世界的普遍联系和永恒发展课件

1、第二节 事物的普遍联系和永恒发展联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征，对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾是世界自我运动的内在动力，也是人的认识活动的根本特点。辩证法（客观辩证法、主观辩证法）是世界观，也是方法论。唯物主义唯心主义形而上学辩 证 法世界观的基本问题世界的状态问题：世界“怎么样”世界的本原问题：世界“是什么”辩证法研究世界的存在状态世界的同一性问题：世界“可否认识”可知论不可知论 一、联系和 发展的普遍性（一）事物的普遍联系联系： 是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。第一、联系是物质的固有属性和存在方式第二、相

2、互作用是联系的根本内容第三、物质是相互作用的主体 一、联系和发展的普遍性（一）事物的普遍联系联系的特点：1、客观性（1）联系是事物本身所固有的客观本性，而不是人们强加的。观念的联系是事物的联系在思想中的反映。不能以臆想的联系代替真实的联系！（2）联系是不以人的意志为转移的。 一、联系和 发展的普遍性（一）事物的普遍联系联系的特点： 2、普遍性（1）任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；（2）任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段。（3）事物的相互联系反映到人的头脑中，就形成了概念间的联系。联系的特点：3、联系的多样性(1)直接联系与间接联系 (2)

3、本质联系与非本质联系(3)内部联系与外部联系 (4)必然联系与偶然联系 一、联系和 发展的普遍性（一）事物的普遍联系当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。 马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社1995年版，第359页。 一、联系和 发展的普遍性（一）事物的普遍联系联系的特点：4、联系的条件性条件：指同某一事物、现象和过程相联系的，并对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。条件的客观性、可变性。无视条件的唯意志主义。束手等待条件的机械论和宿命论。 一、联系和 发展的普遍性（一）事物的普遍联系 一、联系

4、和 发展的普遍性（二）事物的永恒发展 （1）运动：运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴，是物质的根本属性和存在方式。 运动方向：水平的、垂直的、偏斜的（2）变化：变化包涵在运动之中，与运动区分更多的是表现在事物的位置、形态或性质上的变化。（3）发展：是指前进上升的、从低级到高级、从简单到复杂的特殊运动。 一、联系和 发展的普遍性（二）事物的永恒发展新事物是不可战胜的新事物：指符合客观规律和历史前进方向，具有强大生命力和远大前途的事物；旧事物：指在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物。 一、联系和 发展的普遍性（二）事物的永恒发展新事物不可战胜的原因： 新事物否定了旧事物

5、中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中积极的因素。在内容和结构上比旧事物丰富、高级和复杂。在社会历史领域，新事物一般代表着人民群众的利益。 一、联系和 发展的普遍性（二）事物的永恒发展发展的普遍性、过程性和无限性一切事物都处在一个永恒的产生和消亡的总体过程中。任何一个事物的发展都表现为一个产生、发展和消亡的过程。 “与其说世界是事物的集合体，倒不如说是过程的集合体。” 一、联系和 发展的普遍性（二）事物的永恒发展发展的普遍性、过程性和无限性思考：社会进步的标准是什么呢？ 道之大原出于天，天不变道亦不变。 董仲舒 动者恒动，静者恒静。外力，只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因

6、。 牛顿董仲舒牛顿形而上学不变论人不能两次踏进同一条河流。 赫拉克利特人连一次也不能踏进同一条河流。 克拉底鲁 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 庄子 庄子相对主义诡辩论二、对立统一规律是事物发展的根本规律（一）矛盾的同一性和斗争性及其作用唯物辩证法的矛盾范畴：指各种事物本身固有的不同因素、不同方面、不同性质之间的既对立又统一的关系。（逻辑矛盾是指思维违反了逻辑规则而出现的前后不一致的情况。） 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 （一）矛盾的同一性和斗争性及其作用1、同一性与斗争性的含义同一性：对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系，体现着相互依存、渗透、转化的性质和趋势。同一

