“依报”随“正报”转

立命之学 “依报”随“正报”转 一般人所说的命运，在道家称之为气数，在儒家说是时势，所谓时势造英雄、英 雄造时势，又称为运气，而在佛法中则称之为因果 【正报】 ：只有自己，唯独自己。 【依报】 ：是我们依靠生活的环境，从此身体开始。最贴近的是所穿的内衣、外 衣。再者饮食，居住环境，与交通工具(行)，如今之车、船、飞机，往昔之牛车、马车。 再者是我们居住的大地，大地是我们的依报。 所处的社会、家庭环境、亲属子女和 生活享受等。再扩大，有太阳系，我们离不开太阳，太阳离不开银河。银河以外有更 大的星系，银河也在太空当中转，是更大的星系。 “正报”是受报之身，如人所得之人身。 “依报”是受报之处，如人所依之宇宙万 物、山河大地、亭台楼阁。 我们就从一个人的诞生为例，来看看“正报”与“依报”的关系，现代人都知道， 人在“色法”的起源上源于受精卵，即母亲的卵子与父亲精子的结合体，受精卵在母 亲的子宫里生长， “十月怀胎，一朝分娩” ，于是，就有了男孩或女孩。在这一时期 “胎儿”是“正报” ，母亲的子宫是“依报” ，因为“胎儿”成长所需要的一切“食物” 与“养料”都通过脐带，取自于“母亲”的身体， “母亲”是无私而伟大的。 依报随正报转，正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必然贫困恶劣 我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的 健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞 的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人， 也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同， “因”却不同。 “因”是过去生中自己种的，是主要的。 “缘”是今生得之于父母的，是次要的。 命相问题 算命、看相的理论是来源于周易 ，宋代陈希夷的心相篇 ，邵康节的皇 极数等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。比较准确，广泛流 传。 陈希夷【名抟（？989） ，五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳 县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山 入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携 取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。 ”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精 研周易 ，著有无极图 、 先天图 。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代 理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生” 。 】 周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻 辑，计算得是否准确只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所 熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算 到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可 以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的 确是一门广博精深的学问。 从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触 及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更没有说明。这 是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由 来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳 无益的。 为什么大多数人的命运能够比较准确的预测？（可参阅 经管版块主题 【决定 人生的三种力量】 ） 这是因为前世带来的业力即力量太大，而这个人内心的力量（愿力与爱力）相对 来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，如此下 去，当然其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说业力则显得更加强大，一个足 够强大的力量就成了决定一个人命运的主导力量 下再面举事例说明： 例一：北宋开国名将帮助宋太祖平定天下的一代大将曹彬（931999） ，曾经遇见 道家高人陈希夷，陈希夷善于相术，看了曹彬的相，对他说：“你的边城骨隆起，印 堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。只可惜颐削口垂，没有晚福，以后凡出兵作战， 宜网开一面，也许能培植一些晚福。 ”曹彬听了之后，颇以为然，就谨记此言。 自此，曹彬带兵打仗，都严禁士兵滥杀无辜，甚至士兵掳获了敌人的妇女，他还 下令辟室保护，等战事过去之后，对于有家可归的妇女，便给资遣回，而无家可归的 妇女，则替他们备礼择配嫁人，因此民众都很感谢曹公的德政。 后来，曹彬奉命攻打江南，因不忍生灵涂炭，他假病不肯就职。将士们前往问候 时，他就说：“我的病不是吃药就可以好的，只要你们各人诚心发愿，攻克江南之日， 决不妄杀一人，那我的病就会好了。 ”将士们听了大受感动，大家焚香对天发誓，攻克 江南之日，相戒决不妄杀一人。哪知如此竟争取了江南的人心，民众们都单食壶浆以 迎王师。曹彬不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。 宋史 【后彬子玮、琮、璨，继领旄钺（钺：古代将领领兵时由帝王赐给的一 种象征权威的兵器） ；少子，追封王爵。实生光献太后，子孙荣盛无比。时同姓将军 翰，忿江州不下，屠其城，纵兵淫掠，死未三十年，子孙有乞丐于海上者】 例二：明代袁了凡【（1533-1606）曾率兵参加了“抗日援朝” 。 “二十年擢兵部职 方司主事.”明朝万历二十一年（1593 年）明军援朝抗日“平壤、开城之战” 。 】遇云 南孔先生断他终生命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改 变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考 中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他 寿命只 53 岁，结果活到 74 岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断 人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说 明命相之学是知其然，不知其所以然吗？ 例三：德育古鉴载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。 那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想 儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回 家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青 妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人” ，并愿出二十两金 子救人（注：那时的金子成份不纯） ，重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇 女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她， 不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名 后回家。第二天，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。 