青海省高二下学期语文期中考试试卷B卷

1、青海省高二下学期语文期中考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2019石家庄开学考) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ） 安全生产是发展之基、民生之本、和谐之源，只有不断强化安全生产意识，不厌其烦地排查安全生产隐患，才能切实保障人民群众的生命财产安全。歌唱类选秀节目曾经创造了万人空巷的收视奇迹，但近年却是风光不再，超级女声偃旗息鼓，我型我秀虽逆市而上，但效果显然差强人意。受助学子纷纷表示，有社会爱心人士的帮助，他们一定会克服困难，自强不息，不孚众望 ， 努力改变自己的人生，将来成为爱心和善举的传承者。有些译者试图忠实于近体诗的

2、格律，采用早已过时的英译格律，削足适履 ， 结果适得其反，既丢弃了原诗作的精神，也吓跑了新时代的读者。有些教师在教学中喜欢将课文肢解成几个部分，然后逐段讲解，阻碍了学生对文本的整体感悟，长此以往，学生自然目无全牛 ， 见一斑而不见全豹。中国已经成为仅次于美国的科技产出国家，很多科技领域实现了从“难以望其项背”到“弯道超车”的跨越，带动中国品牌方阵不断壮大。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各项中，没有语病的一项是（ ）A . 学习自然科学，如果不掌握语文这门工具，就不可能正确地、深刻地理解概念或原理，不可能有条有理的严密的思维能力。B . 专家强调，公共场所禁烟规定远不能解决

3、我国公共场所的烟害问题，国家控烟立法已经刻不容缓，劝阻青少年戒烟也显得尤为重要。C . 时下，我国中小学生学习任务繁重，学习时间偏长，许多学生缺乏的是睡眠的严重不足，这应引起有关部门的高度重视。D . 王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，宝玉对王夫人来说都弥足珍贵。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。_，_，_。_。_。_。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆我们在日常而平凡的生活中的记忆大致如此全是一任自然，具有感性的色彩不去想记住还是没有记住前者是自然的，松散的，不经意的后者，

4、也就是自觉的记忆，则是理性的，刻意的，为了不被忘却A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共33分)4. （9分） (2017高二下宁波期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。众所周知，当代中国实行依法治国，被视为“以武犯禁”的侠看似已无甚价值，但其实不然。侠早已成为一种泛化的精神气概与处世风范，沉淀在一代代炎黄子孙的民族文化心理结构中，侠文化更是作为中国文化的独特产品而闪耀世界。从某种意义上讲，侠的人格魅力在当今时代有增无减，这从如今武侠文学、影视的高度繁荣可见一斑。笔者以为，无论是中华文化传承与创新，还是针砭矫正社会时弊，抑或塑造理想人格模式，侠的当代价值都是圭璧连城的。

5、尽管侠文化一直是以一种反传统、反正统的文化存在，但历史已经证明一直盘踞正统地位的儒家文化并不是万能的，有时甚至是脆弱不堪的，文化作为一个有机体，必然包蕴着多种面向，侠之于中国文化不仅仅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己为人的仁人义士的典范，而早已化作融合这一切的一种独特而丰满的民族文化人格的图腾，其所蕴含的崇尚正义公平、自由进步、打破常规的思想价值，诚信重诺、见义勇为、不矜不傲的伦理精神，以及孤鸿烟月、断剑沧海、浊酒残阳的审美意蕴，都极大地丰富和提升了中华文化的内涵与品格，必将为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力。侠从一开始就具有深刻的平民性，且在历史上几乎一以贯之，这也是其能深入社会肌理，进

6、而针砭时弊、纠偏矫正的原因。当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，究其本源，乃个体文化人格的偏颇与缺失，侠之“仗义疏财，赴人困厄，重诺守信，不矜其能，羞伐其德”的精神气概与人格风范正是一剂对症的良药，试想如今不少骄奢淫逸的“富二代”如果能有些许真正的侠者气概，那他们能产生的正面能量将是不可估量的，尤其是在传媒高度发达的今天。当然，更重要的还是侠义与侠行在普罗大众中的散播，毕竟平民性才是其本质特点，聊可欣慰的是，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，或可视为侠心未泯的象征。归根到底，侠作为一种独立的文化人格而穿越千载，尽管中国传统上推崇儒、释、道合一的人格

7、模式，但无论是儒家的仁和谦冲，还是道家的虚静无为，抑或佛家的明心见性，都无法触及理想人格模式的全部内涵。事实上，侠早已成为一种独立的人格流品而与儒、道、佛并驾齐驱，尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面并不在此三家之下，在某些历史阶段甚至实现了超越，尤其是在近世演化中所出现的明显的“儒侠互补”倾向，更是证明了侠在近代理想人格模式重构中的重要地位，而侠在当代的最大价值正是体现在对中国人传统人格的建设性重构之中，有侠参与构建的人格，才是一种更加健康的中国人的理想人格，这也是对中国传统的一种创造性转化。（1） 下列对侠文化“为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力”理由的说明，最

