（伦理学专业论文）罗尔斯社会正义理论研究.pdf

摘要 罗尔斯社会正义理论研究 伦理学专业硕士研究生刘立华 指导教师潘佳铭教授 摘要 何为正义? 正义的标准是什么? 如何实现社会正义? 诸如此类有关正义的问题一直引发 着人们积极的思考。2 0 世纪7 0 年代，美国著名政治哲学家罗尔斯在其巨著正义论中用 一种似乎“驳杂”的方式阐述和论证了自己对正义问题的独特见解。 罗尔斯在社会契约论的基础上阐释和证明了构成社会制度之首要美德的正义理论。他站 在社会基本社会制度的宏观角度对社会正义问题提出了两个非凡而又备受争议的正义原则， 即自由原则和差别原则。这两个原则对应着社会基本结构的两大部分，第一原则关涉公民的 政治权利和义务，目的是确立与保障公民的平等自由；第二原则关涉社会和经济利益的分配， 目的是在社会发展与社会最不受惠者利益之间寻求一种动态平衡。罗尔斯在“小心翼翼”地 调和西方政治哲学理论中长期纷争的自由与平等的矛盾。 罗尔斯的社会正义理论一产生，就受到了很多的质疑、批判甚至否定。但是，这些质疑、 批判和否定并没有推翻罗尔斯的社会正义理论。罗尔斯的社会正义理论因其深刻性、系统性 以及人道性彰显着巨大的生命力。当然，在罗尔斯的社会正义理论中也存在着许多不完满之 处。 中国社会正处于一个关键的转型期，众多的社会矛盾威胁着社会的稳定和发展，我们迫 切需要有力的措施来缓解和解决这些矛盾。我们认为，罗尔斯的社会正义理论可以在一个基 本意义上给予我们借鉴和指导。 论文主耍分四部分，第一部分把社会正义的必要性及其涵义做了一个简单的阐述，并对 西方的社会正义思想做了一番整理和归纳；第二部分对罗尔斯的社会正义思想做了介绍和诠 解；第三部分是评介诺齐克对罗尔斯的批判；第四部分是对罗尔斯社会正义理论的思考。 关键词：罗尔斯社会正义理论自由原则差别原则 s t u d y o nt h et h e o r yo fr a w l s s o c i a lj u s t i c e e t h i c sm a s t e rl i ul i h u a s u p e r v i s o r p r o f e s s o rp a n j i a m i n g a b s t r a c t w h a ti st h ej u s t i c e ? w h a tht h es t a n d a r do fj u s t i c e ? h o wt or e a l i z es o c i a lj u s t i c e ? t h ep r o b l e ma b o u tj u s t i c el i k et h a th a sb e e ni n i t i a t i n gp e o p l e sp o s i t i v et h i n k i n ga l lt h et i m e 1 9 7 0 s , r a w i s ，f a m o u sp o l i t i c a lp h i l o s o p h e ro fu s a e x p l a i n e da n dp r o v e dh i so w nu n i q u e o p i n i o no nt h e j u s t i c ep r o b l e mi naa r g u m e n t a t i o nw a yw h i c hs e e m “i n t r i c a t e ” r a w i sh a se x p l a i n e da n dp r o v e dh i st h e o r yo f j u s t i c eo ht h eb a s eo fs o c i a lc o n t r a c t h e t h i n k sm 甜j u s t i c ei st h ep r i m a r yv a l u eo fs o c i a li n s t i t u t i o n r a w i sp r o p o s et w o e x t r a o r d i n a r y p r i n c i p l e so fj u s t i c es t a n d i n gm a c r o s c o p i cp e r s p e c t i v ei ns o c i e t y , l e 1 i b e r t yp r i n c i p l ea n d d i f f e r e n c ep r i n c i p l e t h e s et w op r i n c i p l e sc o r r e s p o n dt ot w om a j