浅谈董仲舒“德主刑辅”法律思想

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅谈董仲舒“德主刑辅”法律思想 【摘 要】 “德主刑辅” 是中国古代 儒家政治思想的重要组成部分。它在西 周萌芽，经孔子倡导，最终董仲舒结合 法家、阴阳家等思想后形成一个较为完 整的理论体系。 “德主刑辅 ”对汉代以及 后世的法律制度产生了重大的影响。本 文在分析其理论渊源的基础上，着重论 述其中“德”与“刑”之关系，最后阐述春 秋决狱对执行“ 德主刑辅”的重要作用。 中国论文网 /5/view-5635623.htm 【关键词】董仲舒；德主刑辅； 春秋决狱 一、 “德主刑辅 ”法律思想的思想 渊源 “德治 ”是儒学的主要宗旨，而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 “德主刑辅”是儒家的传统立场。但是， 各个不同历史时期的儒家代表人物对 “德主刑辅”的主张也各不相同，这些不 同的观点，成为了董仲舒“德主刑辅” 思 想的渊源。 儒家的创始人孔子说：“道之以 政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。 ”（ 论语为政） ）孔子首次提倡“ 德治” ，但是其所主张 的“德治”并不排除刑罚的适用，只是他 主张刑罚不应当公开。刑罚的适用应当 由奴隶主贵族按照“ 礼” 的规定，对通过 教化而仍不能阻止其犯罪者处以刑罚， 此乃孔子之“ 德主刑辅” 。 孟子继承了孔子的思想，并且发 展了孔子的学说。孟子说“若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为己。 ”“明君制民之产，必使仰足 以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱， 凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之 从之也轻。 ”（ 孟子梁惠王上 ） ”孟 子是第一个认识到犯罪的根本原因是经 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 济原因，他强调“ 仁政” ，德教要以保证 老百姓能生存下去为前提，如果不能保 证他们的生路，他们就是反抗，威胁君 主的统治，而此时的教化刑罚都是没有 用的。孟子的这种思想成为董仲舒思想 的先导。 荀子生活的时期，代表新兴地主 阶级的法家学派已经形成，荀子吸收了 前期法学的法治思想，纳法入儒，把 “法”看成治国不可缺少的手段。他说： “法者，治之端也。 ”（荀子 君道 ） 有时，他还把礼、法、刑相提并论。比 如“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。 明德慎罚，国家既治四海平”， “君明法， 论有常，表仪既设民知方。进退有律， 莫得贵贱孰私王” （荀子 成相 ）荀 子从“明德慎罚 ”思想出发，主张 “先德 而后刑”，他认为，只有在“ 厚德音”、 明“礼义”的基础上使用刑罚，刑罚才能 充分发挥作用。荀子的法律思想和孔孟 已经有了明显的区别，他强调刑罚的作 用。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 董仲舒正是在吸收孔子、孟子、 荀子的思想之后，再吸取秦王朝灭亡的 教训，重新提出“ 德主刑辅 ”的主张。 二、 “德主刑辅 ”中“德”与“刑” 之关 系 在“德 ”与“刑”这两种不同的维护 封建统治的方式上，董仲舒主张以“德” 为主，以“刑 ”为辅，先“德”而后“刑” 。 他说：“刑者，德之辅 ”（ 春秋繁露 天辨在人 ） ， “教，政之本也；狱，政之 末也。其事异域，其用一也，不可以不 相顺”（春秋繁露 精华 ） 。 （1） “德” 为主 董仲舒所主张的“ 德 ”，主要是指 “仁德”，礼义教化。他特别强调教化， 主张用“仁德 ”代替严刑。他说 “道者， 所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也， 故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁， 此皆礼乐教化之功也” ；“古者修教训之 官，务以德善化民，民亦大化之后，天 下常无一人之狱矣” （天人三策 ） 。 