送秦少章赴临安簿序 阅读附答案

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张耒《诗》不云乎：蒹葭苍苍,白露为霜。夫物不受变,那么材不成,人不涉难,那么智不明。季秋之月,天地始肃,寒气欲至。方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂。及繁霜夜零,旦起而视之,如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬,那么摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠青云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹辐、巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，今那么妇子仰食于我，欲不为吏，亦不成得。自今以往，如沐漆而求解矣。余解之曰：子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，那么归不能霸，子胥不奔，那么不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，那么行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，那么将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。（选自《张耒集》，中华书局1990年版）

6．以下句子中加点的词解释，不正确的一项为哪一项3分

A．季秋之月，天地始肃季：季节，季候

B．及繁霜夜零，旦起而视之零：降落，落下

C．予世之介士也介：独特，不合群

D．子胥不奔，那么不能入郢奔：逃亡，出走

7．以下各组句子中，加点的词的意义和用法一致的一组是3分

A．其为变亦酷矣/吾其还也

B．往往清丽奇伟，工于举业百倍/亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

C．饮食起居、动静百为，不能勉以随人/木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

D．能推食与人者，尝饥者也/《齐谐》者，志怪者也

8．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴今那么妇子仰食于我，欲不为吏，亦不成得。（4分）

⑵苟畏饥而恶步，那么将有苟得之心，为害不既多乎！（4分）

9．简要说明文章后半片面是如何阐述迁之为贵的道理的。（4分）

参考答案：

6．A

7．C

8.（1）如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官也做不到。

（2）假设怕挨饿，怕步行，那就有苟且幸运之心了，遇到的灾难不就多了吗？

9.引用重耳流亡子胥出奔的故事，说明遇到困顿、忧患等迁变能使人弥补缺乏，增进才能，学到更为丰富的东西。

《诗经》上不这样说过吗：蒹葭苍苍，白露为霜。万物不经受变故，那么不能成材。人不体验磨难，聪慧就不明达。晚秋的月份，天地开头变得肃杀，寒气就要来到。正是此时，天地之间，大凡植物，生长在春夏雨露之后，华美润泽饱满，枝叶繁茂。等到浓霜夜降，早晨起来一看，（它们却）如战败的军队，卷旗弃鼓，带伤而逃，官兵面无人色，岂只如此而已。于是天地闭塞而进入了冬季，被凋败摧折的植物的植物超过一半，它们体验的变故也够残酷了。但是自此脆弱者变得固执，虚败者变得充实，多液者变得枯燥，都把精华收敛到心中，并且各显其成。深山的树木，上指青云，下遮千人的，没有不显出疲病之态的，何况所说的蒹葭（芦苇）之类的植物呢？但是，工匠们拿着斧头来到山林里游看，一下子全砍掉了它们，用它们来做栋梁、桷杙、车轮、輹輗，粗细软硬，无不符合功用，这就是所说的有损失就有增益，有失败就有告成，有苦难就有喜悦了。

我的同伴秦少章，在我任太学官员时，就把他的文章送给我看，并哀伤地对我说：这是我家困苦时，奉大人之命而尽力创作的科举文章。那时他率意而作的诗章散文，往往清丽奇伟，比那些举人的文章强百倍。元祐六年中举，调到临安任主簿。举子中举后该有些喜悦了，但秦少章每次见到我总是不欣喜。我问他的理由，他说：我是世间的一个孤傲的读书人，本性不欣喜的事不做，情意不相合人不去结交。饮食起居，举止言谈，不愿勉强自己而随从他人。今一旦为官，都失掉了自我而专去应酬他人。少时自由自由，真懊丧（中举后）祸难跟着到来。当时我一个人要依靠父母抚养，现在那么妻子儿女靠我养活，想不为官，又不能够。从今以后，我就像涂了漆却想除去一样了。我劝解他说：你为官前的日子，（就像）春夏的草木，而你备受困惑的现在呢，就像芦苇所遭遇的霜冻。大凡人的本性就是只想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。变迁现状值得贵重。重耳不流亡在外十九年，就不能回国成就霸业；伍子胥不逃奔他国，就不能攻破郢都（报仇）。这两个人，当其羁旅他乡困顿忧患时，暗地里补益自己的短处，学会原所不会做的事情，这就不像只通过口耳所学到的那样短浅了。现在你想到以前的所作所为，那值得懊丧的东西可多了，那能增长见识的东西就更多了。反思自己而能心安理得，就能驰行天