（中国古代文学专业论文）吴郡陆氏家族文化与文学研究.pdf

中文摘要中又捅妻 本文从不同角度对吴郡陆氏家族在孙吴两晋南朝时期的活动情况加以全面考察，以期 弄清该家族的发展脉络，并试图对吴郡陆氏的家族文化与文学创作成就给予合理的阐释和 评价。本文在结构上分为相互独立而又相互联系的三部分。 第一部分介绍吴郡陆氏家族的发展概况。陆氏家族崛起于东汉之际，孙吴时期达到鼎 盛，在经历了晋宋齐时期的中衰后，迎来了梁陈时期的复兴。总体看，吴郡陆氏家族在孙 吴、两晋、南朝，基本保持了显赫的政治地位和深广的社会影响，也从根本上保障了其家 风家学的持续性。 第二部分论述吴郡陆氏家族的家风和家学。其家风的基调是清操忠贞、孝悌传家、推 廉尚俭，这些既来自、又反映了这一家族求生存、谋昌盛的长远眼光和处世智慧。其家学 的主要内容是博学尚儒、多才多艺，这既在繁荣家族文化生活的同时，为打造家族政治优 势奠定了文化根基，也客观地为中国古代文学奉献了一批有鉴赏价值的作品。 第三部分探讨两晋南朝时期吴郡陆氏家族的文学创作成就。以历史朝代的划分为依 据，立足于家族成员的文学观念和文学创作的具体情况，将吴郡陆氏家族的文学创作成就 分为西晋、东晋至南齐和梁陈三个时间阶段来展开具体的叙述，以期通过对作家作品的解 读，探究出吴郡陆氏家族的文学贡献的历史价值和文艺价值。 关键词：吴郡陆氏家族家风和家学文学创作成就 a b s t r a c t t h i st h e s i sd e s c r i b e sc o m p r e h e n s i v e l y , i nv a r i o u sa s p e c t s ，c l a nl ui nt h ew ud y n a s t gt h e j i nd y n a s t y a n dt h es o u t h e r nd y n a s t i e si nw u j u n , w i t hav i e wt ou n d e r s t a n dt h ed e v e l o p m e n t c o n t e x to ft h ef a m i l y , a n da t t e m p t i n gt ow u j u nc l a nl u st r a d i t i o na n dt h ef a m i l ys t u d y , a n d a c h i e v e m e n t si nl i t e r a t u r eg i v e nar e a s o n a b l ee x p l a n a t i o n ga n de v a l u a t i o n ，t h i st h e s i si sd i v i d e d i n t ot h r e ep a r t s ，w h i c hc o n n e c tw i t he a c ho t h e r , a n ds e p a r a t ef r o me a c ho t h e r a sw e l l t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e st h eg e n e r a lc o n d i t i o n so fw u j u nc l a nl u sd e v e l o p m e n t s c l a nl u r i s e di nt h ee a s t e r nh a nd y n a s t y , a c h i e v e dp r o s p e r o u s l yi nt h ew ud y n a s t y , d e c l i n e dd u r i n gt h e p e r i o do ft h ej i nd y n a s t ya n dt h eq id y n a s t y , i nt h el i a n g d y n a s t ya n dt h ec h e nd y n a s t yu s h e r e d i nt h er e n a i s s a n c e o v e r a l l ，c l a nl ui nw u j u n ，i nt h ew ud y n a s t y t h ej i nd y n a s t y , a n dt h e s o u t h e r nd y n a s t i e s ，m a i n t a i n e dap r o m i n e n tp o l i t i c a ls t a t u sa n dd e e p r o o t e ds o c i a li m p a c t ，a n d g u a r a n t e e dt h es u s t a i n a b i l i t yo f t h ef a m i l y st r a d i t i o na n dt h ef a m i l y ss t u d yf u n d a m e n t a l l y t h es e c o n dp a r td i s c u s s e sw u j u nc l a nl u sf a m i l yt r a d i t i o na n dt h ef a m i l ys t u d y t h ek e y w o r d so fi t sf a m i l yt r a d i t i o na r et h ei n t e g r i t ya n dl o y a l ，t h ef i l i a ld u t yh a n d i n gd o w nf r o m g e n e r a t i o nt og e n e r a t i o n , a n dh o n e s t y a n dt h r i t t y t h e s ea r ef o u n d e da n dr e f l e c t e dt h el o n g 。