千古的回想：浅析张枣诗歌中的古典传统

1、千古的回想：浅析张枣诗歌中的古典传统摘要：镜中是当代著名诗人张枣的代表作之一。它以其古朴的气息、悠远的意境，将万古愁绪化为花海，轻抚在每一 位读者心间。以镜中为首的一批作品，浸润历史，展现出了 令人惊叹的古典魅力， 而对传统的偏爱正是张枣诗歌的显著特点 之一。探究与推崇张枣诗歌中的古典传统， 在这个欲望统领一切， 利益成为社会焦点的年代，具有修复人心的象征意义。诗歌关键词：张枣 诗歌 古典传统自 20 世纪 80 年代起， 诗界逐渐陷入到一种混沌之中。边缘化”与诗人“矮小化”现象层出不穷，像一团阴霾砸入水中，越沉越深，而后消失于岁月的无情之中。究其根源，这与时代的变化有很大关系。伴随着改革开放

2、的“春风” ，人们逐渐进 入到消费至上的“快餐时代” ，金钱与利益成为第一选择。在这样一种“非本真状态” 之下成长的诗人们， 习惯性地依附于他人，很快便沉沦在都市的诱惑与麻痹之中，难以回归自我去承继优秀的诗歌古意传统，自然形成了今日之局面。于是，面对这样一种诗歌之死”的境遇，重提优秀古意传统的重要性显得尤为必要。秋天张枣是当代著名诗人之一，他在古老的韵律中肆意穿梭探 寻，创作出了许多古韵生香的优秀诗作，例如何人斯 的戏剧等等。尤其是其成名作镜中 ，诗行富有温度，代表 了张枣对于传统的追寻与诘问，充溢着当代诗人优秀的复归之光。跟随这光亮，我们期待着能涤净灵魂，驱散混沌，还原诗歌 最初的纯白。、意

3、象与节奏镜中之所以被誉为一首充满古典韵味的现代诗歌，首先得益于诗中无处不在的古典意象。 “只要想起一生中后悔的事 /梅 花便落了下来”。“梅花”是古诗当中的常用意象，往往有无畏、 典雅、坚韧之意。如王安石梅 “墙角数枝梅，凌寒独自开” 一联，将诗人自身艰难的境地与“墙角”梅花生长的不易环境加 以联系，表现了诗人坚持自我的信念。所谓君子当如梅，张枣牢牢把握住了“梅花”身上特有的古典韵味，将人们拉入了山花绝美的意境之中清风拂过， 伴随着轻盈的愁绪， 回忆开始旋转。坠落的花瓣被风之手无情扼住，正如命运叫停了“我”遗憾的 生，昔日的那些美好也随之抖落在地。需要注意的是，张枣是一 个精确而感性的诗艺大师

4、，他擅长攫取分秒间的画面并将之定格，散落到诗句中，形成一种如烟花绽放般的审美体验，而这一特点突出表现在“梅花便落了下来”一句当中。梅花落”是中”四季国传统的古典意象序列， 如李白就曾在 与史郎中钦听黄鹤楼上 吹笛一诗中写道： “黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。交替，枯木逢春，花草的起承转合自有其循环的命数，而喟叹与哀伤也常常在这起落之间缓缓流淌。张枣抓住了梅花之“落”的特质，暗自将时光不复的忧愁融入诗句中。另外，除了展现漫天花海的凄美场景之外，张枣还在“梅花落”意象之中隐藏了另一股芬芳，那便是“落英缤纷”的静态画面。想象着在南山之巅,一位失意者面对着飘落的美好与满地的哀伤，回忆涌上心头，在 彷

5、徨与清醒中垂下眼睑， 停滞又徘徊，而这一连串的心理变化都 是由“梅花”这一古典诗歌意象所联结起来的。 张枣对于“梅花” 意象的精确把控，展现了自身炉火纯青的技艺， 但这份精雕细琢 在诗中却又如羚羊挂角般无处可寻，好似那镜中之镜，叫人 雾里看花，惊叹不已。随着张枣叙述大幕的拉开，我们在“梅花”意象所带来的情绪中起伏着，由沉重的“悔恨”到轻盈的“落下”，之后享受着“骑马归来” “面颊温暖” “羞惭”这几个有指向性的动作给人的 轻快与缠绵之感。但当诗行移动到“回答着皇帝”之时，这些情 绪的微波戛然而止。“皇帝”是中国封建王朝的最高统治者，与“梅花”相同，毫无疑问带有中国传统古典色彩。张枣运用这一 意

6、象，完美地在此处中止了缠绵之境， 将无情的霸权与残忍的强 制嵌入到画面中央，形成一种约束性的力量，使诗歌产生了巨大 的张力。为了更好地理解“皇帝”意象在此时出现的炸裂与必要性，我们可以试着将“皇帝”改为人称代词“我”，虽然画面感 不减，仍营造了一幅具有古典美感的场景， 但容易被解读为一首 追悔难掩、情难自控的情诗，而失去了意象本身所特有的历史与 文化沉淀。故而“皇帝”意象在此有着不可替代的生命力，引发 了读者无穷的幻想。除了通过意象迁徙来达到古典美感与历史底蕴并存的雅韵之外，“梅花”的轻叹与“皇帝”的持重也带给镜中节奏上 的完满张力。 节奏是诗歌除意象之外的第二生命， 它不仅仅是字 里行间的对

