广东省东莞市南开实验学校高中历史 1.1 百家争鸣学案2 人民版必修3(1).doc

广东省东莞市南开实验学校2013年高中历史 1.1 百家争鸣学案2 人民版必修3【学习目标】1、掌握儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点；2、分析百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。难点：百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。课前预习案：学派代表人物思想主张儒家孔子政治思想：“ ”与“ ”的学说；主张“德治”；鬼神观：注重 ，对鬼神敬而远之；教育思想：有教无类；开创私人讲学之风；注重人的全面发展；文化传承：其言论被其弟子收录为 ，整理 (五经) 孟子把“德治”发展成“ ”学说提出“ ” （含民本思想）荀子天人关系：“ ”；人道有为、“ ”（唯物主义）；学习的最高目标是把握“礼”。道家老子提出 “ ”是世界的根本；事物具有 的规律（朴素辩证法）；政治观：主张“无为而治”、希望回到“ ”的状态。庄子宣扬天道与 ；崇尚 ，追求精神自由。法家韩非加强 ，厉行赏罚， 。主张变法，提出“ ”。墨家墨子主旨：“ 兼相爱 、 交相利 ”；提出 “ 非攻 ”、“ 尚贤 、“尚同” “ ”等。认识论上提出“ 三表法 ”；逻辑学上应用类比推理。【我的疑问】课堂探究案探究一：认识孔子的仁与礼材料1：樊迟问仁。子曰：“爱人” 。子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 材料2：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成 以上材料均出自论语1、你认为孔子的“仁”的含义是什么？实行的准则是什么？在治国方面如何运用？爱人；己所不欲，勿施于人；德治。2、孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？西周的等级名分制度，正名（把混淆的名分制度纠正过来）探究二：百家争鸣的背景和对诸子百家主张的评价公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。1、中国为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？1、经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济发展，为学术繁荣提供了物质条件；2、政治：分封制瓦解，周王室衰微，各国纷争的局面促进了思想自由的社会环境； 3、阶级关系：士阶层的活跃和受重用；4、思想文化：私学兴起，培养了大批人才。2、如何评价诸子的主张？阶级派别代表人物主张评价没落的奴隶主贵族道家老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态表现了其没落、消极的情绪儒家孔子核心思想“仁”“礼”缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益新兴地主阶级儒家孟子主张实行“仁政”调整阶级矛盾，以利于封建统治荀子“制天命而用之”体现了新兴地主阶级利用自然、发展生产的朝气和信心法家韩非子主张加强君主专制，提出以法治国体现了新兴地主阶级改革旧制度和加强中央集权的愿望小生产者墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望【构建体系】【课堂检测】1.针对当时“天下无道礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张a.克己复礼 b.为政以德 c.仁者爱人 d.有教无类2、 “事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。”持这种观点的学派是（ ）a墨家 b儒家 c道家 d法家3.李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的a道家思想 b儒家思想 c法家思想 d墨家思想4.有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是a.道家 b.墨家 c.法家 d.儒家5、古代有位学者反对“强执弱”、“富侮贫”、“贵傲贱”、“诈欺愚”，反对贵族、富人欺压下层民众。这位学者是a墨子 b.孔子 c. 韩非子 d.老子6、春秋战国时期，诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费，孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，下列说法正确的是： a.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上b.三者立论相同，都维护了农民阶级的利益c.三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点d.三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点7、材料： 在一个战乱、动荡的时期，群雄烽起，诸侯争霸。以天下为依归的为政者，至少要做到下面几点：一是最大限度地得到民众的支持；二是发展国家经济，实现富裕；三是发展国家军事，实现强大。缺乏第一点，会导致政制的难以为继；缺乏第二和第三点，难以增强国家实力，实现政治理想。这个时候，需要的是霸道，非温情脉脉的王道。这也是儒家初期其学人的治国之道不能转化为现实政治的原由。意识形态与政制的关系有感于儒、法两家