8、恰当的一项是（ ） A . 儒家文化不是万能的，需要像侠文化等其他文化样式提供新的前进动力。B . 当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，侠文化能够对这一现象有所改变，推进中华文明健康发展。C . 侠文化所蕴涵的思想价值、伦理精神和审美意蕴能够给中华文化提供新的生命力和影响力。D . 侠文化的侠义与侠行在普罗大众中得到广泛传播，在传媒高度发展的今天，侠文化对文化的传承和创新起到了其他文化所不能起到的作用。（2） 下列内容符合原文意思的一项是（ ） A . 侠文学、影视文学的高度繁荣使得侠的人格魅力在当今时代有增无减，侠文化作为中国文化的独特产品而闪耀世界。B

9、 . 侠具有深刻的平民性，而且贯穿在历史的发展过程中，这就是其能深入社会肌理，进而针砭时弊、纠谝矫正的原因。C . 侠并没有随着社会的发展而消失，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，可视为侠心未泯灭的象征。D . 尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面同儒、道、佛三家一起影响了中国的文化人格，在某些历史阶段甚至实现了超越。（3） 结合全文，写出“侠”在当代的三条文化价值。 5. （6分） (2017高三上葫芦岛期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和

10、升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因

11、循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性生；同时，根据某种特质，又可在共

12、性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无

13、物不消”。（摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。B . 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之，心，都认为应该顺应自然并合理利用。C . 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。D . 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。B . 首段提出观点，中间三段

14、以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。C . 在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。D . 本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。B . 孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。C . 有子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。D . 孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的

15、生态灾难。6. （18分） (2017高一下张家界期末) 阅读下面的文字，完成后面小题。三伯刘家玉小徐虽十分聪慧，高中毕业，未能考上大学；到外地打工，又吃不得苦，无奈，只好投奔时任东佳集团总经理的三伯。小徐认为当总经理的三伯为侄儿谋一官半职，找个干活少、挣钱多的差事，应该说是小事一桩。中午下班，三伯听说侄儿来了，特地赶回家共进午餐。小徐见三伯一家忙得风风火火，上酒上菜，边吃、边喝、边聊天拉家常，伯父伯母问这问那，还连连叫他吃酒吃菜，一家人的盛情，使得小徐很不好意思。饭后，伯父问小徐：“来三伯这儿，有事吗？”小徐回答：“三伯，我书不读了，父亲又不在人世，想找您安排一点事做做。”不料伯父和霭的面容

16、突然换上严肃的面孔，说：“侄儿啊，找我安排工作，你除能认得几个A、B、C的字母，还能干什么？你还是回去照顾你母亲吧。”说罢，三伯再也没有其它言语，当即乘专车走了。小徐见三伯不帮他，只得无助地拖着比挂铅还重的双腿回到家。妈妈看到回来的儿子，疲劳的眼神顿时亮了许多，他为儿子的前程喜出望外。妈妈问：“孩子，三伯怎说的？”小徐张不开嘴，满眼的泪水，夺眶而出。妈妈感到被人迎头泼了一盆冷水，不由得打了寒战。希望的风筝线断了。儿子的出路在何方？妈妈擦去泪水，挺直脊梁骨，说：“儿子，不要哭，世上的路都是人走出来的。”妈妈心里在流泪，怨丈夫未把小孩抚养成人，竟独自离去。妈妈没有忘记丈夫临终前，在病榻上一手拽着儿

17、子、一手拽着自己，生死离别，难舍难分，期待的目光盯着母子俩母子连心，儿子是母亲的心头肉。压着似千斤重担的妈妈，昼夜难眠。妈妈认准一个理：“世上七十二行，行行出状元。我们农家人就想农家人的办法。”霜前冷、雪后寒，小徐品尝过日月艰辛、世态炎凉的滋味，决心全身心地投入自己创业。他利用农村的原料，搞食用菌栽培、开发及研究。他认准“食用菌”的前景，百折不挠。小徐创业终于成功，自学大专函授毕业，被市委授予民营企业“专家”称号。小徐大学毕业、创业出成果的喜讯，迅速传遍左邻右舍、长辈、平辈、同学，上门祝贺，络绎不绝。消息传到三伯的耳朵里，三伯随手回书。信中说：小徐侄儿：听说你函大毕业、苦干有成，被授予民营“专

18、家”称号，我甚为高兴。我全家向你表示祝贺。有知识，才能改变命运，成就未来，才能有竞争力。其余不多说了，如果我当时只仁慈地给你一个饭碗，你就不会奋发读书与艰苦创业，也就不会有今天的成就。小徐看信后，不屑一顾地把信丢在一边不料当年创业时主动借钱给他的债主告诉他说：“你欠我的债务不用还了。那钱是你三伯经我的手暗中资助你的。”小徐这才知道：他三伯当初不帮安排工作，是激励他读书、创业的恩人。他回到家中，把三伯的信，恭恭敬敬地珍藏了起来。（1） 下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A . 三伯没有帮助小徐安排工作，要他“回去照顾你母亲”，是希望他先尽孝，再就业、创业。B .