7、仗，从某种意义上说，它代表了一种沉重的彷徨，一 种剧烈的焦灼还有一种清醒的凝视。 “气一元论”的中国传统哲 学早有云：“大约诗文以气脉为上。气所以行也，脉绾章法而隐 焉者也。章法形骸也，脉所以细束形骸者也。章法在外可见，脉不可见，气脉之精妙，是为神至矣。 ”这句话强调了“气脉” 奏从“梅花”“松木梯子”的舒缓渐至“皇帝”的凝滞，再由剑 拔弩张回归到“落满南山”的戏剧性遗憾场面，其意象磁场的变 化不是靠缺乏过渡能力的藏拙或玩弄闪烁其词的暖昧， 而是由出 自生命呼吸的“声气”创造的。正如钟鸣所说： “张枣写作讲究也就是我们所说“节奏”的精妙所在。回到镜中，诗歌的节微妙，在我理解，这微妙首先表现在善

8、于过渡。 ”张枣 抓住诗歌微妙的底蕴， 于无意间接近所言之物， 好似猎人精心布 置的扑兽夹， 定位精准， 只待猎物在食物的诱惑中自投罗网并浑 然不觉。在这场盛宴中，意象的物性得以彰显，也使得诗歌节奏 达到“为神至矣”的境界。二、结构与主题从外在形式上来说， 镜中开篇设置了“梅花落”的情景， 张枣吐落一粒粒脆响的幽词雅韵，将读者带入了漫天花雨之中。而在诗歌的结尾处，张枣用“只要想起一生中后悔的事/梅花便 落满了南山”，再度带领读者踏上南山之巅，梅花逆着时间徒有的四壁，锦绣般一泻而下，清辉四溅。在这个回音壁中，一行诗 投诸另一行诗的声音的折射。至此，从终点回到起点，一个圆圈 衔接得天衣无缝，引人回

9、味。除了诗歌外在结构的周而复始之外,镜中还有一个内在的心理回环结构， 那便是诗歌主人公的无 形转换与情感交融。细细品味镜中我们不难发现，首句“想 起一生中后悔的事”隐含了一位潜在的叙述者， 我们通常将其理 解为一名错失所爱的男性，他在晚年回忆往事之时，情思难掩, 追悔莫及。但行至诗末，追忆往昔的主体已悄然转变，不再是伫 立于山巅的潇洒过客，而是身处囚牢，无力逃脱的闺中女子。她 寂寥地坐在窗前，眉头微琐，满怀心事。张枣凭借自身出色的人 称变换技巧，将两位叙述者的身份与情思进行了完美的交融与转 换，而这样一种技艺也成了张枣进行诗歌写作的胎记与指纹。之所以能挖掘出镜中外在和内里的两处回环结构，要得

10、益于张枣诗歌写作的一个特点，即他善于借恋爱本身或恋爱的声 势展开自语式对话，寻求一种亲密关系的知音。换句话来说，张枣的诗歌在主题上离不开主体和客体的对偶及倒置关系，而这样一种两性关系的建立也是根植于中国传统典籍与文化理念。书写男女之间的亲密关系历来是文人笔下的一大主题，我国最早的一 部诗歌总集诗经当中就有不少以男女之情譬类引喻的佳作, 如关雎南山等。在秉承传统的基础上，我们不妨再来细细品味一下镜中 带给我们的图景：“游泳到河的另一岸” “登上一株松木梯子” “騎马归来，低头，回答着皇帝”“坐到镜中，望着窗外”这一 切好似连环画般的片段从我们眼前掠过， 简直就像是被保守的新 儒家斥之为“淫奔”的

11、“郑风”或“卫风”当中的一幅画卷。倘若将诗中的“她”置换成“我” ，以虚拟的女性主体说话，那么首句和尾句就不难作为内心独白来理解，而这种手法恰恰在 诗经-国风郑风里是颇多运用的，例如丰之首章：“子之丰 兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮！ ”张枣在主题上对“亲密关系” 的迷恋，也可以看作是他对于古典传统的一种另类“衍生”从几个角度细细品味完镜中之谜，我们不得不为张枣在 作品中表现出的对古典传统的热忱所感动。 观而概之， 一颗诗心 接载千年， 这些隐藏在诗句中的古声古韵， 好似把我们拉回到了 几千年前的垂柳旁， 静听溪流潺潺。 作为一名传统理想的追寻者， 张枣以镜中为引，为我们播放了他精神宇宙的神奇音乐，并 在纷繁复杂的现代社会留下了最初的那份悸动。重拾这份美好， 使得张枣诗歌在当下具有了形而上的象征意义。圈方东树：昭昧詹言（卷一）人民文学出版社1961年版， 第 7 页。钟鸣：笼子里的