o rp a r t so ft h es o c i a lb a s i c s t r u c t u r e , t h ef i r s tp r i n c i p l eo fj u s t i c ec o n c e r n st h ec i t i z e n sp o l i t i c a lr i g h ta n do b l i g a t i o n , w h i c hp u r p o s ei se s t a b l i s h e sa n de n s u r e st h ec i t i z e n se q u a l i t yf r e e d o m ；t h es e c o n dp r i n c i p l e o f j u s t i c ec o n c e r n st h ed i s t r i b u t i o no ft h es o c i e t ya n de c o n o m i cb e n e f i t s , t h ep u r p o s ei st os e e k ak i n do fd y n a m i ce q u i l i b r i u mb e t w e e nt h es o c i e t yd e v e l o p m e n ta n dt h eb e n e f i t so fl e a s t p e r s o n r a w i si sm e d i a t i n gt h ec o n t r a d i c t i o nb e t w e e nf r e e d o ma n de q u a l i t yw i t hg i n g e r l i n e s s a ss o o na sr a w i s s o c i a lj u s t i c et h e o r yw a sp r o d u c e d ，w h i c hr e c e i v e sal o to fq u e r y 、 c r i t i c i s m se v e nd e n y b u ti tc a nn o to v e r t h r o w i n gr a w l s s o c i a lj u s t i c et h e o r y , a n db e c a u s eo f t h ep r o f u n d i t y 、s y s t e m a t i ca n dh u m a n i t yn a t u r e , i td i s p l a yt h ee n o r m o u sv i t a l i t y c e r t a i n l y , t h e r eh a v enl o to f u n s a t i s f a c t o r yp l a c e si nr o l l s s o c i a lj u s t i c et h e o r y t h ec h i n e s es o c i e t y 缸i n _ k e yt r a n s f o r m a t i o np e r i o d , n u m e r o u ss o c i a lc o n t r a d i c t i o n s a r et h r e a t e n i n gt h es t a b i l i t ya n dd e v e l o p m e n to ft h es o c i e t y , w en e e dp o w e rm e s s a g e st o r e l i e v ea n ds o l v et h e s ec o n t r a d i c t i o n su r g e n t l y w et h i n k , r a w b s o c i a lj u s t i c et h e o r yc a n o f f e ru sd r a w i n gl e s s o n sa n dg u i d a n c ei nab a s i cm e a n i n g t h i sp a p e rc o n s i s t so ff o u rp a r t s ：t h ep a r tii st h em e a n i n ga n di m p o r t a n c ea b o u ts o c i a la s w e l la st h ed e v e l o p m e n to fw e s t e r ns o c i a