7、性的两种情形：（1）双方相互依存，共处于统一体中。（2）双方相互贯通，一定条件下相互转化。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 （一）矛盾的同一性和斗争性及其作用1、同一性与斗争性的含义斗争性：对立面之间相互排斥、限制、否定、分离的性质和趋势。斗争性的多种形式：否定、排斥、差别、限制、分离等。2、矛盾同一性和斗争性的关系（1）相互区别。同一性是起连接、合作、维持平衡的。斗争性是起排斥、分离、打破平衡的；同一性是相对的、有条件的，而斗争性则是绝对的、无条件的。（2）相互联结、相互规定。同一中有斗争。斗争中有同一。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 （一）矛盾的同一性和斗争性及其作用 二、对

8、立统一规律是事物发展的根本规律 （一）矛盾的同一性和斗争性及其作用 3、两者在事物发展中的作用同一性：（1）双方相互依存是事物发展的前提。（2）双方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促进自身，推动事物的发展。（3）相互贯通规定事物发展的基本趋势。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 （一）矛盾的同一性和斗争性及其作用 3、两者在事物发展中的作用斗争性：（1）推动事物量变。（2）推动事物质变。既同一又斗争，共同推动事物的发展 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系1、矛盾普遍性的含义（1）矛盾无处不在。（2）无时不有。是矛盾的一般性和共性。 二、对立统一规

9、律是事物发展的根本规律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系2、矛盾特殊性的含义：指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。是矛盾的差别性、个性。（1）矛盾性质的特殊性（2）矛盾地位的特殊性 我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾 主要矛盾是处于支配地位的、对事物的发展起决定作用的矛盾； 非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展不起决定作用的矛盾。 矛盾主要方面和次要方面 矛盾的主要方面就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位的方面； 处于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。主要方面次要方面矛 盾生产力与生产关系 生产力 生产关系发

10、展生产与改善生活 发展生产 改善生活物质与意识 物质 意识 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系3、矛盾普遍性与特殊性的辩证关系（1）共性与个性、一般与个别的关系。（2）两者互相依赖、互相联结。（3）在一定条件下互相转化。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系4、辩证关系原理的意义（1）是矛盾学说的精髓。（2）是马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合的重要哲学基础。（3）提供科学领导方法和工作方法。 5、唯物辩证法的实质和核心（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的根本内容和运动发展的根本动力。（2）对立统一规律是理

11、解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙。（3）矛盾分析法是最根本的认识方法。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系5、唯物辩证法的实质和核心 坚持对立统一规律，掌握矛盾分析方法，具体解决实际问题（1）一分为二地看问题。（2）坚持“两点论”与“重点论”相结合。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系1、事物是质和量的统一（1）质：是事物间相区别的直接规定性。 质的复杂性 A、事物的质与事物的存在是直接同一的。 B、事物的质往往又是多方面的。 质与属性：属性就是一事物与他事物发生联系时表现出来的质。 定性分析。 二、对立统一规律是

12、事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化1、事物是质和量的统一（2）量：是事物的规模、程度和速度及构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量的复杂性A、量的规定性和事物不是直接同一的。 B、量的规定性是多方面的。由质到量是认识的深化和精确化 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化1、事物是质和量的统一（3）事物的度A、质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。B、关节点。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化2、质变和量变（1）量变：事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组

13、成部分在空间排列组合上的变化。量变的两种形式A、数量的增减和场所的变更。 B、排列顺序和结构方式上的变化。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化2、质变和量变（2）质变：是根本性质的变化，是一事物变为他事物，是对原有度的突破。质变的两种基本形式：爆发式和非爆发式飞跃 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化2、质变和量变我们在什么意义上说他们是同一个人，又在什么意义上说这个人变了？ 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化3、质变和量变的相互关系A、相互依存：量变是必要准备，质变是必