t e r m v i s i o na n dl i f ew i s d o mt oc o m i n u et o e x i s ta n ds e e kp r o s p e r i t y t h ep r i m a r yc o n t e n t so ft h e f a m i l v 咖d va r ew e l l r e a d ，v e r s a t i l ei na r t s t h e s ea r en o to n l yp r o s p e rt h ec u l t u r a l l i f eo ft h e f a m i l v ，a n ds e t t l eac u l t u r a lf o u n d a t i o np o l i t i c a la d v a n t a g e s ，b u ta l s od e d i c a t e dan u m b e ro f v a l u a b l ew o r k st ot h ec h i n e s el i t e r a t u r eh i s t o r y t h et h i r dp a r ti n q u i r e si n t ot h el i t e r a r ya c h i e v e m e n t so fw u j u n c l a nl u t a l ( i n gt h ed i v i s i o n m e t h o do fh i s t o r yd y n a s t y , a tt h eb a s i so ft h el i t e r a t u r ei d e aa n dt h ec o n c r e t ed e t a i l si nc r e a t i o no f t h em e m b e r s ，t h ef a m i l y sl i t e r a r ya c h i e v e m e n t sc o u l db ed i s c u s s e du n d e rt h r e ep h a s e s ：t h e w e s t e i t ij i nd y n a s t y t h ee a s t e r nj i nd y n a s t yt ot h eq id y n a s t y ，a n dt h el i a n ga n dt h ec h e n d y n a s t y b yw o r k i n gt h r o u g hs o m eo f t h es p e c i f i cw o r k s ，m a k eat h o r o u g hi n q u i r yo ft h ev a l u e o fh i s t o r ya n dl i t e r a r yo fc l a nl u sl i t e r a t u r ec o n t r i b u t i o n k e yw o r d s ：w u j u nc l a nl u t h ef a m i l yt r a d i t i o na n dt h ef a m i l ys t u d y t h el i t e r a r ya c h i e v e m e n t s 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“4 ) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士团论文吴郡陆氏家族文 化与文学研究，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士口硕士囱 学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人 已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中已明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名：三掺多 日期：爝j 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口划“ ) 吴郡陆氏家族文化与文学研究系本人在曲阜师范大学攻读博士口 硕士团学位期间，在导师指导下完成的博士口硕士囡学位论文。