lj u s t i c e , m a d eac o n s o l i d a t e di n t o ；t h ep a r t1 1i st h e i n t r o d u c t i o na n de 1 p i a n a t i o ua b o u tr a w l s s o c i a lj u s t i c et h e o r y ：t h ep a r ti i ii sn o z i c k s c r i t i c i s mt or a w l s ；t h ep a r ti vi ss o m ep a n d e rt or a w l s j u s t i c ep r i n c i p l e k e y w o r d s ：r a w i s s o c i a lj u s t i c et h e o r yl i b e r t yp r i n c i p l ed i f f e r e n c ep r i n c i p l e 1 1 1 独创性声明 学位论文题目：罗尔斯社会正义理论研究 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 1 学位论文作者灵 l 多鲜签字日期： 。7 年午月2 扩日 v l 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 篓善嘉，焉豫积旃婺锍 签字日期：d 7 年牛月2 聃签字日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 晦饿镪 易产驴；朋 f 邮编： 第l 章文献综述 第1 章文献综述 自正义论 发表后，研究罗尔斯正义理论的论著犹如雨后春笋层出不穷本文首先对 一些主要的研究做一大致梳理 1 1 国内研究 1 1 1以专著形式对罗尔斯正义理论整体性地阐述与研究 其一、目前在国内，我认为对罗尔斯正义理论研究最为深透的要数何怀宏先生( 廖申 白、万俊人等先生的研究也很精湛) 1 9 8 8 年他与何包钢、廖申白先生合译了罗尔斯的正 义论，1 9 9 3 年出版了由自己博士论文扩张的契约伦理与社会正义一一罗尔斯正义论中的 历史与理性 ，2 0 0 2 年又出版了公平的正义；解读罗尔斯正义论，加之一系列相关论文， 可以说，何怀宏先生对罗尔斯的社会正义理论有了一个较为通透的研究和把握。在正义论 中译本的译者前言里，何怀宏先生既对罗尔斯的正义理论产生的理论前提以及历史背景有了 分析，又对罗尔斯正义理论的两个原则、优先规则、“原初状态”、“无知之幕”等基本要点做 了一番详细的解释和说明，他还从理论逻辑到实践运用等方面来演绎和证明罗尔斯正义论的 正确性和可操作性。何怀宏先生对罗尔斯的正义论给予了最高褒扬，同时也进行了一个较为 理性的批判他的公平的正义书揭示了罗尔斯正义论的历史内涵，探讨了正义原则的产 生和发展逻辑、正义原则的优先性、正义原则的内在冲突、正义原则的证明方法诸问题。契 约伦理与社会正义一书更是纵横捭阖地对罗尔斯的正义理论进行了理性的析理、逻辑的推 断以及前因后果式的说明。 其二、罗尔斯：正义与自由的求索 顾肃编著他评论道：罗尔斯正义论的主要 理论贡献表现在政治哲学上重新采用社会契约论和自然法学说，全面论述了自己“作为公平 的正义”的基本理论，并对功利主义作了相当深刻而全面的批评：他反复论述的两个正义原 则既突出了公民在秩序良好的社会中应当享受的基本平等及其理论含义，同时又对如何处理 经济与社会差别提出了独特的理论标准，并对正义理论的伦理基础作了颇有新意的论证；罗 尔斯颇为抽象深奥的正义理论在20 世纪第一次把权利和分配领域的政策主张直接联系在一 起，并将当代新自由主义的社会思潮推向了一个高潮。 其三、李小科、李署人著的正义女神的新传人一一约翰罗尔斯对罗尔斯的生平、 正义理论的道德基础、解释依据和实践的可能性、理论的发展和争论进行了一番论说这是 一本可以较好地了解罗尔斯思想全貌的读本。 其四、龚群教授新著罗尔斯政治哲学全面系统地介绍和研究了罗尔斯的政治哲学、 伦理哲学。作者在该书前言说道：“本书以正义论和政治自由主义的思想以及其论述 脉络为线索，力图在清晰地阐述罗尔斯思想的同时，对罗尔斯的思想进行评价，并且融入自 两南大学硕十学能论文 己对正义问题的思考。”这本传从政治学独特的视角对罗尔斯的正义理论做了精湛而义详致 的研究，可以加深我们对罗尔斯正义理论的了解和把握 1 1 2 对罗尔斯正义理论基本要点的研究 第一、对规范伦理学的定性研究 把罗尔斯的正义理论归结为规范伦理学理论，这一点目前在国内没有很大的争议。