《兰亭集序》参考课件1

1、王羲之品读兰亭帖品读兰亭帖走进兰亭序走进兰亭序导入语导入语浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。（展示王羲之的书法作品兰亭序帖卷， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）优秀的书法，亦是经国之大优秀的书法，亦是经国之大业

2、，不朽之盛事业，不朽之盛事。 在中国书法艺术发展史上魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家。被后世誉为“书圣”，他写的乐毅论黄庭经等楷书作世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，

3、各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。几本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹殉葬。太宗死

4、，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以存世唐摹墨迹以“神龙本神龙本”为最著，石刻首推为最著，石刻首推“定武本定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序兰亭集序，在古代书迹里，像一盏灿烂的，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 有关“序跋” 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不

5、多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。逸 少“书圣”“王右军” 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。他的行草书岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为论者称其笔势，以为飘若浮飘若浮云，矫若惊龙云

6、，矫若惊龙。后世誉之为。后世誉之为书圣。书圣。 世说新语世说新语雅量雅量： “ “郗郗(ch)(ch)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：郗公云：此正好。此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与访之，乃是逸少，因嫁女与焉。焉。” ” 晋书晋书王羲之传王羲之传： “ “羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之

7、。羲之羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是但言是王右军书，以求百钱邪？王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” ” 由王羲之概括名士风度： 1 1、服药：长生。、服药：长生。 2 2、饮酒：醉生。、饮酒：醉生。 3 3、品容：姿生。、品容：姿生。 4 4、重气：神生。、重气：神生。 5 5、文名：心生。、文名：心生。 是名士自风流是名士自风流 逃避世俗，追求自得逃避世俗，追求自得 文章背景文章背景 古人每年三月初三，为

8、求消灾除凶，到水边嬉游，古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日， 大书大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞列坐曲水两侧，将酒觞( (杯杯) )置于清流之上，任其飘流，置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记

9、载，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会当时参与其会 的的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王人各赋诗二首。九岁的王献之等献之等1616人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将3737首诗首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。 为为“天下第一天下第一行书行书”。 在绍兴城西南，有一名山，曰会稽山。 山的南面有山的南面有一小溪，名作一小溪，名作兰溪。兰溪。 溪边有一座亭子，唤作兰亭兰亭。 东晋穆帝永和九年的三月三，位

10、名士来到此地曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱永恒的永恒的 兰亭兰亭 集会集会 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有集会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢的司徒谢安、安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们

11、做之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为成集，是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，并为此集作序一篇，这就是这就是兰亭集序兰亭集序。 两首兰亭诗两首兰亭诗 相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲景，微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。唐。万殊混一像，安复觉彭殇。 -谢安谢安兰亭诗兰亭诗 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不观，

12、寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。均。群籁虽参差，适我无非新。 -王羲之王羲之兰亭诗兰亭诗其一其一 三春启群品，寄畅在所因。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无崖观，寓目理自陈。寥朗无崖观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。群籁虽参差，适我无非新。 其二其二 悠悠大象运悠悠大象运,轮转无停际。轮转无停际。陶化非吾因陶化非吾因,去来非吾制。去来非吾制。宗统竟安在宗统竟安在?即顺理自泰。即顺理自泰。有心未能悟有心未能悟,适足缠利害。适足缠利害。未若任所遇未若任所遇,逍遥良辰会逍遥良

13、辰会. 王羲之兰亭诗王羲之兰亭诗第二课时A、B、C、 D 、茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也高长盛况 繁盛繁多用来的原因事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词

14、，穷尽动词，穷尽交往交往或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；之于；会面有的人；之于；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这词类活用：名词活

15、用为动词：一觞一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。死生亦大矣大：大事。数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。意动用法：齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句A、说诗的产生：三、课内练习：B、说诗集的由来：C、说编集的意义： （“一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文”） 2、下列句子中，

16、有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）C、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ） 写景叙议写景抒情抒情诗集的由来诗集的由来句子：句子：“一觞一咏，亦一觞一咏，亦足以畅叙幽情足以畅叙幽情”（内容的产生内容的产生）。）。“故故列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”（诗集的行成诗集的行成）。）。编集的目的编集的目的句子：句子：“后之览者，亦后之览者，亦有感于斯文有感于斯文”。四、理清思路：四、理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。、找出文中最能表

17、现作者思想情感的动词。 动词：动词：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第信可乐也。（第2段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫 （第（第4段）段）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1 段2 段3 段清流激湍，映带左右。清流激湍，映带左右。 人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”? ? 景美景美情真情真痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯

18、仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉（今之视昔）（今之视昔） 今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者， 亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者

19、悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 习俗和写作背景 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人至此修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有郗昙等15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为兰亭集，由王作序325字，以

20、记之。第三课时1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由的抒情基调由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有，为什么会有这样的变化？这样的变化？ 以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。故作者有乐转悲。一、探究阅读一、探究阅读2、思考：怎样看待作者的思想感情？、思考：怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。3 3、 作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）叹的诗文？（学生举例，互相交流。）“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人