本论文的 研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义发 表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校 保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。 本人授权曲阜师范大学，可以采用影印或其他复制手段保存论文，可以公开 发表论文的全部或部分内容。 作者签名：弓莎髯 日期：朋山。 石 导师签名：起寺、够 嘞川山彳 吴郡陆氏家族文化与文学研究 己i 吉 jl 口 门阀制度一般被认为是在东汉时期出现，确立于曹魏，在东晋达到鼎盛。在这样的社 会背景下，涌现出了一批能够影响社会诸多方面的世家大族。其中有些世家大族传承数代， 甚至十几代，维持了门户的长盛不衰，这是中国古代史上一种独特的现象，值得人们去进 行深入的研究。 在前辈学者王伊同、陈寅恪 、唐长孺 、周一良等对门阀社会的研究成果的基础上， 近年来，从世族 的角度考察六朝文化，正逐渐成为学术界较为重视的一种研究视角。回 顾学术史可知，以往的研究尽管多，但多着眼于社会政治、经济角度，所揭示的多是一些 外部的社会因素。我们必须注意到，在同样的门阀制度下，各世家大族的发展状况并非等 齐划一，不同的世家大族，其人物品性、家族地位等都存在明显的差异。其中许多高门世 族都才学渊博，能文善武，具有深厚的历史文化传统，这是任何一个寒门庶族无可相比的。 当然，这是就世族社会的总体情况而言的，具体到某一个家族，这种文化便凝聚成了既合 乎世族社会的一般状况，又有其独特个性的家族文化。从某种意义上可以认为正是这种家 族文化的差异性决定着世家大族命运的盛衰。对此，钱穆先生深有体悟，他指出： 一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久； 更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家 教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来诗文艺术，皆有卓越之造诣；经史著述， 亦粲然可观；品高德洁，堪称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有。而大江 以南新境之开辟，文物之蔚起，士族南渡之功，尤不可没。 在诸位前辈与时贤的启发下，笔者选取西汉著籍于吴郡( 今苏州) 的陆氏家族作为研 究对象，为简明起见称为吴郡陆氏家族。这首先是基于陆氏家族在中国社会历史中所占据 的重要政治地位、所发挥的重要作用、以及所产生的深远影响。吴郡陆氏自汉代步入历史 舞台，宗族势力日渐壮大，历孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈数朝，经数代人，冠冕不绝。 还在于综观近年来的研究现状可以发现，学术界对于吴郡陆氏家族的研究较多地集中于家 王伊同： 五朝门第( 成都金陵大学中国文化研究所，1 9 4 3 年1 1 月) 陈寅恪： 金明馆从稿初编( 上海古籍出版社1 9 8 0 年8 月版) 、金明馆从稿二编 ( 上海古籍出版社1 9 8 0 年 1 0 月版) 有多篇论文对六朝门阀社会的政治文化有精辟的论述。 唐长孺对六朝门阀政治制度的特征及其与学术文化、社会风尚的关系有深刻的论述。如南朝寒人的兴起( 载魏 晋南北朝史论丛( 外一种】，河北教育出版社2 0 0 0 年1 2 月版) 、士族的形成和升降和魏晋南朝的君父先后论 ( 载魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1 9 8 3 年5 月版) 等文。 周一良： 魏晋南北朝史论集( 北京大学出版社1 9 9 7 年6 月版) 论述了南朝门阀官僚制度的变迁及南朝侨、吴士 族的矛盾。 世族：又称为士族，是对东汉魏晋南北朝时期有一定社会地位和权势的官僚地主的称呼。他们在政治、经济上多拥 有特权，并多具有精深的文化修养 族的兴衰成败史、家族成员的政治地位升降等方面，而对于陆氏家族成员的文学观念与文 学创作的研究尚未充分展开，还未形成对于家族全面的、整体的、系统的研究，这就必然 导致家族研究的不完整性，也就无法对整个家族有更全面、更深刻、更理性的认识，这不 能不说是个遗憾。因此，对这样一个典型家族的家风及文化与文学进行深入研究，其意义 是毋庸置疑的。 本文所探讨吴郡陆氏家族的活动时间范围以吴、西晋、东晋、宋、齐、梁、陈七代为 主，便于考察的全面性，在历史时间上适当上溯，即对东汉时吴郡陆氏家族的发展状况也 有所涉及。本文所用资料主要是三国至唐诸正史中与吴郡陆氏家族相关的部分，旁及文集 中的原始资料，同时借鉴了与此课题相关的研究成果。 一、吴郡陆氏家族的发展概况 东汉时期，吴郡陆氏家族登上历史舞台，经过了孙吴时期的兴盛，历经两晋南朝，数 百年间一直是江东地区各土著世族中史传记载人物较众、社会地位较高、影响力显 著的家族。对于陆氏家族的研究，已为一些学者所瞩目，就笔者所见，考证过陆氏家族世 系的主要论著有吴正岚先生六朝江东士族的家学门风附陆氏世系表，李卿女士秦 汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究附魏晋南北朝正史所见吴郡陆氏世系。现查 阅相关史书、方志及各种文献，欲对陆氏家族世系作一较为全面、准确的考证。 