19、小说细节描写很成功，比如“拖着比挂铅还重的双腿回到家”，运用夸张的修辞表达了极度失望后的沮丧、无助。C . 小徐看了伯父的信后，“不屑一顾地把信丢在一边”，说明小徐创业成功之后，不再崇拜伯父，并表达了对伯父的怨恨。D . 小说运用欲扬先抑的构思技巧，增加了小说情节的曲折性，制造了悬念，突出了三伯这一人物形象。E . 小说对小徐的创业过程一笔带过，写得过于简略，不能突出创业的艰辛，影响了小说主题的表达。（2） 小说在刻画三伯这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（3） 作者塑造小徐妈妈这一形象的用意何在？试简要分析。（4） 小说的主人公是三伯，可是小说描写三伯的笔墨并不多，这是为什么？

20、请结合全文加以分析。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2016高二上冷水江月考) 阅读下面一段文言文，完成第下面小题。辛弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。始筮仕，决以蓍 ， 怀英遇“坎” ， 因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记 ， 即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾，弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕

21、也 ， 力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝 ， 不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在 ， 斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作九议并应问三篇、美芹十论献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，

22、地之要害，甚备，以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官，提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府，兼湖北安抚。【注】蓍（sh）：一种草。古人用来占卜。坎、离：均为卦名。坎在八卦中的方位为北方，离为南方。掌书记：节度使的属官，掌管文书笺奏，亦可参议军务。青兕（s）：传说为太上老君的坐骑。兕：犀牛一类的野兽。缘：因为。归朝：归顺南宋朝廷。行在：皇帝所在的地方。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项

23、是（ ） A . 少师蔡伯坚师：以为师B . 弃疾间与之游游：游玩C . 丐我三日期，不获就死未晚丐：给予，给D . 迁司农主簿迁：升职或调动官职（2） 下列各组句子中，划线词的意义与用法相同的一组是（ ） A . 揣僧必以虚实奔告金帅云无心以出岫B . 怀英遇“坎”，因留事金蒙故业，因遗策C . 乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营乃瞻衡宇，载欣载奔D . 斩安国于市彼于致福者，未数数然也（3） 下列句子分别编为四组，全都表现辛弃疾有勇有谋的一组是（ ）弃疾曰：“与我三日期，不获，就死未晚。”弃疾斩其首归报，京益壮之即众中缚之以归斩安国于市弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为

24、迎合平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。A . B . C . D . （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。弃疾斩其首归报，京益壮之。我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019云南模拟) 阅读下面这首宋诗，完成各题。 病起书怀陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。【注】庙社：宗庙、社稷。和銮：又叫和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在辆首或车架上称“銮”。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

25、） A . “纱帽宽”一语双关，既言其病后瘦损，故感到帽沿宽松，也暗含被贬官之意。B . “庙社”“和銮”为借代，用宗庙社稷借指国家，用车铃借指御驾亲征收复失地。C . 此诗从诗人衰病远谪起笔，以挑灯夜读出师表收结，跌宕起伏，首尾呼应。D . 尾联用典，追怀古人，以古人自期自许，欲效仿诸葛亮率兵北伐亲征统一国家。（2） 此诗抒发了诗人哪些情感？请联系全诗，简要分析。 五、 默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2017高一下安徽期中) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 李白蜀道难中，“_”一句写行人面对路途的艰难、山的高危，只好手按胸膛而无可奈何。（2） 荀子在劝学中明确提出要善于利用外

26、物的句子是：“_，_。”（3） 韩愈师说一文中用“_，_”两句批判了士大夫以社会地位为借口而耻于互相学习的心理。六、 语言表达 (共2题；共8分)10. （3分） (2018乐山模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。语文学科作为基础教育中最重要的一门人文学科，_，这也对语文教育工作者的人文素养提出了比其他学科更高的要求。而在应试教育大行其道的背景下，教师与学生的人格均受到严重的扭曲，教师“跪着教书”、学生“跪着读书”的现象十分普遍，_？也遑论重视和张杨真正意义上的人文。这样的教育，既不可能使学生具有健全的人格，_。11. （5分） (2016高三上赣州期中) 阅