何怀 宏、万俊人、常健等学者认为，罗尔斯的伦理学属于规范伦理学范畴，罗尔斯的伦理规范主 要是对社会的规范，而非对个人的规范。石元康也认为，罗尔斯想要做的是恢复从亚里士多 德到西季威克这个伦理学传统，这个传统的工作就是建立规范性的伦理理论。不过，高信全 等学者的观点刚好相反，认为罗尔斯的正义理论只是个人正义，而非社会正义。 第二、“原初状态”、“社会契约论”、“反思的平衡”等伦理学方法的研究 对于罗尔斯推演其正义理论的方法，国内有肯定与否定_ 二派。肯定派有何怀宏、欧阳英、 蒋先福、何包钢等学者，他们都认为罗尔斯的“原初状态”、。社会契约论”以及“反思的平 衡”等论证方法可以很好地证成罗尔斯的社会上e 义理论。如欧阳英认为，罗尔斯的正义观正 是在与社会契约论的结合中实现了对自由主义的坚持和发展。蒋先福也认为，罗尔斯的契约 正义观旨在提供一套普遍、公开、逻辑一致的规则，用来规范现代宪政民主社会中的公共生 活。这种以原则为出发点，通过逻辑建构的方法阐述正义之现实问题，是罗尔斯正义论研究 的一大特色。 反对派以王海明、陈伯礼、戴桂斌、孙仲，陶万辉等为代表，王海明对罗尔斯的论证方 法进行了较为严厉的批判，他认为，罗尔斯的论证是不能成立的，因为他把正义原则的自由 性与正义原则的正义性混同起来。陈伯礼、戴桂斌和孙仲等认为罗尔斯所假设的“原初状态” 是根本就不存在的假设的状态，由此推导出来的理论因而就缺乏深厚的历史底蕴和真实的基 础，他的这种假设存在着解决问题的虚幻性。陶万辉认为“无知之幕”的假定是不合理性的， 它与理性人的假定是相矛盾的：“理性人”的假定要求每个人都能正确认识自身的特点和他 们特殊的个人利益，而“无知之幕”要求个人对自身的特殊利益一无所知，这种矛盾使得他 的结论也失去了应有的光彩。 第三，对正义二原则的研究 正义二原则是罗尔斯的正义理论的核心，因而也成为我国学者研究的重点。萁群认为， 罗尔斯成功地将政治自由与经济分配的正义结合住一起，作为现代民主社会的基本l e 义课题 来研究，对于自由主义思想在现代的发展或现代阐释做出了开拓性的历史贡献。何怀宏认为， 两个正义原则比功利原则表现了更强烈的道德性质，能更有效地稳定和发展人们的上e 义感。 从而最终使社会稳定地得到发展。王忠刚认为，罗尔斯的两个正义原则是对待命运中偶然因 素的公平方式，强调以人为本与人的理性平等，表达了互惠的社会观念，提供了对自由、平 等的精神价值。储昭华在大地的涌现一书中断言：罗尔斯试图通过将二者融为一体，罗 2 第1 章文献综述 尔斯在其自身逻辑框架内对自由与平等之间的相互关系做了周全合理的回答：既进一步维护 了自由的优先性，又忠实地反映了人们对平等的要求，为人们处理这一对矛盾给出了一条以 理性为主导且不乏现实性的道路。 王海明对罗尔斯的两个正义原则持批判态度。他认为，正义是人道原则、政治自由原则 的共性，这些原则只能以它们各自的特性命名，否则的话这些原则就都叫做“正义原则”了， 罗尔斯背离了两个原则历来被名为“平等原则”的传统，而且罗尔斯的第二个原则是平等理 论的一大退步。袁义江、陈瀚、陈伯礼、姚大志、戴桂斌等学者认为，罗尔斯的正义原则并 没有脱离资本主义的价值体系，它是一种意识形态，是为维护资本主义的统治服务的，他所 追求的自由平等在资本主义社会是无法实现的。姚大志指出，罗尔斯对自由和平等的综合是 不成功的，罗尔斯的正义理论摆脱不了也解决不了自由与平等的悖论。 第四、其他研究 对罗尔斯的哲学转向，李小科认为，罗尔斯的政治自由主义是正义论的深入和 发展：从正义论到政治自由主义过程中有着一脉相承的东西，那就是罗尔斯始终坚 持公平的正义原则与坚持自由和平等的思想。而马德普以为，从1 9 7 1 年出版的正义论， 到1 9 9 3 年出版的政治自由主义，罗尔斯的思想经历了一个从公开的普遍主义到羞羞答答 的普遍主义的转变。这一转变既反映了自由主义瞥遍主义的破产。义揭示了自由主义摆脱普 遍主义思维定势的困难。 1 2 国外研究 从二十世纪八十年代起，研究罗尔斯思想的专著陆续出版以专著研究的有乔德兰库 卡塔斯著的罗尔斯( 1 9 9 9 ) 、j i i 本隆史著的罗尔斯：正义原理( 2 0 0 1 ) 等；以章节 研究的有丹瑞欧康波斯塔著的 序言 中关于唯物主义历史观有一段非常经典的话：“人 们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们 的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构， 即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物 质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。”