本部分拟考证吴郡陆氏家族的世系传承及主要家族成员的相关情况，试图大致勾勒出 吴郡陆氏家族在东汉至南朝的几百余年中发迹、鼎盛、中衰、复兴的历史轨迹。 1 吴郡陆氏家族世系考 关于吴郡陆氏的家族渊源，唐代林宝所著元和姓纂卷十“陆氏条 中这样记载： 齐宣王田氏之后，宣王封少子通于平原陆乡，因氏焉。汉太中大夫陆贾子孙 过江，居吴郡吴县h 1 可见，吴郡陆氏与西汉初名臣陆贾是有同族渊源的。另据新唐书宰相世系表三： 陆氏出自妫姓，田完裔孙齐宣王少子通，字季达，封于平原般县( 今山东乐 陵市一带) 陆乡，即陆终故地，因以氏焉通谥日元侯，生恭侯发，为齐上大夫 发二子万、皋皋生邕，邕生汉太中大夫贾。万生烈，字伯元，吴令，豫章都尉， 既卒，吴人思之，迎其丧，葬于胥屏亭，子孙遂为吴郡吴县人3 宋邓名世编撰的古今姓氏书辨证和宋郑樵通志中关于陆姓的记载都与新唐书 江东土著世族大致有十九姓：吴郡：吴县顾氏、陆氏、张氏、朱氏，钱塘朱氏；会稽郡：余姚虞氏、上虞魏氏、山 阴孔氏、谢氏、贺氏、丁氏：吴兴郡：武康沈氏、姚氏，乌程丘氏；义兴郡，阳羡周氏、许氏：丹阳郡：袜陵纪氏、陶 氏，句容葛氏。( 依据的材料：曹道衡、沈玉成：南北朝文学史，北京：人民文学出版社，1 9 9 3 年；晋书、宋书 、 齐书、梁书、陈书、南史) 与此相对的是“侨姓”，即指东汉末特别是东晋时南迁的北方世族，要而言之，有 琅琊王氏、陈郡谢氏、太原王氏、颍川庚氏、谯国桓氏、高平郗氏、汝南周氏，其中以王、谢两家最为显赫 基本无异。据此推测，吴郡陆氏出自陆万一支，而非陆贾之后，陆氏著籍吴郡最早者可推 陆烈。依新唐书，陆烈长于陆贾一辈，据此推断，大约在西汉初年，陆氏就开始定居 在吴郡地区了。 东汉初年，吴郡陆氏已然藩盛，成为当地大姓，并在政治舞台上崭露头角。陆闳，字 子春，建武年间为尚书令。陆闳的孙子陆续，字智初，以忠义著称。陆续有陆稠、陆逢、 陆襄三个儿子，陆稠官至广陵太守，后汉书独行列传称其“有理名h 1 ，陆逢官至 乐安太守，陆襄力行好学，不慕荣名，连征不就。陆襄的儿子陆康官至庐江太守。 陆氏家族在东汉末年确立的政治地位和汇聚的家族力量，为其在孙吴时期的兴盛奠定 了良好的基础。现根据史书记载及相关资料，尽可能列出本文所涉及陆氏家族的谱系如下： ( 1 ) 赐一闳印 - 温 桓续稠肃和 谦 逢涉 表穰恢弘 1 l 塬 吴 招 襄康俊 绩宏 呻 郝生 口 纡一党 - 信 飒 簧 骏逊延 抗晏 景 据后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书 、南史及新唐书宰相世系表 “口”处表示此人身份有待进一步的考证 玄 机蔚 夏 云 耽 瑁滂 喜 颖口 口 濯- 汉公冽 英术 举 晔- 谌 嘏 玩谧 儒 坝0 纳 义 始做 ，- t ， 粹 瑾 伟 颜 仲元 叔元 群 子真慧晓僚 任一口见贤 缮辩惠 新唐书宰相世系表云“万载，四子道玩、叔元、群、子真”，又据宋书张茂度传) ，“陆仲元弟子 真” 佳缵 缅 慧恭 慧彻观 闲厥 绛 才子 完晏子玢 云公琼从宜 口 从典 令公琰 瑜 丘公琛 映公 襄 引 慧远 ( 2 ) 邵瑷澄少玄 鲜睥 ( 3 ) ( 陆逊族子) 凯口口昭遵释道超 口仰伊退 - 韩 胤_ 式 ( 4 ) 徽教杲罩 煦 展 梁书文学陆云公传，。云公兄晏子，从兄才子”。 据梁书陆襄传，襄“遣( 陆) 劈及兄子映公帅众拒子仙”。 2 吴郡陆氏家族在孙吴时的鼎盛 吴郡陆氏家族达到政治上的鼎盛是在孙吴时期。据世说新语规箴记载： 孙皓问丞相陆凯：“卿一宗在朝有几人? ”陆日：“二相，五侯、将军十余 人。”皓日： “盛哉! ”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也父慈子孝，家之盛也 今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛! b 1 这里的“二相 应当是指赤乌七年( 2 4 4 ) 任丞相的陆逊和宝鼎元年( 2 6 6 ) 拜左丞相的陆 凯。陆氏封侯者，至少有陆逊、陆逊子陆抗、陆抗子陆晏、陆景以及陆逊族子陆凯、陆凯 弟陆胤等六人，其中，陆逊先后封华亭侯( 2 1 9 年) 、娄侯( 2 2 0 年) 、江陵侯( 2 2 2 年) ； 陆抗、陆景分别承袭父爵；陆景因尚公主而封毗陵侯；陆凯先后得封都乡侯( 2 5 5 年) 、 嘉兴侯( 2 6 4 年) ；陆胤于永安元年( 2 5 8 ) 受都亭侯之封，“五侯 盖举其成数。而“将 军十余人 已不可尽晓，已知陆逊、陆抗、陆晏、陆景、陆凯、陆绩、陆胤等九人曾任将 军。对于这等将相王侯接踵而出的局面，吴主孙皓也不禁发出“盛哉”之叹。 陆氏家族兴盛于孙吴的重要外因是孙权倚重江东士族的政策。关于江东世家大族与孙 权进行政治合作的历史背景，前贤论之已详，在此不再赘述。就陆氏与孙氏的关系而论， 据 ：三国志孙坚传裴注引吴录，孙坚曾经帮助过陆氏：庐江太守陆康的侄子作宜 春长时，被贼人进攻，遣使求救于时任长沙太守的孙坚，孙坚不顾主簿的反对，派兵前往 救援，令贼人闻风而走。但是，孙氏与陆氏之间的仇怨远远多于恩情。吴郡富春孙氏出身 卑微，孙坚凭借武功封侯致贵，因而世为江东大族的陆氏对孙氏颇为鄙视。孙策曾经登门 拜访陆康，陆康令其主簿接待，孙策为此怀恨在心。兴平元年( 1 9 4 ) ，袁术在攻打徐州 前，向陆康求米三万斛充作军饷，陆康以其叛逆为由不给予，于是袁术派孙策攻打陆康。 