《西塞山怀古》同步练习.doc

西塞山怀古同步练习一、基础考查1指出下列各组中加点字的读音全都正确的一组()A降幡(fn)韦编三绝(wi)停滞(zh)边塞(si)B潜水(qin) 羁旅(j) 漂泊(pio) 银浦(p)C寥落(lio) 笙歌(shn) 干戈() 绶带(shu)D贬谪(zh) 剽悍(pio) 倾轧(y) 珮缨(pi)2下列词语中没有错别字的一组是()A文身膨胀怦然心动突如其来B惋惜频率粗制烂造不计其数C砝码脉膊首屈一指珠光宝器D胁迫赡养扬长而去细水常流3下列各句中加点的成语使用恰当的一项是()A对敌人强迫施行的办法，和我们对革命人民内部的自我教育，不能同日而语。B针对街头信笔涂鸦的问题，市政管理部门制定了一系列的措施，以期从根本上彻底解决这个痼疾。C文明礼貌，和气待人，这种与人为善的美德，不仅商业活动中需要提倡，其他行业活动中也需要提倡。D在清静的街道上，在鳞次栉比的住宅区，这是一处很不引人注意的房舍。 4下列各句中没有语病的一项是()A京、沪、广、深四大城市房屋销售明显回暖，是因为在年底回笼资金的压力下，打促销折扣牌的楼盘增多，且促销力度加大形成的。B会议要求大家，务必在4月21日前去参加庆祝本校建校80周年文艺庆典活动。C利比亚安全形势发生重大变化后，我国政府出动大量人力、物力、财力，组织中国包括港澳台同胞在内的在利比亚人员安全有序撤离。D在地震发生后，日本反核游行已举行数次，3月20日的涩谷游行参加人数接近2000人，日本警视厅出动上百名警察维持秩序。5下列各项中，标点符号的使用不符合规范的一项是()A迟子建的力作额尔古纳河右岸曾获得茅盾文学奖。这部作品礼赞了尊重生命、敬畏自然、坚守信仰的人性美。B2011年1月26日，北京故宫博物院管理委员会宣布，经过七年的藏品清理工作，故宫首次摸清了家底：现有藏品1807558件，其中珍贵文物1684490件，一般文物115491件，标本7577件。C美国弗吉尼亚州私人太空旅游公司总裁安德森在新闻发布会上证实，2015年乘坐俄罗斯生产的“联盟”号飞船前往月球观光的首张门票已经卖出，票价为1.5亿美元。D“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，(王充论衡)温总理引用这句名言意在说明：要想了解政策的缺失，就必须深入民间调查。二、文言训练阅读下面的文言文，完成69题。韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒者，因仰而呼天曰：残民者昌，佑民者殃！又仰而呼天曰：何为使至此极戾也？若是者，举不能知天。夫果蓏、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由生之；元气阴阳之坏，人由生之。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，倖倖冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人、使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉受罚亦大矣。予以吾言为何如？”柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？”柳宗元天说世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰：“天与人实相影响；祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善；跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余友河东人柳子厚作天说，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作天论以极其辩云。刘禹锡天论(上)(节选)【注】果蓏(lu)：一种瓜类的果实，在木曰果，在地曰蓏。壅底：堵塞。偃：厕所。堇荼(jn t)：野生的苦菜。6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A若是者，举不能知天 举：全、皆B蕃而息之者，物之仇也 息：使休息C子诚有激而为是耶？