社会经济结构的 性质决定社会道德体系的性质，社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原 则和主要规范。在马克思那里，社会生产方式的要求是上e 义产生的基础，正义的本质是一定 生产关系基础上的上层建筑的法权体现。根据马克思主义理论，我们可以发现罗尔斯正义理 论中存有的缺憾。 先看正义理论的内容： 罗尔斯的正义第一原则保障的是政治基本自由，第二原则保障的是社会与经济的平等 其意图很明显，他就是试图通过对政治与经济领域的划分和正义优先规则的安排来调节西方 社会由来已久的自由与平等的矛盾。马克思主义告诉我们：“在历史上出现的一切社会关系 和国家关系，一切宗教制度和法律制度，一切理论观点，只有理解了每一个与之相应的时代 的物质生活条件，并且从这些物质条件中被引申出来的时候，才能理解。”自由与平等的 报基在于社会生产方式和经济利益要求，其本质是社会生产和经济生活要求的反映然而， 罗尔斯是在一种虚空的状态理解和协调自由与平等的。所以，罗尔斯的自由与平等似乎脱离 了一个坚实的基础，它们的相容相辅似乎只是罗尔斯思想试验中的某种虚拟。何怀宏先生说： “形式地讨论臼由平等虽然也是有意义的，但并不具有决定性的意义，对自由和平等还需要 商 一种历史和辩证的领悟。” 我们知道，道德的基本问题是利益问题，所以要求由正义安排的制度不仅要符合生产发 ：马克思恩格斯选集2 版第2 卷北京：人民出版社，1 9 9 5 3 2 ：马克思恩格斯选集2 版第2 卷北京：人民出版社，1 9 9 5 3 8 w 【荛】罗尔斯正义论 m 何一阡宏等雌北京：中国社会科学出版 。1 9 8 8 2 7 ( 详青前言) 第6 章对罗尔斯社会正义理论的思考 展规律还要符合需要发展规律；不仅要符合人类活动的根本目的，还要符合绝大多数人的根 本利益。然而。在罗尔斯的正义理论中，他武断地主张将个人的天赋、能力、才干视为社会 的共同资产。其目的是想消除和补偿个人在自然天赋方面的差距，从而使社会中的不利者与 有利者一样可以同等地利用社会的各种机会，使社会的分配能对所有人有利，尤其是要对境 遇最差者。这里，彰显着罗尔斯强烈的人道主义伦理关怀，“然而不幸的是，差异原则却没有 能够在选择的不平等和非选择的不平等之间作出任何区分因此。实施差异原则的一种可能 的后果就是，一些人要为另一些人的选择承担代价。” 再看罗尔斯的论证： 罗尔斯的正义原则是运用非历史主义、思辨的方法推演的结果。罗尔斯继承了西方近代 社会契约论的传统，用虚构，纯粹假设的“原初状态”来证成自己的西个正义原则。罗尔斯 认为，正义原则是处在原初状态中的人们在“无知之幕”背后选择出来的。而“无知之幕” 的假定将具有特殊品质的人变成了单一的，抽象的道德主体，它严格限制其至彻底屏蔽了影 响个人之间平等的各种先天性、历史性和现实性因素，这样人的各种特殊事实被取消了，人 们的处境变得一样，人与人之间所戍具有的差别完全消失了显然，这不是从现实中真实的 人出发的科学方法论。而是从抽象的个人、抽象的理性主体出发的抽象的方法论，以此为基 础产生的正义理论也就只能仅仅是抽象的，与这种抽象性相伴的只能是理论的不彻底性。众 所周知，有关社会的正义问题是非常现实的问题，自由权利永远不能超出社会的经济结构以 及由经济结构所制约的社会的文化发展。公平、正义始终是与社会的经济结构相联系，是一 种历史性、相对性的范畴，它的实现也是一个历史的过程，只能在现实的人类历史和社会发 展的过程中理解和解决社会正义问题。戴桂斌和孙仲等学者就认为罗尔斯所假 殳的“原初状 态”是根本就不存在的假设的状态，由此推导出来的理论因而就缺乏深厚的历史底蕴和真实 的基础，他的这种假设存在着解决问题的虚幻性。故而，罗尔斯在纯粹假设状态下推演出来 的社会正义理论只能存在于思辨领域中，若要在现实生活中得到切实的贯彻，就得继续寻找 到更为深厚的现实根基。罗尔斯也明白这个理，“正义乃至正当的理应还有更深厚的根基， 应当依据某种深刻的对于人类历史和社会发展的认识，依据某种有关人及其文化的哲学，这 样才可能使理论彻底。”只是罗尔斯没有很好地做到。不过，我们似乎没有理由对罗尔斯 作这样的“刁蛮苛求”罗尔斯已经做出了自己最大的贡献! 可是王海明先生感喟道：“世无英雄，遂使竖子成名罗尔斯不过是靠着他琐琐碎碎地 论证两个正义原则便成了划时代的世界级伦理学大师。然而，与当今中国现代化建设所需要 也必将诞生的伦理学巨匠相比，罗尔斯不过是个只有一孔之见的小家碧玉罢了。”