉稳不躁，忠于朝廷。安史之乱时被史思明抓获

13、，迫受伪职。但他能暗中保护唐宗室并向朝廷汇报叛贼虚实，事情泄露，险些被杀。B . 裴谞务实为民，深得信任。关中大旱，唐代宗一见面就问他制酒业全年的收支情况，裴谞没有马上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深为感动。C . 裴谞机警敏悟，智保同僚。在代宗丧事禁屠期间，裴谞向德宗举报尚父郭子仪的家奴在家宰羊。有人责怪他为小事而弹劾功臣，裴谞解释了其中良苦用心。D . 裴谞审察形势，分明职权。他认为谏鼓、谤木之类的设置本就没有什么益处，只会被一些狡猾之徒利用，建议发挥各级官吏的作用，民间诉讼交由各有关部门处理。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。思明故为谞父宽将，德宽旧恩，且闻谞名，遣

14、捕骑迹获之，喜甚。谞恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献狱官箴以讽。四、 现代文阅读 (共2题；共19分)10. （7分） 阅读下面的文字，完成下题。论中国文化的魅力大龙中国文化一个最首要的也是最重要的特征就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情、情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物，使这种性情显得更加精微、深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、

15、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是叫“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的，当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的

16、时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”“神性”和“人性”。西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应地可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方人所说的“自由”是指人身及其行为的自由，中国人的自由更多的是“心性”的自由，而西方文化的“物性”则更多的是满足人的生理上的需求。印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指

17、的是人的精神上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是纯精神的了。而且，就教义的理论深度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教经书卷帙浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间得到完美平衡的发展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到

18、了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是与生活紧密相连的，同时又高于生活；但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。我们这样分类，并不是说西方人只有生理上的需求，或者说印度人只有精神上的需求，或者说中国人只有心理上的需求。而只是在表明这三种族群在各自所侧重的方面的追求和需要；也是在表明他们的文化在各自方面所达到的极致。(选自人民文摘，有删改)（1） 下列关于“中国文化”的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国文化最首

19、要也是最重要的特征就是“性情化”，这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。B . 中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。C . 中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。D . 中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人心理上的需求；中国人向来追求这种情感和心理上的需求。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。B . 中国人对饮食讲究色、

20、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”；而西方人则是为了满足生理需要，叫做“喝茶”。C . 世界文化可分别以西方、印度、中国为标志，按照它们分别反映的“物性”“神性”和“人性”的文化特性，基本划分为三大类。D . 中国人的情感以及心理需求，既和生活紧密相连，同时又高于生活；但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。（3） 西方、印度、中国的文化各自有什么特点？请结合文意简要概括。11. （12分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。搓背北乔我没想到会在浴室里遇到他。那天我上午到老家，下午去浴室洗澡。从浴池里出来时，迎面来了一个人，来，搓个背吧！我一抬头，哟，是我高中的

21、同学，我把到嘴边的“那就搓一下”的话咽了回去。他也认出了我：什么时候回来的？你可是好几年没回来了吧？他满脸笑容，透出与故乡一样的亲切，我依稀看到他上学时的模样。我生出了尴尬，一时不知说什么才好。倒不是我们赤身相遇让我不舒服。想当年，我们都上高中了，还一起到河里裸身游泳，相互打闹。我别扭，是因为我觉得不该让我的同学为我搓背，我享受，他劳动，这成什么了？走，走，抽根烟，好好聊，我想出了摆脱困境的办法。他迟疑了一下，还是和我来到更衣间。我们聊得很好，话题都是中学时代的。烟雾缭绕，眼前朦朦胧胧，可往事却越来越清晰。沉浸于往日的回忆里，我的心渐渐圆润起来。倒是他，好像有些心神不宁，比刚才拘谨了些。三四根

22、烟下去，他举起了手里的搓澡巾，瞧瞧，我都忘了，走，我帮你搓背去。这话一下子又把我拉回到了现实，我一愣，不啦，我就不搓了，你去忙吧。那下次再来吧，他的话中夹杂着淡淡的失落。回来后，我心里总不是滋味。真没想到会在浴室遇上老同学，我消费，他服务，老同学间还有比这更难堪的事吗？不过，我还是庆幸自己及时化解了这一危机。我打定了主意，以后不再去那家浴室。第二天，与几个同学聚会，我说起这事，同学们却埋怨我：这有什么，人家是凭力气挣钱，你倒好，老同学，也不关照他的生意，真是不够意思。没想到，这倒成了我的错。再想想，的确是我不对，是我心里的职业歧视在作怪。碰上开酒店的朋友，我们可以打着“打土豪分田地”的旗号去大

23、吃大喝，结账不结账，心里都踏实。哪个朋友手里有些权力能办点事，我们有什么困难，总能理直气壮地请他帮忙。有朋友开店做生意，我们都想尽一切办法去关照。可为什么偏偏遇上当搓澡工的老同学，我就犯嘀咕呢。是我把职业分成三六九等了，潜意识里认为搓澡工是低贱的。挖出了我心中的丑恶，我羞愧不已。过了几天，我再次去洗澡。遇到他时，他正在为一浴客搓背，我拍了一下他肩膀，嗨，回头帮我搓搓！他笑了，露出我们上学时开玩笑常有的笑容。这是我一生中享受到的最好的一次搓背，不是他的技术有多么高，而是我们聊得特别地开心。他的口才比以前好多了，也不再像过去那样自卑，对现在的生活非常满意。他的知足常乐，反倒让我羡慕。按说我的工作条件比他