这一天，天色已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你 是单身妇女，我是单身男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶 商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众 人大惊，为茶商庆贺：做善事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你 有大阴德，这一下你不但不会死，还要享高寿。果然，他后半生不仅生了十个儿女， 还活至 96 岁，而且晚年福报非常好。 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴 宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好； 正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。 ”和“求阴地不如求心地。 ”这“吉人” 、 “心地”就是指的“正报” 。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是 次要的。 绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言“福地福人居”天下任 何一块好风水的“福地” ，都是有“福气”之人才能够居住进去。 “福地”亦就是好风 水的住宅。换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地” 。这 个“福气”如何得来呢？无外乎与生俱来及今生积善修德所得。前者是先天的运数， 后者是后天之补救而得。虽然“福地福人居” ，但更是“福人居福地” 。也就是说，外 界环境时时在变化之中，任何外界因素都不可恃，唯一可恃的是自己的心田 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的 墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地” ，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地， 也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有 座著名风水宝地-南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园 买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是 他买下南园办了“苏州书院” ，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相， 而且世世代代人才辈出。 上世纪 80 年代人民日报海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在 台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积 善之家，必有余庆” （语出周易的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形 的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说： “假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 ”这首偈语说明，即使经过百 千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。 例二：30 年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文)化)革)命时，红)卫) 兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完； 依报是次要的，并无大影响。四川军阀李某某，30 年代驻防新津县。据说宋美龄的祖 先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作 妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋 介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也 说明正报的福泽未尽。 风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应 后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果） 。 归根结底，真正能够改善命运的， 不是风水，而是“因果”两字。 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都 是种下“善因”所得来的“善果” 。 香港有位风水师曾讲过这样一件事；他和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平， 无甚出色。劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍 不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的 房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门， 从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很 少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他 房墙打烂是他的“福报”到了。 更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其它建筑物的煞气影响， 运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工 务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。 当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风 水。 因此， “风水”是表面的枝叶， “因果”是内在的根源。 环境中国人讲风水，风水就是我们的生活环境，风水家的话说得很有道理，他并 不乱说，他说什么？“福人居福地，福地福人居” 。你是个有福的人，你住在这个地方， 这地方风水不好，你住上三年，风水就变好了；你没有福的人，这个地方是风水宝地， 你去住三年，风水变坏了。所以中国人对居住环境很讲究，中国人住的房子方方正正， 正方形的最好，再就是长方形的，千万不要搞什么，现在搞的艺术很糟糕。 净空老法师 移民到澳洲的时候，想在澳洲，隔壁有户人家他想卖房子，他也很 需要，就去看。他看的时候，卖主家里的房间都是多角形的，只有一间房子是方方正 正的，那些是他三个女儿住的。法师就问他，你女儿是不是胡思乱想？他说法师你怎 么知道的？法师说，我怎么知道的，他那个房子是五角形的、六角形的，那种房子住 超过一百天，人就会胡思乱想。 净空法师就把这个道理说给他听，他说真的一点不错。他说你这个房子不要，他 们的人来住也会胡思乱想。中国人懂得这个，房间不是长方形的就是正方形的，不能 有五个角、有六个角，不好。外国人住的房子角都很多，他都不安定，所以他常常搬 家，他不行。中国人住的房子是方方正正的，坐南朝北，或者是坐西朝东，这个房子 建筑好之后，至少传三百年，要传好多代，他不能不讲求居住环境。外国人是游牧民 族，常常搬家的，这个可以。我们懂得这点道理，看房子我们很注意，多角形的房子 不好。除非是真有定功的人，他没有分别、没有执着，可以，他不受影响；还有分别、 还有执着，肯定受影响。所以这些道理都必须要懂得。 我们的心正，感应就正；心邪，感应就邪 我们今天这个世界太不好了，你就能想到现在世界上人想什么，他说什么，他做 些什么，你就知道。如果他的思想善、言论善、行为善，这个世界就变好了；如果是 思想不善、言论不善、行为不善，那就愈变愈坏。所以，外面环境不是天然灾害，它 与我们自己的心行息息相关，这就是前面讲的普周法界遍、出生无尽遍。我们真的明 白这个道理，了解这个事实真相，自己身体是自己控制住的，自己的环境也是自己控 制住的。 我们自己身体