苦守两年后，城陷落，陆康病死，其时在庐江居住的百余名陆氏宗族亦死亡近半。 孙权统事后，陆逊出任孙权的幕府，陆绩被辟为奏曹掾，两人虽然都归入孙权麾下， 但实际上对孙权政权的态度大不相同。三国志陆绩本传称其“以直道见惮，出为郁林 太守嘲。陆绩与孙权不能愉快合作以致被贬往南方的原因是多方面的，但陆绩对父仇难 以释怀应该是其中的一个重要因素。相比较，陆逊要明智、现实得多。 据三国志陆逊本传中记载，陆逊( 1 8 3 - 2 4 5 ) 字伯言，本名议，少孤，随从祖陆 康居于庐江。在孙策围攻庐江城之前，陆康命令陆逊与部分亲戚回吴都城。陆逊比陆康的 儿子陆绩年长几岁，所以在陆康死后，陆逊事实上成为了陆氏的一家之主。陆氏能否与孙 氏成功合作，在很大程度上取决于陆逊的态度。陆逊自幼在陆康身边长大，可以说，他对 陆康的感情并不一定亚于陆绩，但是出于对家族的生存和长远利益的考虑，陆逊理智地捐 弃了历史恩怨，不仅接受了与孙策女儿的联姻，而且积极主动地为孙权出谋划策。 陆逊在政治上的积极主动态度，可以从其平定荆州的作为中见出。建安末年，孙氏信 赖倚重的大将谋臣先后辞世，周瑜、鲁肃先后卒于建安十四年( 2 0 9 ) 、建安二十二年( 2 1 7 ) 参见田余庆孙吴建国的道路，载秦汉魏晋史探微，又见方北辰魏晋南朝江东世家大族述论第二章。 此时吕蒙也常常患病，孙权麾下大有后继乏人之势。当时并无赫赫声名的陆逊敏锐地把握 到了这一时机，特意去拜见吕蒙，陈述当时形势，令吕蒙大为欣赏，吕蒙遂向孙权推荐陆 逊以自代。陆逊就职后，故意向关羽写信，示以谦卑之意，令关羽进一步放松了戒备。在 吕蒙和陆逊的密切配合下，吴军攻克公安、宜都，建安二十四年( 2 1 9 ) 荆州平定。荆州 之役后，陆逊拜抚边将军并封华亭侯，更重要的是，陆逊由此踏上了通往孙权政权核心的 道路。陆逊足智多谋，屡建奇功，奠定了其在孙吴政权中的主帅地位。赤乌七年( 2 4 4 ) ， 陆逊代顾雍为丞相，这在很大程度上归功于他的军事谋略和战场功勋，时谓“伊尹隆汤， 吕尚翼周。内外之任，逊实兼之口1 。当然，陆逊之得以担任丞相，还在于他坚持儒家以 礼治国的政治思想，强调爱惜民力等为政方针，他曾经多次上疏陈述时政，批判时弊。在 连年征战的三国时期，陆氏在军事方面的成就显然更能决定其家族政治地位的提升。孙吴 时担任丞相的孙邵、顾雍、陆逊、朱据、陆凯等人中，除了孙邵和顾雍之外，其余诸人都 曾在疆场上建立过不俗的功勋。可以说，陆氏家族成员的军事谋略帮助吴郡陆氏家族确立 了在孙吴时期的牢固的政治地位和社会地位，使得吴郡陆氏家族成为孙吴时期最兴盛的江 东士族之一，当不会与事实相差太远。 陆逊的儿子陆抗继承了其父的军事才能。陆抗( 2 2 6 2 7 4 ) 回字幼节，为孙策的外孙。 凤凰元年( 2 7 2 ) ，在攻克西陵的战役中，陆抗开始命令江陵督作堰，既而又下令破堰， 都是为了灵活机动地适应战争形势的变化。他声东击西，兵不厌诈，令晋军猝不及防。其 时陆抗驻守着孙吴的西部边防，军事上已无可代替，世间有“陆抗存则吴存，陆抗亡则吴 亡一伽之说。陆抗不可动摇的军事地位，甚至还使他成为其他陆氏士人的政治保护伞。 三 国志陆凯传记载，左丞相陆凯常常抗颜直谏孙皓，孙皓因“陆抗时为大将在疆场 嘲， 只能暂时容忍；陆抗卒后，孙皓竟将陆凯全家徙至建安。 之后，陆抗的儿子陆晏、陆景、陆机、陆云、陆耽又分领其众。陆氏世代为将，成为 其家族地位的一个重要支撑。孙权命陆逊为相时曾下诏表彰陆氏门风日：“有超世之功者， 必应光大之宠；怀文武之才者，必荷社稷之重。一n 们确实，东吴一代，陆氏势力之盛，其 他大族难望其项背。 由于孙吴崇文风气的推广等原因，陆晏这一代虽然仍旧驰骋于疆场，但较之父辈，他 们对读书问学的兴趣明显增强了，统兵作战的能力就相对降低了。但是在陆机等人的内心 深处，已经建立起了对自身军事才能的无比自信。正因为如此，陆机、陆云等这一辈陆氏 家族成员，即便是在孙吴亡国，客观上已经失去驰骋疆场、建功立勋的可能性之后，仍旧 怀揣着以军功致显的梦想。 凭借着出色的军事才能，陆逊父子既造就了陆氏家族在孙吴时期的鼎盛声势，也为陆 氏家族在两晋宋齐间的中衰埋下了伏笔。 三国志吴书本传称“逊卒时，( 陆抗) 年二十”，可知他生于黄武五年( 2 2 6 ) ，卒于凤凰三年( 2 7 4 ) 。 3 吴郡陆氏家族在晋宋齐时的中衰 西晋时期，司马氏政权象征性地采取了一些安抚南士的政策，如太康元年( 2 8 0 ) 五 月，晋武帝下诏表示随才擢用吴之旧士，其后又下诏征用吴尚书陆喜等十五位“南士归称， 并以贞洁不容皓朝州1 1 3 的南士。但这些政策的受惠对象少而又少，无怪乎陆云等发出了“江 南初平，人物失叙 n 羽的长叹。 太康十年( 2 8 9 ) ，陆机兄弟应诏入洛。作为亡国之余，客居游宦于洛阳的陆机、陆 云，承负着沉重的家族传统的包袱。一方面，父祖热衷于事功的人生价值取向，使得他们 自幼便满怀追求功名的热情：另一方面，陆氏昔日的鼎盛令人难以忘怀，陆氏兄弟在追忆 祖上风光的同时，内心充满了重振门庭的责任感和紧迫感。入洛之后，陆机主要以文才见 重于世，其担任过的太子洗马、太傅( 杨骏) 祭酒、吴王( 司马晏) 郎中令、著作郎等职， 几乎都是文职。太安二年( 3 0 3 ) ，司马颖与司马颐起兵讨司马义，任陆机为后将军、河 北大都督，督兵2 0 万人。面对这一带兵作战、立功疆场的机会，陆机的内心极为矛盾。 