则信辩且美矣 信：确实D跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄 遂：成功、顺利7下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A是岂不以坏而后出耶归国，以相如功大，拜为上卿B虫之祸物也滋甚故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也C其有能去之者，有功于物者也吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟D霆震于畜木，未尝在罪爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉8下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是()A天说开篇先引用了韩愈的“天说”。在韩愈看来，食物坏了会长虫，人体坏了会生疮，这些都是在“坏”中诞生的，人类是阴阳元气的腐败物，是天的敌人，上天就让人有各种灾难。B柳宗元在天说中认为，上玄下黄，这是天地，中间的，是元气。像寒暑这些，都属于阴阳。指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象，是物质存在的不同形式。天没有意志，不能赏功罚恶。C柳宗元在天说中认为儒家学者要以“仁义”“游其内”，生生死死，泰然处之，而没有必要把存亡得失寄托在“果窳、痈痔、草木”这些自然物上。D刘禹锡在天论中认为，“世之言天者二道焉”，一为“阴骘之说”，一为“自然之说”。韩愈的“天说”属“自然之说”，柳宗元的“天说”属“阴骘之说”。刘禹锡是倾向于肯定柳宗元的“天说”的，但又认为柳宗元的“阴骘之说”有片面性。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)因仰而呼天曰：“残民者昌，佑民者殃！” 译文：(2)其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？ 译文：(3)功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。 译文：三、类文阅读阅读下面一首清诗，然后回答问题。江上阻风 宋琬睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。【注】宋琬在顺康年间，因被人诬告曾两次下狱，释放后长期赋闲。康熙十一年，年近花甲的宋琬又被起任四川按察使，这首诗就是赴任途中所作。10请简要分析“瞿塘西望路悠悠”一句所蕴含的深层含义。答：_11诗的最后两句有何奇妙之处？抒发了诗人什么样的思想感情？答：_四、语用创新12阅读下面三则材料，回答问题。材料1：近日，“贫二代”一词蹿红网络，成为上周谷歌十大热点词汇之一，有65%的应届毕业生痛切感受到，“贫二代”在“拼爹游戏”中，注定是失败者。(2009年9月2日中国青年报)材料2：近日，长春外国语学校的一场保送考试引发了广泛质疑。据举报和调查，不少平时成绩平平甚至经常排在全年级倒数的同学，成绩“突飞猛进”，凭借这次考试一举获得保送资格，其背后则要么是教育医疗系统亲属，要么家境殷实。校方先是认为“疑似作弊”，后又表示“确实没有太大官的孩子”，不可能重考。(2010年12月12日华西都市报)材料3：“在幼儿园抢凳子我爸是科长；在小学欺负同学我爸是主任”网络上蔓延开来的“拼爹”流行语，生动展示了社会转型时期的“二代”问题。(2010年12月13日法制日报)(1)用一句话概括以上材料的内容。 答：_(2)你如何看待“拼爹游戏”这一社会现象？请简要阐述。(150字左右) 答：_13许多成语和俗语意思相同，一庄一谐，一雅一俗。例如“强人所难”相当于“赶鸭子上架”，“臭味相投”与“一个鼻孔出气”意思差不多，“自相矛盾”就是“自己打自己嘴巴”。下面给出一些成语或俗语，请你写出意思差不多的另一个俗语或成语。(任选3个作答。)(1)直言不讳(2)得过且过 (3)咎由自取 (4)关公面前耍大刀(5)鸡蛋里挑骨头(6)鸡蛋碰石头参考答案一、解析：选 D。 A“韦”读“wi”；B.“潜”读“qin”；C.“戈”读“”。2 解析：选 A。 B项，粗制滥造； C项，脉搏、珠光宝气；D项，细水长流。3 解析：选D。 A改为“相提并论”。“同日而语”是指把不是同一水平的人或物放在一起讨论，形容同等看待，一概而论；“相提并论”是指把性质不同的事物不加区分地放在一起来谈论或看待，多含贬义，多含否定意味或用于否定句、反问句中。并列结构。B.“信笔涂鸦”指胡乱地写作或字写得很差，多用于谦词。 C“与人为善”是指赞成人学好，现在指善意帮助人。D.“鳞次栉比”是指房屋或船只排列得很密很整齐。4 解析：选D。A.句式杂糅；B.有歧义，可理解为“4月21日之前去参加庆典”或者“4月21日去参加庆典”；C.