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文档简介

1、从流传中观察 浅谈民歌成吉思汗的两匹骏马中体现的多层意思一、对此民歌的产生年代的追查 1. 文学作品的产生 德赛音巴雅尔：根据故事情节认为成吉思汗后期（12181227）作品，也就是13世纪初期产生； 那木吉拉查旺根据作品的思想、内容、语言和民俗，认为13世纪初期作品； 宝音巴图说：其一是蒙古族萨满文学；其二是作品的实际内容从13世纪发生的历史事件而得来的；其三为作品的语言也是相同13世纪语言，因此认为13世纪作品； 其木德道尔吉从社会发展角度，13世纪末的蒙古高原的社会发展已经转变为封建社会，因此认为作品是13世纪的文化产品。 2. 民歌的产生 （1）从歌词看，和文学性作品基本相同，因此根据

2、以上论证上看和文学作品同一代产生的： 阿尔泰山脉的地质高 我的骏马是那天驹哟 从歌词看，此歌曲应该是蒙古人的崇拜长生天时期作品。还有： 轻盈的燕子啼鸣前 尊贵的圣主起床前 从这里能发现：其一为古代蒙古人的信仰民俗；其二为圣主这一词反复出现在歌词中；因此我们能够说明故事情节发生在古代帝国时期。其三为古代蒙古人的关于猎物的词语反复出现，如：黄羊、兔、豹、狐狸等等。其四为歌曲在鄂尔多斯高原上长时间的流传演唱，是一首具有代表性的古代赞颂歌曲之一，类此古代赞颂歌曲现在鄂尔多斯和科尔沁是最常见的。更是蒙古帝国时期的赞颂歌曲大多数属于宫廷歌曲类型。而这些歌曲的产生年代大多数在成吉思汗在位时候的比例多一些。无

3、论从歌词，还是从文学性作品，我觉得此歌曲应该是成吉思汗时期的歌曲。 （2）从音乐的旋律结构看，13世纪的草原长调牧歌，节奏尚未发展到后期发展那样悠长，“充其量只能算作是准长调牧歌”（乌兰杰），因为它的旋律更为简便、节奏性不强。成了有鲜明音乐风格的赞歌。 在歌曲中体现的五声调式的音乐结构是东方音乐文化的主体论，也是东方游牧民族音乐的结构特征，此歌中反复出现的6和2两个主音，明显说明了13世纪蒙古族民歌的主要构成。二、歌曲中体现的蒙古族象征学 歌词：21段词，蒙古人从古到今，远距离的空间用七来形容，如“远近闻名”或“蒙古秘史”中写道：“三人把他赶到七座山之外（绝迹）” ；还有三也是蒙古人的象征数之一，如好汉三技、火撑子三腿等。但是这些数字在民歌中不是直接表述，而是用歌词的段数来体现出。 三、民歌体裁的多样性1、游牧歌曲：“蒙古艺术的根源就是游牧生活”游牧经济与蒙古文化）2、叙事民歌：有了时间空间、故事情节、主角和固定地点；3、教诲歌曲：（1）一个人再有能耐也不能脱离群众；（2） 不能忘本；（3）团结就是力量；（4）务必为达到目的而努力；（5）讲信用。

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