口头上，他以三世为将不宜再统兵作战为由，向司马颖辞谢，但内心深处，毕竟父祖以军 功造就了陆氏家族的辉煌，他也希望借助这场战争实现自己重振家族的梦想。所以同乡孙 惠劝说陆机让都督一职于王粹时，遭到了陆机以“将谓吾为首鼠避贼，适所以速祸也一u 3 1 为借口的搪塞。在陆机接受任命后，陆云还特意作南征赋颂美这件事，他在序文中将 此役定性为司马颖等人的义征，这实质上折射出希望通过作战重振父祖功勋的心态。最后， 军队打了大败仗，陆机被诬陷有背叛之心，并遇害于军中，其弟陆云、陆耽也未能幸免。 陆逊曾经说过这样一句话：“子弟苟有才，不忧不用，不宜私出以要荣利；若其不佳， 终为取祸。川1 4 1 陆逊所说的“才是文、武才干，而非夸夸其谈之类的浮华轻薄之才。在 这一思想指导下，陆氏宗族内的教育，非常重视实际才能的培养。纵观数百年间陆氏人物 皆重吏事、武事，以积极进取为务，而少有颓废、浮华之士。当然，任何事物都有其两面 性，陆氏门风重事功，也使其在此后的发展历程中遭受了一些严重的挫折。陆氏人物多耿 直，致力功名，不善变通，缺乏柔性，这使得他们在复杂的政治斗争中常常遭受打击。从 陆康到遭贬的陆绩，到郁愤而死的陆逊，无不如此。陆机、陆云入北求仕时，大局已危， 环境险恶，而他们却一味向前，陆机总领全军的举动，终于激化了南北士人的冲突。而随 着陆机的死去，陆氏的江东“首望之位也就让位于其他世族了。 永嘉南渡以后，出于创建新王朝的现实需要和巩固统治的无奈，晋元帝采取了倚重江 东士族的政策。东晋之初，统治者对江东土著世族确实是加以笼络和厚待的，如晋书王 导传记载：“王导向司马睿( 元帝) 建议：古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚 己倾心，以招俊义。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎! 顾荣、贺循，此 土之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。元帝以顾荣为司马，贺循为 参佐，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。 n 副他们一改 此前西晋对江东惯有的歧视、排斥政策，转而对他们高官优礼、迁就取媚，并且存问风俗， 以及主动拜访江东大族代表顾荣、贺循、纪瞻等。晋书卷六八顾荣传载，顾荣入 司马睿的幕府，出任散骑常侍，他大力举荐了顾氏、陆氏、谢氏、贺氏、陶氏、甘氏、殷 氏等世家大族中的成员为官。这般重用与在西晋时所遭受的冷落有着天壤之别，江东土著 世族的政治处境和社会地位较西晋均有莫大的改善。恰是因为如此，在江东土著世族与南 迁的北方世族的共同拥戴下，司马睿在江东得以重建汉族政权，与入主中原的少数民族政 权相抗衡。 作为江东旧族的陆氏，在东晋似乎仍保持着政治上的荣显。陆机从弟陆晔( 2 5 9 3 3 2 ) 字士光，因在平定钱风之乱中立下大功，受到明帝的格外信任。晋明帝遗诏这样褒扬陆晔： “晔清操忠贞，历职显允，且其兄弟事君如父，忧国如家，岁寒不凋，体自门风。 n 刚身 为领军将军兼录尚书事的陆晔，成为明帝临终前七位顾命大臣中唯一的江东人士。在苏峻 之乱中，当苏峻迫使成帝移住石头城时，陆晔随从侍卫，“不以凶威变节，峻以晔吴士之 望，不敢加害。川1 7 1 陆晔弟陆玩( 2 7 8 - - 3 4 1 ) 字士瑶，于咸康六年( 3 4 0 ) 位至司空。陆 玩在王导、郗鉴、瘐亮等人相继谢世后升任司空，因而时人包括陆玩自己都认为这不完全 是由于陆玩的德望和才能，而是因为世乏贤才。 陆氏在东晋的宦达，固然与他们的道德操行有紧密的因果关系，但更重要的是得益于 其在孙吴时期的显赫。太兴初年，侍中皆为北人，为平衡南北，晋元帝任用陆哗为侍中， 授予的理由是陆晔的“清贞一。事实上东晋以来侍中一职往往授予出自名门且容貌出众的 士人，正如南齐书卷三二。传论 日：“内侍枢近，世为华选，金哨颍耀，朝之丽服， 久忘儒艺，专授名家。加以简择少姿，簪貂冠冕，基荫所通，后才先貌，事同谒者，以形 骸为官，斯违旧矣。一n 町世说新语方正载北人南渡初年，王导为笼络江南土著，想 与陆玩结亲，却遭到了陆玩的严词拒绝。王导欲与江东士族联姻而首选陆氏，这也验证了 陆氏门第的高华。应当说，陆氏在东晋取得这样的政治地位，只不过是孙吴时陆氏显赫兴 盛的流风余绪。 晋末宋初，陆氏的衰落逐渐显现出来。在此，首先有必要剖析一下陆氏“四世侍中一 的繁华表象。自东晋陆玩至刘宋陆仲元，陆氏四代担任侍中，宋书张茂度传称“时 人方之金、张二族n 明，“金”即指陆氏家族。其实此时陆氏的政治地位已经不及其他江 东士族。以刘宋时崛起的张氏家族而论，其时张永、张畅、张悦皆获任侍中，可谓与陆氏 并驾齐驱。而从实际政治地位来说，义熙十二年( 4 1 6 ) 刘裕北伐时令张邵与刘穆之共同 负责京师政事，足见刘裕对张邵极为信任，而陆氏则游离子刘宋政权核心圈子之外。从史 书着墨的多少，也可以看出陆氏地位的衰微。东晋时期曾位至三公、令仆的江东土著世族 的佼佼者陆氏的后代中，仅陆玩曾孙陆仲元、陆子真兄弟附见于张茂度传，陆徽名列 宋书良吏传，其余皆鲜有露面。而张邵及其子敷、邵侄子畅、邵兄张茂度及其子永 等皆有传，这说明陆氏在刘宋时期的表现实在乏善可陈。 陆氏领袖地位的丧失，还可以从陆玩玄孙陆慧晓的仕宦之途中窥见一斑。