他对罗 尔斯的正义原则做了全面的批判：“罗尔斯犯了一种相反相成的双重错误：一方面，他误以 为家庭、天资、运气等自己无法负责的因素所提供的机会不平等是不应该、不公平的；于是， 祟【加】威尔金里卡当代政治哲学( 上) m 】刘莘译卜海：三联书店 f ；版，2 0 0 3 1 4 0 羔 美 罗尔斯正义论 m 】何怀宏等译北京：中国社会科学出版杜，1 9 8 8 2 0 ( 前占) 吲王海明新伦理学 m 】北京：商务印书馆，2 0 0 2 8 两南大学硕十学傍论文 另一方面便误以为社会所提供的机会地不平等，以便补偿家庭等因素所造成的机会不平等， 从而使每个人的机会真正地、完全地平等：机会应该完全平等的美好理想是导致这一双 重错误之根源。”我们感叹王海明先生的学识和勇气，但我们不赞成他把别人的缺憾放大 进而无视他人理论长处的做法。诚然，罗尔斯的社会正义理论有其时代和阶级的局限性，但 我们也应该看到罗尔斯社会正义理论中存在着大量合理、积极的因素。另外，我们知道，在 他的政治自由主义和 作为公平的正义一一正义新论等著作和相关论文中，罗尔斯纠 正了正义论中的许多缺点，对原先的正义理论进行了较大的修正。虽然他把自己的社会 正义理论转向到政治正义被人称为“不幸的转变”，但是我们可以看到。罗尔斯的正义理论 随着其认识的精深而越乎精致和系统。 6 3 借鉴意义 虽然罗尔斯的社会正义理论存有诸多缺憾，招致了学术界激烈的批判，但是其理论价值 和实践价值是任何人都无法抹杀的。他的上e 义理论作为为现代民主社会提供正义基础的道德 理论，反映了发达国家制度安捧的各个方面，并结合自己的正义原则，罗尔斯对这些制度的 安排进行了深刻分析和独到反思提出了如何使基本的制度安排更好地体现其止义原则要求 的具体方法和实施方案。我们认为，这对于我们社会主义建设有着较大的借鉴意义。 6 3 1 罗尔斯的社会正义理论可以为中国社会政策、制度的建立和健全提供 借鉴。罗尔斯的正义理论立足于社会的基本结构他明确指出社会的基本结构乃是正义的第 一主题。他的自由平等原则强调了公民的平等自由权利，这些自由权利决不受制1 ；二政治的交 易或社会利益的权衡。他的“差别原则”则集中于社会分配的正义问题，他强调社会合作和 较强的社会福利政策，偏重于经济平等以对最少受惠者的关怀。罗尔斯正义原则的正义性就 体现在它公平地分配了基本的权利和义务。划定了社会合作的利益与负担的恰当份额。他注 重通过调节主要的社会制度，限制人们在起点上的不平等，并排除偶然因素对人们生活前景 的影响，以便使每个人都能获利。这在我国建设社会主义法制社会的今日，我们完全可以借 鉴罗尔斯的正义理论的精髓，从我国的具体国情出发建立和健全我国各项制度，以保证我 们生活在一个平等，自由、人人有尊严的社会中。 6 3 2 罗尔斯的社会正义理论对我国处理好效率与公平的关系有很大启示。 罗尔斯从社会稳定的需要出发，强调上e 义优先丁：效率。不能为了效率而牺牲正义。但是罗尔 斯并没有否认效率的实际意义，他说：“应当注意，差别原则是与效率原则相容的。因为， 如果差别原则得到了充分满足，使任何个代表人的状况更好而不使另一个人更差的再分配 。e 海明新伦理学 m 】北京：商务印书馆，2 0 0 2 3 8 3 3 8 第6 章对罗尔斯社会正义理论的思考 疗、 就的确是不可能的也就是说，最不利的代表人的躬望也被我们最大限度地增加了。”在 中国，效率与公平之争由来已久。改革之初，为了经济的发展，提出了效率优先兼顾公平的 原则，这对于我国经济的发展起到了极大的导向作用。随着经济的发展以及公民政治意识的 增强，这一原则越来越凸显时代的局限性我们不是为了效率而发展，我们发展的目的是实 现人的自由、自尊和自足。而实现这一些，还得有待于社会的公正和公平所以我们必须坚 持经济建设为中心，在坚持效率的同时更要兼顾公平，在注重发展的总量和内涵的同时把 维护社会公正摆到更为突出的位置，大力缩小公民的收入差距、城乡差距以及地域差距，保 护贫困落后的社会群体的基本利益而不至于被边缘化，促进国家与社会的全面，和谐发展与 进步 6 3 3 罗尔斯的程序正义理论对我国今天的社会主义民主政治建设具有借 鉴意义。罗尔斯在谈及分配份额问题时，他说：“直观的观念是：要这样设计社会系统，以 便它无论是什么结果都是正义的( 至少在某一范围而言) ”罗尔斯的所谓这样设计社会 系统，其意即指依照纯粹的程序正义原则来设计社会系统罗尔斯通过与完善和不完善的程 序正义相比较来解说其纯粹程序正义。简而言之，所谓完善程序正义就是有公平分配的独立 标准然而并有达到预期结果的操作程序：所谓不完善程序正义是指有判断正确结果的独立标 准但是没有可以确保达到它的程序：至于纯粹的程序正义则是指不存在对正当结果的独立标 准但存在一种正确的或公平的程序罗尔斯说：“纯粹的程序正义的巨大实践优点就是：在 满足正义的要求时，它不再需要追溯无数的特殊环境和个人在不断改变着的相对地位，我们 避免了将由这类细节引起的非常复杂的原则问题。”。