14、然结果。B、相互转化：质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。C、相互渗透 量变过程中的部分质变: 阶段性部分质变、局部性部分质变： 质变过程中量的扩张： 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化 不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。 荀子量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 老子千里之堤，溃于蚁穴。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。辩证法名言录阶段性部分质变 人从童年到少年、青年、壮年和老年，都是人一生中的阶段性部分质变。局部性部分质变 解放战争时期的战略决战特别是三大战役，就是

15、质变过程中量的扩张的表现。质变中量的扩张量变和质变相互渗透 肌体残肢、器官癌变，改革开放过程中，部分地区首先对外开放和少数人先富起来等，都是局部性部分质变。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（三）事物发展中的质变和量变及其相互转化4、质量互变规律的方法论意义A、定性分析与定量分析相结合的原则。B、适度的原则。 C、渐进与变革相结合的原则。 二 、对立统一规律是事物发展的根本规律（四）事物发展中的肯定和否定及其相互转化1、肯定和否定的含义（1）肯定是指事物保持自身存在的方面。（2）否定是指事物自身趋向灭亡的方面。 二 、对立统一规律是事物发展的根本规律（四）事物发展中的肯定和否定及其相互转化

16、2、辩证的否定观（1）是事物的自我否定。（2）是事物发展的环节。（3）是事物联系的环节。是扬弃，是既克服又保留。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（四）事物发展中的肯定和否定及其相互转化3、形而上学否定观的局限性（1）不承认否定是事物的自我否定。（2）不承认否定是事物联系和发展的环节。（3）把肯定与否定绝对对立起来。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律（四）事物发展中的肯定和否定及其相互转化4、事物发展前进性与曲折性的统一（1）否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。（2）否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的和迂回的。新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程；事物发展

17、中可能出现暂时的倒退。反对循环论和直线论 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一客观辩证法：客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法：人类认识和思维运动的辩证法，是客观辩证法的反映。联系：内容上两者同构的。区别：前者采取外部必然性的形式，后者采取概念、逻辑的形式。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法1、现象与本质现象：是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外部表现。本质：是决定事物具有各种表现的相对稳定的内部联系，是决定事物根本性质的内在根据。 三、唯物辩

18、证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法1、现象与本质（1）联系：A、现象和本质是同一事物的两个方面； B、现象表现本质，本质规定现象。（2）区别：A、现象是表露的、外显的，通过感官或仪器直接观测；本质则内隐，靠抽象思维把握。B、现象属具体、个别的；本质是同类现象中一般的东西。现象丰富、生动，本质普遍、深刻。C、现象是多变、易逝的，可这样表现，也可那样表现：本质则单纯、稳定。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法1、现象与本质（3）方法论意义：A、坚持本质和现象的统一；B、透过现象看本质 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本

19、方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法2、偶然性和必然性必然性：指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。如种瓜得瓜。偶然性：指客观事物发展过程中可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定的趋势。如瓜得多少。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法2、偶然性和必然性（1）必然性和偶然性的不同作用 A、必然性决定着事物发展的前途和方向。 B、偶然性对事物发展起促进或延缓作用。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法2、偶然性和必然性（2）偶然性与必然性的关系A、必然性存在于偶然

20、性之中，没有脱离开偶然性的纯粹必然性，偶然性是必然性的表现与补充。B、偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，偶然性的背后隐藏着必然性。C、必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。随着事物联系范围的不同，偶然性和必然性又会有一定的相互转化的关系。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法2、偶然性和必然性唯心主义认为个人的偶然意志可以左右历史发展的趋势。个别人物“吐一口痰，也许可以毁一村以族，他起一个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦。” 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方

21、法2、偶然性和必然性机械决定论则只承认必然性，否认偶然性。“风中的尘土的分布没有一粒是偶然的”、“某条狗的尾巴不长不短正好是5寸，同样是必然的”。降低了必然性地位，最终陷入了神学目的论和宿命论的泥坑。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法2、偶然性和必然性（3）方法论意义A、认识必然性，把握规律性。掌握必然性是科学研究的基础。 B、认识偶然性，把握机遇性。（偶然性是科学的敌人？） 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法3、原因和结果原因：引起某种现象的现象。结果：被某种现象引起的现象。如“水涨船高” 、“风吹草动”