刘宋末年， 萧道成用事，张岱任吏部尚书，张岱婿陆慧晓得任尚书殿中郎，邻人前来祝贺，陆慧晓举 酒日：“陆慧晓年逾三十，妇父领选，始作尚书郎，卿辈乃复以为庆邪? 啪1 宋末齐初，陆氏在南齐的政治地位更不济了。其时以王俭为代表的侨姓高门势力又 开始膨胀，甚至在用人选官等方面，齐武帝都不得不听从王俭等人的主张。面对江东士族 人才迭出、日渐兴旺的良好势头，侨姓高门为保持自己在政治文化上的垄断地位，自然要 千方百计地加以压制。刘宋以来声望日隆的吴郡张氏是侨姓高门打击的头号目标，陆氏等 家族同时也遭到了政治、文化等多方面的排挤。如南齐末年，朝廷打算用陆慧晓为侍中， 但是遭到吏部尚书王亮的阻挠，他认为“济、河须人，今且就朝廷借之，以镇南兖州川2 1 1 ， 以致陆氏家族“四世侍中”的荣耀至陆慧晓这一代突然中断，陆氏的政治地位跌入了孙吴 以来的最低谷。 东晋、宋、齐这段期间，陆氏家族不仅在政治上失势，其家族文化也呈现出中衰的现 象，如陆晔、陆玩兄弟等均以道德操行而非学问文才著称于世。 4 吴郡陆氏家族在梁陈时的复兴 随着陆氏文化的发展和梁代门阀观念的转变，陆氏政治地位从梁代开始回升。 梁代虽然没有彻底变革北尊南卑的门阀制度，但梁武帝已经开始注意任人重才德而不 限门第，这在一定程度上打破了对江东士族的歧视。由于梁武帝在文化政策上推崇儒学， 博学多识、文风典雅的陆佳等南士，尤为梁武帝所青睐。陆氏家族凭着自己的文化实力， 逐步跻身子清显之职。 陆僵( 4 7 0 5 2 6 ) 字佐公，梁书本传称其年少时曾花数年时间闭门读书。陆佳在 梁代的文坛和学界具有较大的影响，南齐时曾为竟陵王西邸宾客，入梁后历任太子中舍人、 太子庶子、中书侍郎、吏部郎、太常卿等职。陆徽的孙子陆杲( 4 5 9 , - - , 5 3 2 ) 字明霞，起家 齐中军法曹行参军，入梁后曾担任御史中丞、秘书监、太常卿等职。陆杲之子陆罩官至太 子中庶子、光禄卿，曾参与梁简文组织的编撰法宝联璧一事。陆佳的侄孙陆云公( 5 1 1 5 4 7 ) ，字子龙，曾任著作郎、中书黄门郎等职，以博学多才见赏于梁武帝，梁武帝曾打 算用为侍中，若不是陆云公英年早逝，陆氏担任侍中的传统在梁代也许就能恢复了。 陈代的政治情况较前有所不同，“梁陈之交，是南朝政治史上的一个大变化的时代， 楚子集团的时期结束了，士族的历史结束了，原来默默无闻的南方蛮族中的土豪洞主，纷 纷登上了政治舞台。陈朝便是依靠南方土著的豪族建立起来的。此为江左三百年政治社会 的大变动。一1 如陈寅恪先生所述，经历了梁末侯景之乱而大批聚居建康的北方侨姓世族 受到重创，而江东土著世族依靠着根深蒂固的家族势力，得以较大程度的保全。陈朝时江 东土著世族有多人获取一流之清职，地位有大幅度的提升。如陆缮( 5 1 8 5 8 0 ) ，字士儒， 仪表端丽，进退闲雅，起家梁宣惠武陵王法曹参军，梁末以通直散骑常侍兼侍中，太建年 间先后任尚书右仆射、左仆射等美职。陆琼( 5 3 7 - - , 5 8 6 ) 字伯玉，八岁时便享神童之誉， 博学能文，于至德年间任吏部尚书。 唐代柳芳将魏晋南北朝世族分为侨姓、吴姓、郡姓、虏姓四大类，其中“过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大；东 南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大” 在朝代政权的更迭中，陆氏家族政治地位起起落落，而这些都对他们的家风家学、文 化创作产生了深远影响。 吴郡陆氏家族的家风家学 家族作为社会的基本组织形式，在中国几千年的历史进程中发挥了相当重要的作用。 由于中国古代特有的社会形态是以农耕社会为主，因而家族往往是聚族而居，并通过家族 不同支系的共同生活，最大限度的提升家族的地位，强化家族的职能。 从中国历史的实际发展状况来看，家族在社会政治体系中占有举足轻重的地位，更为 重要的是，家族与政治之间的关系极为密切。关于这个问题，陈顺智先生曾指出： 宗法制度从形式上看，固然是氏族社会的血统关系的继续和发展，但从实质 上看，则是家族制度的政治化由此形成了中国家国同体的社会组织结构与政治 结构，也就是说家族、家庭的组织结构形式被直接套用于国家的政治结构中，一 个国家的统治，从实质上言就是一个家族的统治阻 可见，家族在政治体系中占有极为重要的地位，对社会产生了诸多深刻的影响。严格 意义上说，由于家族自身的发展已经被纳入到整个社会政治结构、政治体系中，家族的政 治功能是最基本的，也是最重要的。这就决定了家族对于子孙的培养更多地注重政治才能 的养成，希望子孙能成为辅佐君主的政治精英，能够为国家社稷做出贡献。也唯有如此， 这些家族才能拥有强大的政治优势。 不过，家族的优势并不仅仅体现在政治方面，还体现在文化方面。家族要持续发展， 家族成员的文化修养、文化素质是维护政治地位、增强家族优势的重要而有效的手段。基 于此点，许多高门望族成为文化的占有者、垄断者和传承者，并着力将这种文化优势拓展 到各个方面；同时，这种文化优势还不断为家族发展本身提供了精神动力支持。所以，家 族所拥有的政治优势与文化优势，彼此影响，相得益彰。 事实上，这种文化优势与家族发展过程中所形成文化传统息息相关。通常，这种文化 传统被命名为家风家学，其具体内容则会伴随着家族的发展以及社会文化环境的变迁，不 断积累、沉淀和充实。 