纯粹的程序正义要求“同等情况同等 对待”，坚持可衡量的起点的平等、规则普遍适用上的平等及法律面前人人平等。目前，在 我国社会主义民主政治生活中“重实体轻程序”的观念十分盛行，这也是社会存在的一个 普遍现象，这已经影响和制约了对公民权利和自由的现实保障它具体表现为人们往往过丁： 重视民主政治行为的结果，而对于民主政治行为的过程是否严密、公开、公正则缺乏足够的 注意罗尔斯告诉我们，在社会政治生活中，追求一种程序的民主与i e 义不仅仅是必须的， 而且是有可能的。罗尔斯纯粹程序正义的思想将有助于改变我们对程序价值的判断，确立公 正的程序以实现公平和效率的协调发展，同时，也需要我们今后在法律体系的建设上，注重 将正义的重心从实质正义转移到程序正义上。具体的做法有：在制度创新与法律创设过程中 要能够准确反映民意。遵循民主决策程序；在日常生活中，形成一切按程序办事，按制度办 事，违反办事程序也要追究责任的良好观念和氛围。 挂一漏万，罗尔斯正义理论的借鉴意义远非限于这些。在举国建设社会主义和谐社会的 今日，我们要在理性批判的基础上积极吸收其合理成分根据社会生活和时代发展的需要， 努力创立适合我国国情的科学的政治道德理论 ：【荚 罗尔斯正义论 m 何怀宏等译 ：【荚 罗尔斯正义论 m 何怀宏等漳 哪 美】罗尔斯正义论 m 何怀宏等详 北京：中国社会科学出版社，1 9 8 88 2 北京：中国社会科学 l 淌i 杜，1 9 8 88 5 北京：中国社会科学出版杜，1 9 8 8 8 6 第7 章结语 第7 章结语 时势造就伟大的思想。2 0 世纪5 0 、6 0 年代美国社会的各种矛盾与问题催孕了罗尔斯社 会l e 义理论。 正义论被西方学者推崇为2 0 世纪政治哲学、法哲学、道德哲学和社会哲学 的“最伟大的成就”，是一个“划时代的理论”罗尔斯的社会正义理论反映了当代眄方政 治哲学家在自由与平等、公平与效率、基本自由与社会福利，精英统治与民众主义的关系等 问题的真知灼见罗尔斯社会正义理论具有这样几个特点。一是正义论以社会基本结构作为 主要问题，以追求社会基本制度公平地分配权利义务为目标。既看到了或突出地强调了社会 基本结构对人们的生活预期、生活前景的强烈影响性，又执着地捍卫着人的基本权利。二是 坚决捍卫人的权利地位，每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以 社会整体利益之名也不能逾越。三是坚持从人的道德主体性的立场来论证正义四是上e 义论 m 试图使自由和平等两个社会目标达成协调。 或许，他的理论还存在着诸多不足和缺憾，但是他对于社会正义问题的叩问、探索、孜 孜不倦的朝圣精神以及建构的正义原则永远值得我们学习和借鉴。当然，正义是一个历史的 范畴，是由一定的经济关系及其产生的利益所决定的，因而每一个社会的上i 三义i t u j 题的解决办 法会随着每一个国家的不同情况丽异。处在社会主义初级阶段的中国，有着构建社会主义和 谐社会的壮昕理想，更有着实现中华民族的伟大复兴的宏伟目标，我们究竟应该确市什么样 的上e 义精神，怎样实现我们的工e 义追求，这些都是我们必须立足我国实际认真思考和研究的 理论与实践问题，也是建立当代中国社会止= 义观念与正义理论必须解决的问题。 o 参阅胡真圣两种正义观；马克思，罗尔斯正义思想比较 m 】北京；中国社会科学出版社，2 0 0 4 3 2 3 3 4 1 参考文献 参考文献 外国书目： 1 】 美 j o h n p a w l s a t h e o r y o f j u s t i c e o x f o r du n i v e r s i t y p r e s s ，1 9 7 1 【2 】 美 j o h np a w l s p o l i t i c a ll i b e r a l i s m n e w y o r k ：c o l u m b i au n i v e r s i t y p r e s s ，1 9 9 6 【3 】 美 j o h np a w l s j u s t i c ea sf a i r n e s s - - r e s t a t e m e n t e d i t e db ye r i nk e l l y c a m b r i d g e m a s s ： h a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 1 【4 1 美 罗尔斯正义论 m 何怀宏等译北京：中国社会科学院出版社，1 9 8 8 【5 】 美 罗尔斯政治自由主义 m 万俊人译南京：译林出版社，2 0 0 0 【6 】 美 罗尔斯正义新论 m 姚大志译上海：三联书店，2 0 0 2 【7 】 美】罗伯特诺齐克无政府、国家与乌托邦 m 何怀宏等译北京：中国社会科学 出版社，1 9 9 1 c 8 美】麦金太尔德性之后( m 龚群等译北京：中国社会科学出版社，1 9 9 5 【9 】( 美 麦金太尔谁之正义? 