22、、“药到病除”等。因果联系的特点：顺序性、同时性和相互依存性。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法3、原因和结果承认因果联系的客观性就是承认唯物主义的决定论。唯心主义和不可知论不承认因果联系的客观性。休谟认为，因果性只是人的一种主观的、根据经常重复出现的感觉而形成的习惯性心理联想。康德则将因果性看作是人类用来整理自身感觉经验的一种先验的主观认识范畴。神学目的论似乎承认了事物的因果联系性，但又认为上帝是一切事物的最终原因。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法3、原因和结果原因和结果辩证关系原理及其意义辩证关系：(

23、1)在一定的范围内是确定的。(2)在一定条件下又是相互依存和相互转化。意义：(1)是科学研究、做好工作的前提，增强自觉性和预见性。(2)认识和掌握因果性是重要的思维方法。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法4、可能性与现实性现实性：指现实存在的事物及其所具备的内在根据和外在条件的总和。是对事物存在的内在根据和外在条件的抽象概括。可能性：指现实事物中所包含的种种发展趋势。可能性是潜在的、尚未实现的东西。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法4、可能性与现实性对可能性的分析：（1）可能性与不可能性（2）现实的可能性与

24、抽象的可能性（3）好的可能性和坏的可能性。（质的区分）（4）可能性的程度。（量的区分） 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法4、可能性与现实性辩证关系：1、区别：有明确的对立界限。现实性着眼于“现在”，是“一”；可能性是潜在的、尚未实现的东西，着眼于“未来”，是“多”。2、联系：相互依存、相互转化。可能性以现实性为基础；任何现实性都是实现了的可能性，同时又包含着新的种种可能性。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法4、可能性与现实性方法论意义：1、立足于现实，着眼于未来，增强工作的前瞻性和预见性。2、相互转化原理为

25、人们发挥主观能动性提供依据。3、有利于克服各种错误思想，如反对故步自封的懒汉思想和脱离现实条件的空想。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法5、内容与形式内容：是构成事物的一切内在要素及其相互之间的关系，主要包括事物的构成成分、内在矛盾、具体特征、运动过程以及发展趋势等。形式：是把各要素统一起来的结构及其表现方式。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法5、内容与形式内容和形式的辩证关系：对立的：在一定的范围内，两者的区别是确定的。一般说来，内容是活泼、易变的，形式则是相对稳定的。事物的变化总是先从内容的变化开始的。

26、统一的：两者相互依存、相互转化。事物都是形式和内容的统一，两者在一定的条件下又会相互转化，故其区分又是相对的。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法5、内容与形式内容决定形式：内容规定了选择形式的大致范围，迟早决定其变化。形式对内容具有反作用：阻碍和促进作用 由基本适合到基本不适合内容和形式辩证关系原理的意义（1）根据内容选择形式，反对形式主义（2）利用形式促进内容，反对形式虚无主义。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（三）辩证思维方法与现代科学思维方法思维方法是主体观念地把握客体的认识工具系统。按其所作用的范围可以分为不同的层次：具体科学思维方法一般科学思维方法哲学思维方法或辩证思维方法 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（三）辩证思维方法与现代科学思维方法思维方法： 立足于概念的辩证本性，通过揭示思维形式的内在矛盾而深刻揭示事物本质的思维过程。一般有以下几种：归纳和演绎分析和综合从抽象到具体历史的和逻辑的统一的方法 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（三）辩证思维方法与现代科学思维方法1、归纳和演绎归纳：从个别概括出一般的思维方法，是扩大知识、发现真理的方法。但归纳是不完全的，其结论未必可靠。演绎：是从一般走向个别的思维方法。演绎的前提通常是在已经获得一定知识的基础上才行的。相互促