对于家风家学的具体内涵，钱穆先生解释说：“今再汇纳上面各项叙述而重加以一番 综合的说明，则可谓当时门第传统共同理想，所希望于门第中人，上自贤父兄，下至佳子 弟，不外两大要目：- 贝, l j 希望其能具孝友之内行，- - n 希望其能有经籍文史学业之修养。 此两种希望，并合成为当时共同之家教。其前一项之表现，则成为家风。后一项之表现， 则成为家学。乜町根据钱穆先生的结论，世家大族的家族文化应包括两部分：其一是家传 思想，即家风；其二是家传之学，即家学。 随着家族政治地位和社会地位的确立，吴郡陆氏家族也形成了独特的家风家学。其家 风主要指世代传承的儒家伦理思想，如忠孝、仁、义、礼、智、信、简朴作风等，儒家“孝 悌、“温良恭俭让 的行为准则在陆氏家族成员身上有着直接的体现，陆氏家族成员坚持 礼节，讲求孝道，抚养幼孺：而且，陆氏家族和当时其它的世家大族一样，在国家利益和 家族利益面前，一方面，维护大局，另一方面，兼及家族利益。其家学主要是指累世传承 的深厚的文化底蕴，吴郡陆氏作为一个文化功底深厚、学识渊博的世家大族，知名的文学 家、经学家层出不穷。这些家风家学成为吴郡陆氏家族发展的重要基础，也成为其后世子 孙立身之本。 具体来说，吴郡陆氏家族的家风家学表现在以下几个方面： 1 吴郡陆氏之家风 ( 1 ) 清操忠贞吴郡陆氏家风的基调 作为儒家学说中的一个重要范畴，“忠是儒学士大夫普遍遵守的人生准则。儒家忠 义大致可分为两个层面，一是对于君国、尊长、师友等的忠诚；二是服膺儒学道义、天地 良知等。相较之下，前者是表层的，后者是潜在的，若两者发生冲突，应以道义为根本。 在政治斗争异常复杂，王朝替嬗频繁的背景下，整个社会鲜倡忠义，高门士族以家族 利益为本位，多能根据具体形势及时调整政治立场，于时舒卷，“殉国之感无因，保家之 念宜切。市朝亟革，宠贵方来，陵阙虽殊，顾眄如一。 1 余英时先生这样概括当时士大 夫群体的集体意识： 盖自东汉中叶以来，士大夫之群体自觉与个体自觉日臻成熟，党锢狱后，士 大夫与阉宦阶级相对抗之精神既渐趋消失，其内在之团结之意态亦随之松弛，而 转图所以保家全身之计，朱子所谓刚大方正之气，折于凶虐之余，而渐图所以 保家全身之计者，诚是也自此以往，道术既为天下裂，士大夫以天下为己任之 精神逐渐为家族与个人之意识所淹没”珏引 陆氏子弟则不同，他们依然坚守着汉代就已成型的“清操忠贞 的家风。 自汉代开始接受儒学沾溉，吴郡陆氏受忠义之风的熏习尤深。与其它家族相比，陆氏 子弟更多的表现出了鲜明的忠贞品节，这在孙吴时期表现得最为突出，出现了不少刚正不 阿之士。世说新语赏誉记载：“吴四姓旧目云：张文、朱武、陆忠、顾厚。刀刘孝标 注引吴录士林说：“吴郡有顾、陆、朱、张为四姓，三国之间，四姓盛焉。一瞄1 汉晋 之间吴地人对当地大姓门风作出过这样恰如其分的评论。就陆氏而言，其实非东吴一代如 此，作为一种家族文化基因，历经整个六朝一直或多或少有所表现。 陆闳是吴郡陆氏中第一位进入史传的，东汉初官至尚书令，史称世为族姓，说明两汉 之际吴郡陆氏已发展成为江东地区颇有势力的家族。闳孙续应郡守尹兴辟为郡户曹吏，后 无端卷入楚王英狱，并遭禁锢，但其表现，颇有忠义之风，不失士大夫节操。 陆氏忠义之风第一位代表人物是东汉末年颇有政治才能的陆康，他为陆续的孙子，在 陆氏家风形成过程中，具有关键性的作用。三国志陆绩传注引谢承后汉书载：“( 康) 少敦孝悌，勤修操行，太守李肃察孝廉。肃后坐事伏法，康敛尸送丧，还颍川，行服，礼 终。 可见陆康忠于师友。后康任高成令，力矫弊政，“百姓大悦，“以恩信为治，寇盗 亦息 1 ，汉灵帝光和年间历任武陵、桂阳、乐安诸郡守，“所在称之一。汉灵帝铸铜 人，因国用不足，“诏调民田，亩敛十钱 m 1 ，陆康上书直谏道：“先王治世，贵在爱民。 省徭轻赋，以宁天下，除烦就约，以崇简易，故万姓从化，灵物应德。末世衰主，穷奢极 侈，造作无端，兴制非一，劳割自下，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。 啪1 陆康因此 受到佞小之徒的攻讦，并被捕追查，免归乡里。汉末大乱，陆康任庐江太守，“蒙险遣孝 廉计吏奉贡朝廷 1 ，后袁术屯兵寿春，“部曲饥饿，遣使求委输兵甲。康以叛逆，闭门 不通，内修战备，将以御之。川蚓康坚守二年，城陷，“宗族百余人，遭离饥厄，死者将半。一 口钔由这些为政事迹，可以看出其勤政爱民的为人处事原则。他崇尚德治，以“先王一为榜 样，甚至不顾身家性命，大胆斥责皇帝。面对汉室的危乱局面，陆康依然效忠朝廷，在关 键时刻，总是顾大义而弃小利，弃私存公，确可谓忠义之士。由此可以说汉末之世陆氏家 族的忠义门风已然形成。 田余庆先生认为：旧目所说四姓各有特点，必舆论认为四姓代表人物有足当此所谓文、 武、忠、厚的特点者。据今见吴国人物资料论之，以张温为文，朱桓为武，陆逊为忠，顾 雍为厚，完全合辙。旧目无疑是以题目此四人者概括此四族，而且其说当形成于黄武之时 或者略后。啪1 这种说法比较合理。 陆逊与陆凯是孙吴之世将陆氏忠义门风发扬光大的杰出代表。陆逊为陆康族子，为陆 康之后陆氏掌门之人，他比陆绩长几岁，“为之纲纪门户一。他为孙权夺得荆州立有大 功，但他初领兵抵御刘备时，“诸将军或是孙策时旧将，或公室贵戚，各自矜持，不相听 从一，逊日：“诸君并荷国恩，当相辑睦，共翦此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆 虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。