搭配不当，“出动”不能和“财力”搭配。5 解析：选D。将括号前的逗号移到括号的后面。二、6 解析：选B。使生长。7 解析：选A。A.因为；B.主谓之间，取消句子的独立性/的；C.如果/它；D.到/对于。8 解析：选D。韩愈的“天说”属“阴骘之说”，柳宗元的“天说”属“自然之说”。9答案：(1)(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：“伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。”(2)这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？(3)那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。参考译文：韩愈对柳宗元说：“你了解天的学说吗？我替你讲讲天的学说吧。现在人遇到疾病、痛苦、劳累、饥寒等无法忍受的事情时，(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。(之后)又仰头对天呼喊道：(你)为什么让(我们)到这极不合理的境地呢？像这种情况，都是没有完全了解天的意愿。瓜果、食物腐烂之后，虫子就会在里面生长；人的血气循环紊乱堵塞，就会长出脓疮、肿瘤、瘘痔，虫子就会通过它们生长出来；树木腐烂之后，里面就会有蛀虫；草腐烂了，上面就有萤火虫盘旋，这些难道不是因为(自然界的事物)受到毁坏之后才出现的吗？外物受到损坏，虫子从中生长出来；元气阴阳受到损害，人类从中产生了。虫类产生后，自然万物更受到损害，(它们)用牙齿吃东西，在物类上面蛀凿挖洞，虫类祸害万物也更加严重。如果有能除去这些虫类的人，他就是对自然万物有功的人；而使它繁衍、生长的人，他就是自然万物的仇敌。人类损害元气阴阳(的行为)也非常严重：开垦田地，砍伐山林，挖掘水井，掘墓埋人，挖坑建厕所，建造房屋、城池、楼宇、寺庙，疏理河道、沟池，钻木取火来烧，将金属熔化，制作陶器瓦器，刻制玉石，让天地万物憔悴得不能顺其自然地生长，(人们)兴冲冲地(干着这些)，人类的这种破坏、伤害、摧残的行为从没有停止过。这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？我想有谁消灭这种人，使他们一天天、一年年地减少，那么祸害元气阴阳的行为就会逐渐减少，这就是对天地有功；使这些人繁衍、生长，就是天地的仇敌。现在人们不能完全了解天，所以才做出这种呼喊并且抱怨的举动。我想天听到他们的呼喊和抱怨后，那么那些有功的人受到的奖赏一定大，那些祸害元气阴阳的人受到的惩罚也一定大。你认为我的话讲得怎么样？” 柳宗元说：“你的确是心中有感慨才说这些话的吧？(你讲得)确实雄辩而且有文采。我来得出最终的结论吧。那在上而且黑的东西，人们称它为天；在下而且黄的东西，人们称它为地；满满地充斥在天地中间的东西，人们称它为元气；寒冷、暑热的东西，人们称之为阴阳。这些东西虽然大，但与瓜果、疮痔、草木没有区别。假如有谁能除去(消灭)那些凿洞的仇敌，这天地是客观事物，它们会报答吗？使仇敌繁衍、生长，它们能够发怒吗？天地，是大瓜果；元气，是大疮痔；阴阳，是大草木，它们怎么能赏赐功劳，惩罚罪恶呢？那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。你因此要相信你的仁义永存于天地之间，生生死死罢了，怎么将存亡得失寄托在瓜果、疮痔、草木身上呢？”柳宗元天说世上谈论天的有两种观点，固执于天是“昭昭”神明的人则说：“天和人的关系实际上如同影子随着物体，回响应着声音一样密不可分，上天降祸一定是因为人犯了罪过而降临，上天赐福必定是因为人有了善行而来到，人在困顿窘迫而呼喊，上天一定可以听到，内心痛苦时向天祈求，上天一定会回答，如同有个神灵确然在主宰似的。”所以(有神明)暗地里安排人的命运的说法就盛行了。坚持天茫然无知、没有意志的人说：“天与人实在是毫不相干的。雷霆震击到牲畜、树木身上，并不是因为它们有罪；春雨滋润毒堇、苦荼，并不是选择善类。柳下跖、庄蹻一直被看做奸邪盗贼的代表人物，怎么很顺利？孔丘、颜回作为圣贤之人，怎么遭受困厄？这些都说明天是苍苍茫茫而没有什么主宰的。”所以，天是自然物质的说法就盛行了。我的朋友河东人柳子厚写了天说来反驳韩愈的言论，文章确实有文采，大概是因为有感慨而谈论，所以没有说完整天与人之间的关系。所以我写天论来对他们的辩论作最终的结论。刘禹锡天论(上)(节选)三、10答案：此句一语双关，明写过了瞿塘峡这险要之处，西行之路还十分漫长；实写未来