他把礼乐教化比作维护封建统治秩序之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 堤防，认为礼乐教化之堤防一毁，刑罚 即使再重也难奏效；只有施行教化，才 能使臣民的行动符合统治者的要求。 教化的作用大大不同于刑罚，刑 罚是通过肉体、精神的痛苦来威摄被统 治者。教化不是制裁犯罪者，而是防止 犯罪。礼义教化就是教育人们要“守制” ， 在人们还没有犯罪或者起心想犯罪之时， 起到阻止和预防的作用。 董仲舒所主张的教化的根本目的， 在于使被统治者安于统治，不会起来反 抗封建统治。统治者对学说的采纳往往 是看其是否有利于自己的统治，正是因 为董仲舒所主张的礼义教化在于使人们 安于统治，阻止和预防人们犯罪，对国 家之稳定、发展和强大，尤其是中央集 权具有重大作用，符合了汉武帝的“胃 口”，因而被汉武帝所采纳。 （2） “刑” 为辅 董仲舒在强调礼义教化的同时， 也重视刑罚的作用，对于敢干起来反抗 封建君主专制统治的农民，他是不怕用 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 刑的。 “农者，民也，不顺如叛，则令司 徒诛其率正。 ”（春秋繁露 五行相胜 ） “刑”在董仲舒的思想中，代表一 种暴力统治的方法，而且他的思想还带 有尊德卑刑的倾向。 春秋繁露天道 无二云：“ 阳之出，常县子前而任岁 事；阴之出，常县于后而守空虚 天之任阳而远明，好德而不好刑如是故 阳出而前，阴出而后，尊德而卑刑之心 见矣。 ”了阳尊阴卑 篇又云： “阳、夭 之德，阴，天之刑也。阳气暖而阴气寒， 阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气决，阳 气宽而阴气急，阳气爱而阴气恶，阳气 生而阴气杀。 ”象这种“ 恶之属尽为阴， 善之属尽为阳” 的思想，表现出董仲舒 “尊德而卑刑 ”的态度。 董仲舒并没有否认“刑” 的作用， 其所考虑的是如何使用“ 刑 ”，如何使之 更符合“德政 ”，因而他主张赏罚适时、 适度。 “秋后问斩 ”就是最大的见证。 三、 “春秋决狱 ”与“德主刑辅”之关 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 系 春秋是孔子所作的一部鲁国 的编年史，本来是儒家的一部经书。但 在西汉时期由于儒家思想逐步取得了统 治地位， 春秋对政治、法律制度和 法律思想的影响也越来越大。 “春秋决狱” ，就是以春秋的内容和精神作为审 判案件的依据。 “春秋决狱 ”的实质就是运用儒家 “德主刑辅”的基本思想，按照现行的法 律制度进行司法实践活动和诉讼活动。 这样的做法，不仅保持了原来的法律制 度不变，而且给法律的无情制裁上了一 层伦理道德的色彩。可以说， “春秋决狱” 乃是执行“德主刑辅 ”政策的重要措施。 通过对具体案件运用儒家经典进行审理， 不仅保持了法律制度的尊严性，同时又 对人进行礼义教化，使儒家思想进而更 广泛的传播。 “春秋决狱 ”不仅是执行儒家 “德 主刑辅”政策的重要措施，而且因为其 适应了汉朝统治者的需要，再加上汉武 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 帝和董仲舒的鼓吹， “春秋决狱 ”风行一 时，成为判决案件的主要依据和方法。 “春秋决狱 ”的风行，要求广大狱 吏学习儒家经书，这样提高了狱吏的个 人文化素质，对案件的审理也更体现理 性与合理。并且， “春秋决狱 ”更多地从 亲属相爱、相怜的角度考虑犯罪者的动 机，重视对其的礼义教化，克服了秦律 的残酷性，不仅弥补了当时法律的缺陷， 而且更加有利于稳定民心、维护社会秩 序，更有利于封建统治。 从“春秋决狱 ”判的案子来看， “春 秋决狱”大大体现了儒家轻刑省罚的思 想，更加体现了儒家“ 德主刑辅 ”的法律 思想。 四、结语 董仲舒“ 德主刑辅”的法律思想， 促使西汉法律制度中礼义教化的作用大 大增强，而且对当时的社会发展又具有 重要的积极意义。 “德主刑辅 ”原则指导 下的司法实践，轻法省刑、德治与教化 并重，在一定程度上缓解发严刑峻法的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 局面，对社会秩