语文等多个文件8种树驼传

种树郭橐驼传

柳宗元文学常识柳宗元(773年－793－805－815－819年)，字子厚，河东解县(今山西运城西)人，贞元(793年)进士，世称柳河东。柳宗元也是中唐古文运动的领袖。他奉儒又尊佛，思想比韩愈通脱，加之后半生漂泊蛮荒边郡，历尽人生沧桑，故较多民主思想。他注意描写社会下层的人物，从中寄托自己的坎坷不平之感与讽时讥世之意，体现了进步的政治倾向。山水游记散文。他把山水游记发展成为一种独立的文学体裁，代表作《永州八记》，善于以清新隽永的文笔描绘出各种景物的独特美感，又融入身世之感，具清峻秀逸的个性光彩。文学常识讽刺小品《三戒》等文，发扬先秦诸子散文中以寓言说理的传统，并把它由片断文字发展成为一种独立的文学样式，其中《黔之驴》一节，尤见讽刺、比喻、幽默、拟人手法运用之妙。他的议论文，注重思想性，逻辑严密，笔锋犀利，富有战斗力。有《柳河东集》传世。临江有个打猎的人，捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。小鹿逐渐长大了，忘记了自己是头鹿了，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，鹿的尸体七零八碎散落在地上，鹿到死也不明白自己死的原因。——《临江之麋

》永州有一个人，畏惧犯日忌，禁忌特别厉害。他认为自己出生的那年是个子年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵横行不管。于是，老鼠们就相互转告，（别的地方的老鼠）也都来到他家里，大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。过了几年，这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛。新搬来的人说："这些生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，况且怎样会到这样的地步呢"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。哎！你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持久的吗！《永某氏之鼠》

柳宗元：吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。——《蝜蝂传》传记文《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》诗歌《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元和韩愈是唐代古文运动的两位主要倡导者，同为“唐宋八大家”之一，文学史上并称“韩柳”。本文是一篇寓言性传记文。文学常识课文讲解郭橐驼，不知始何名。病偻(lóu)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。偻：伛偻（lǚ），佝偻(lóu)号：给……起外号名：给……命名课文讲解第一段简介郭橐驼这个人，说明“橐驼”这个名字的由来；其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也业：以……为业为：修建者：定语后置或：即或，即使实：结果子。以：而且，递进关系课文讲解第二段概述郭橐驼种树的高明；正面描写与侧面描写相结合的方法。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。寿：活得长久。孳(zī)：滋生得快。致其性：让它尽性发展。尔：罢了。既然已：这样以后文学常识其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。也：句中停顿硕茂之：使动用法，“使之硕茂”，使它硕大繁盛。蚤：通“早”蕃：多。使……增多。课文讲解第三段第一层，由开始到“非有能早而蕃之也”。写郭橐驼谈善种树的原因；他植者则不然：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”根拳：树根拳曲不能伸展。土易：泥土被更换。反是：与此相反。爪：用手指去抓。日以：一天一天地。以，表修饰不我若：即“不若我”，不及我。课文讲解第三段第二层，从“他植者则不然”到“故不我若也”。写他植者不善种树的原因；问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。以：把长(zhǎng)人者：管辖百姓的人。好(hào)烦：喜欢不断地发布……焉：他们。代词。怜：爱护。课文讲解旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù

）尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’

尔，而：你（你们）勖：勉励。缫(sāo)：抽茧出丝。字：养育。待字（嫁）闺中遂：动词，成长，成熟。使……成长，喂养好。豚(tún)：小猪。泛指猪。课文讲解鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”辍(chuò)：停止。飧(sūn)：晚饭。饔(yōng)：早饭。劳：慰劳。蕃，安：使……增多，使……安定使我们生命繁衍，使民心安定病且怠：困顿且疲乏。课文讲解第四段借郭橐驼之口，以种树之道来比喻为官治民之道问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。养人：养民。传：记录。以为：以之为课文讲解第五段以种树的道理来类比治国的道理。本文主旨文章通过郭橐驼善于养树的寓言故事，揭露了当时统治者政令繁多的社会弊端，阐发了作者养民治国的进步思想。文章主旨通过郭橐驼关于养树的寓言故事，揭露了当时统治者政令繁多的社会弊端，阐发了作者养民治国的进步思想。“顺木之天，以致其性”是贯穿全文的中心思想。这种思想带有哲理意义，也体现了人民的愿望与要求，是一种进步的思想。艺术特色1．采用类比方法说理，借物设譬种树与治民的指导思想：种树要“顺木之天，以致其性”，治民要“蕃吾生而安吾性”，形成类比；种树与治民的方法：“其莳也若子，其置也若弃”，与治民要让百姓休养生息相类比；种树与治民的结果：种树“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”，治民“若甚怜焉，而卒以祸”相类比。2善用对比在课文以郭橐驼的养树方法同他植者的方法进行对比，通过两种种树方法和态度的对比，层层展开，