何种合理性 m 万俊人等译北京：当代中国出版社，1 9 9 6 【l o 】 英 d d 拉斐尔道德哲学 m 丘仁宗译辽宁：辽宁教育d ；版社，1 9 9 8 【1 l 】 澳】乔德兰库卡塔斯罗尔斯 m 姚建宗等译黑龙江：黑龙江人民出版社，1 9 9 9 【1 2 】 美 桑德尔自由主义与正义的局限 m 万俊人等译南京：译林出版杜，2 0 0 1 【1 3 1 日 j i i * 隆史罗尔斯：正义原理 m 詹献兵译河北：河北教育比版社，2 0 0 1 【1 4 】 美 迈克尔沃尔泽正义诸领域 m 】褚松燕译南京：译林出版社2 0 0 2 【1 5 】 荚】麦金太尔伦理学简史龚群译 m 】北京：商务印二辂馆，2 0 0 3 【1 6 】 美】亚历克斯卡利尼克斯平等 m 徐朝友译南京：江苏人民出版社，2 0 0 3 【1 7 】 加 威尔金里卡当代政治哲学 m 】刘莘译上海：上海三联舄店出版，2 0 0 4 【1 8 】 美】布莱恩巴里正义诸理论 m 】孙晓春等译吉林：吉林人民出版社，2 0 0 4 【1 9 】 英 阿巴拉斯特西方自由主义的兴衰 m 】曹海军译吉林：吉林人民出版社，2 0 0 4 【2 0 】 英 戴维米勒社会正义原则第2 版 m 应奇译南京：江苏人民出版社，2 0 0 5 【2 1 1 【美】约翰凯克斯反对自由主义第2 版 m 应奇译南京：江苏人民出版社，2 0 0 5 【2 2 】 德 赫费政治的正义性 m 】李张林等译上海：上海实际出版集团，2 0 0 5 【2 3 】 英 迈克尔莱斯诺夫社会契约论 m 】刘训练等译南京：江苏人民出版社，2 0 0 5 【2 4 】 英 亚当斯威夫特政治哲学导论 m 萧韶译南京：江苏人【e 出版社，2 0 0 6 中国书目： 【1 】万俊人现代西方伦理学史 m 北京：北京大学出版社，1 9 9 2 【2 】何怀宏契约伦理与社会正义 m 北京：中国人民大学出版社，1 9 9 3 【3 】顾肃正义与自由的求索 m 辽宁：辽海 h 版社，1 9 9 4 两南大学硕+ 学传论文 【4 】王守吕西方社会哲学 m 北京；东方出版社，1 9 8 6 【5 】俞可平社群主义 m 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 【6 】石元康当代西方自由主义理论 m 上海：三联书店，2 0 0 0 【7 】姚大志现代之后：2 0 世纪晚期西方哲学 m 】北京：东方出版社，2 0 0 0 【8 何怀宏公平的正义：解读罗尔斯正义论。 m 济南：山东人民出舨社，2 0 0 1 【9 】李小兵当代西方政治哲学主流 m 北京：中共中央党校出版社，2 0 0 1 【l o 】邹铁军现代西方哲学 m 吉林：吉林大学出版社，2 0 0 1 f 1 1 1 何怀宏伦理学是什么 m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 2 【1 2 】张志伟西方哲学史 m 】北京：中国人民大学出版社，2 0 0 2 【1 3 1 韦森经济学与伦理学 m 。上海：上海人民出版杜。2 0 0 2 【1 4 】王海明新伦理学【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 2 【1 5 】龚群当代西方道义论与功利主义研究 m 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 2 【1 6 】龚群道德哲学思考 m 河南：河南人民出版社，2 0 0 3 【1 7 】应奇从自由主义到后自由主义 m 】上海：三联讳店，2 0 0 3 1 8 1 常健。李国山欧美哲学通史 m 天津：南开大学出版社，2 0 0 3 【1 9 】周中之伦理学 m 北京：人民出版社，2 0 0 4 【2 0 1 吴忠明社会公正论 m 】山东：山东人民出版社。2 0 0 4 2 1 】胡真圣两种l e 义观：马克思、罗尔斯正义思想比较 m 北京：中国社会科学出 版社，2 0 0 4 【2 2 】顾肃自由主义理念 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 5 【2 3 顾肃西方政治法律思想史 m 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 5 f 2 4 1 徐向东自由主义、社会契约与政治辩护 m 】北京：北京大学出版社，2